2025年广东省深圳市光明区中考二模语文试题（含答案）

PAGE1011页2025年初三学业水平调研测试语文说明：全卷共10页。考试时间120分钟，满分120分。答题前，请将姓名、学校和准考证号用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定位置，并粘贴好条形码。考试结束后，请将答题卡交回。“时空对话者：守护文明之光”九年级学生作为光明区“文化守护小队”成员，参与“古今文明对话计划”。小队需完成以下探索任务——寻根传统、对话先贤、解码未来、聆听自然、生命成长，在沉浸式情境中完成试卷题目。第一部分：基础（32分）寻根传统·清明文化采风（8分）小队前往光明文化馆，整理“清明文化”展板素材。清明，是节气、节日，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。dǐngshèng之景。述自力更生的垦荒史诗，让南泥湾精神熠熠生辉； ， ， ， ；消费场景，让红色基因传承的力量日益磅礴。春和景明，清明习俗丰富多彩。在文旅融合的时代浪潮下，相关活动的影响力与日俱增。浙江湖州善琏镇的“含山轧蚕花”活动，传承近千年，蚕农们祈求风调雨顺，现场人头攒动、hèhèyangyáng。重庆巴南区，何怀凤一家在郊区踏青，孩子放风筝，一家人挖野菜、pīngtíng少女逐渐绽放略到文化的深厚内涵。【妙语补全】展版墙上缺失三个关键词，请根据拼音补全词语，还原“清明文旅盛景”。①dǐngshèng ②pīngtíng ③hèhèyangyáng 【句子润色】线句需用递进复句增强气势，请修改。修改后的句子是： 。【红色记忆】展馆新增“数字长征”互动区，请结合上下文和以下材料把介绍补写完整。技手段，将长征历史转化为一个个体验互动场景。30%。对话先贤·诗文密码破译（24分）小队在文化馆古籍库中发现一本诗集残卷，内含散落的古诗文名句和两篇宋濂手稿。需修复残卷、破译诗文密码，为“先贤精神”主题展览提供核心内容。【名句补缺】刘禹锡1“巴山楚水凄凉地 《酬乐天扬州初逢席上见赠以时间之漫长抒写了诗人被贬的辛酸和感慨文天祥回2“ 干戈寥落四周《过零丁洋点出从他起兵抗元到被俘恰好四年，国家动荡、个人命运多舛，却也坚定了他的忠诚之心（3）“ ， ”《十五从军征）以少年出征与老翁归乡的年龄强烈对比潮头苏轼通4“ 鬓微霜 《江城子密州出猎点明自己虽已不年轻但仍有壮志豪情诸葛亮回顾过往（5“后值倾覆 尔来二十有一年矣帝的忠诚与对蜀汉事业的坚守。【词心解码】残卷中夹藏秋瑾《满江红》与辛弃疾《太常引》词页，队员们对这两首词进行了讨论。秋瑾肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！·建康中秋夜为吕叔潜赋辛弃疾里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。小光：中秋节是中国传统节日，所蕴含的团圆、和谐、感恩等文化内涵深入人心。词人复杂的情感。小光我读出两位词人都有些落寞（1如 （具体语句就能读出她/他 。小明但是他们又浪漫而豪迈2 （具体语句表达了/他 （请分别选取一首词作内容进行赏析）小队在古籍修复室整理宋濂手稿时，发现两篇关联文章（甲、乙，需破解其“治学密码为文化馆设计“古代学者精神”展览提供素材。【甲】之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？（节选自宋濂《送东阳马生序》有删改）【乙】景物、时世之变，于是其诗益工。越三年以例自免②归会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。盖得于山水之助者侈矣。（节选自宋濂《送天台陈庭学序》有删改）【注释】①照磨：掌管宗卷，钱榖的属吏。②自免：自请免职。【字义考据】为还原手稿原意，请解释加点词。（1）父母岁有裘葛之（2）无冻之患矣 （3）从大将北征 （4）三年 【断句复原】“/”划分（限两处。越三年以例自免归会余于京师【句子翻译】请将下列翻译为现代汉语，用于展览墙。不必若余之手录，假诸人而后见也。既览，必发为诗，以纪其景物、时世之变。【为学秘籍】成就的秘籍有哪些？第二部分：阅读（40分）解码未来·AI教育思辨（14分）收集了以下材料进行讨论。【材料一】DeepSeek冲击下，孩子最需要哪些能力？5对错”。那么如何培养孩子的批判思维呢？比如在小学阶段：玩“真相侦探”游戏——对比百器生成内容中的一些倾向（比如立场偏见等。ChatGPT设计“非洲净水方案”，AI提供技术框架，学生结合实地调研添加“部落文化适配模块”，最终方案获联合国青年创新奖。从方案；三是我们进行价值筛选与伦理校准。AI（理解推荐系统如何影响认知AI教学实验，开设“人”AI工具完成项目，并撰写相关文章。⑤四是增强情感智能。通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI38AI72%，30%，AI时代具有较难的替代性。所以我们平时可以多注重孩展“AI盲测”，辨别对话对象是人类还是机器人，等等。学；元宇宙建筑师要融合计算机图形学、心理学、艺术史。（选自《新华社》202539日，有删减）【材料二】（（2024）【材料三】AI时代我们如何做家长①人工智能（AI）正在为人类所熟悉，AI的发展不仅仅是技术领域的革命，更是对我们生活方式、工作模式和思维方式的全方位重塑。②AI时代，家庭教育若想取得成功需要重新思考亲子关系的类型，需要思考这个时代养出他们对知识的热爱、学习的能力、乐于交流和感恩的心胸。这将是一场教育的革命，涉及方方面面，主要是我们要重新思考教育的目标和手段，特别是家长们要重新适应新的变化，建立新型的亲子关系。（选自《中国妇女报》20240516日，有删减）【材料四】教师如何与人工智能同行？①2024年8月，中共中央、国务院出台《关于弘扬教育家精神加强新时代高素质专技术变革，着眼未来培养人才。②如何让人工智能更好赋能教师，提升教师人工智能素养？立教师发展支持服务体系。在不少地区，技术正让教育轻④北京丰台二中教育集团党委书记、校长支梅介绍，为了让学生更好地理解抗美援朝AI“文生视频”功能，基于杨根思烈士的事迹生成了一段杨根思对当代孩子们的寄语，并再现了英雄壮烈牺牲的场景。“有意义、感染力强，教学效果特别好。”支梅说。在“人工智能+教育”的磁场中，教情、学情都发生了深刻变化。康成长。”李晓东建议。⑤观点：⑥@上海师范大学校长袁雯：“教师不只传授知识，AI始终无法取代教师向学生传递价值观，无法培养学生的社会情感能力。”⑦@北京教育科学研究院信息中心副主任唐亮：“人工智能正在重塑教师角色的坐标系。”⑧@郑州大学思政课教师周荣方：“只有真人真事真情感才能触及学生灵魂深处。”（选自《中国教育报》20250303日，有删减）【观点甄别】10．整理资料时，你发现其中混入了一条错误观点，请选出与材料内容不相符的一项（）AIAI生成内容的对错。AI设计“非洲净水方案”AI能独立完成复杂的创新项目。AI时代需要重新思考亲子关系，建立平等的教育模式，建立新型的亲子关系。AI时代需要提升人工智能素养，以更好地引导学生在智能时代健康成长。【数据洞察】为了解不同人群使用生成式人工智能产品的比例，你需观察材料二中的两幅图表（图12能原因。【论证剖析】为明确材料一划线句的论证逻辑，你需分析该句运用的论证方法及其作用。通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI模拟成功率仅AI72%，但患者满意度却不足AI时代具有较难的替代性。【辩论备战】“AI时代教育的变革与坚守”为主题的辩论会。正方观点：AI时代教育应全面拥抱变革；反方观点：AI时代教育应坚守人文内核与育人本质陈述。【AI支招】DeepSeekDeepSeek可能会给出哪些建议？任务四：聆听自然·生命教育觉醒（26分）“顽石日记”，决定以“顽石守护者”身份参与以下任务，完成“人与自然”主题的多维度探究，为其发声。揭方晓①我，只是一块顽石。千百年来，历经呼啸之火的锻炼，又历经浩荡之水的洗涤，再②我喜欢我现在的生活——蜻蜓不时驻足在我的身上，跟我轻声耳语，又自由地飞远了。这，才是有趣的生活。到处找寻。这方安静已被打破了，连同她费尽心思制造的绝美涟漪，她挥舞着翅膀，生气着呢。又平凡的石头，却让他们一会儿处在兴奋的云端，一会儿处在失望的低谷，真是滑稽啊！⑥哟，不好了，一双肮脏的手摸到了我的脸。那双手，浓烈的青苔味、泥土味、腐臭味，熏得我几欲作呕。就在这双手将我拿出水面的一刹那，我听见他的心跳加快了，一下比一下更快，快得如飞一般。我还看到了他的瞳孔在剧烈地扩张与收缩，惊喜就这样一层一层这就是人间美玉！”腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了我一身。然后，他才美美地把我放在了他的上衣兜里。⑦美玉？搞错了吧，我只是一块顽石啊！到自己完全没有了隐私，没有了秘密，没有了尊严，成为这双肮脏之手的可怜玩物。只有铺满整条大河的金色霞光。我还能回到那个令人心动的世界吗？⑩“你们看啊，这是不是像一片无边无际的枫海？由近及远，枫海一会儿疏朗有致，一会儿细密有形；一会儿是淡淡的一抹绿，一会儿又是若有若无的一摊红……你闻到了吗？这里有秋的味道，有冬的诗情，有巧夺天工的匠心。”这人在与他的那群同伙讲述着自己在我身上的发现呢。他自以为很有文化，自以为讲得很煽情，他说所谓诗一样的语言。俗气、最做作的语言。⑫不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？飞的两岸，只有点点渔火映照着的温馨无边的夜晚。我还能回到那个令人心动的世界吗？⑭这双手自认是雅致的。可是，一个讲求雅致的人会把石头弄哭吗？这双手自认是文心动的世界。⑮我，只是一块顽石，莫把我弄哭。【顽石日记】日期被触碰的瞬间被端详的晚上那天日期被触碰的瞬间被端详的晚上那天心情（1） （2） 痛苦绝望一双手在我身上游一双手突然抓住我！腐臭走，我听见他粗重的的气味扑面而来，他的心呼吸，他的目光黏在日记内容跳快得像要炸裂。他喊叫着“美玉”，唾沫溅满我的（3） 衫的囚徒，没有一丝沉回河底。尊严。【语言解码】作为“顽石守护者”，小队需从文学角度解读自然的语言密码，请从修辞手法的角度分析其语言表现力。轻声耳语，又自由地飞远了。【认知差异】”中，小队需解释人类与顽石的认知差异：顽石反复强调“我只是一块顽石”，但人类却称它为“美玉”。请结合文本分析这种认知差异的根源。【叙事视角】为深入了解顽石的遭遇，小队研究了叙事视角的独特作用。本文以顽石的第一人称视角展开叙述，请结合具体内容，分析顽石视角的独特表达效果【思辨延伸】在“古典与现代对话讨论”中，小队将《莫把我弄哭》中的“顽石”与庄子《逍遥游》的“大樗树”进行对比，分析本文与庄子《逍遥游》中“无用之用”的思想有何异同。链接材料：《逍遥游》中惠子向庄子抱怨：樗树（臭椿）因木质松脆，树干臃肿、枝干扭曲，不便能以自然状态实现超越世俗的生命价值【生命美学】昆虫称呼原因（科学与人文）蝉夏日歌唱家昆虫称呼原因（科学与人文）蝉夏日歌唱家形容其高声鸣唱夏日的习性（3） 切叶蜂灵巧的裁缝能够不凭借任何工具“剪”下精确巧杨柳天牛（1） 件“缺了布料”的短身燕尾服螳螂凶残的刽子手（2） 【生命觉醒】·爱》中，主人公同样经历了被“命运刻刀”重塑的过程。请任选一转折如何成为其生命中的“必修课”。第三部分：写作（45+3分）生命成长·文明守护者的必修课阅读下列材料，按照要求完成写作。些融入血脉的成长，都是生命赠予我们的珍贵课程。“必修课”。要求：①文体不限（诗歌除外600字；②文中不得出现真实的人名、校名等个人信息。③书写规范、工整，卷面整洁。PAGE1017页鼎盛娉婷赫赫扬扬2．清明，不但是节气、节日，而且是中华优秀传统文化的重要组成部分。3．在贵州长征文化数字艺术馆“红飘带”，一套科技赋能的设备，打造身临其境的长征体验，让红色江山的来之不易深植心间。【解析】1．本题考查字形。鼎盛，dǐngshèng，形容事物发展到最兴旺、最繁盛的阶段。娉婷，pīngtíng，形容女子姿态柔美轻盈，或事物秀丽多姿。hèhèyangyáng，形容声势浩大、热闹非凡的场景。本题考查复句。句之间的顺序固定，不能随意变动。递进复句必须使用关联词语。常用的关联词语有“又、……何况、别说……连”等。面，增强语言气势。本题考查仿写的能力。仿句，要求有四，一是所述事物属于同类事物，二是句子的结构式上的特点：内容上，要结合材料“贵州长征文化数字艺术馆‘红飘带’，借由科技手段，将（地点，一……（量词）+偏正短语，动词+偏正短语，让+主谓短语”仿写即可。史瞬间，让红色精神化作可触摸的难忘记忆。二十三年弃置身 辛苦遭逢起一经 十五从军征 八十始得归 胸胆尚开张 又何妨 受任于败军之际 奉命于危难之间的“置、逢、妨、酣、奉”等字词容易写错。示例一：小光：我读出这两位词人都有些落寞，如“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折”以反问的语气，表达对世俗眼光的不屑，体现革命者面对困难时的坚韧态度，凸显了诗人空有理想不被理解的苦闷。“莽红尘，何处觅知音？青衫湿”，“何处觅知音？”一问句形式，将个人孤独推向极致，读出他因知音难觅、抱负难展而伤悲。示例三：小光：我读出这两位词人都有些落寞，如“被白发，欺人奈何”？“被白发”暗示时光无情，“欺人奈何”将白发拟人化仿佛白发是刻意嘲弄他的敌人这两句读出他因岁月流逝，白发渐生，却壮志未酬而伤悲。 示例一：小明：但是他们又浪漫而豪迈，像“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”！ 这两句形成鲜明对比，直白道出因性别受限的无奈，表达了她身为女子，却有着比男儿更强烈的报国热忱和豪迈气概。扫除黑暗，让世间多些光明的豪迈气概。整山河的壮怀。一者沉郁顿挫，一者雄奇奔放，共同演绎了中秋月下的士人精神图谱。第一二空：志向和抱负）呢？英雄在陷入困境、走投无路的时候，必定会经历种种磨难与挫折。秋瑾着不同于常人的抱负和理想，但在当时的社会环境下，却难以被理解。“英雄末路当磨折”心充满苦闷，所以能从中感受到她的落寞。“莽红尘，何处觅知音？青衫湿”，意思是在这茫茫的人世间，到哪里才能寻觅到知心的人呢？想到此处，泪水湿透了我的衣襟。“莽红尘”描绘出这茫茫尘世的广阔与复杂。“何处觅知音？”以强烈的疑问语气，将秋瑾在尘世中寻觅知音而不得的孤独感推向极致。秋瑾渴望负难展而产生的伤悲和落寞之情展现得淋漓尽致。“被白发，欺人奈何”，意思是（我）被白发（催老，这是怎样地欺侮人啊，又能怎么办呢？“被白发”直白地表明自己已经生出白发，暗示时光无情地流逝。“欺人奈何”把白发拟人化，仿佛白发是故意来嘲弄自己的敌人，而自己面对这种情况却无可奈何。辛弃疾一生渴望收复失地、建功立业，但时光不断流逝，他却壮志未酬。这里的白发象征着岁月的消磨，他对时光的流逝无能为力，而自己的理想却还未实现，这种壮志难酬的遗憾和无奈，让他内心充满伤悲和落寞。第三四空：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”，意思是我自身不能身为男子，加入到男儿的行列中；但我的心，却比男子还要刚烈。“身不得，男儿列”写出了秋瑾身为女子，无法像男子一样拥有同等的社会地位和报国机会，这是对当时男尊女卑社会现实的无奈感慨。“心却比，男儿烈”则笔锋一转，强烈地表达出秋瑾内心的豪情壮志，她认为自己虽然身体是女子，但内心的志向、勇气和爱国热忱却丝毫不逊色于男子。通过这两句词，秋瑾将自己的性别局限与内心的壮志豪情形成鲜明对比，展现出她不甘于被传统束缚，渴望冲破封建礼教的牢笼，投身到救国救民的伟大事业中去的决心和勇气，体现了她浪漫而豪迈的性格特点。这种浪漫体现在她对自己理想的执着追求，不受现实束缚的精神境界；豪迈则体现在她毫不掩饰自己的壮志，以比男儿更烈的雄心展现出非凡的气魄。“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”，意思是砍去月中摇曳的桂树枝叶，人们说，这样月亮的清辉会更多。辛弃疾在这里展开了浪漫的想象。“桂婆娑”象征着那些阻碍国家实现光明的黑暗势力。“斫去”一词，表现出一种果断、坚决的态度，仿佛词人要亲手砍去月中的桂树，让合，使整个词句充满了浪漫主义色彩。同时，“斫去桂婆娑”这一行为，表达了词人渴望为国“”想要为国家和民族做出贡献，展现出一种积极向上、勇往直前的精神风貌。给予，赠送 饥饿 多次 到 越三年\以例自免归\会余于京师8（1）不必再像我那样用手抄录，从别处借来才能看到了。（2）他已经游览过，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。 9．甲文强调，太学生虽有优越的学习条件，但学业不精、德行不成的原因在于“心不若余之专耳”即不够专注，告诉我们必须专心致志、勤奋刻苦才能学有所成。乙文写陈庭学游历成都，遍访名胜古迹、文人遗迹，并将所见所感写成诗歌，因而“其诗益工”“志意愈高”，告诉我们，亲身游历、开阔视野、接受历史文化名人的精神熏陶，也能促进学业和人格提升既需要坐冷板凳的定力，也离不开生活实践的滋养。本题考查实词。句意：父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣。遗：给予，赠送。句意：没有受冻挨饿的忧虑了。馁：饥饿。句意：多次跟随大将北征。屡：多次。句意：到了三年。越：到。本题考查断句。（陈庭学）按照惯例自请免职归来，在京城与我相会。义上有一定的停顿，所以在“越三年”后断开。“以例自免归”意思是“按照惯例自请免职归来”“我”相会的内容不同，所以在此处断开。“会余于京师”则是说“在京城与我相会”，表明了陈庭学归来后的另一个动作和地点，与前面的“自免归”形成连贯的事件发展顺序。即正确断句为：越三年/以例自免归/会余于京师。本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：若：像；手录：亲手抄写；假：借；假诸人：“假之于人”，向别人借；既：已经；览：游览；发：抒发；以：来；纪：同“记”，记录、记写。本题考查内容理解。在甲文中，宋濂将太学生与自己昔日求学经历对比，根据“县官日有廪稍之供，父母岁有裘问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此”可知，太学生们学习条件极为优越，衣食无忧、环境舒适、师资完备、书籍齐全。根据“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可知，宋濂直言不讳地表明，若学业德行不佳，并非天资愚笨，而是缺乏专心致志的态度。反观宋濂自己，根据早年“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，在业有成的重要秘籍。根据乙文中“成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览”可知，陈庭学前往四川成都任职，当地是文化底蕴深厚之地，他游历各处名胜古迹，感受英雄俊杰的事迹，体会文人墨客的风“会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”可知，陈庭学将游历中的所见所感写成诗歌，不仅诗歌技艺更加精湛，自身的气质、谈吐和志向也得到了显著提升。由此可见，亲身甲、乙两文从不同角度为我们展现了学业有成的关键要素，专注勤奋与游历熏陶相辅相成，共同为治学之路提供了宝贵的经验借鉴。【点睛】参考译文：成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。10．B11．特点：中青年使用生成式人工智能产品比例高；学历越高，使用率越高（中）原因：年轻人对新事物接受度高；学习能力强；AI应用场景更广泛；AIAI技术工具。12．①这句AI辅助诊断的具体实验数据，具体有力地论证了“AI力。把人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应和AI模拟成率对比，以及AI辅助诊断准确率和患者满意度进行比较，突出强调了“AI在情感模拟方的局限性”或“情商在AI时代具有较难的替代性”。 13．反方观点阐释：①情感与价成功率仅38%，心理咨询患者满意度不足30%，证明情感互动需真人参与。材料三主张家点“真人真事真情感触及灵魂”，强调人性温度不可自动化。②过度依赖技术有风险：机器生成内容存在立场偏见，需人类进行识别判断。③批判性思维与伦理判断需人类主导：AI是工具而非主体，需人类进行伦理校准与价值筛选，如净水方案的价值筛选与伦理校准。④家庭教育依赖人际互动：家长可通过家庭活动，如“情绪解码会”，培养孩子的情感智能，让孩子学会理解他人感受。或通过亲子沟通培养感恩、交流等品质，这些依赖人际互动而非技术。⑤教师“角色”需转型而非被替代：AI技术虽然强大，但无法替代教师对学生的情感关怀和AI增强思政课感染力，实现育人目标，技术仅辅助手段。⑥技术依赖可能加剧教育不公风险：材料二图表显示高学历或年轻群体更易接触AI工具，则技术普及可能扩大城乡、阶层的教育鸿沟，反使“弱势群体”陷入“数字文盲”困境，背离教育公平初衷。“培养完整的人”的本质，在利用技术的同时，捍卫人文内核。言之有理即可酌情给分。观点明确，有理有据；善于聆听，抓住漏洞，快速反应；语言严谨，准确简洁，表达清晰；协同作战，互相配合保持良好的仪态风度（保持冷静与风度：局势顺利时，不要得意忘形；暂居弱势时，也要沉住气。【导语】这篇阅读文章围绕“AI时代教育的变革与坚守”展开，通过四则材料从不同角度探AIAI时代学生应具备的五大核心能力，材料二通过数AIAI时代的转型，材料四则聚为读者提供了多维度的思考空间。本题考查内容理解辨析。B.有误，结合材料一第③段“美国高中生曾用ChatGPT设计‘非洲净水方案’，AI提供技”可知，AIAI协同合作的结果，并非AI能独立完成复杂创新项目。由此可知，该选项与材料内容不相符。故选B。41.5%，30-3933.9%6—19岁（31.7%40—49（19.1%50—59（10.7%2“不同学历网民使用生成式人工智能产品的比例”可知，大专及以47.2%，远高于高中/中专/技校（18.3%、初中（12.1%、小学及以下高学历网民对生成式人工智能产品的使用更普遍。二问，从社会实际来看，年轻人思维活跃，对新事物接受度高，愿意尝试生成式人工智能产AI在办公、学习等场景应用广泛，能满足他们提高效率等需求，所以使用比例高。AI的功能原理，也更容易掌握AI技术工具，所以更倾向于使用生成式人工智能产品。12．本题考查论证方法及作用。结合材料一第⑤段“通过脑机接口实验发现，人类对‘共情眼神’‘安慰性触摸’的神经响应，30%”AI模拟人类神经响应的成功率数据，“AI时代具有较难的替代性”这一观点，让论点更具科学性和说服力。结合材料一第⑤段“人类对‘共情眼神’‘安慰性触摸’I模拟成功率仅38%”AI模拟的成功率进行对比；“AI72%，但患30%”AIAI“情AI时代具有较难的替代性”。本题考查拓展运用及辩论词。结合材料一第⑤段“通过脑机接口实验发现，人类对‘共情眼神’‘安慰性触摸’的神经响应，共鸣。感恩的心胸”以及材料四第⑧段“只有真人真事真情感才能触及学生灵魂深处”可知，无论是AI替代，AI无法独立完成价值观传递、情感共鸣等高阶任务，教育应坚守人文内核与育人本质。结合材料一第②段“分析机器生成内容中的一些倾向（比如立场偏见等）”可知，AIAI坚守自身本质。③段“AI协同的角度看，这个方法有三个步骤：一是由我们来定义问题本”AI解决问AI左右。⑤段“‘情绪解码会’，用角色扮演理解他人感受”以及材料三第②段“通过亲子间的正面沟通和优势视角给核。④段“为了让学生更好地理解抗美援朝精神，学校思政课教师借助生成式AIAI工具是为了更好地实现育人目标，AIAI技术虽然强大，但AI完全替代，教育应坚守育人本质。1“各年龄段网民使用生成式人工智能产品的比例”2“不同学历网民使用生成式人工智能产品的比例”可知，高学历或年轻群体使用生成式人工智能产品的比例更高。AI“质。本题考查意见建议。巧。观点阐述方面，明确且有依据的观点是辩论基础，需清晰表达并提供论据支撑；反驳能提升说服力与可信度。阐释；情绪感染，引发共鸣。几欲作呕 深感羞愧 锋利的刀刃划过我的皮肤，“秋天的味道”被生生刻入血肉，疼痛让我几乎窒息。泪水模糊中，我仿佛看见昔日的渔舟和稻浪…… 幸福的生活的满足与喜爱之情（表达了作者对自然和谐生活的喜爱和向往之情）17．①顽石认同自身作为自然存在的本真状，认为其天然的色彩、图案无需人为解读赋予意义，真正的美在于自然的本真与留白，向往与鱼、蜻蜓共生的自由，体现了作者对“自然即美”的哲学思考。②人类以功利化的眼光看待自然，将顽石视为可占有、加工的“美玉”，忽视了它自然之美审美。 18．①增强真实感：通过顽石的视角，直接讲述它的悲惨遭遇，读者仿佛亲身经历一般，增强文章的真实感和可信度。易产生共鸣和共情，增强文章的和感染力，从而引发对人与自然关系的思考。③突出文章主题：顽石作为第一人称叙述者，不仅讲述自己的遭遇，还借此批判了人类对自然之美的暴力破坏与低俗审美，并以它之口直接呼吁人们：真正的文明应尊重自然，珍视自然之美，与自然和谐相处。 19．相同点：二者均反对功利主义，肯定自然本真之美，尊重自然的内在价值，主张自然物的价值应独立于人类功利标准存在。顽石未被雕刻的“平凡”与大樗树的“无用”皆暴露了人类对自然的工具化认知、功利性审美的肤浅与低俗。不同点：庄子强调“自然无为”，大樗树因“无用”得以保全自身，最终成为供人休憩的荫蔽，体现了道家“顺应自然”的思想；化与艺术应该是建立在对自然的尊重和敬畏之上。文本通过顽石被“发现—掠夺—改造”读：所谓“雅致”实为强加的文化霸权，艺术加工，实则是破坏性的占有。与庄子“无用之用”统性消解。第一人称叙述赋予顽石痛感叙事权，使生态批判更具震颤力。15．本题考查信息梳理与概括提炼能力。第一空，在了他的上衣兜里。”可知，“我”在被这人类发现，被触碰的瞬间，心情糟糕，腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了“我”一身，这让“我”几欲作呕；第二空，从第⑧段“……我深感羞愧，就似全身的衣服都被扒光了一样，感到自己完全没有了隐私，”可知，被端详时，“我”（顽石）感到“衣服被扒光”“没有尊严”，屈辱感油然而生。内心深感羞愧；第三空，从第⑬段“当那锋利的刻刀在我身上欢快地游走的时候，我痛得浑身痉挛，一切甜蜜和幸福都坍塌了，觉得这样的日子真是生不如死。我可爱的圆润，我可贵的沧桑，就在刻刀不管不顾刻下的瞬间，完全被破坏了。那一刻，我哭了，哭得那样伤心。我脑子里只有来了又去的春与秋，只有稻浪翻飞的两岸，只有点点渔火映照着的温馨无边的夜晚。我还能回到那个令人心动的世界吗”可知，第⑬段直接描写被刻字的那天，刻刀带来的肉体痛苦与精神绝望。日记的内容围绕这一方面内容概括即可。示例：刻刀游走时，“秋天的味道”被生生刻入血肉，我痛得痉挛！圆润和沧桑被破坏殆尽。我怀念稻浪、渔火，却只能任由刀锋割裂身体。本题考查关键词句的赏析。调皮地亲亲”“跟我轻声耳语”将鱼儿、蜻蜓赋予“调皮亲脸”“轻声耳语”等人格化动作，赋予往之情。本题考查理解分析与概括提炼能力。从第①段“我，只是一块顽石。千百年来，历经呼啸之火的锻炼，又历经浩荡之水的洗涤，可知，顽石自认普通，认为自己的“圆润、沧桑”源于自然沉淀，表现追求自然本真的心理。再联系第②段“我喜欢我现在的生活——鱼儿不时绕着我游动，调皮地亲亲我的脸，又欢快可知，顽石向往的是自己与自然万物之间的亲密和谐、灵动美好的景象，向往与鱼、蜻蜓共生的自由。在顽石看来，自然的，才是美好的，体现了作者对“自然即美”的哲学思考。情，有巧夺天工的匠心。”可知，人类以功利眼光强加顽石以价值，“美玉”“秋天的味道”是人为附会的艺术标签，他们将顽石视为可占有、加工的“美玉”，忽视了它自然之美的本真。再从第⑪段“其实，他完全不明白，我身上自然的色彩、自由的图案、通透的质感，是不需要解说的。一切解说都显得那么牵强，那么苍白，都是缺乏文化和教养低下的表现，都是世间最俗气、最做作的语言。”第⑫段“不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？”可知，人类用“文化”“艺术”无知和低俗功利。顽石则强调自然存在的纯粹性，两者差异源于价值观对立。综上分析，概括作答即可。本题考查分析探讨能力。从第①段“我，只是一块顽石”、第⑤段“我好奇地打量着他们”、第⑨段“那一刻，我哭了，哭得那样伤心”等内容可知，文章以顽石的自叙展开，直接讲述它自己的受到人类的掠夺的经历，让读者感同身受，就像是自己的经历一般，这样能够让文章更有真实感，让读者更加的相信。所以，用第一人称，可以增强真实感；从第⑧段“……我深感羞愧，就似全身的衣服都被扒光了一样，感到自己完全没有了隐私，没有了秘密，没有了尊严，成为这双肮脏之手的可怜玩物”、第⑨段“那一刻，我哭了，哭得那样伤心”、第⑬段“……我痛得浑身痉挛，一切甜蜜和幸福都坍塌了，觉得这样的日子真是生不如死。我可爱的圆润，我可贵的沧桑，就在刻刀不管不顾刻下的瞬间，完全被破坏了。那一刻，我哭了，哭得那样伤心……”可知，用第一人称视角，可以直接传达顽石的情感，使读者共情其痛苦；同时揭露人类行为的虚伪，增强批判力度。所以，用第一人称，可以让读者更易共情；⑭段“这双手自认是雅致的。可是，一个讲求雅致的人会把石头弄哭吗？这双手自认是文化的石头弄哭吗？”可知，人类用“文化”“艺术”之名破坏自然，对自然之美的误解和破坏，恰好自然和谐相处。突出文章主题。综上分析，概括作答即可。本题考查理解分析能力。相同点：从本文从第⑪段“其实，他完全不明白，我身上自然的色彩、自由的图案、通透的质感，是不需要解说的。一切解说都显得那么牵强，那么苍白，都是缺乏文化和教养低下的表现，都是世间最俗气、最做作的语言”、第⑫段“不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？”、第⑭段“一个有文化的人会把石头弄哭吗？这双手自认是艺术的。可是，一个懂艺术的人会把石头弄哭吗？”可知，人类用“文化”“艺术”之名破坏自然，对自然之美的误解和破坏，恰链接材料从“正因其‘不材’，方能免遭斧斤之祸，成就‘无用之大用’。强调事物若不被功利束缚，便能以自然状态实现超越世俗的生命价值”可知，樗树因木质松脆，树干臃肿、枝干扭曲，不合绳墨规矩，遭木匠弃置。因“不材”免遭砍伐，皆因人类对自然的工具化认知、功利性审美，批判了人类的功利主义思想。所以，二者均反对功利主义，肯定自然本真之美，尊重自然的内在价值，主张自然物的价值应独立于人类功利标准存在。不同点：链接材料从“正因其‘不材‘无用之大用’”“无用得以保全自身，最终成为供人休憩的荫蔽，体现了道家“自然无为”“顺应自然”“无为才能无不为”的思想；从阅读材料第⑭段“这双手自认是雅致的。可是，一个讲求雅致的人会把石头弄哭吗？这双懂艺术的人会把石头弄哭吗？”可知，人类用“文化”“艺术”之名破坏自然，对自然之美的误批判了人类以“艺术”之名对自然的破坏和对自然之美的曲解；呼吁人们尊重自然的本真、与自然万物和谐共处，尊重和敬畏自然。综上分析，概括作答即可。吝啬鬼强调其捕猎时的冷酷无情。体现了法布尔对昆虫习性的精准观自然万物的赞美。【详解】本题考查内容理解。第一空：根据《昆虫记》中描写杨柳天牛的原文：杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺”“缺了布料”“吝啬鬼”来称呼它。故填写：吝啬鬼。第二空：根据《昆虫记》中“螳螂把它的翅膀极度地张开，它的翅竖了起来，并且直立得就好像船帆一样。翅膀竖在它的后背上，螳螂将身体的上端弯曲起来，样子很像一根弯曲着手柄的拐杖，并且不时地上下起落着。不光是动作奇特，与此同时，它还会发出一种声音。那声音特别像毒蛇喷吐气息时发出的声响。螳螂把自己的整个身体全都放置在后足的上面。显然，它已经摆出了一副时刻迎接挑战的姿态”可知，描述了螳螂在准备捕食时的姿态，它张开翅膀、竖起身体，发出奇特的声音，就像一个准备行刑的刽子手，充满了威慑力。接着，当猎物靠近时，“它的那对大钳子，不，那应该说是它的手臂，很快地伸出来，用它那有力的‘掌’重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力地把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了”，生动地展现了螳螂捕食时的冷酷无情，它以极快的速度和强大的力量抓住猎物，使其无法逃脱，就像刽子手执行死刑一样干脆利落。故填写：强调其捕猎时的冷酷无情。第三空：这些称呼都是基于法布尔对昆虫细致入微的观察，精准地反映了昆虫的外形特点、生活习性和生存策略等生物学特征。比如“吝啬鬼”对应杨柳天牛的外形，“凶残的刽子手”对应螳螂的捕食习性。和意义。——看电影事件：鲁迅在《藤野先生》中，经历了“看电影事件”，，投身于唤醒民众思想的事业，体现了他从个人理想到社会责任的转变。《简··爱——罗切斯特有妻子：简·爱在得知罗切斯特已有妻子后，毅然离开桑菲尔格的成长。——风雪山神庙：林冲遭高俅追杀，于山神庙听到陆谦阴谋后怒杀仇人。反抗社会的黑暗与不公，反映了“官逼民反”的必然性。【详解】本题考查名著导读。“这一转折如何成为其生命中的