湖北省鄂州市2025-2026学年八年级下学期期中语文试卷（含解析）

湖北省鄂州市2025-2026学年八年级下学期期中语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、材料题小雨在本次活动中汇报自己在本学期语文学习中的收获，请你帮他完善一下。翻开语文课本，我们便开启了一段文学之旅。在民俗画卷中，我们观看让人叹为观止的安塞腰鼓表演，当鼓声戛然而止时，①miǎo远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔；跟随吴伯箫暖融融的灯笼火光，畅想烈火燎原的盛况，感受一盏灯笼中蕴含的人情世故……这些民风民俗见证了各地的变迁与发展，也见证了人们对家乡的深深眷恋，成为老一辈百姓心中永不②tuì色的印记。然而，【A】随着现代化进程的加速，使许多传统民俗失去了生存的土壤，甚至面临消失的危险。因此，【B】继承和发扬这些优秀传统文化成了人们目前的当务之急。我们与翩然归来的燕子一起迎接大地从沉睡中苏醒，聆听大自然的语言；与天文学家共同③追溯月亮是从哪里来，探索大自然的未解之谜；与小小的沙砾翻越山麓，破解“海枯石烂”的密码……【C】语文书里的山啊、水啊，都使我们大彻大悟。相约语文，奔赴诗意之旅，尽情畅游语文世界！1．请你为下面加粗字注音，根据拼音写汉字。①miǎo远(

)②tuì色(

)③追溯(

)2．请你从这段话的词语中选出使用有误的一项(

)A.叹为观止 B.戛然而止 C.人情世故 D.大彻大悟3．这段话中画线的句子需要修改，请你写出修改意见。(1)【A】句有语病，请你写出修改意见：______________________________(2)【B】句有语病，请你写出修改意见：______________________________(3)【C】句有一处标点符号使用不规范，请你写出修改意见：______________________________二、单选题4．下面是同学们写的对联，你认为在上下联横线处填入的词语，最恰当的一项是(

)上联：品百家文墨，①________，笔端可见风景下联：读万卷诗书，修身启智，阁中自有②________A.①诗情画意 ②天地 B.①诗情画意 ②乾坤C.①斟字酌句 ②乾坤 D.①斟字酌句 ②天地三、默写题5．小雨用一段话对课本中的古诗文进行整理，请你在横线处填写相关的古诗文名句。当阅读的书页翻动过四季，那些浸润着千年墨香的经典古诗文，恰是“以阅读丰盈人生”的鲜活见证，亦是“与好书共赴远方”的深情邀约——柳宗元用“凄神寒骨，①___________________”告诉我们小石潭溪岸环境的清冷幽静；魏学洢用“②______________________，各具情态”赞美传统雕刻艺人的高超技艺，让我们受到美的熏陶和感染；《诗经·关雎》中的“求之不得，③___________________”道尽了人类对美好情感的真挚执着，让朴素的思念在千年后仍能引发共鸣；《诗经·蒹葭》中的“④___________________，白露为霜”展现了一幅萧瑟、冷落的秋景，表达了一种追求“伊人”而不得的凄凉情感；《诗经·子衿》中的“⑤___________________，悠悠我心”既藏着含蓄的惦念，又以清新的色彩感唤起深切思念；孟浩然在《望洞庭湖上张丞相》中则用“⑥_____________________，⑦_____________________”两句诗勾勒出洞庭湖秋水上涨、水天相融的浩渺景象；王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“⑧_____________________，天涯若比邻”两句打破送别诗的凄婉基调，传递出即便相隔万里，真挚友情也能超越时空阻隔的豁达与温暖……四、阅读理解与欣赏小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。摘录一：过友人隐居戴叔伦潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑①，萝影到林轩。地静留眠鹿，庭虚②下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。【注】①石濑：水被石激形成的急流，这里指石潭。②虚：空。摘录二：①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。(节选自陶渊明《桃花源记》)摘录三：城东南仅三里，有荒台故基，即古之吹台也。台西有寺，民庐相接，风景可爱。又东行六七里，临水有村，渔舟牧笛，野意超绝，比之台西，景物顿殊。时方上巳①，春光骀荡②园，草木争荣，鸟弄鱼游，欣然自得。具酒肴设几席列坐于芳树之间，深杯迭进，清歌间作，众宾欢饮，余亦酣畅，恍然如在桃源深处，不觉世虑之俱忘也。(选自刘醇《吹台春游序》，有删改)【注】①上巳：农历三月初三，古称“上巳节”。②骀(dài)荡：舒缓荡漾。6．【批注】这首诗描绘了流水、花草、鸟兽等景物，共同营造出春日____________的氛围。7．【随感】诗中“________，________”一联运用典故，表达了诗人对友人隐居生活的艳羡之情。8．【圈点】小雯标注了下面四个疑难字词，请帮她解释加粗字的意思。①缘溪行 缘：____________②具答之 具：____________③有荒台故基 故：____________④草木争荣 荣：____________9．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。10．【句读】小雯发现波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示(限两处)。具酒肴设几席列坐于芳树之间11．【理解】下面是小雯对摘录二有关词语的理解和分析，你认为不正确的一项是(

)A.“屋舍俨然”中的“俨然”指整齐的样子，写出了桃花源人的房屋整齐，环境优美。B.“鸡犬相闻”中的“相闻”是互相听见的意思，写出了桃花源生活安宁和睦的景象。C.“便要还家”中的“要”在这里是邀请的意思，表现了桃花源人热情、淳朴的民风。D.“皆叹惋”中的“叹惋”是感叹的意思，写出了桃花源人对源外人生活的羡慕之情。12．【反思】读完材料，小雯发现摘录一、二所描绘的理想社会有相似之处，请你概括。五、材料题小雯搜集到一些有关“物候”的材料，邀请你一起探究实用类文本的阅读方法。材料一：①几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。②这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早，古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。(节选自竺可桢、宛敏渭《大自然的语言》)材料二：①家燕，也就是我们常说的燕子。最初人们称之为“玄鸟”，认为它是一种神鸟。随着人们对燕子认识的不断加深，其逐渐与社会生产活动联系起来，而这种联系主要体现在它对农业的指导上。②“春分之日，玄鸟至。”古人将一年分为二十四节气，每个节气都对应着相应的农时，除了以历法为参考，人们还会将不同时节出现的物候现象当作判断农时的依据。“玄鸟至”便是古人判断“春分日”来临的依据之一。而春分之日对于农业生产又至关重要，俗话讲：“春分麦起身，肥水要紧跟。”一场春雨一场暖，春雨过后忙耕田。③南宋画家牧溪也通过画作传达了燕子在春天到来的信息，如《莲燕图》《柳燕图》等。唐宋诗人多喜以燕喻人，不过诗句中也常见家燕春秋时节迁徙的记录。④“燕子来时新社，梨花落后清明。”晏殊《破阵子·春景》中的“新社”，即春社日，一年农耕的开始，也是古代祭祀土神的重要节日，一般在春分前后，用以祈求丰收。最早只有春社，自汉代以后始有秋社。又自唐宋起，始确定立春、立秋后的第五个戊日为社日。⑤而燕子作为候鸟，其迁徙的物候习性与人类的社日恰好相符。尤其春社，不仅在气候上象征着春天的正式归来，也有着独特的文化内涵，以及祈祷丰收、关系农耕生活的现实意义。因此燕子被看作象征春社的吉祥鸟，故也称“社燕”。这更能说明燕子与社日之间“关系匪浅”。⑥由此可见，燕来之时与春社日相近，社日，是农业文化习俗中不可或缺的部分。⑦传统农业中，作物生长需要的水分主要来自雨水，所以知晓降水情况，尤其是预知作物生长期、收获期内的降水，对于农业生产来说至关重要。相雨，是农业生产者尝试多种方法来预测短期内的降水情况。相雨的方法很多，物候就是其中一种，因为动物的行为活动较容易被及时发现，古人便经常依据动物物候现象来预测晴雨，而观测家燕物候就是古代农业生产者常用的一种相雨方式。⑧“燕子低飞大雨到”是一条人们耳熟能详的谚语，并一直被广泛运用。燕子在降雨前会降低飞行高度，一方面是因为气流变化，另一方面是昆虫在水汽的影响下降低了飞行高度，燕子为了捕食也只好相应地降低飞行高度。⑨燕子喜筑巢于檐下，日常活动容易引起人们的注意。《田家五行》中有谚：“海燕忽成群而来，主风雨。”亦有谚云：“乌肚雨，白肚风。”古人常见燕子自远方海面飞来，便以为燕子来自大海，海燕成群地飞来便预示着风雨将至，燕子喜于檐下筑巢，故而亦有谚云：“燕巢做不干净，主田内草多。”此谚警示人们要关注田内庄稼的生长情况，便于及时除草，杂草多则不利于庄稼的生长。⑩同时，也有“小燕前寒食叼米，过寒食叼水”“乌鸦燕子飞得低，明天一定雨凄凄”“燕子高飞晴天告，展翅低飞大雨报”等农谚告知人们燕子低飞时，往往预示着雨天即将到来，农民要及时做好农田防护，避免因大雨或暴雨造成损失与伤亡。⑪家燕物候现象是古人认识自然、把握自然规律的重要方式，蕴含着丰富的文化内涵，它以自然物候现象为媒介，与社会活动密切相关，对人们日常生活、民俗文化等产生了重要影响。(选自徐颖《预示晴雨农时的“玄鸟”》，有删改)13．下面对材料内容的理解与分析，不正确的一项是(

)A.大自然的语言指的是花香鸟语、草长莺飞等物候现象。B.燕子归来是古人判断“春分”节气来临的唯一可靠依据。C.春社象征春天正式归来且有独特文化内涵和现实意义。D.依据动物物候现象预测晴雨是古代农业生产者常用的方法。14．两则材料都围绕“物候”展开，但侧重点有所不同。请简要分析。15．请简要阐述材料二的行文思路。六、阅读理解与欣赏小雯在学习民俗单元后，搜集了课外补充阅读材料，邀请你一起感受文学作品中的民俗之美。乡村有萤火罗大佺①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼，下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪——”“咕咪——”又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。⑧乡村的萤火，也是心田的星光。(选自《人民日报》，有删改)【注】①朒朒：读作gǎgǎ，方言，(幼儿语)肉，如“吃朒朒”。16．梳理文章内容，填写图表。叙述的事件捉萤火虫玩①________去田野看流萤发现萤火虫逐渐增多抒发的情感快乐感激②________③________17．这篇散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第④段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。18．如何把握“现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群”这个句子的朗读重音？请你结合上下文语境，找出一处重音并说明理由。19．文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，请结合本文，分析“心田的星光”的多重内涵。七、材料题小雯请你运用她总结的整本书阅读方法，和她一起阅读《经典常谈》。目录序《说文解字》第一《周易》第二《尚书》第三《诗经》第四“三礼”第五“春秋三传”第六(国语附)“四书”第七《战国策》第八《史记》《汉书》第九诸子第十辞赋第十一诗第十二文第十三选段①司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是秦灭以后第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心一样。②司马迁引述他的父亲称扬孔子整理“六经”的丰功伟业，而特别着重《春秋》的著作。他们父子都是相信孔子作《春秋》的。他又引董仲舒所述孔子的话：“我有种种觉民救世的理想，凭空发议论，恐怕人不理会；不如借历史上现成的事实来表现，可以深切著明些。”这便是孔子作《春秋》的旨趣：他是要明王道、辨人事，分明是非、善恶、贤不肖，存亡继绝，补敝起废，作后世君臣龟鉴。《春秋》实在是礼义的大宗，司马迁相信礼治是胜于法治的。他相信《春秋》包罗万象，采善贬恶，并非以刺讥为主。像他父亲遗命所说的，汉兴以来，人主明圣盛德，和功臣、世家、贤大夫之业，是他父子职守所在，正该记载表彰。他的书记汉事较详，固然是史料多，也是他意主尊汉的缘故。他排斥暴秦，要将汉远承三代。这正和《春秋》尊鲁一样，他的书实在是窃比《春秋》的。③《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身败名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记·自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人，他在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“天人之际”是天道对于人事的影响。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞，这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。20．选择性阅读是一种高效的阅读方法,请你根据《经典常谈》的目录和有关阅读需求,从书中选择合适的章节阅读。学习《关雎》《蒹葭》,应该选择_______________进行阅读;喜欢书法,对字体演变兴趣浓厚,应该选择_______________进行阅读。21．作者说“司马迁是窃比孔子的”,请根据选段内容说明一点原因。22．选段最后说“后世论文的人推尊《史记》,一个原因便在这里”,请结合选段概括出这个原因。23．选段写到司马迁遭李陵之祸后努力著述《史记》,下面的《钢铁是怎样炼成的》片段也写到保尔进行文学创作的情形。在阅读这两部名著选段的过程中,谁给了你启迪?请从司马迁和保尔中选择其一并结合选段进行阐述。“明天他们会给我送来一块格子板,是用硬纸板刻出来的。没有这东西我写不成字。上一行和下一行常常串起来。我琢磨了很久才想出这个办法,那就是在硬纸板上刻出一条条长格子,使我的铅笔不会写到格子外面去。当你看不见你所写的字的时候,写字是很困难的,但并非不可能。我坚信这一点。我曾经试了很久,但是怎么也写不好。现在我开始慢慢地写,每个字母都写得很小心,结果相当不错。”保尔开始写作了。他打算写一部描述英勇的科托夫斯基骑兵师的中篇小说。书名自然而然就跃入了脑海——《暴风雨所诞生的》。(节选自《钢铁是怎样炼成的》)八、写作题24．小作文。“世界读书日”来临，小组同学围绕这次经典阅读活动制作了海报(左图)。请你说明这份海报的构图要素及创作内涵，120字左右。25．作文。漫漫人生路，总有一部经典，如熠熠生辉的火炬，给予我们披荆斩棘的力量；总有一处风景，似澄澈的温泉，治愈我们疲惫的心灵；总有一种文化，像神秘的钥匙，激发我们探索未知的兴趣；总有一个人，若明亮的星辰，引领我们驶向理想的彼岸……请以《________，伴我逐光成长》为题，写一篇记叙文。要求：①文中不得出现真实的地名、校名、人名等信息；②字数不少于600字；③不得套作、抄袭。26．作文。在生活的琐碎日常里，我们如逐光的飞鸟，心怀热忱。就像《社戏》里那群少年，在朦胧月夜追寻归航的星光；又似《回延安》中作者对延安母亲的眷恋，那是对希望之光的奔赴。在生活的洪流中，总有一束光值得我们全力以赴去追寻。请以“追寻那一束光”为题目，书写你的逐光之旅。要求：突出中心，抒发真情实感；不得套作和抄袭，不得出现含有个人信息的地名、校名、人名等；不少于600字。参考答案1．答案：渺；褪；sù解析：本题考查字音字形。2．答案：D解析：A.叹为观止：指赞美看到的事物好到了极点。句中形容安塞腰鼓表演精彩绝伦，令人赞叹，使用恰当；B.戛然而止：形容声音突然终止。句中形容安塞鼓的鼓声突然停下，使用恰当；C.人情世故：指为人处世的道理。句中形容灯笼里蕴含的乡土情感与处世智慧，使用恰当；D.大彻大悟：指彻底醒悟、完全明白，多用于形容思想上的重大转变或宗教层面的领悟。句中指语文课本里的山水让我们有所感悟，程度过重。3．答案：删去“使”或者“随着”删去“目前”顿号改为逗号解析：(1)A句成分残缺，“随着”和“使”同时使用，造成句子缺少主语，应删去“随着”或“使”。(2)B句语义重复，“目前”与“当务之急”中的“当务”意思重复，“当务之急”本身就指当前最紧要的事，应删去“目前”。(3)并列的词语后面带有“啊”“呀”等语气词时，并列成分之间应用逗号，不能用顿号，应将“山啊、水啊”中的顿号改为逗号。4．答案：C解析：考查拟写对联。第一空：与下联中的“修身启智”相对。“修身”与“启智”是动宾式的动词，故应对：斟字酌句。“诗情画意”中的“诗情”与“画意”是偏正式结构名词。第二空：下联末字应为一声或二声。故应对：乾坤。“天地”的“地”是四声。故选C。5．答案：悄怆幽邃；罔不因势象形；寤寐思服；蒹葭苍苍；青青子衿；八月湖水平；涵虚混太清；海内存知己解析：6．答案：清幽、宁静(或：美丽、安闲，意近即可)解析：诗歌写清溪绕门、水声漱石、萝影覆林，野鹿静卧、猿鸟闲游，岸边春花盛放。全无尘世喧嚣，满眼山水清幽、草木雅致，鸟兽自在栖居，整体画面安静恬淡、远离俗世纷扰，营造出清幽宁静、安闲脱俗的隐居氛围。7．答案：春花正夹岸何必问桃源解析：桃源是陶渊明笔下与世隔绝、安宁美好的理想隐逸之地。“春花正夹岸，何必问桃源”化用《桃花源记》的“忽逢桃花林，夹岸数百步”，写友人隐居之处春花夹岸、山水清幽、环境静谧，已然拥有桃源般的景致与闲适。借用桃源典故，不必再另外寻觅世外桃源，含蓄表达出对友人隐居环境的喜爱，以及对这种清幽安闲隐居生活的羡慕向往之情。8．答案：沿着，顺着详细旧的茂盛解析：①句意：一天他顺着溪水划船。缘：沿着、顺着。②句意：渔人详细地做了回答。具：详细。③句意：有一处荒废的台基旧址。故：旧的。④句意：草木竞相生长。荣：茂盛、繁茂。9．答案：渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要到达那片林子的尽头。解析：注意以下字词的翻译：甚：很、非常；异：惊异，诧异，这里是“对……感到惊异”的意思；穷：尽。10．答案：具酒肴/设几席/列坐于芳树之间解析：句意：(我们)备好酒菜，摆设桌席，在芬芳的树木间依次坐下。“具酒肴”“设几席”都是三字动宾短语，写了事前准备和布置，“列坐于芳树之间”最后写入座，三句均应独立成句；故断句为：具酒肴/设几席/列坐于芳树之间。11．答案：D解析：D.“皆叹惋”是为外界历经战乱、朝代更迭、世人饱受动乱之苦而感叹惋惜，不是羡慕源外人生活。12．答案：示例：两则材料描绘的理想社会，均有优美宁静的自然环境，人们过着安宁闲适的生活，且能让人忘却世俗烦恼，成为逃避世俗压力的精神栖息地。(围绕“环境优美，人民安居乐业”回答即可)解析：由摘录一可知，这首诗所描绘的友人隐居之地，远离尘世的喧嚣纷扰，清澈溪流环绕门前，山石间水声潺潺，藤蔓树影笼罩林间庭院。环境清幽僻静，小鹿安然静卧，猿猴自在饮水，万物都处于悠然自在的状态，没有世俗的嘈杂与功利纷争，自然风光秀美雅致，整体氛围安静恬淡，充满隐逸之趣。由摘录二第①至②段可知，桃花源桃花林景致烂漫，芳草鲜美、落花纷飞，内部土地平坦开阔，房舍整齐有序，良田美池、桑竹遍布四周，自然景色秀丽宜人。这里远离世间战乱，没有官场倾轧、民间纷争，人们日常耕种劳作，老少生活安逸愉悦，民风淳朴和善，自给自足，安稳度日。对比可以看出，二者描绘的理想社会第一点相似在自然环境：都远离尘世喧嚣，山水清幽、风光秀美，草木繁盛、景致雅致，静谧脱俗。第二点相似在生活状态：都没有战乱侵扰、世俗纷扰，人们生活安宁闲适、自在安乐，内心恬淡无忧。第三点相似在精神境界：都能使人抛开世俗烦恼、远离功名利禄，是心灵得以安放、归隐避世的理想境地。13．答案：B解析：B.由材料二第②段可知，燕子归来只是依据之一，并不是“唯一可靠依据”，“唯一”一词过于绝对。14．答案：材料一说明了物候现象与农事安排的关系，点明物候和物候学的内涵；材料二以家燕为例，具体阐述了物候现象在古代农业社会的多重价值。解析：由材料一第①段可知，开篇先讲古人利用草木、花鸟等自然现象安排农作，解释大自然的语言就是物候。再由材料一第②段可知，材料一重在基础定义，先解释什么是物候，再介绍什么是物候学，整体偏向概念解说和基础作用介绍。材料二全篇围绕家燕展开，从燕子被称作玄鸟、社燕，到判断春分农时、预兆晴雨天气，再到多条农谚佐证，由此可知材料二以家燕这一物候特例为载体，层层写出燕子物候指导农耕、预测天气、承载民俗文化等多重作用，展现物候在古代生活、农业、文化中的多重价值。对比来看，材料一重在普及物候、物候学的概念与普遍作用；材料二重在以具体物象为例，深挖物候的实用价值与文化意义。15．答案：先引出燕子与农业的联系，再分别阐述燕子在判断农时和预测晴雨上对农业的指导作用，最后总结观察燕子物候的意义。解析：由材料二第①段可知，文章开头先总起，直接点出燕子和农业生产存在密切关联，为下文分层介绍做总领铺垫。由材料二第②至⑥段可知，这一部分集中写燕子归来和春分、春社日时序对应，能够帮助古人判断节气、把握农时，是从判断农时角度展开介绍。由材料二第⑦至①段可知，这一部分转入燕子飞行状态、集群习性等物候，用来预判风雨晴雨，指导农田防护，是从预测晴雨角度分层说明。由材料二第①段可知，文末对全文进行收束总结，提炼出家燕物候在认识自然、生活民俗、农业生产上的整体价值与意义。16．答案：萤火虫照亮“我”去亲戚家的路欣赏喜悦解析：①：由第⑤段可知，“我”夜里赶路火把燃尽，身处漆黑荒野心生恐惧，恰好一群萤火虫飞来引路，靠着微弱萤火顺利走到亲戚家，这件事让“我”摆脱了黑夜的害怕与慌张，内心十分感念萤火虫的帮助，可概括为：萤火虫照亮“我”去亲戚家的路。②：由第⑥段可知，本段介绍从古至今多地都有观赏流萤的民俗，文人写诗记录、百姓游玩赏萤，还有多民族多国观萤赏萤的传统。作者跟着民俗去田野观赏漫天流萤，内心生出对萤火美景的喜爱与沉醉，这份心境是面对自然美景发自内心的欣赏，可概括为：欣赏。③：由第⑦段可知，曾经因环境污染萤火虫日渐稀少，让人倍感遗憾，如今生态修复，萤火重新漫山遍野出现。看到家乡生态变好、萤火重回夏夜，作者内心满是欣慰与满足，可概括为：喜悦。17．答案：乡土体现：描写了乡村物质匮乏的生活状况以及独特的风俗，充满乡土气息。童真体现：“调皮”“抢”“玩耍”等词，以及唱着歌谣去抢蛋壳装萤火虫的行为，生动地展现出孩子的天真活泼、充满童趣。解析：由第④段“物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐”“普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”可知，句子写出旧时乡村生活物资紧缺，农家舍不得吃鸡蛋，只能拿去换生活用品的现实状况。这种朴素清贫的生活状态，是乡村独有的生活底色，极具乡土生活质感。文中还提及蛋壳被路人踩碎保佑孩子健康吉祥的本地风俗，是乡村代代相传的民俗习惯。风土人情加生活实景，共同构成浓郁的乡土气息。由第④段“我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”可知，孩童把抢蛋壳、装萤火虫当作趣味游戏，行为天真又随性。“调皮”“抢”这些词语精准刻画了乡村孩童活泼顽皮的性格特点。一边唱着民间童谣，一边跑去抢蛋壳玩萤火，这种无忧无虑、随性玩乐的状态，淋漓尽致展现出童真童趣。18．答案：示例一：重音：星群理由：句中将夏夜飞舞的萤火虫比作“低空星群”，生动形象地写出了萤火虫数量繁多、光亮闪烁、漫天飞舞的美好画面，也饱含着作者见到萤火重现的欣喜之情，重读“星群”能更好地体现这一表达效果。示例二：重音：活跃理由：“活跃”一词生动写出了萤火虫飞舞时灵动的状态，与前文萤火虫因环境污染而稀少形成对比，突出生态改善后萤火重现的鲜活画面，重读能强调这种蓬勃的生命力与作者的欣慰。解析：作者把漫天飞舞的萤火虫比作低空星群，用星光来形容萤火的光亮与密集，直观勾勒出夏夜萤火点点闪烁、铺满天际的优美画面。暗含作者看到生态恢复、萤火虫重回乡村的满心欣喜与温柔感慨。重读“星群”，能放大画面美感，凸显比喻的妙处和内心的欣慰。前文交代环境污染让萤火虫日渐稀少，乡村夏夜失去生机。“活跃”一词与之形成鲜明对比，写出如今萤火漫天飞舞、灵动自在的样子。生动体现生态环境改善后，自然生灵重焕蓬勃生命力的状态。重读“活跃”，能突出前后变化，强化作者的欣慰与赞叹。“又”字承接了萤火虫曾经消失、如今再度出现的变化脉络。藏着作者多年少见萤火的遗憾，也藏着重逢美景的惊喜与感慨。一个字浓缩了失落、期盼、欣喜多层情绪，是全句情感关键点。重读“又”，能强调失而复得的珍贵，深化句子情感张力。选择其他字词，言之成理亦可。19．答案：萤火虫是童年快乐、勇气的来源，承载着作者对童年生活的美好回忆；代表着作者对乡村的热爱和对自然生态的关注。解析：由第④段可知，萤火虫是作者童年最重要的玩伴，陪自己度过无数夏夜，带来纯粹简单的欢乐。捉萤、玩萤的经历，构成了童年最珍贵、最美好的回忆。萤火承载着无忧无虑的童年时光，深深烙印在心底。成为心底永远温暖明亮的一抹记忆星光。由第⑤段可知，黑夜中飞舞的萤火弱小却坚定，给童年的“我”带来精神力量。让“我”战胜对黑夜、鬼神传说的恐惧，拥有直面黑暗的勇气。这份由萤火赋予的胆量，长久留在心中，成为精神上的星光。照亮成长路上胆怯迷茫的时刻。由第⑦段可知，萤火虫的兴衰起落，折射出乡村生态环境的变化轨迹。作者对萤火的牵挂与欣喜，实则是对家乡山水自然的热爱。也暗含对生态保护、人与自然和谐共生的关注与思考。萤火的重生，也是乡村美好未来的希望之光。20．答案：《诗经》第四《说文解字》第一解析：《关雎》《蒹葭》均是《诗经》中的经典篇目,想要深入理解这两篇,就必须对应阅读《经典常谈》目录里的《诗经》第四章节,这一章节中系统讲解了《诗经》的起源、风雅颂的分类、赋比兴的艺术手法,还有民间歌谣与诗歌发展的关联,能够帮助学习者读懂《关雎》《蒹葭》背后的文化背景与文学内涵。书法学习离不开对汉字形体演变、造字原理、字形结构的了解,《说文解字》是我国最早系统解析汉字形音义的典籍,对应目录中《(说文解字>第一》章节。这一章介绍了《说文解字》的成书价值、部首编排法、象形会意指事等造字规律,梳理了汉字从古文字到小篆的演变脉络,能让读者理清汉字形体发展的脉络,了解汉字构造的本源。21．答案：①孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人,与司马迁的想法类似。②司马迁相信孔子作了《春秋》,特别着重《春秋》的著作。③《春秋》是礼义的大宗,司马迁相信礼治是胜于法治的,他相信《春秋》包罗万象,褒善贬恶。④司马迁尊重汉朝的统治,认为人主明圣盛德,和功臣、世家、贤大夫之业,应该记载表彰,效仿孔子作《春秋》。(答出其中1点即可)解析：选段第①段开篇就直接点明核心依据,孔子处在周朝末年官守制度崩坏、典籍文献大量散失的时代,他主动整理修订六经,留存上古文化文献,是那个时代第一个自觉保存文献的人。而司马迁处在秦朝焚书灭典籍之后,大量古籍残缺流失,他立志编撰史书,搜集散落的史料、整理历代史实,同样是秦代之后第一个系统保存梳理文献的人。二人所处时代都面临典籍散佚、文化断层的困境,都主动承担起整理文献、传承文脉的责任,虽然孔子以整理六经保存文献,司马迁以编撰史书保存文献,保存典籍的具体方法不一样,但心怀文脉、传承古籍、记录历史的初心与志向完全相同。22．答案：司马迁发愤著书,成一家之言;司马迁悲天悯人,发为牢骚抑扬之辞。解析：选段第③段阐释了后世文人推崇《史记》的关键原因:司马迁遭受李陵之祸,身受屈辱,身心俱受重创,却没有沉沦颓废,反而将内心的郁结与理想寄托于著书,以古圣贤发愤著书自勉,潜心编撰《史记》,不仅简单记录史实,还要探究天道与人间世事的关联,梳理从古至今历史演变的规律,形成自己独到的史学见解;司马迁目睹天道无常、世事变迁,内心生出悲天悯人的情怀,将人生感慨、命运体悟融入文字之中,让《史记》不只是枯燥的史实记录,更带有牢骚抑扬的情感韵味,文字兼具史学价值与文学情韵。23．答案：示例一:我选择司马迁,他身遭宫刑却忍辱负重,以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的志向发愤著书。这启示我面对挫折要坚守理想,将磨难化为动力,方能成就事业。示例二:我选择保尔,他双目失明仍用硬纸板刻格子板艰难写作,以顽强毅力创作《暴风雨所诞生的》。这启示我身处逆境要主动想办法克服困难,用坚持实现人生价值。解析：司马迁胸怀修史大志,立志传承华夏文脉。无辜遭受李陵之祸,身受官刑,陷入屈辱与低谷。但他没有被厄运击垮,放下个人荣辱,以古圣先贤为榜样,忍辱负重、发愤著书,摒弃世俗的非议与自身的痛苦,耗费毕生心血编撰《史记》,以坚韧的意志、超凡的胸襟,在绝境中坚守理想,完成千古史学巨著,用逆境中的坚守与执着,诠释了何为初心不改、矢志不渝。人生难免遭遇屈辱、挫折与不公,一时的困境与非议不能定义人生的价值。真正的强者能放下眼前得失,把磨难化作前行的动力,坚守心中理想与长远追求,沉下心踏实深耕,以隐忍、坚持与格局熬过低谷,终能冲破逆境,成就属于自己的人生功业与精神高度。保尔一生饱经磨难,战场负伤、常年高强度工作透支身体,最终全身瘫痪、双目失明,但他不向命运低头,立志以文学创作延续革命理想。为克服失明写字错乱的困难,他自己琢磨方法,用硬纸板制作格子板,摸索着艰难书写;即便创作过程充满阻碍,身心饱受病痛折磨,依然坚持缓慢书写、认真打磨文字,凭借顽强的毅力开启文学创作之路,以一部《暴风雨所诞生的》展现出永不屈服、奋勇抗争的生命力量。命运可以摧残人的身体,却无法打败人的意志。当身处绝境、遭遇身体或生活的重重打击时,不能消沉认命、自暴自弃,而要主动想办法克服困难,重新寻找人生的方向与价值。只要心怀信念、咬牙坚持,不惧艰难、勇于抗争,即便身处低谷也能活出意义,绽放生命的光彩。据此分析,言之成理即可