辽宁多校联考2025-2026学年高三下学期三模语文试题及参考答案

高三语文一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。以审美阐释为功，守望精神家园吴敏：为什么您会选择薛宝钗这个人物，作为阐发《红楼梦》人物世界的起点呢?吕启祥：薛宝钗的艺术形象是丰富复杂的，但当时关于《红楼梦》艺术批评的文章还很少，因而说其艺术批评是很“贫困”的；另外从过往对薛宝钗的评论来看，也是简单贫乏的。然而这个题目适用于《红楼梦》中的任何一个人物，讲薛宝钗可以，讲刘姥姥也可以。因此我希望通过薛宝钗这一代表性人物，提出“形象的丰满和批评的‘贫困’”这一普遍性问题，来期待艺术批评的繁荣。《红楼梦》中的人物，总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。那么今天的批评是不是“贫困”的呢?我认为依然是“贫困”的。现在我们很多的批评还没有到点到位。没有一个人敢说，我的艺术批评就和《红楼梦》的人物形象相称了，我也一样，我们的研究只能不断靠近《红楼梦》的形象世界，而不能穷尽它。所以面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是“贫困”的。我认为是这样。吴敏：您还将“艺术意象”引入《红楼梦》的形象分析，提出了一种全新的鉴赏视角，呼吁研究者守护《红楼梦》的文学家园。这是出于什么样的考虑?吕启祥：优秀的作品创造艺术典型。但对《红楼梦》这本书，我认为不仅要用传统的艺术典型论，还应该引入艺术意象来解释。比如秦可卿这个人物，她在《红楼梦》里头很特殊。曹雪芹把“托梦”等重大情节、重要关节托付在秦可卿身上，已经不光是在用现实主义的方法塑造人物了。这些情节的意义和分量已经远远超过和压倒了那些叙述性文字，让秦可卿成了情的意象的化身。其实不只是可卿，像宝钗、黛玉这种人物，在现实生活里是没有的、不可能的、找不到的。这些人物明显带有作者意象化的塑造倾向。要说最最生活化、最最符合典型论的人物应该是王熙凤。并且，我认为研究要遵循对文学作品的直观感受。我当时认为辈分低、年纪小的秦可卿与风光异常的大出丧之间，暗含一种不协调不相称的喜剧因素。后来想想，这和我的艺术感受不符。因为对可卿出丧这件事情本身，我没有什么喜剧感受，相反，我觉得它是正大的。秦可卿是《红楼梦》十二钗里面第一个死亡的人。一个美的象征、一个情的化身毁灭了，这对贾宝玉来说是很大的刺激，所以他一下子吐血。很多人对此做了一种很不好的解读，我认为不是这样的——贾宝玉和秦可卿之间没有那种暧昧的关系。“秦学”之所以模糊以致失落了《红楼梦》的本来面目，从根本上说，是因为忽略了《红楼梦》是文学、是作家的审美创造这一要义。吴敏：您认为《红楼梦》这部作品天然带有一种神秘感，并将《红楼梦》视为现代人的精神家园。可以请您谈谈对这一观点的看法吗?吕启祥：我认为，古今中外的优秀作品总会有一种神秘感——一定会有一种神秘感，也即一种内在的、和当代人心灵相通的东西。大千世界中的形形色色、人生的百味百态，几乎都可以在《红楼梦》中尝遍历尽。人生的悲欢离合、聚散起落、两难选择等，书中很多切己的感受和当代人的情绪都是相通的。人们可以由此得到极大的精神慰藉，产生一种认同感和皈依感，获得心灵的满足和安宁。因而这部描写过去时代生活的作品，到现在仍被人们珍爱，被视作精神家园，原因恐怕在于它能够启悟哲思、安顿心灵，使人的精神有所慰藉，有所皈依，有所归属。曾有漂泊海外的学人满怀深情地诉说，《红楼梦》在身边，故乡和故国就在身边。《红楼梦》俨然已经成为中国人骨子里的文化基因，不论处于何种人生境地，都能给人启迪、安顿的力量。作为精神家园的《红楼梦》，更高一层的意义在于使人的精神得到提升、超越以至更新，也就是从世俗的烦扰困惑中解脱出来，以一种更为从容洒脱的心态面对人生，面对自我。正如有的论者精到地指出：“色就是色，色不是空。”真实的大千世界的色色图景，相较于种种梦幻隐喻，更能唤起我们的人生经验。既为文化经典，自有其穿越时空的品质，人们更应该关注其恒久的、内在的、深层的东西，对经典抱有一份敬畏之心。所谓敬畏，并不意味着经典只能高高在上，不可触摸，而是说我们应当用一种严肃的真诚的态度对待这部经典之作，力求以真挚坦诚之心去同作品和作家对话，而不是导致疏离和产生隔膜。倘若不能达成这种穿越时空的沟通，不能展开双向的心灵对话，那么经典就没有生命力，这份神秘感也难以葆有了。吴敏：半个世纪以来，您见证了红学的发展，也一路推动着红学的发展。您是如何看待红学研究的热潮的?吕启祥：放眼四顾，历史无情亦有情，泡沫泥沙终会淘汰，真知灼见终将留存。对于时下红学，我所希望的无外乎八个字：退热降温，返璞归真。我不希望红学那么热闹显眼；复归平静，回归到一部小说，才是其本色。文学不会消亡，对于《红楼梦》这样的文学经典的阅读和赏鉴也不可能被替代。《红楼梦》文学文本所创造的诗意空间，能够激发人的想象，丰富人的情感，启迪人的智慧，提升人的精神。对于健全的人生而言，审美等精神需要不是一种可有可无的东西，而是植根于内心的促进人性全面发展的需要。这里只想就自身的感受和心愿说一句话，那就是，把《红楼梦》还给小说，也即回归它作为文学艺术的本位。它不是历史，不是哲学，更不是谜语，不是密码。《红楼梦》是文学，这是常识，是必须守住的一条底线，也是艺术的生命线。守护文学的家园，也就是守护生命的灵性，守护审美的创造。(摘编自吴敏《深耕广植探美求真——吕启祥先生访谈录》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.吕启祥治学低调，不认为自己的艺术批评就能和《红楼梦》的人物形象相称，但她确实见证并推动了红学发展。B.秦可卿是《红楼梦》中的特殊人物，作为金陵十二钗之一，承载重要情节，被公认为是《红楼梦》的重要艺术意象。C.吕启祥表示读者可以在《红楼梦》中尝尽人世百态，认为古今中外的所有作品都有一种与人心灵相通的神秘感。D.《红楼梦》本质为文学，这是一种常识，红学研究者应当清楚它不是历史、哲学、谜语，如此就能推动红学发展。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.吕启祥认为当时批评《红楼梦》的文章较少，《红楼梦》的人物总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。B.吕启祥开始觉得秦可卿得以风光大葬暗含喜剧因素，可是后来认为这是正大的，说明她遵从对文学作品的直观感受。C.吕启祥认为《红楼梦》具备穿越时空的品质，阅读《红楼梦》可以让人精神超脱，让人从容洒脱地应对人生与自我。D.吕启祥笃信《红楼梦》的阅读和赏鉴不会被替代，是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退。3.在访谈完成之后，记者吴敏设置了一个访谈记录表。请你根据文章内容，将下列表格的空缺处填写完整。每处不超过8个字。(3分)对象吕启祥性别女出生年份1936年访谈原因作为红学历史的见证者，吕启祥身历当年红学之盛，也目睹如今红学研究向前发展。访谈时间2024年8月26日访谈提纲第一：人物研究起点第二:①第三：神秘感与精神家园属性第四:②访谈感受她用毕生精力和切实行动守护着

③

、精神家园，不断开拓《红楼梦》的审美品格和文化意蕴。不论是为学还是为人，她真正做到了内外兼修、始终如一，处处显露学者的良知和勇气。4.吕启祥指出：“面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是‘贫困’的。”请结合访谈内容，谈谈吕启祥这样说的原因。(4分)

5.吕启祥认为应该秉持什么样的观点态度研究《红楼梦》?请简要概括说明。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：向我开炮(节选)石钟山起初还有好奇的人向马德全打听这些年来在外面是怎么过来的，面对人们的问询他从不正面回答，只是答非所问地说：我这人命硬，没死在外边儿就回来了呗。每次有人这么问，他总是用这样的口吻回答。好奇的人们，包括父母都不知道他到底参加了什么样的部队，这十来年在外面，又是怎么大难不死奇迹般回来的。时间久了，人们的好奇心也消失了，便没有人再刨根问底追寻他的经历了。他和村里所有人一样，日出而作，日落而息，日子普通而又平凡。起初他刚回到故乡时，心里隐约还在期盼着，有一天自己的老部队会派人突然找上门来，命令他重新归队。在丹东的临时营房里，他就曾经这么天天期盼过。现在虽然回到了故乡，心里仍然这么期盼着。随着他结婚生子，日子一天天过去，心底里最后那份渴望，也消失殆尽了。之前的经历，似乎只是一场梦，梦醒时只留下残破的记忆，偶尔才会想起沉睡在心底的往事。事情的转机是他回到故乡二十几年之后的一天。那天村里放一部叫《英雄儿女》的电影。村子里经常放露天电影，每次看电影他都会抱上孙子，孙子还小，两三岁的样子，看电影时孙子并不安分，总是问这问那的，他就充当讲解员，给孙子讲解电影里的故事。这部《英雄儿女》从一开始就吸引了他，熟悉的故事，熟悉的人物和场景，又让他想起了朝鲜战场上的六十七号高地。孙子对这类电影不感兴趣，在他怀里喊叫着要离开，他一边哄劝着孙子，一边全神贯注观看。他看到电影中主人公王成在阵地上弹尽粮绝只剩下了孤身一人，冲步话机里向上级喊叫道：为了胜利，向我开炮！然后手持爆破筒，冲到了敌群之中。看到这里他再也控制不住，想起自己也曾经在步话机里向上级喊过。这部电影里的英雄王成，就是自己经历的翻版。他把自己的头埋在孙子的怀里，压抑着声音哭了起来，不明真相的孙子，不知爷爷发生了什么，一边替爷爷擦着眼泪，一边用稚气的声音说：爷爷，你怎么了?他无法回答孙子的问话，抱着孙子躲到了人群边上，眼泪仍然止不住往下流。后来他泪眼蒙眬看见散场的乡邻们远去，才流着泪抱孙子回家，眼泪怎么也止不住，流了一夜。从那以后他就多了一件心事。《英雄儿女》这部电影里的情节，总是在他脑海里翻腾着，他和影片里的主人公王成是如此之像，唯一不同的是主人公王成与敌人同归于尽，牺牲在了阵地上，他却活了下来。转念一想，组织并没有忘记他，还把自己的故事编成了电影。一想到组织，心又热了起来，组织既然没有忘记他，有一天一定会派人来找他。从那天开始，他又有了新的等待。他会经常来到村口，向远处眺望，此时的他多么希望组织的来人会出现在他的视线里。许多人不明真相，见他站在村口，就冲他说：德全，家里是不是要来亲戚啦?他不说什么，把微笑挂在脸上，对邻居的问话含糊其词地应答着。后来他又盯上了乡邮递员。邮递员几乎每天都会到他们这里挨家挨户地送信、送报纸，他想组织有可能会给他来信，每次见到乡邮递员，都会问上一句：有我马德全的信吗?邮递员就摇摇头。后来邮递员跟他熟络起来，离很远就冲他说：老马，今天还是没有你的信。他并不气馁，仍然站在村口向远方眺望。时间久了，他就成了村里的一道风景。有时也会有人陪着他站在村口向远处望一望，和他聊几句家常话，别人走了，唯有他仍然留在村口，向远处望着。因为一部《英雄儿女》的电影，让他心里多了一份愿望。这份愿望就像一簇小火苗，在他心底从没有熄灭过。文本二：他们还有许多秘密不能解禁石钟山近年来，关于反映中国共产党地下战线的影视作品层出不穷，在众多题材当中独树一帜，深得观众的喜爱。十几年前，因工作需要，我接触了许多曾经在新中国成立前从事地下工作的老同志，真正走进他们，了解了他们的过去，这才意识到当年他们的地下工作，并不像现在的影视剧一样，那么跌宕起伏、激动人心。他们当年从事地下工作时，为了不被敌人发现，尽可能伪装得和普通人没有什么区别，虽然从事着情报工作，更多的时候都是不显山不露水。情报也没有那么重大，大多是平常琐事，收集到的这些情报，形成了一张信息网，由我方人员进行分析和判断。有许多人默默从事地下工作十几年，也没有传送过一次惊天的秘密情报。新中国成立后，因为地下工作者的人员构成复杂，无一例外都要进行甄别，有的人过关，有的人因身上的杂质太多，无法鉴别其真实身份，就被搁置起来。有许多当年的地下同志，因为复杂的社会环境而失去了和组织的联系，没有人能够证明其身份，因此默默无闻地沉寂了一生。就是在新中国成立后，他们中间更多的人，都过着和普通人没有什么区别的生活。因为他们身上带着的许多秘密还没有解禁，他们只能守口如瓶，回避过去的一切。更多的人是在平淡中过完了一生，有的在孤独中等待自己的身份被证明，有的一直在普通岗位上待到退休，仍保守着自己的秘密。时间进入21世纪，这些当年的地下工作者逐渐离世，带着他们的秘密和一生的守望。通过梳理这些老同志的人生轨迹，我仿佛走进了他们跌宕、激情、守望和孤独的人生。我试图通过对他们命运的书写，反映出当年的普通地下工作者的别样生活，他们的喜怒哀乐、坚守与希望。他们的生命凋零了，可他们的精神和故事仍在延续。这就是文学的意义和价值。我希望以此告诉更多世人，他们没有被遗忘，仍然活在我们的心中。作为一个写作者，我努力还原他们的生活，让逝者安息。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.文本一中，马德全回村后并没有得到组织上的任何消息，却执着地每天在村口等待，这表现了他对组织一以贯之的信任。B.从文本二可以得知，像马德全这样被组织遗忘的战士或地下工作者很多，作者为这些人发声，是为这些人表达不平之意。C.文本二中，作者石钟山用沉痛、哀怨的笔触表达了自己的看法，他希望这些普通的革命者的精神能够传承下去。D.从文本一和文本二中可以得知，在战争中有许多“普通”的人参与，他们可能没有战功，但他们依然值得被看见。7.关于文本一马德全这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)A.一开始，面对村里人包括自己父母的询问，马德全并没有说出自己的经历，文本意在以此表现他居功不傲的品质。B.马德全在看了电影《英雄儿女》之后，心理发生了变化，回家后眼泪也是怎么也止不住，流了一夜，内心情感很复杂。C.《英雄儿女》这部电影让马德全认为组织没有忘记他，他经常在村口眺望，等待组织寻找他，他的举动令人感到沉重。D.马德全在战场上身临绝境时，像王成一样在步话机里喊出类似“向我开炮”的话语，这体现了他作为战士的英勇无畏。8.文本一中画波浪线部分“这份愿望就像一簇小火苗，在他心底从没有熄灭过”包含着丰富的意蕴，请结合文本进行分析。(4分)

9.文本二中作者说道：“通过梳理这些老同志的人生轨迹，我仿佛走进了他们跌宕、激情、守望和孤独的人生。”请简述文本一马德全一生中跌宕、激情、守望和孤独的表现。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。盈天地皆心也，变化不测，不能不万殊。心无本体，工夫所至，即其本体。故穷理者，穷此心之万殊，非穷万物之万殊也。是以古之君子，宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊！奈何今之君子，必欲出于一途，使美厥灵根者，化为焦芽绝港。夫先儒之语录，人人不同，只是印我之心体，变动不居，若执定成局，终是受用不得。此无他，修德而后可讲学。今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎?时风愈下，兔园称儒，实老生之变相；坊人诡计，借名母以行书。可哀也夫！羲幼遭家难，先师蕺山先生视羲如子，扶危定倾，日闻绪言，小子矍矍。梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友多归忠节。岁己酉，毗陵郓仲昇来越，著《刘子节要》。仲昇，先师之高第弟子也。书成，羲送之江干，仲昇执手丁宁曰：“今日知先师之学者，惟吾与子两人议论不容不归一惟于先师言意所在宜稍为通融。”羲曰：“先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！”羲为《明儒学案》，上下诸先生，深浅各得，醇疵互见。要皆功力所至，竭其心之万殊者，而后成家。未尝以懵懂精神冒人糟粕。于是为之分源别派，使其宗旨历然。由是而之焉，因圣人之耳目也。间有发明，一本之先师，非敢有所增损其间。此犹中衢之罇，后人但持瓦瓯禅杓，随意取之，无有不满腹者矣。书成于丙辰之后，中州许酉山暨万贞一各刻数卷，而未竣其事。然钞本流传，颇为好学者所识。往时汤公潜庵有云：“《学案》宗旨杂越，苟善读之，未始非一贯。”此陈介眉所传述语也。壬申七月，一病几革，文字因缘，一切屏除。仇沧柱都下寓书，言北地隐士贾若水者，手录是书而叹曰：“此明室数百年学脉也，可听之埋没乎！”亡何，贾君逝，其子醇庵承遗命刻之。嗟乎！温公《通鉴》成，叹世人首尾毕读者少。此书何幸，而累为君子所不弃乎！暂彻呻吟，口授儿子百家书之。(选自黄宗羲《明儒学案·黄梨洲先生原序》，有删改)10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)惟吾与子A两人B议论不容C不归一D惟于先师E言F意所在G宜H稍为通融。11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.殊，不同，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“殊”意思相同。B.假，如果，与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”意思不同。C.“借名母以行书”与《鸿门宴》中“以待大王来”的“以”用法相同。D.“此书何幸”与《赤壁赋》中“何为其然也”的“何”意思不同。12.下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.黄宗羲认为穷究事理的主要对象是“心”而非“物”，想领悟古代儒者的语录，不能死守固定模式。B.黄宗羲虽然受蕺山先生的教诲，但是直到蕺山先生去世后，他才真正领悟了蕺山先生的学术宗旨。C.黄宗羲研究了多位先生的学说，发现了其中的深浅优劣，值得肯定的是，他们做学问都非常用心。D.《明儒学案》写成后，马上被很多人印刻并广为流传，因此为世人所知，还得到了贾若水的称赞。13.把文中画横线的句子翻译为现代汉语。(8分)(1)今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎?(4分)

(2)先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明！(4分)

14.请简要分点概括本篇序文的主要内容。(5分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。岁晚旅望[注]白居易朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。向晚苍苍南北望，穷阴□思两无边。[注]唐元和十年(815年)，白居易因上疏议政触怒权贵，被贬为江州司马。该诗即创作于诗人南下赴任的旅途中，通过沿途所见所感，既展现自然时序变迁，又暗喻仕途沉浮。15.下列对诗歌内容的理解和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是(3分)A.“朝来暮去星霜换”，既呈现了季节的更替之景，又暗含人生际遇的变迁之叹。B.颈联以乐景衬哀情，通过描绘鸟雀雪中群飞的热闹景象，反衬诗人被贬的孤寂。C.本诗“物我相融”，描绘的秋霜染物、冬日萧疏、烟波浩渺等景象皆染上了“贬谪之愁”。D.结尾以“苍苍”暮色收束，个体的“望”与天地的“穷阴”相接，呼应“两无边”的愁绪。16.文中缺字部分，有的版本为“旅”，有的版本作“离”。你认为使用哪个字更好?请说明你的理由。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.根据语境，默写古诗文名句。(6分)徜徉于千古文赋，先贤于自然与世事中寄寓哲思：面对清风明月，苏轼在《赤壁赋》中以(1)“▲，▲”道出如果不是属于自己的东西，即使是一丁点儿也不能去捞取的旷达；感叹朝代兴亡，杜牧在《阿房宫赋》中用(2)“▲，▲”点明秦亡于自身而非天下的深刻教训；感叹人生短暂，曹操在《短歌行》里的(3)“▲，▲”，通过“朝露”的比喻抒发对时光易逝、功业未成的深沉忧思。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。书法的景界来自神采。神采是什么?是精神，是扑朔迷离、天马行空般的内心呈现，又是①

的东西，它可以是一种写意，还可以是一种抒情。技法是可以破解的，但神采不可以。《笔阵图》中讲横如“千里阵云”，这是对书法横画与笔势的经典比喻，一下子把空间的广廓感表达出来了，同时阵云也象征变幻与运动，这是一种时空意识。(A)因为云更加

②

，云可以在瞬间消失或者生成。云是飘逸的，但当它横惯天际时，其气势甚至要大于肉眼可见的江河，又充满着无穷无尽的变幻。王羲之书法中，横画的书写变化最多，有提按，有使转，有轻重，有起收，有顿挫，运笔过程中还有涩疾、藏露。横虽然很短，但是这样比喻超越了具体的形象，充满激情与想象，把这种感受写出来，你的作品自然就有了神采。文中又说点如“高峰坠石”，(B)因为有高度就有能量。高峰坠石，把势能变成动能的时候，就会有速度，有能量的变化与转换，不再是一块简单的石头。把点的这种变化表达出来，就是神采。神采是作品整体气息的完美呈现。点画强调精到，而神采需要体现书家在创作过程中的心灵率动与内心独白。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)

19.文中有多处错别字，请找出三处加以改正。(3分)

20.下列选项中的“天马行空”与文中加点的“天马行空”，语义不同的一项是(3分)A.这位画家的想象力真是天马行空，他总能以独特的方式表达自己的心境，将观者带入一个充满奇幻的空间中去。B.在创新大会上，北京中学生团队提出“城市空气净化塔”方案，用垂直森林包覆摩天大楼，这个新概念天马行空，令人意外。C.某些培训机构推出了“量子波动速读法”，宣传翻书就能背下整本字典，这种想法天马行空，但是家长笃信不疑。D.未来课堂上，孩子们用编程积木搭建的火星基地模型正在模拟生态循环系统，使传统教具变成天马行空的创作媒介。21.请结合上下文，在括号内各补写一个问句，每句不超过15个字。(4分)

22.请结合链接材料及图片指出颜真卿的《祭侄文稿》能够成为书法艺术精品是因为符合本题文段中的哪个观点，并进行简要分析。(6分)链接材料：《祭侄文稿》因情感激越而成为经典，其涂改正是心灵的直接投射。[图注]《祭侄文稿》原文：维乾元元年……第十三(“从父”涂去)叔……阶庭兰玉(“方凭积善”涂去)，每慰人心……尔父竭诚(“□制”涂去，改“被胁”再涂去)，常山作郡……仁兄爱我(“恐”涂去)，俾尔传言……凶威大蹙(“贼臣拥众不救”涂去)。贼臣不(“拥”涂去)救……及兹同还(“亦自常山”涂去)。抚念摧切……卜尔幽宅(“舍”涂去)。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。全文共234字，包含多处涂改。文稿追叙了常山太守颜杲卿父子在安史之乱中挺身抗敌，最终因“贼臣不救”而“孤城围逼”，以致“父陷子死，巢倾卵覆”的史实。文章抒发了颜真卿对侄子颜季明及颜氏一门殉国的悲愤与深切哀悼之情。

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人说，生活像条江，它是美丽的，然而总是曲折的。也有人说，因为生活是曲折的，所以它才是美丽的！以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.A【解析】本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。B项，“被公认为”分析错误，“艺术意象”是吕启祥个人提出的。C项，“可以⋯⋯尝尽人世百态”说法绝对，原文是“几乎……”；“古今中外的所有作品”扩大范围，由原文“古今中外的优秀作品总会有一种神秘感”可知，是“优秀作品”。D项，“如此就能推动红学发展”说法绝对，清楚《红楼梦》不是历史、哲学、谜语等，这只是一个红学研究者的基本素养，是应该具备的基本常识，但是不意味着有了这种常识就能推动红学发展，红学的发展源于多方面的因素。2.D【解析】本题考查分析文章观点的能力。“是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退”说法不准确，阅读不可替代的核心是其文学审美、精神价值；“红学热潮不会退”说法无依据，原文吕启祥主张红学退热降温、返璞归真。3.①形象分析视角 ②红学研究热潮 ③红学的文学家园【评分参考】每处1分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。【解析】本题考查知识迁移与表达连贯的能力。第①和②处根据吴敏的第二问和第四问可以概括出来，第③处需要综合整个材料，谈话主要从文学性和精神性方面进行。4.①《红楼梦》中丰满复杂的人物形象使批评无法“穷尽”。②作品的审美创造与文学特质以及批评的短板使批评难以全面覆盖。【评分参考】每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。第①点围绕人物形象丰满复杂、研究无法穷尽作答即可；第②点紧扣《红楼梦》文学属性、审美创造内涵丰富以及批评的短板作答即可。【解析】本题考查理解文中重要句子含意、筛选概括文本信息的能力。首先，《红楼梦》一众人物形象丰满立体、内涵丰富，研究者只能不断靠近其形象世界，无法完全穷尽解读。其次，《红楼梦》兼具现实主义与意象化塑造特点，是作家独特的审美创造，内涵深邃多元，当下艺术批评往往不够深入，难以精准匹配作品高度；经典拥有穿越时空的深层价值，内涵无穷，以现有批评视角与深度，永远难以完全阐释透彻，因此相较于作品的丰满厚重，批评始终存在局限性，永远处于“贫困”状态。5.①承认艺术批评的“贫困”性并不断靠近《红楼梦》的形象世界。②结合艺术典型论与艺术意象论分析《红楼梦》的形象。③遵循对文学作品的直观感受。④敬畏经典《红楼梦》并注重同作品和作家的心灵沟通。⑤红学退热降温，返璞归真，回归文学艺术本位。【评分参考】每点2分，答出三点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。第①点围绕正视批评局限、深耕文本形象作答；第②点紧扣双重鉴赏方法分析人物作答；第③点立足文学直观艺术感受作答；第④点围绕敬畏经典、开展心灵对话作答；第⑤点紧扣红学去热潮、回归文学本位作答。【解析】本题考查筛选并整合文本信息、概括作者观点态度的能力。结合访谈内容逐层梳理：第一，正视《红楼梦》艺术批评的局限性，认清批评的“贫困”，持续深入研究，不断贴近作品形象世界；第二，突破单一研究方法，融合传统艺术典型论与艺术意象视角，多元解读人物；第三，文学研究立足直观艺术感受，尊重审美体验，摒弃牵强曲解的解读；第四，以严肃真诚的态度敬畏经典，与作品、作者展开跨时空心灵对话，维系经典生命力；第五，理性看待红学热潮，主张研究返璞归真，坚守文学底线，将《红楼梦》的研究回归小说与文学艺术的本质本位。6.D【解析】本题考查理解文章相关内容和赏析艺术特色的能力。A项，“马德全回村后并没有得到组织上的任何消息，却执着地每天在村口等待”概括不正确，马德全刚回村时心里有期盼，但并没有在村口等待，而是在看了《英雄儿女》这部电影之后，“他会经常来到村口，向远处眺望”。B项，“被组织遗忘”错误，从文本一并不能看出他是“被遗忘”的；另外，“是为这些人表达不平之意”理解错误，作者并无此意，作者为这些人写作，只是想要这些人被关注，想要他们的精神传承下去。C项，“哀怨”不正确，作者对战争中这些被埋没的人怀有沉痛和怜惜的情感，但并未对造成他们命运的外界有哀怨之情。在文本二中，作者石钟山的笔触是深情、敬重且充满责任感的，他“试图通过对他们命运的书写”，“希望以此告诉更多世人，他们没有被遗忘”。他的目的是还原历史、传承精神。7.A【解析】本题考查分析人物形象的能力。“文本意在以此表现他居功不傲的品质”理解不正确。结合文本可知，他面对询问时“从不正面回答”“答非所问”，更多是因为过往的战场经历沉重、政策等原因，难以用言语向乡邻（包括父母）诉说，而非刻意隐藏功绩、展现谦逊。选项对其行为动机的解读与文本核心语境不符。8.①“一簇小火苗”指的是马德全对组织来找自己的希望。②“在他心底从没有熄灭过”指这份希望藏在他的内心深处，不会再消失。③这句话表现了马德全对回归部队的强烈渴望，他在寻找精神的归宿。【评分参考】第①②两点，每点1分；第③点2分；意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。【解析】本题考查分析文章重要内容的丰富意蕴的能力。“小火苗”是典型的比喻修辞，其核心特征是微弱却有温度、有存续的可能，恰好对应马德全的希望特质。结合文本可知，马德全回乡初期曾期盼归队，但这份渴望随时间流逝“消失殆尽”；直到观看《英雄儿女》，看到与自己经历高度相似的王成，便坚信“组织并没有忘记他，还把自己的故事编成了电影”，由此重新燃起组织“会派人来找他”的希望。这份希望并非轰轰烈烈的执念，而是藏于心底的小小期盼，与“小火苗”的形态、特质高度契合，因此答案明确“小火苗”的喻指对象为“组织来找自己的希望”。表面上看，马德全回乡后因漫长等待，使得归队渴望“消失殆尽”，但本质上，这份对组织、对部队的情感只是被平凡生活暂时掩盖，并未真正消亡。《英雄儿女》的电影情节成为契机，唤醒了他深埋心底的过往与期盼，此后他“经常来到村口，向远处眺望”，追问邮递员是否有自己的信，即便屡屡失望仍“并不气馁”，这些行为均印证了这份希望被重新点燃后，便扎根心底、不再熄灭。答案中“藏在他的内心深处”呼应其希望曾被掩盖的状态，“不会再消失”则对应他后续执着等待的行为。马德全的“愿望”表面是等待组织召唤，深层则是他对自己战士身份的认同、对部队生活的眷恋——朝鲜战场的经历是他人生中最深刻的印记，回归部队、得到组织的认可，对他而言便是找到精神的寄托与归宿。“小火苗”虽微弱却持续燃烧，恰如他的渴望看似不张扬，却坚定而持久，既体现了他对回归部队的强烈执念，也突显了他作为老兵对组织、对信仰的深切眷恋，这正是句子背后蕴含的核心情感与人物精神内核，因此答案应将其作为关键意蕴点呈现。9.①马德全像电影中的王成一样，为了战斗胜利喊出了“向我开炮”的壮语，但是他却并没有牺牲，而是活了下来。这表现了他跌宕起伏的命运。②马德全不顾自己性命，勇于牺牲，这表现了他作为战士内心的激情、对胜利的渴望。③马德全回到村里，和组织失去了联系，但是他一直希望组织来寻找自己，这是他的守望。④马德全在没有等到组织的过程中，内心又充满了孤独。【评分参考】答出一点给2分，答出两点给3分，答出三点给5分，答出四点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。【解析】本题考查分析文本创作理念的能力。“跌宕”侧重人生经历的曲折多变、充满不确定性。文本一中，马德全曾亲历朝鲜战场六十七号高地的惨烈战斗，身处弹尽粮绝的绝境，像王成一样喊出“向我开炮”的壮语——此时他已将生死置之度外，做好了牺牲的准备，这是他人生中直面死亡的至暗时刻；但命运却给予他转折，他并未像王成那样牺牲，而是“大难不死奇迹般回来”，从九死一生的战场回归平凡的乡村生活。从直面死亡到幸存归乡，从战火纷飞中的战士到日出而作的农民，这种人生境遇的巨大落差与转折，体现了其命运的跌宕起伏。“激情”此处指马德全作为战士，在战场上迸发的爱国热情、战斗意志与牺牲精神。虽然文本未直接描写他喊出“向我开炮”时的心理，但结合《英雄儿女》中王成的情节与马德全看到该情节时的强烈共鸣可知，他喊出这句话时，必然是怀着对战斗胜利的极度渴望，甘愿以自身为目标，为部队创造胜利条件。这种不顾个人性命、主动承担牺牲风险的行为，并非被动的无奈之举，而是源于内心炽热的战士激情与对胜利的坚定追求。“守望”即怀着希望长久等待与期盼。马德全归乡后，与老部队失去了联系，初期他“心里隐约还在期盼着，有一天自己的老部队会派人突然找上门来，命令他重新归队”，虽然这份期盼曾因结婚生子、岁月流逝而“消失殆尽”，但《英雄儿女》的电影情节重新唤醒了他，让他坚信“组织并没有忘记他”，于是再次燃起希望，开始“经常来到村口，向远处眺望”，还反复追问邮递员是否有自己的信，即便屡屡失望仍“并不气馁”。从初期的默默期盼到后期的主动等待，这份对组织认可、对回归部队的长久期盼，正是马德全“守望”的核心表现。“孤独”体现在马德全内心的秘密与期盼无人理解、无人共鸣。一方面，他的战场经历、战士身份始终是未向乡邻（包括父母）言说的秘密，面对众人的问询，他只能“答非所问”，无法与人倾诉内心的过往与荣光；另一方面，他等待组织的行为在旁人眼中无法理解——乡邻见他站在村口，只会猜想“家里是不是要来亲戚啦”，无人知晓他等待的是组织的召唤，他的期盼只能深埋心底，无人共鸣。这种“守着秘密、怀着独有的期盼却不被理解”的状态，让他在漫长的等待中始终处于精神上的孤立境地，内心充满孤独。10.BDG【解析】本题考查文言文断句的能力。（原文标点）惟吾与子两人，议论不容不归一，惟于先师言意所在，宜稍为通融。11.B【解析】本题考查了解并掌握常见的文言实词、虚词的能力。A项，都是“不同”的意思；B项。都是“凭借”的意思；C项，都是表目的，“来”的意思；D项，“此书何幸”中的“何”是“多么”的意思，“何为其然也”中的“何”是疑问代词。12.D【解析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。“马上被很多人印刻并广为流传”错误。根据原文“中州许酉山暨万贞一各刻数卷”可知，《明儒学案》只是被两个人印刻，也并未马上就广为流传。13.(1)现在人们讲学却不修养德行，又怎能责怪他们只推举一点却放弃一百点（其他的）呢？【评分参考】关键点“何”“举”“废”各1分，句意1分。(2)先师与其他儒者不同的原因，正是在于他的言外之意，我们岂能不替他阐明呢！【评分参考】关键点“所以”“意”“发明”各1分，句意1分。【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。要特别注意重点词的翻译。如第(1)句中的“何”“举”“废”，第(2)句中的“所以”“意”“发明”。翻译时尽量直译，尽量每个字都落实到位。14.①探讨心学的本质，强调穷心之万殊，并批评当时学者不注重德行。②回忆受蕺山先生影响。继承其学说，并与同门好友讨论学术宗旨。③撰写《明儒学案》，明确各学派宗旨。强调学术传承的价值。④描述书籍的流传过程，尽管未全刻，但受到学者重视，最终得以刊刻。【评分参考】每点2分，答出三点给5分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理酌情给分。第①点围绕心学主张、批判当世学风作答；第②点围绕师承蕺山先生、与友人论学作答；第③点围绕著书缘由、编撰理念与学术价值作答；第④点围绕《明儒学案》抄写流传、众人推崇、最终付梓刊刻作答。【解析】本题考查筛选整合文本信息、概括文言文语段主要内容的能力。文章开篇阐发心学思想，主张心无固定本体、当穷究本心万千变化，批判当世学者治学僵化、强求统一、重讲学而不修德行的浮躁学风；接着追忆自身年少蒙难，受业于蕺山先生，承继师学，并记述与同门弟子就先师学术本意产生的分歧与争辩；继而交代撰写《明儒学案》的宗旨，梳理明代儒学源流，区分学派脉络，客观评价各家学说，坚守师学本源，保留各家学术本真；最后叙述该书成书后的流传情况，早期刊刻不全、以抄本传世，备受有识之士认可推崇，经多人接力，最终遵照贾若水遗命完整刊印，感慨典籍得以留存传承。【参考译文】天地间的一切都是人心的体现，变化无穷，不得不展现出万种不同。心没有固定的本体，功夫所达到的境界，就是它的本体。因此，穷究事理的人，穷究的是这颗心所展现出的万种差异，而不是穷究万物的万种不同。所以古代的君子，宁愿开辟一条艰险的道路，也不借助虚假的捷径，所以他们走的道路也不得不有所不同！为什么现在的君子，一定要走同一条路，让那些原本美好的灵根，变成了枯萎的芽苗和断绝的港湾呢？古代儒者的语录，每个人说的都有所不同，这只是为了印证我们内心的本体，它是变化多端的，如果固执地坚守固定的模式，终究是无法真正领悟的。这没有其他原因，只有先修养德行，然后才可以讲学。现在人们讲学却不修养德行，又怎能责怪他们只推举一点却放弃一百点（其他的）呢？世风日下，那些自称儒者的人，实际上是老于世故之人的另一种形态；书坊的人用诡计，借名家的名义来推销自己的书。真是可悲啊！我从小遭遇家庭变故，先师蕺山先生视我如子，协助我改过迁善，我每天都能听到他的教诲，小子我瞪大眼睛，全神贯注地聆听。先师去世后，我才从他的遗书中领悟到他的学术宗旨，而我的同门师兄弟大多都成为忠臣义士。己酉年，毗陵的郓仲昇来到越地，撰写了《刘子节要》。仲昇是先师才华出众的弟子。书写成后，我送他到江边，仲昇拉着我的手郑重地说：“现在了解先师学说的人，只有我和你两个人，我们的议论不能不统一，但是对于先师的言外之意，我们应该稍作沟通。”我说：“先师与其他儒者不同的原因，正是在于他的言外之意，我们岂能不替他阐明呢！”

我撰写《明儒学案》，对上下各位先生都进行了深入的研究，他们的学说各有深浅，优劣互见。但都是他们用心至极，竭尽心力所达到的境界，然后才形成了自己的学说。我没有用懵懂的精神去接受别人的糟粕。于是我对他们进行了分源别派，使他们的学术宗旨清晰明了。由此而学习，就像是借助了圣人的耳目一样。我偶尔有些发挥本心所在的一些言论，都是基于先师的学说，不敢在其中有所增损。这就像是在大街上的酒瓮，后人只要拿着瓦瓯木勺，随意舀取，没有不满腹而归的。这本书在丙辰年之后写成，中州的许酉山和万贞一各自刻印了几卷，但没有完成全部工作。然而，手抄本流传开来，被很多好学的人认识。过去汤潜庵先生曾说：“《学案》的宗旨复杂多样，但如果善于阅读它，未必不是一种贯通。”这是陈介眉所传述的话。壬申年七月，我生了一场大病，几乎丧命，所有的文字工作都放下了。仇沧柱在京城写信给我，说北方的隐士贾若水亲手抄录了这本书，并感叹说：“这是明朝数百年的学术脉络啊，怎么能让它埋没呢！”不久，贾先生去世了，他的儿子醇庵遵从父亲的遗命刻印了这本书。唉！司马光《资治通鉴》写成后，他感叹世人能够从头到尾读完的人很少。这本书多么幸运，多次被君子们珍视而不被抛弃啊！我暂时放下病痛，口授给儿子百家，让他记录下来。15.B【解析】本题考查理解和赏析诗歌内容和艺术特色的能力。“鸟雀群飞欲雪天”中，“欲雪天”是将要下雪的意思，是萧瑟背景，鸟雀并非在雪中群飞，也并非“乐景”。16.示例一：“旅”。理由：①背景上，“旅”字与“南下赴任的旅途”的背景高度契合。②景物上，诗中描绘的是诗人“旅”途所见的自然景象。③情感上，“旅”字暗含诗人仕途失意后的羁旅愁思。④结构上，“旅”字与诗歌标题“岁晚旅望”形成照应。示例二：“离”。理由：①情感上，“离”字突显了诗人远离故土朝堂的悲痛，更契合“两无边”的思念。②意境上，“离”字所蕴含的离愁别绪与凋敝凄凉的意境相呼应。③内容上，诗人因被贬而远离故地，“离”是“思”的源头，是引发“思”的直接