国学三字经教学教案

国学《三字经》教学教案

一、教学内容及教材简析

以传统国学幼学教材《三字经》为教学内容。

《三字经》全文1128字，它言简意赅，包含的内容十分广泛，讲述历史，

介绍知识，鼓励学习，它采用三言韵语，朗朗上口，便于记忆，通俗易懂，有“袖

里通鉴纲目”之称。

二、教学目标

1.全面提升学生的古典文化素养，初步了解基本的人文常识、历史知识、

人物典范。

2.通过教学进行阅读积累，培育高尚的审美情感，塑造健康向上的人格。

三、教学重点

《三字经》教学的重点在于理解意蕴，反复诵读，了解文史常识，学习人物

典范，并在生活学习中以古代典范人物为榜样指导自己的行动。

四、具体措施

认真备课上课，不应付，不走过场，把国学教学落到实处。

在读原文的基础上，引入历史故事，联系当今社会生活。

采取多样化的教学方式，培养学生浓厚的学习兴趣，把本课程上成一门学生

喜欢上、积极学的课程。

要求学生在理解的基础上背诵积累。帮助学生用各种方法进行记忆，进行朗

诵比赛，鼓励学生多背。对朗读也进行专门指导。

要求学生学以致用，活学活用，理论联系实际，在生活学习中以之指导自己

的行动。

五、课时安排

1、人之初----习礼仪2课时

2、香九龄——应乎中2课时

3、日水火----人所同2课时

4、凡训蒙一一迁夏社2课时

5、汤伐夏----与高齐2课时

6、迨至隋一一若亲目2课时

7、口而诵一一勉而致2课时

8、犬守夜——宜勉力（+小测验）2课时

国学启蒙之《三字经》——第一课时

教学目标

1、了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣。

2、正确、流利地朗读原文，熟读成诵

3、理解三字经前八句的内容。

4、通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重

要性，学习贵在专一和坚持。

教学重点：懂得学习的重要性

了解典故：孟母三迁、燕山教子。

背诵本节课所学内容。

教学难点：理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性。

授课基本内容

1、《三字经》相关背景介绍。

2,本课时授课内容如下

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

3、详细讲解课程内容，贯穿与内容相符的小故事，提高可听性，帮助学生

理解课程内容拓展思维。

教学过程

一、导入

《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1288

个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。相传这本书的作者是一

个叫王应麟的人，他是南宋的一个著名学者，祖籍是河南开封的。他在南宋作了

很大的官，但是他为人非常耿直，看不惯官场上的一些人和事，因此得罪了其他

人，所以后来他就不做官了，回了老家。在老家他过着隐居的生活，一家人在山

林里过得非常快乐。后来他的小孙子们逐渐长大了，他必须要让他们学习知识，

所以他为了教育他的子孙就编写了一本歌谣，都是三个字一句，很押韵，容易朗

读，内容包括天文、地理、哲学、历史等等。渐渐的，这本书被很多人知道，因

为它都是三个字一句，所以就叫它《三字经》了。从那以后，大家把三字经作为

小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有

什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是哪条河，在我们没出生以前中

国发生了什么事。我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。

二、诵读新句子：

请一个学生上台领读，大家一起诵读。

三、讲解句子，阐释概念：

1、人之初，性本善：“初”在这里就是“刚出生的时候”，“性”就是“品性、

品格、德行”。这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善良

的。

讨论：大家同意这个说法吗？

根据同学的回答，进一步启发思考：

《三字经》人性本善的说法，来自于孟子的思想。

人性的三种理论：孟子“性本善”、荀子“性本恶”、孔子“性无善无恶二

刚出生时，每个人都像洁白的麻，没有任何思想和天性，随着后天的影响，逐渐

才有了善恶，就像把麻放进不同颜色的染缸，会染出不同颜色的布。

通过故事，引出，同样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性

上也有着极大的差距，如果天性是先天决定，无法改变，人人一样，那为什么会

有这些不同呢？我们的祖先难道没有发现这个现象吗？接下我们看看三字经是

如何解释这个现象的。

性相近，习相远。“近”，接近，类似；“习”，习染，长期在某种环境下养成

的习惯；这句的意思是：本性本来差别不大，但是因为后天受到环境的影响，人

和人之间的差距就变得越来越大了。

对于任何一个孩子来说，没有好的生活环境，再善良的天性都会受到污染。

那么，怎么才能保证我们向好的方向发展呢？我们看看《三字经》怎么说。

苟不教，性乃迁。“苟”，假如，如果；“教”学习，受教育，管教；“乃”，

就会；“迁”，变化。

这句的意思是：假如不学习，不接受教育，良好的品性就会发生变化。

教之道，贵以专。“教”，教育，学习；“贵。重要的，好的方面；“专”，

专一。

这句的意思是：做任何事都是要以专心为主，这样才能做好每一件事。

学任何一样东西都必须专心致志，持之以恒，才会有所成就。我们学习也是

一样。要想学习好，除了专心之外，还需要有好的学习环境。为什么我们不在家

里学习，学校为什么不和菜市场放在一起？这都是为了有更利于学习的环境。有

了好环境，我们才有成长的土壤。

古人认识到环境对人的影响了吗？我们来看看。

昔孟母,择邻处。子不学，断机杼。“昔”以前，古时候;“择”选择;“机杼”

织布的梭子。

请一个同学讲孟母三迁的故事、孟母断机杼的故事、五子登科的故事。

［大家讨论：孟母为什么要三迁？］

母亲是每个人的第一位老师，对孩子的影响是一生的。她的教育对一个人的

成长尤为重要。古时候女人不识字，现在，我们的母亲也一般没有受过很好的教

育，但是，对孩子道德的养成，对生活习惯的培养，人格的塑造，母亲的作用都

是非常重要的。父亲是一家之主，从古到今，孩子的教育更多的是父亲的责任。

我们来看看，父亲在教育中的作用：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。“义方”

做人应该遵守的规矩法度。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为：

1、提问：我们人生的第一个老师一般是谁？父亲应该对教育孩子负什么责任？

在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢？

教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去

接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。

2、释词与译文：

养：生养，养育。过：过错，罪过。

惰：懒惰，这里指没有尽到责任。非：不是。宜：应当。

生养了儿女而不教育，是父母的过错。教育学生但不严格要求，就是老师的

懒惰了。孩子不好好读书学习是不应该的。一个人如果小时候不学习，长大以后

既不懂做人的道理，又没有知识，到老了就什么也做不成了。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪：

1、父母应该尽到教育子女的责任，老师应该从严教育学生。那么。学生又

应该怎样对待父母和老师的教育呢？

2、释词与译文：

琢：琢磨。器：器皿。方：正当。

玉石不经过打磨雕刻，不能成为精美的玉器。人不读书学习，就不懂知识和

道理。做儿女的从小就要亲近老师和朋友，向他们学习为人处事的礼节和道理。

四、复习：

诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子

五、总结

每个人出生时都是一样的，不管是善还是恶，我们都有完全一样的开始。后

天的生活环境，每个人受到的教育，以及在学习过程中的专心程度，使我们渐渐

差别越来越大。有人经过努力成为了自己理想中的人，也有人变成了大家都不喜

欢的人。我们要想实现自己的理想，就应该从现在开始，专心学习，和善良的好

的人交朋友，听父母的话。

教育子女是父母应尽的责任和义务。老师教育学生应该从严要求，否则学生

就学不到什么知识。而学生更应该人应该听从父母和老师的教诲，通过努力读书

学习，懂得知识和道理。作为学生，他的中心任务就是读书学习。

附故事：

孟母三迁

孟子，名柯。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由

母亲一手抚养长大。

孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓

或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别

人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子

就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，

就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁''的故事。

孟母断机杼

对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天,

孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起

一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。

孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成

一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不

分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布

匹一样变成了没有用的东西。”

孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、

实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

国学启蒙之《三字经》—第二课时

教学目标

1、理解三字经9-16句内容，懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做。

了解一些古代星象知识，感受我国古代天文学的博大精深。

2、让学生懂得感恩，学会感恩。

3、背诵本节课所学内容。

教学重点:

1、教育学生懂得孝悌和感恩。感受中华传统文化中的“天人合一”的哲学

思想

2、了解典故：黄香温席、孔融让梨。

3、背诵本节课所学内容。

教学难点：教育学生懂得孝悌和感恩。

授课基本内容:

1、讲解三字经第一段9~16句内容，重点是从孝悌教育孩子们心怀感恩。

2、授课内容如下:

香九龄，能温席,孝于亲，所当执

融四岁，能让梨,弟于长，宜先知

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

日春夏，日秋冬。此四时,运不穷。

日南北，曰西东。此四方，应乎中。

3、组织学生朗读。

教学过程

一、背诵三字经前面内容，并提问:

1、上节课大家印象最深的人物是谁？

2、上节课大家学习到了什么？

二、学习新内容：

1、提问：每周父母花多长时间陪你们？

（如果，假设你的爸妈很少陪你，你会有什么想法呢？）

我们看看古代的一个同龄人是怎么做的。

2、讲解：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”（讲黄香的故事）

讲解：“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”（讲孔融的故事）

备注：这两句的故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同

学上前面讲，其他人补充。

3、提问：为什么他们会这么做？是什么在驱使他们？父母，兄长为你做过

什么？（善，恩）

引入：感恩。

4、释词与译文：

香九龄，能温席，孝于亲，所当执

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知

温：温暖。执：把握、遵守。首：首先。次：其次，第二

弟：通“悌”，尊敬兄长。见闻：看见、听见

东汉人黄香，九岁就知道替父母暖被窝。这是每个孝敬父母的人都应该效仿

的。汉朝人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥，这种尊敬谦让的道理，是从

小就应该知道的。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

一个人首先要学的是孝敬父母，尊敬兄长，其次要多看多听古今做人的道理。

学习算术可以知道数量，学习文章可以知道古今道理。从一到十是基本的数字，

然后是从十到百，从百到千，从千到万。

5、深讲黄香温席和孔融让梨两个故事，道出“孝悌”的原因。

我们如何去感恩？

讨论：黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大

官，而是他们儿时的这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人的传统美德，

是我们最先要做到的。

6、孝悌了，就可以做善事了吗？我们还需要做什么：讲解后两句

联想：学无止境——（数学教育的发展）

科技兴国：请同学们为了理想好好学习各科文化知识。

7、三才者天地人：“才”在这里就是“最基本的东西”，这一句意思是：古

人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；天是指万物赖以生

存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑都有一定的次序；

地是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；人是万物之灵，要顺天地化育万物。

“三才”这个概念，来自于周易的说卦。《易经》里讲，“昔者圣人之作《易》

也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，日刚与柔；立人之

道，曰仁与义。”从这一句可以看出，我们的祖先很早以前就把“天，地，人''摆

在同等重要的位置，这是“天人合一”的思想（板书“天人合一”），现在，随着科

技智能的发展，人类逐渐丧失对自然的敬畏之心，破坏自然和违背自然规律的行

为越来越盛，从而遭受自然的惩罚，因此“天人合一''在现代仍有特别重要的意义。

对应着“三才”，我国古代还有“三大”（板书：“三大”）一说，请大家猜

猜是什么？（答案：天大，地大，人大）。

讨论：人真的能有天地那么大吗？

雨果的一句诗：“世界上最辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空，比天空

更辽阔的是人的心灵。”人的心灵可以比天地更广阔，人的志向也可以比天地更

远大，那么：你的远大志向是什么呢？

8、三光者日月星：三种光明的来源是指太阳、月亮和星星。

提问：日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）人会“发光”吗？

三纲者君臣义父子亲夫妇顺：什么叫“纲”？“纲”实际上最早的意思

是渔网上面那根最粗的绳子。打鱼的网撒下去，有一根最粗的绳子，下面串着一

根根网眼线。拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，一收就能把网给收回来了。“三

纲”就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之

间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。（后面十义会提到，此不作详细讲解）

9、曰春夏日秋冬此四时运不穷：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循

环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转

的关系。四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同时也让我们的世界更丰富

多彩，对于自然我们也要心怀感恩之心（与上节课的“感恩”主题相呼应）

补充：黄帝制历法：黄历。二十四节气歌数九歌

10、曰南北日西东此四方应乎中：东南西北这四个方向，都以中央为准

互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。

四、朗读背诵今日所学。

五、小结：

孝老爱亲是中华民族的传统美德。父母和师长有恩于我们，我们应该要懂得

感恩，懂得孝敬尊重他们。让我们胸中常怀感恩之心吧！

从“三”开始，我们学习了传统文化中“三才”“三大”“三光”“三

纲”“四季”“四方”的重要概念，了解到“天人合一”的思想。

附：《二十四节气歌》

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多不差一二天。

《数九歌》：一九、二九不出手；三九、四九冰上走；五九和六九，河边看杨柳；

七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。

国学启蒙之《三字经》—第三课时

教学目标

1、熟练诵读《三字经》的新句子："日水火，木金土”至“此十义，人所同”。

2、了解中华传统文化的几个概念：五行，十天干，十二地支，五常，五谷、

六畜、七情、八音、九族、五伦、十义。

3、引导学生体会其中含义，受到儒学经典熏陶，弘扬民族文化。

教学重点：

1、了解传统文化的概念。学习古人做人的五项原则''五常”。

2、背诵本节课所学的原文。

教学难点：初步了解古人朴素的唯物主义思想”世界是由物质组成的”。

授课基本内容：

诵读《三字经》里的新句子："曰水火，木金土”至“此十义，人所同”

解释五行十天干十二地支五常五谷六畜七情八音九族

五伦十义

课前准备：本节课讲授的新句子

教学过程：

一、导入：

1.复习前两节课的内容，了解孩子们对上次课内容的掌握情况。

2.导入:<<三字经》讲完“三”和“四”,自然要接着讲“五”“六”“七”“八”“九”

“十，，

二、诵读新句子：

要流畅的诵读出来

三、解释概念

五行：金木水火土五种基本物质的运动，起源于非常朴素的对日常生活的观

察，古人用五行的观念来解释变幻无穷的一切事物，对传统中国人的思想观念影

响非常大，现在也可以看到它的影子（比如福娃的设计就包含五行的元素）。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

还对应一定的时间段。

五常：为人处世方面五种最重要的东西：仁指仁爱宽容，义指得体，礼指中

正谦虚恭敬，合乎规范，智指有才能明道理，信指专一守信。智和信要以仁、义、

礼为前提，才可以成为优秀的品质，所以说“不容紊”。这五种品质现在仍然重

要吗？（可以请孩子们联系实际生活讲一讲，补充故事：《情同朱张》）

六谷：人们种植的几种粮食作物：稻：即大米；梁：高粱，小（粟）；菽：

大豆；黍：黄米（粘的）；稷：黄米（不粘的）；麦：大麦，小麦；人们常说的“五

谷”是更早的提法，没有包括稻，因为很古的时候北方没有稻子。现在人们讲“五

谷”指稻、黍（小米）、菽（豆类）、麦、稷。

六畜：我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识

程度，先后把马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐

成为家畜。补充故事：伏羲与六畜的来源。

讨论：六畜的作用分别是什么？马的作用已减弱，其他几样还是很重要哦。

七情：喜悦，愤怒，哀伤，恐惧，喜爱，憎恶，欲望是人们与生俱来的七种

情感，要正确对待。请学生上台表演这种情绪，并说说感受到这七种情绪的事情。

八音：中国传统乐器的一种分类法，以制成乐器的材料为分类标准，始于周

朝。匏：葫芦制作的吹奏乐器，比如笙；±:陶土制作的乐器，比如填；革：皮

革制作的乐器，比如鼓；木：木头制作的打击乐器，比如木鱼；石，玉石制作的

打击乐器，比如磬；丝：通过丝弦发声的演奏乐器，比如琴，瑟；竹：竹制乐器,

如笛子，箫。

吹牛皮的来历：牛皮与八音有关，是指鼓，吹牛皮就是指吹鼓，所以吹牛皮

的本意是讲的事不搭调，是否夸大事实倒在其次。（补充：高山流水的故事）

九族：上至高祖下至玄孙的九代直系亲属关系：高祖父、曾祖父、祖父、父

亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙；古时候，一个人如果犯了罪，可能要株连

九族。

五伦十义：五伦就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣（古代，现代是首长与

兵的关系），五种人与人之间的伦常关系，前面三种是家庭关系，后面两种是社

会关系，这是人与人之间不能脱离的最基本的关系。五伦之中每一伦都是一体两

面，五对十面就是十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、

君敬、臣忠。也就是十条义理的意思。

1、“父子”字面意思理解为父亲和儿子，延伸的意思即是父母子女，也就

是家庭关系，占一个恩字，父要念子之恩，子女是祖先的遗德，是自己的分身，

是自己生命的延续。同样，子女要感父母之恩，父母有养育之恩，没有父母就没

有自己的再造。父子双方都能知恩报恩，就是父慈子孝，这是自然的。

提问：为什么先讲父母子女的关系？教授百善孝为先的道理。

提问学生：你是如何孝顺父母的？

2、夫妇即是夫妻，夫妇之间是一体，占一个从字，两人不背逆谓之从，也

就是《论语》里面说的“夫唱妇随，妇唱夫随二如果夫妻之间没有原则性分歧,

丈夫倡导的妻子一定要拥护，妻子倡导的丈夫也同样要拥护，特别是当着旁人（当

着孩子或外人），夫妻一定要一致对外，不能拆台，有分歧、有意见回去再讨论。

这是夫妻和合的基本原则。夫妻本是一体，一荣俱荣、一损俱损，当着外人贬低

自己的配偶，别人一定看不起你。相反如果你能处处维护自己配偶的荣誉，别人

一定尊敬你。这就是夫和妻顺。

提问：你的父母相处和谐吗？

3、兄弟之间是一体，原则是“兄友弟恭”，做兄长的要友爱、关心弟弟，（可

以举学生中的例子）做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间有直接的血缘关系，

如能兄友弟恭，兄弟之间自然就会和睦友爱，父母看到必然欣慰欢喜。

4、朋友之间是一体，朋友之道讲究信与谊二字，彼此推心置腹，诚信有义,

才是真朋友。但是朋友相处切记要知止，要恰到好处，要保持距离。并非朋友有

错误，你也不指出他。所以孔子说“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。

孔子在《论语•季氏篇》中提出：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友

多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。你交的朋友讲直话、能原谅人、

知识渊博，就是益友；反之，你的朋友性格怪异、个性软弱、专门说你爱听的话,

就是损友。

讲述一个半朋友的故事。一个父亲教育自己的儿子如何交朋友。

从前有一个仗义的的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他的儿子说：“别看

我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友」

儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的

去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。”

儿子先去了父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现

在正被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”这人一听，容不得思索,

赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿了这个并不相识的“朝廷要

犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。

儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自

己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做你的一个朋友。

儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求把同样的话说了一遍。

这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我

可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命，我保证不会告发

你……”

儿子明白了：在你患难时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，

可称做你的半个朋友。

那个父亲的临终告诫，不仅仅让他儿子，也让我们懂得了一个交友的真理:

你可以广交朋友，也不妨对朋友用心善待，但绝不可以苛求朋友给你同样的回报。

善待朋友是一件纯粹的快乐的事，其意义也常在此。如果苛求回报，快乐就大打

折扣，而且失望也同时隐伏。当然，偶尔你也会遇到善待你的人，你该庆幸那是

你的福气，但绝不要认定这是一个常理。因为人生只有一个半朋友。

提问：学生认为该交什么样的朋友。

5、君臣之间是一体，原则是“君敬臣忠”，做领导的要尊重你的部下，做属

下的要忠于自己的本位，将自己的本职工作做好。敬在内心，忠在行为，二者都

不在嘴上，花言巧语没用。孟子在《离娄篇》中说：“君之视臣如手足，则臣视

君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣为土芥，则臣视君如寇

仇”。

五伦十义，就是做人的十条大道，也是支撑一个人命运的十根柱子。明道才

能行道，行道才能立命，命轮竖立起来了才能运转。不明道、不行道，十根命柱

都倒了，你的命运会是什么结局，就不言而喻了。

再次集体诵读一遍

四、小结：这几句介绍了组成万物和为人处世的五种重要的东西，以及人们赖以

生存和生活的六种重要主食和家畜、人与生俱来的七种情感。

五、学生读背：背诵本节课所学原文。

附故事《情同朱张》：起初，与朱晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见

过朱晖，很器重他，把他当做朋友对待，于是就握着朱晖的手臂说：“我想把妻

子儿女托付给朱先生”。朱晖认为张堪是前辈，只是拱手没有敢应承，从此两人

再也没有见面。张堪死后，朱晖听说张堪的妻子儿女生活贫困，于是亲自前往探

视，送去丰厚的钱款救济。朱晖的小儿子觉得奇怪，问道：“父亲，张堪和您不

是朋友，平常也没什么往来，我们实在觉得奇怪啊"。朱晖说：“张堪曾经对我说

过知己的话，我铭记在心上了。”

附：高山流水的故事

春秋时代，有一名琴艺十分高超的乐师，名为俞伯牙。伯牙有一位特别了解

他的朋友，名叫钟子期。凡是听过他弹琴的人没有一个不赞叹不绝。但是很少有

人能每次都准确地道出伯牙弹琴的心意，而唯独钟子期可以做到这点。

一天，伯牙弹琴给钟子期听。伯牙弹《高山流水》这首曲子时，心中想到了

挺拔的高山，琴声就像一座雄伟的山川竖立在听者耳旁。钟子期陶醉在其中，听

后拍手赞叹道：“伯牙，你弹得真是太好了，就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的

面前。”伯牙心中想到流水，琴声犹如一条翻滚着的江水流进了听者的心中。钟

子期听后高兴地说道：“真是妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我面前流过。”

伯牙感叹道：“钟子期真是我俞伯牙的知音呀！”

可惜，这件事过去几年后，钟子期去世了，伯牙这世上唯一的知音去世了。

伯牙泣不成声，悲痛欲绝。

钟子期死后，伯牙经常自己一个人在屋中弹钟子期生前最爱听的《高山流

水》。听着自己弹的曲子，伯牙仿佛又听到了子期一句句赞赏的话语。伯牙想：“子

期死了，谁又能说出我的心意呢？那弹琴又有什么意思呀！”想完，他又爱惜地

抚摸着琴，心里暗暗地说：“老伙计呀，跟随了我这么多年，一下子失去了你，

心里还真有些舍不得，但是，子期已经去世了，没有人能像子期那样了解我了，

留着你，也许没有什么用了，不如去陪我的知音吧！”说完咬咬牙，长叹一声，

便把自己心爱的琴“啪”的一声摔碎，决定终身再也不弹琴。

国学启蒙之《三字经》——第四课时

教学目标

1、知道“凡训蒙一一迁夏社”的准确理解，每个字的确切解释；

2、了解中国古代文化的经典著作，培养热爱祖国文化的情感，知道“三皇”

来历，“炎黄子孙''的概念；

3、引导学生认知华夏子孙的归属感，民族荣辱的共同感。

教学重点：

了解四书五经，中华民族的世系沿袭历史，古老而美好的神话，读背本节课

所学原文。

教学难点：

理解“修身、齐家、治国、平天下”的含义。

授课基本内容：

凡训蒙，需讲究，详训诂，明句读。

为学者，必有初，《小学》终，至四书。

《论语》者，二十篇，群弟子，积善言。

《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。

作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。

作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。

《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。

诗书易，礼春秋,号六经，当讲求。

自羲农，至皇帝,号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝,相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王

夏传子，家天下,四百载，迁夏社。

教学过程:

一、导入新课:

我们经常听人提到四书五经，古人参加科举考试，四书五经是考试的主要内

容，那么，它究竟是指哪四书哪五经呢？今天我们来学习《三字经》的相关内容。

二、诵读新句子

能够熟练诵读

三、解释概念

1、《小学》：宋代朱熹编写的一部书，适合初学者学习。

2、“四书”：指《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书。

3、“五经”：指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，加上后来的《乐》称六经。

这是古代儒家的重要经典著作。

4、三皇：伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）。

伏羲氏，制定文字，绘制八卦，文明之祖。第一位君王。

神农氏：号炎帝，姜姓，太阳神，制作农具，始种五谷，开创了农业。

黄帝：轩辕氏，姬姓，开始制作衣裳，制定各种礼仪规范。

一一至今，全世界的华人称自己是炎黄子孙,就是由此而来。

5、尧舜禹：

唐：尧，上古功德最高的帝王之一，后将王位贤让给舜。

虞：舜，皇帝的裔孙，后将王位让给禹。

禹：因治理洪水有功，受舜的禅让，当了夏朝的皇帝。

6、五帝：少昊、颛顼、帝辔、尧帝（唐尧）、舜帝（虞舜）称为“五帝”。

7、汤：商汤王，他推翻夏朝后当了皇帝，改国号为商，史称商汤王。

8、周文武：继商朝之后的周朝，有文王和武王两个君王。

9、家天下：夏禹王把王位传给儿子，就是家天下，从此直到清王朝，中

国的历代都是“家天下”

四、讲释文意：

凡训蒙，需讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《小学》终，至四书。

凡是教导刚刚入学的儿童读书，必须讲清楚每个字义，解释明白每句话，教

会儿童读书时懂得断句。一个读书学习的人，求学的初期首先要把《小学》学透,

然后可以读《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书。

《论语》者，二十篇，群弟子，积善言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁

义。

《论语》这本书有二十篇，是孔子的弟子们记载孔子言行的一部书。《孟子》

这部书共分七篇，内容讲的是品行修养、仁爱道义。

作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。

作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。

《中庸》的作者是孔子的孙子子思，“中”为不偏的意思，''庸"为不变的意

思。《大学》的作者是曾参，他提出了“修身、齐家、治国、平天下”的主张。

《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

读通了《孝经》，读熟了“四书”，才可以去读“六经”这样深奥的书。《诗》

《书》《易》《礼》《春秋》，加上《乐》，称六经，这是中国古代儒家的重要经典,

应当仔细阅读。

自羲农，至皇帝，号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

从伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位都是上古时代的帝王，被后人尊称为“三

皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜两位帝王，他们互相谦逊礼让，把帝位传给了才

德兼备的人，两位帝王统治时代被称为太平盛世。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

夏朝的开国君王是禹，商朝的开国君王是汤，周朝的开国君王是周武王，这

几个君王被后人称为“三王”。夏禹王把帝位传给自己的儿子，从此使天下成为

一家的天下。夏朝延续了四百多年，最后被汤所灭。

五、讲故事

神农尝百草黄帝战蚩尤尧位传舜三过家门而不入

舜帝南巡：娥皇女英，湘妃竹。

六、学生读背：背诵所学原文

神农尝百草：

上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可

以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀,

人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！

老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农

苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。

第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，

腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方.只见高山一

峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走,

突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们

打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身

上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。

这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没

吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。

这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有

登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎

民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！“他站在一个小石山上，对着高山，

上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫

“望农亭然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农

灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天

搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。

整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学

习神农的办法。

神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白

的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花

草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了

几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城

白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载

下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。

有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，

他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵

芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵

芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了•从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他

这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃

的，病了没医的，我们怎么能回去呢！“说罢，他又接着尝百草。

他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七

四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子

带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本

草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。

神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回

去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年

深月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的

几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。

为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架

把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。

湘妃竹的传说

相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来

戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载

道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，

一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。

舜帝有两个妃子一一娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，

又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百

姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的

百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。

舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷,

早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，

舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”

女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向？”她们二人思前想后，与

其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英

迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。

翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫

荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山

的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大

石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的

乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼

泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们

斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌

干了心血，受苦受累病死在这里了。"原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们

为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动

了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便

成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥

皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了

九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后，哭出血泪来，

也死在了舜帝的旁边。

娥皇和女英的眼睛，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有

紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指

纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃

子眼中流出来的血泪染成的。

国学启蒙之《三字经》——第五课时

教学目标

1、熟练诵读《三字经》的新句子：“汤伐夏一一与高齐”。

2、了解中华民族的世系沿袭历史。

3、让学生记住各个朝代的基本信息、重要人物及相关文化知识。

教学重点：中华民族的世系沿袭历史，对这一阶段历史事件及历史人物的记忆,

道理的领会。。

教学难点：朝代更替是历史规律，这能促进社会进步。

授课基本内容：

汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣，八百载，最长久。

周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉，四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

教学过程：

一、导入新课：复习上节课内容导入新课。

三皇五帝---*夏---*商---*周。

三皇：伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）。

五帝：少昊、颛顼、帝善、尧帝（唐尧）、舜帝（虞舜）称为“五帝”。

二、诵读新句：熟练诵读

三、讲解新句：

汤：商汤王，商朝开国君主。夏：夏桀（jie）王，夏朝的最后一个皇帝。

纣（zh6u）：殷纣王，商朝的最后一个君主。

周武王：文王之子，伐纣而得天下，建都镐（hdo）京，国号为周。

周辙东：周平王（周幽王之子）将国都从西北的镐京东迁到洛阳。

游说（shui）：说客，奔走于各国，凭口才劝说君王采纳他的主张的人。

汤王讨伐夏桀王推翻了夏朝，建立商朝。商朝延续六百多年，到纣王时灭亡。

周武王起兵讨伐商纣王，推翻了商朝，建立了周朝。周朝的历史最长，前后延续

了八百多年。

周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱，诸侯国之间战争不断，游

说各种主张的人开始大行其道。东周分为春秋、战国两个时期。春秋时的齐桓公、

宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王号称五霸，战国时又出现了齐、楚、燕、韩、

赵、魏、秦七国争雄的局面。

梳理：西周一-►东周（春秋一~＞战国）春秋五霸战国七雄

春秋晚期，吴越争霸。前5世纪初吴王夫差灭越称霸，后越王勾践灭吴称霸。

赢秦氏：赢政，先后灭六国统一了中国，史称秦始皇。

二世：指秦始皇的儿子胡亥。

楚汉：楚，指项羽，自立为西楚霸王。汉，汉高祖刘邦。

王莽：汉元王的皇后的侄子，官至宰相，用毒酒杀害了孝平帝，自立为皇帝。

光武：光武帝刘秀，刘邦的第九世孙。

东汉：汉光武帝中兴以后的汉代称为东汉，此前的称为西汉。

献：汉献帝，东汉的最后一个皇帝。

魏：曹操的儿子曹丕篡夺了汉献帝的帝位，建立魏国。

蜀：刘备建立的国号。吴：孙权建立的国号。

两晋：西晋和东晋。

秦王嬴政吞并六国统一天下，建立了秦王朝。秦朝传到第二世时被推翻，天

下形成了楚汉相争的局面。汉高祖刘邦打败了项羽，建立了汉朝的基业。汉朝的

帝位传到孝平帝时被王莽篡夺。

汉光武帝推翻王莽的新朝，恢复国号为汉，史称东汉。东汉末年，魏国、蜀

国、吴国争夺汉室天下，形成三国相争的局面。后来魏国灭了蜀国和吴国，又被

司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为西晋和东晋两个时期。

晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋

齐梁陈，国都都建在金陵。与南朝同时存在而统治北方的王朝称为北朝，即北魏。

北魏后来分裂成东魏和西魏，东魏被高洋灭亡，建立了北齐；西魏被宇文觉灭亡，

建立了北周。

梳理：三皇时期---••五帝时期---••夏---••商---••

西周-东周（春秋1■战国）,1

秦一-►西汉一-►新一-＞东汉--＞三国（魏蜀吴）一-＞

/西魏f北周

两晋（西晋f东晋）f南北朝：北朝f北魏f东魏f北齐

:南朝（宋f齐f梁f陈）

四、讲故事：

商汤伐桀、愿者上钩、武王伐纣、烽火戏诸侯、孔子师项橐。

秦始皇修长城、孟姜女哭倒长城、焚书坑儒、楚汉之争、昭君出塞

讲授：

通过长城、兵马俑引出秦统一六国。简要介绍秦始皇。秦始皇统一六国都做

了什么重大的事情。但秦始皇也有他的过，那便是焚书坑儒。秦始皇一生可谓建

功立伟业，那么到了他的儿子胡亥这里，又到了灭亡的时候。农民起义在先，刘

邦项羽举兵在后，秦朝灭亡后，刘邦项羽反目，开始了楚汉之争。公元前206年,

刘邦攻占咸阳，秦灭亡。秦亡之后，形势发生急剧变化。谁来执掌国家政权，成

为亡秦主力项羽和刘邦两个集团的主要矛盾。根据楚怀王“与诸将约，先入定关

中者王之”的约定，刘邦自然要求践约称王。项羽虽不是先入关者，但是在歼灭

秦军主力、推翻秦朝统治的战争中，实际上发挥着主要作用。他以“定天下者”

自居，认为楚怀王是项梁所立，没有战功，无权主约。不久，刘邦和项羽，为了

争做皇帝，进行了长达四年的战争，史称“楚汉之争

公元前202年，刘邦称帝建汉，史称西汉；强调都城定在长安，长安为六大古都

之一。汉朝发展繁荣，之前的朝代都是局限于中原地区，汉朝已开始与外国交往。

最著名的与外族交往的事例就是昭君出塞。

总结：回顾我们今天讲得内容。我们知道一个武侠电影里常说的话，这天下,

分久必合合久必分。想要经营好一个国家以及它的人民，就一定要是一个贤德的

人。

五、朗读背诵：背诵原课文

六、作业：

春秋战国时期的许多故事都被后人编成了成造,将以下成语留给学生自己课

下搜索，了解故事内容。

退避三舍、不鸣则已，一鸣惊人、卧薪尝胆、老马识途、负荆请罪、纸上谈兵、

围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵、毛遂自荐、悬梁刺股、一鼓作气、千金买骨、

惊弓之鸟、高山流水、一字千金（吕不韦）、指鹿为马（赵高）、焚书坑儒（秦始

皇）、穷图匕见（荆轲）、一饭千金（韩信）、四面楚歌（项羽）、约法三章（刘邦）、

孺子可教（张良）、背水一战（韩信）、破釜沉舟（项羽）、手不释卷（刘秀）、金

屋藏娇（刘彻）、暗渡陈仓（韩信）、十面埋伏（项羽）、投笔从戎（班超）、马革

裹尸（马援）、多多益善（韩信）、老当益壮（马援）、萧规曹随（萧何、曹参）

无颜见江东父老（项羽）

附一：故事《愿者上钩》

姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军

事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的

一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”,

在中国历史上占有重要地位。

姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、

壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七

旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，

而是来到渭水北岸的稀溪（今陕西宝鸡县）住了下来。此后，他每日垂钓于渭水

之上，等待圣明君主的到来。

姜尚的钓法奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里,

离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫

武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三

年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取

鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，

而是要钓王与侯。”

后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古

稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往礴溪应聘，并

封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。

自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王

候大鱼”。

成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。

附二：《武王伐纣》

周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父

亲西伯昌追称为文王。

周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他。武王还团结自己的兄弟周

公旦、召公爽(shi)等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商。

数年后，武王率军东进。但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属

国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，

而自己也不称王，只称太子发。武王的这种做法，显然是为了对当时的政治和军

事形势进行一次虚实试探。

武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北)，果然许多商朝属国的

诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持。但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，

纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇

摇欲坠的政权，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，

与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京。

这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了。有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一

起观赏风景。此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤

着脚在踵水过河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手

缩脚，一副十分怕冷的样子。为什么年轻人反倒不如老年人？纣王觉得奇怪。妲

己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛；而

这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满。纣王不信,

就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟。还有一次，纣王

为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖

开了她的肚子。

大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏。纣王一怒之下，下令将箕子

剃了光头，关到后宫做奴隶。比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，

说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼。微子看到纣王实在无药可

救了，他不愿亲眼目睹商朝的灭亡，就带着家眷逃离了朝歌，隐居起来了。

周武王得知商朝王室的情况，知道纣王已经众叛亲离，商朝的气数已尽，于

是便正式出动了复仇大军。武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人，由周武王和

军师姜尚统帅，一路向东进发。

周军正在前进，忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路。武王和姜尚上前一

问，才知道两人一个叫伯夷，一个叫叔齐，是北方的孤竹国人，原是仰慕武王的

德政前来投奔的，听说周军要去灭商，认为臣子不能犯上，因此要武王罢兵。姜

尚见是两个不识时务的迂老头，便不和他们争论，只叫士兵将他们拉开后，便命

令军队继续前进了。

周军于当年年底来到黄河边。黄河正好封冻，大军踏冰渡河，顺利地抵达孟

津。四方诸侯闻讯，也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师。

第二年初，周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进，

二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野（在今河南汲县）。周武王在牧野与各路诸侯誓

师。誓师大会上，武王历数了纣王的暴政与罪状，宣布自己是奉天命出师伐纣，

同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓，不许杀害俘虏，勇敢杀敌者有奖,

临