南关三实验八年级期中语文试题

2025-2026学年第二学期南关三实验八年级期中（语文）试题（六三制）本试卷包括四道大题，共23道小题，共8页，满分120分，考试时间为120分钟。考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.答题时，考生务必按照考试要求在答题卡上的指定区域内作答，在草稿纸、试卷上答题无效。同学们，八年级的语文学习，让我们对文化有了更深刻的理解。现年级将举办“校园文化博览会”，每位同学都是博览会的策划者与展示者。请通过以下任务，完成你的展台筹备。任务一：搭建展台·积累与运用（15分）下面语段是本次展台的文案，请阅读后完成1-4题。（8分）①中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，其传承与发展关乎文化自信的根基。②近年来，从《中国诗词大会》的荧屏热播，到故宫文创的“花式出圈”，再到各地非遗工坊的活力重现，传统文化正以的姿态融入当代生活。③这背后，是一代代人的创新与坚守。④如江苏无锡年逾九旬的退休教师华介友，二十余载在东林书院开设公益诵读班，在数万名孩童心中播下经典的种子。⑤山西繁峙的绣娘们，让古老的晋绣技艺在指尖焕新，一针一线“绣”出美好生活新图景。⑥这种传承，不是简单的复刻，而是推陈出新的创造性转化。⑦它让于历史长河的文化瑰宝，重新契合时代脉搏，成为滋养当代人心灵的精神源泉。【展台核心诠释】1.你的展台想以“魂”字凸显理性精神，请将文中加点字“魂”按照造字法归类，并写出一个含有“鬼”字旁的字。（2分）“魂”是字。含有“鬼”字旁的字如。【展台文案设计】2.请为你的文案初稿选择准确、有力的词语，填入文中横线处（）（2分）A.生机盎然 沉积 B.栩栩如生沉淀C.生机盎然 沉淀 D.栩栩如生沉积【展台文案打磨】3.文案语段中第③句画横线的句子存在语病，请提出修改意见。（2分）应把改为【布展信息辨识】4.下列对相关的文学文化常识表述正确的一项是（）（2分）A.鲁迅的《社戏》选自散文集《朝花夕拾》，通过回忆童年看社戏的经历，表达了对劳动人民的深厚感情和对自由生活的向往。B.贺敬之的《回延安》采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，多用比兴手法，抒发了对革命圣地延安的深厚情感。C.阿西莫夫是美国著名的科幻小说家，他的《恐龙无处不有》和《被压扁的沙子》两篇事物说明文，用科学证据解释了恐龙灭绝的原因。D.陶渊明是唐代著名的田园诗人，他的《桃花源记》描绘了一个没有阶级、没有剥削、自给自足、和平恬静的理想社会。【展台知识储备】5.展台名句积累与默写。（7分）传承文化经典是对历史的回响，也是对未来的期许。读情思，我们感受先民“（1）□□□□，君子好逑”的真挚（《诗经·关雎》）；诉衷肠，我们读懂孟浩然委婉含蓄借（2）“□□□□□，□□□□□”曲折地表达了希望张九龄予以援引的初衷（《望洞庭湖上张丞相》）；抒幽情，我们感怀柳宗元“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，（3）□□□□，□□□□”的狐凄悲凉（《小石潭记》）；劝友人，我们体会王勃的（4）“□□□□□，□□□□□”一扫离别的千古愁云，给人以积极向上的力量（《送杜少府之任蜀州》）。任务二：观摩展厅·阅读与理解（45分）请仔细研读以下文本完成题目，设计自己的展厅内容。展厅一：古韵新声（一）阅读下面文字，完成下面6-11小题。（15分）【甲】桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【乙】唐开元中，代州都督以五台多客僧①，逐无住持者。有法朗②者，深入雁门山。见幽涧有石洞遂携干粮入行数步渐开阔。更行二里，至草屋，内有妇人，衣以草叶。见僧，惧而问：“汝乃何人？”僧以实情相告。谈及佛事，妇人连声称善。僧问所处之地，妇人云：“我等秦人，不堪蒙恬筑长城之苦，逃至此，食草根为生，不知岁月，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之。僧住此四十余日，暂辞出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。（节选自《广异记》，有删改）【注释】①客僧：外来和尚。②法朗：和尚法号。6.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（2分）A.“惧”，害怕，与《愚公移山》“惧其不已也”的“惧”意思相同。B.“堪”，可以、能够，与《〈论语〉十二章》“人不堪其忧”的“堪”意思相同。C.“食”，吃，与【甲】文“设酒杀鸡作食”的“食”意思不相同。D.“更”有改变、更换、再等义项，根据语境推测，“备粮更去”的“更”意为再。7.下列语句加点词语不是古今异义词的一项是（）（2分）A.芳草鲜美 B.阡陌交通C.率妻子邑人 D.不复至人间8.请用“/”为【乙】文画波浪线部分断句。（限断三处）（3分）见曲洞有石洞遂携干粮入行数步渐开阔9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。10.如果展览馆要为“古代隐士生活”主题展览增设“桃花源”专题讲解环节，请你以讲解员的身份，结合《桃花源记》的内容，向观众介绍桃源的美好图景。（3分）11.有人认为，甲乙两篇文章都可以放在“古代隐士文化”里，因为这两篇文章都体现了作者对现实社会的不满，对理想社会的追求。你同意吗？请结合选文及链接资料阐述理由。（3分）链接资料链接资料：《广异记》，唐代戴孚所撰志怪集，原书已佚。多载神鬼精怪与民间奇闻，情节曲折，是唐代志怪向传奇过渡的代表之作。展厅二：思想交锋（二）阅读下面的文字，完成下面12~14小题。（7分）材料一：二十四节气，是指干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。它最初是以北斗星的斗柄指向确定，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”；每一旋转周期，始于立春，终于大寒。现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，“定气法”把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”。“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。“二十四节气”既是历代官府颁布的时间标准，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。在国际气象界，“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，联合国教科文组织正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。（摘编自《中国古人问天的智慧：读懂“二十四节气”》）材料二：天文制约节气“二十四节气”的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要365日5时48分46秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着66°34'的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。农事催生节气“二十四节气”的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约15天为一节气，划分24个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子·轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到22个，节气初具雏形。“二十四节气”的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。（摘编自《“二十四节气”是如何形成的》）材料三：“二十四节气”客观反映了季节更替和气候变化状况，是我国物候变化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来，“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。专家认为，“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民蜚化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人类文化多样性发展有重要意义。（摘编自《“二十四节气”的作用》）材料四：农耕时代的几千年里，黄河流域一直依靠二十四节气来安排生产、生活和其他活动。它的影响由黄河流域扩展到整个中华大地，又远播海外。但对于我国其他地区来说，同一节气所描绘的情况可能有很大不同。因此，二十四节气所对应的天气气候和物候也会有差别，二十四节气在地域上有一定的适用性。近些年，在气候变暖的背景下，二十四节气的适用性也发生了变化。桃花常常在惊蛰节气到来前就红了；清明节后时常出现气温飙升，一日入夏的情况；鹅毛大雪成了大雪节气的稀客。从人们的感知和科学数据都反映出，二十四节气所对应的天气气候发生了变化。尽管如此，二十四节气一直深受认可，随着社会进步和科技发展，百姓的生产生活不再完全依赖于二十四节气，但这一流传了千年的智慧依然照耀现代生活，作为人们安排农事和民俗活动的重要参考，也是黄河文化的精华，中华文明的象征。（节选自《千年智慧的气候密码》，《中国气象报》2020年10月22日）12.下列关于“二十四节气”的说法，不正确的一项是（）（2分）A.现行的“二十四节气”采用“定气法”划分，把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一个节气。B.“二十四节气”形成于黄河流域，以该区域的天象、气温、降水和物候为基准，后逐步为全国采用。C.西周用圭表测影法确定了夏至、冬至；战国时期《吕氏春秋》，“二十四节气”已完整定型。D.2016年，“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。13.材料四中画横线的句子运用了什么说明方法？有什么作用？（3分）桃花常常在惊蛰节气到来前就红了；清明节后时常出现气温飙升，一日入夏的情况；鹅毛大雪成了大雪节气的稀客。14.有人认为，在科技发达的今天，二十四节气已经没有实用价值了。请你结合上述材料，写出你的看法并说明理由。（2分）（三）阅读下面的文字，完成下面15-18小题。（15分）一句话，到村子里去冯骥才①半浦在宁波江北，依江傍海，土沃草肥，人又勤快，是个古老的鱼米之乡。由于历时久远，模样苍老了一些，但浙江的村子都很洁净，看上去像一个南方的老婆婆，满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，髻发梳得整齐，仪态安然地坐在那里。②村子不算大，一千多人，但外出打工营生的人很少，十之八九还住在村子里，人气儿依然旺足，这在当今的村落不多见了。只是时下天已入冬，田里没农活了，在周边企业里干活的人又都去上班，村里很静，鲜见人影，只有鸡呀狗呀在街上溜达，雀儿们时不时落到街心找东西吃。③一入村口就看见一溜儿几个牌子，上边写着这个村子的历史、遗存、族姓、物产、风习，明显带着几分挺自豪的神气。半浦虽然没列入国家级村落保护名录，只是个市级的古村落，但半浦人却把自己看得很重。由于它东达上海、北接慈城、通江接海，舟车往来，历史上的半浦比现在要大，也更重要，够得上一个乡镇。能想到这个小村子里曾经有一个藏书楼，还有过一个规模不小的“半浦小学”吗？现在半浦小学的建筑还在，一幢灰砖黛瓦、素雅又宽敞、带木廊子的两层楼房，带着民国时期的风情，叫人想起柔石《二月》电影里那座教学楼。但如今历史过去了，人去楼空，还没派上用场。中国的村庄很少文字史，百年以上事物只要没有人再去念叨，往往就会失忆。失忆了就没用了——干脆扔了吗？④半浦人没这么做，他们紧紧抓住自己仅剩无多的历史遗存。他们知道只有这些残缺不整却实实在在的历史遗存可以见证他们的身份与来历。所以，他们将村中仅存的二十四座有价值的老建筑视作珍宝，比如：祠堂、庙宇、府第和几座经典性的江南民居。我跑到这些建筑里看看，有的已经修好，修得很经意，保持着原先的气质；有的还没有修，依然断壁残垣，却不去乱动，连昔时挂在门廊上挂食篮的木钩子，还原原本本吊在那里，历史留下的每个特殊的细节里不都包含着一个美妙的故事吗？⑤半浦人对自己村落的保护是小心翼翼的。历时久远的古村大多陈旧落寞，支离破败，半浦人的做法是分期分批地整理，先把精华修缮出来，再着手其他；即使精华也一座座地精修细做，不急不躁。因为他们把自己的村落遗存当作引以为荣的宝贝，不是当作向游人吆喝的景点，所以在这里看不到大拆大建的工地。走在村中，有一种家园般的亲和感，可以看到浙东村落独有的气质与生活。比方南方多雨，村中所有门窗的上方，都伸出一块薄薄的石板做檐，以遮雨水；由于空气的湿度大，被褥潮湿，白天拿到院外，沿墙搭在绳子上晾晒，晒干了，晚上盖在身上就会舒服。走在街上，从这些沿墙的、晒暖的、花花绿绿的被子前走过，会感到一种生活的柔软与温馨。在村口新建的文化礼堂里，我遇到几位中老年人正在自拉自唱，细一听是这里的家乡戏——越剧《情探·盟誓》；两位中年女子一青衣一小生，唱得投入；操琴的老音弦拉得更是起劲。于是，一种古村的情味油然而生。当然，时代新事物也正在渐渐走进村中，比如现代的家庭设施、电子设备、交通工具等；在刚刚修好的半浦小学的楼前我见到一位女士，她来自一个民间的公益文化机构，正和村里商议，要利用这座空置的教学楼开办慈孝文化教育。因为宁波慈城是江南驰名的慈孝文化之乡，历史资源很深厚。我问她：会有多少孩子到这个村子里来参加活动？她说五万，这数字相当惊人，怎么会有这么多人？她说，他们面对的将是整个宁波地区的小学生，而且是纯义务的文化教育。他们想让新一代人能够继承中华民族这个优秀的传统，她希望我能在教育理念上和方式上给他们一些建议。⑥我听了很感动。心想，在半浦村这里所看到的不正是我们希望的古村落吗？⑦敬畏自身的历史与传统，不急不躁，量力而行，先把精华做好抓在手里，再步步为营地做下去。首先是环境洁净，有山有水。不仅有珍贵的遗存，还有鲜活的文化传承，更要有渐渐好起来的生活，有自己的特色与追求。这一切是从哪里来的，不是来自当地老百姓自己的“文化自觉”吗？如果老百姓明白了、自觉了，何愁保护与传承？那么我们的工作应当从哪里开始，做什么和怎么做，不是已经一目了然了吗？⑧一句话，到村子里去，唤起那里民众的文化自觉。（本文刊于《文汇报·笔会》，原题为《半浦村记》）15.【理思路】速读文章，请根据作者行至村落的见闻和感想，补写下面的思维导图。（3分）16.【赏美句】请按括号里的要求，赏析文中画横线语句的表达效果。（6分）（1）看上去像一个南方的老婆婆，满脸细细弯曲的皱纹，慈眉善目，一身干干净净的衣衫，髻发梳得整齐，仪态安然地坐在那里。（从修辞的角度赏析）（2）由于它东达上海、北接慈城、通江接海，舟车往来，历史上的半浦比现在要大，也更重要，够得上一个乡镇。（从长短句运用的角度赏析）17.【品语气】此文运用许多疑问句，请结合③④⑥⑦段结尾的问句，综合分析其作用。（3分）18.【溯文题】本文原题为“半浦村记”，后来改为“一句话，到村子里去”，你觉得这样改好不好，为什么？（3分）展厅三：名著寻光（四）整本书阅读（8分）19.关于《经典常谈》的经典与类别对应，及对其价值的阐述，正确的一项是（）（2分）A.《史记》——“史”部，我国第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。B.《礼记》——“子”部，是孔子及其弟子讨论礼仪的言行记录。C.《楚辞》——“诗”部，是屈原个人创作的合集，与北方文化毫无关联。D.《说文解字》——“集”部，是研究儒家微言大义的核心著作。20.根据阅读目的，你需推荐本书相关篇目，搭配不合适的一项是（）（2分）选项阅读目的推荐篇目A探究文字的产生与演化《说文解字》第一B探究格律诗的起源、发展《诗经》第四C了解古代祭祖和婚丧嫁娶仪式“三礼”第五D了解古代“说客”的政治主张《战国策》第八21.小语同学借阅了《经典常谈》后向你抱怨说：“这本书太难读懂了，这艘航到经典海里的船我怎么登不上去啊！”作为展馆介绍者，请你根据这部名著的具体内容为这位同学解惑？（4分）任务三：策展实践·综合性学习与写作（共60分）22.为落实“文化传承与理解”核心素养，学校策划了“传承文化经典，争做时代新人”校园主题展览活动。请你作为策展小组成员，完成以下任务。（10分）活动一：确定宣传主题，搜集相关资料（1）班级准备围绕“文化经典的时代价值”展开讨论，确定各小组的宣传重点。请你参考示例，为本次活动拟定宣传重点（提示：“经典阅读”“非遗传承”“红色文化”等）。