2026届浙江7校联考高三语文考前模拟文言文详解：韩愈《进学解》、姚鼐《复鲁絮非书》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随……”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣，先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之于业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸浓郁，含英咀华；作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》,太史所录；子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎，暂为御史，遂窜南夷!三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，而反教人为?”

先生曰：“吁!子来前!昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是宏，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤?”(节选自韩愈《进学解》)材料二：

鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言统二气之会而弗偏然而《另》《诗》《书》《论语》所载亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷。其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如鸿鹄之鸣而入寥廓。其于人也，滲乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。

且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚、柔不足为柔者，皆不可以言文。(节选自姚鼐《复鲁絜非②书》)[注]①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。②鲁絮非：乾隆问进士，曾从姚鼐问古文。本文是姚鼐回复鲁絮非的信件。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）惟圣人之言A统二气B之会而弗C偏D然而E《易》《诗》《书》《论语》所载F亦间G有可以刚柔H分矣。11．下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.咎，灾祸，与《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“咎”意思、用法都相同。B.伦，辈，类，与《过秦论》中“廉颇、赵奢之伦制其兵”的“伦”意思相同。C.见，加在动词前称代自己，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。D.寥廓，天空，与《沁园春·长沙》中“怅寥廓”的“寥廓”意思、用法都不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一采用的主客问答形式与《赤壁赋》相似，而材料二与《登泰山记》都遵循了桐城派“义理、考据、辞章”合一的主张。B.材料一借先生的自嘲，以孟子、荀子自比，表面抒发怀才不遇的愤懑，实则赞颂当朝统治者知人善任、唯才是举的清明政治。C.材料二中，姚鼐将文章提升到“天地之精英”的高度，认为文章是天地间的精华，赋予了文章承载和阐发义理的使命。D.两则材料跨越千年，文心相应，启示我们，真正的文章从来不只是辞藻和技巧，更是作者人格、学识与对世界理解的投射。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，而反教人为?(4分)(2)观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。(4分)14.综合两则材料，材料一是否符合姚鼐提出的“刚柔相济”的文学审美主张?请简要分析。(5分)[答案详解]10.[答案]ADF[详解]原文断句：惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》《诗》《书》《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。11.[答案]A[详解]A项文中“咎”是“责备”的意思。D项《沁园春·长沙》中的“寥廓”,指宇宙高远辽阔。12.[答案]B[详解]B项材料一借先生的自嘲，以孟子、荀子的坎坷遭遇自比，表面自我宽慰，实则道出了正直士人怀才不遇的普遍困境。13.[答案](1)头顶光秃，牙齿残缺，(就算)一直到死，又有什么补益呢?不知道忧虑这些处境，反而还去教导别人?(2)欣赏他们的文章，吟诵他们文章的声韵，那么写文章之人的性情神态风貌，全都显现出不同了。（1）评分标准：共4分。童，没有头发、秃顶。豁，开裂、残缺。裨，补益、益处。童、豁、裨三处各1分，句意通顺1分。（2）评分标准：共4分。讽，吟诵、诵读、朗读。举，全、全部。殊，不同、差异。讽、举、殊三处各1分，句意通顺1分。14.【参考答案】(1)符合(1分)。(2)材料一语言铺张扬厉、气势雄健、逻辑严密，近于阳刚(2分);但也不乏“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”这样充满人情味与自嘲精神的生动细节，近于阴柔(2分);刚柔并济，形成了独特的艺术张力。【解析】评分标准：共5分。答“符合”1分，答“不符合”,本题不得分。“阳刚”特点，气势、逻辑、语言三个角度写出两个即可得2分；“阴柔”特点，内容的细节、情感的细腻两个角度写出1个即可得2分。意思对即可。[挖空练习]材料一：

国子先生晨入太学，招（召集）诸生（学生们）立馆下，诲（教导）之曰：“业（学业）精于勤，荒于嬉；行（德行）成于思，毁于随……”言未既（结束，完成），有笑于列（队列）者曰：“先生欺（欺骗）余哉!弟子事（侍奉）先生，于兹（到现在）有年矣，先生口不绝（停止）吟于六艺（指六经）之文，手不停披（翻阅）于百家之编（指典籍）。纪事者（指记事类作品）必提其要（归纳要点），纂言者（指立论类，纂，编纂）必钩其玄（探求深意）[提要钩玄：意为精辟简明地指明主要内容。"钩"（探索）、"玄"（精微）、"提"（举出）、"要"（纲要）]。贪多务（务求）得，细（小）大不捐（舍弃）。焚膏油（指点油灯、蜡烛）以继（接续）晷（日光，日影）[焚膏继晷（焚：点燃；膏：灯油或蜡烛；继：接续；晷：日影、日光）的意思是点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作]，恒（常）兀兀（劳苦的样子）以穷年（形容‌全年、一年到头）。先生之于业（学业），可谓勤矣。觝排（抵拒）异端，攘斥（排斥）佛老（佛家道家的学说）；补苴（弥补）罅漏（缺漏），张皇（张大，光大）幽眇（精深微妙）。寻坠绪（坠：落。绪：事业，指儒家道统）之茫茫，独旁（广泛）搜而远绍（继承）。障（阻碍，拦截）百川而东（使……东流）之，回（挽回）狂澜于既（已经）倒。先生之于儒（儒学），可谓劳（立功劳）矣。沉浸浓郁，含英咀华（比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。咀‌：细嚼，引申为体味。英、华‌：指花朵，这里比喻精华）；作为（写作）文章，其书满（堆满）家。上规（效法）姚姒（姚姒（si）：姚是虞姓，似是夏姓。这里指《尚书》中的《虞书》、《夏书》），浑浑无涯（博大精深。涯，边际）；周《诰》（周时的诰文，指《尚书》中的《大诰》、《康皓》、《酒皓》、《召诵》、《洛语》等篇）殷《盘》（殷时的盘铭，指《尚书》中的《盘庚》三篇）,佶屈聱牙[佶(jí)屈聲(áo)牙：文字晦涩难解，不通顺畅达]；《春秋》谨严（简约谨严），《左氏》浮夸（铺张夸大）；《易》奇而法（奇幻有法则），《诗》正而葩（纯正华美）；下逮（到，及）《庄》《骚》,太史（司马迁）所录；子云（扬雄）、相如（司马相如），同工异曲。先生之于文，可谓闳（通“宏”，大）其中（内里，指思想）而肆（奔放）其外（外在，指文辞）矣。少（年少）始知学，勇于敢为；长（成年）通于方（道理），左右具宜（指处事得体）。先生之于为人，可谓成（成熟，完备）矣。然而公不见（被）信于人，私不见助（帮助）于友。跋前踬后（是说老狼往前踩住自己颌下的悬肉，往后则被尾巴绊住。比喻进退困难），动辄得咎（动不动就受到责备或处分，形容处境困难、常被人无理指责），暂为（担任）御史，遂（就）窜（被贬，流放）南夷!三年博士，冗（闲散）不见（同“现”，呈现、施展）治。命（命运）与仇（仇敌）谋（打交道），取败（失败，倒霉）几时（多久）。冬暖而儿号寒（叫冷），年丰而妻啼饥（喊饿）。头童（山无草木。这里比喻秃顶）齿豁（牙齿脱落，露出豁口），竟（最终）死何裨（补益）?不知虑（考虑）此，而反教（教训）人为?”

先生曰：“吁!子来前!昔者孟轲（孟子）好辩，孔道以（因此）明，辙环（车辙环绕，相当于周游）天下，卒（最终）老于行（旅途，行途）。荀卿（荀子）守正（信守正道），大论是宏（提宾句，宏，弘扬），逃谗（躲避谗言）于楚，废（被废，丢官）死兰陵。是（这）二儒者，吐辞（说出的话，言论）为经（经典），举足（抬脚，指行为）为法（准则），绝类离伦（超越同类），优（优秀，出类拔萃）入圣域（圣人的境界），其遇（遭遇）于世何如（怎么样）也?今先生学虽勤而不由（遵循）其统，言虽多而不要（求）其中（指没有把握要点），文虽奇而不济（起作用）于用，行虽修（修习）而不显（显露）于众。犹且（何况，尚且）月费俸钱（俸禄），岁靡（消耗）廪粟（国库里的粮食）；子不知耕，妇不知织；乘马从（使……跟从）徒，安坐而食（不劳而获）；踵（跟着）常途之役役（拘谨的样子），窥陈编（旧典籍）以盗窃。然而圣主不加诛（责罚），宰臣（主管官员）不见斥（排斥我），非其幸（侥幸）欤?”材料二：

鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文（文章）者，天地之精英，而阴阳刚柔之发（生发）也。惟圣人之言，统（统合）二气之会而弗偏（偏颇），然而《易》《诗》《书》《论语》所载（记录）亦间（间或，偶尔）有可以刚柔分矣。值（正值）其时其人告语之，体（体裁）各有宜也。自诸子而降（以下），其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆（雷霆），如电（闪电），如长风之出谷（山谷）。其于人也，如凭（登上）高视远，如君（帝王）而朝（使……朝拜，意指接见）万众，如鼓（鼓舞）万勇士而战之。其（那些）得于阴与柔之美者，则其文如升初日（旭日初升），如清风，如云，如霞，如鸿鹄之鸣而入（飞进）寥廓（天空）。其于人也，滲乎（深沉的样子）其如叹（叹气），邈乎（高远的样子）其如有思（深思），暖（温暖火热）乎其如喜，愀（伤心）乎其如悲。观（品读）其文，讽（吟诵）其音（声韵），则为（写）文者之性情形状，举（全部呈现）以殊（不同）焉。

且夫阴阳刚柔，其本（本来）二端（两方面），造物者糅（杂糅，糅合），而气有多寡进绌（超过不足），则品次（品类等级）亿万，以至于不可穷（穷尽），万物生（生发）焉（兼词，于是，从这儿）。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变（变化），亦若是也。糅（糅合）而偏胜（偏重一方）可也；偏胜之极（极端），一有一绝无（丝毫没有），与夫刚不足为（足以成为）刚、柔不足为柔者，皆不可以言文（说是好文章）。[参考译文]材料一：

国子先生清晨走进太学，召集学生们站在学舍前，教导他们说：“学业由于勤奋而精通，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而养成，由于因循随俗而败坏……”话还没说完，队列中有个学生笑着说：“先生在欺骗我们吧!学生侍奉先生，到现在已有好多年了。先生嘴里不停地诵读六经文章，手里不停地翻阅诸子典籍。记事类必归纳要点，立论类必探求深意。博览群书务求所得，大小知识都不舍弃。点灯熬油夜以继日，终年勤勉不懈。先生的学业，可算勤奋了。抵制异端学说，排斥佛老思想。填补儒学漏洞，阐发精深奥义。探寻失传的儒学脉络，独自旁征博引继承道统。阻挡百川泛滥使其东流，力挽狂澜于既倒之时。先生对儒学，可算有功劳了。沉浸在典籍的浓郁芳香里，细细品味精华，写成文章，著作堆满家中。向上取法虞夏典籍，博大精深；周诰殷盘，艰涩难懂；《春秋》严谨，《左传》铺张；《周易》玄妙而有法则，《诗经》雅正而华美；下及《庄子》《离骚》,太史公的记录；扬雄、司马相如的辞赋，风格各异却同样精妙。先生的文章，可称内容宏富而文笔奔放了。少年时初知学习，就敢作敢为；成年后通晓礼法，处事恰如其分。先生的为人，可算成熟了。但公务上不被信任，私交中无人相助。进退两难，一做事就会受到责备。刚任御史就被贬南夷。做了三年博士，职务闲散难展抱负。命运总与仇敌相伴，不时遭受失败打击。冬天温暖孩子却叫冷，年成丰收妻子仍挨饿。头顶光秃，牙齿残缺，(就算)一直到死，又有什么补益呢?不知道忧虑这些处境，反而还去教导别人?”

先生说：“唉!你到前面来!从前孟子善辩，孔子之道得以阐明，周游列国，终老于奔波途中。荀子恪守正道，弘扬儒学，避谗言逃到楚国，被罢官死在兰陵。这两位大儒，言论成为经典，行为成为楷模，超越同辈，达到圣人境界，他们在世时的遭遇又如何呢?如今我治学虽勤却未承正统，言论虽多却不切