2026届青海省果洛藏族自治州高考冲刺押题（最后一卷）历史试卷含解析

2026届青海省果洛藏族自治州高考冲刺押题（最后一卷）历史试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1．周平王死后，其孙桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。随后郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。据此可知A．天下共主权力格局发生变动 B．诸侯国与王室矛盾不可调和C．.尊卑等级秩序受到严重冲击 D．传统宗法血缘关系趋向瓦解2．由于中国的自然河流多由西部山脉流向东部平原地区，因此对于政府而言促进商品流通的最大挑战是安排南北向的水路运输问题。隋朝挖掘的大运河成为元、明两朝南北交通的核心。但在明朝前期，大运河的枢纽地位却经历了从丧失到重新确立的过程。这主要是由于A．元末农民战争的破坏B．明初政治中心的变迁C．东南地区市镇的兴盛D．资本主义萌芽的出现3．穆罕默德·阿里改革与凯末尔改革的共同点是：A．都进行了世俗化改革 B．都扩大了军事力量C．都制定了宪法 D．都发展了教育4．西周前期，“王臣”主要为周王所有，平时在国都附近活动。西周晚期，“王臣”变得前所未有的扩大，整个周王朝除周王以外的人都应当属于“王臣”的范畴。王臣内涵的扩大表明A．中央对地方的控制力增强 B．天下共主理念日益凸显C．贵族世袭特权地位受冲击 D．周天子的权力得到强化5．美国学者特林考斯在其著作《意大利人文主义思想中的人性与神性》中，对早期意大利人文主义者思想中的宗教取向做了细致而全面的分析，得出重要结论：“意大利的人文主义是一种基本在寻求将基督教义与世俗思想做出更紧密相连之神学综合的思想运动。”该观点主要A．反映了文艺复兴时期仍是宗教信仰虔诚的时代B．反映了基督教义与人文主义精神具有融合共同性C．表明意大利的人文主义源于宗教改革运动的推动D．表明文艺复兴时期的思想比中世纪思想更为“人性”6．有人用英国格言“两个魔鬼胜过一个圣人”来形容资产阶级民主宪政的特点，其强调的核心问题是A．魔鬼与圣人的区别 B．民主与宪政的关系C．魔鬼与圣人的数量 D．权力的制约与平衡7．在印尼海域打捞上来的千年沉船“黑石号”的众多文物中，有一件烧有“湖南道草市石渚盂子有明（名）樊家记”题记的瓷器。结合对他处出土器物的考证，有专家认为“黑石号”是海上丝绸之路开通的可靠证据之一。据此判断，下列说法正确的是A．宋元时期海外商运发展迅速B．“黑石号”的沉船年代不早于唐朝C．题记这样的广告词表明政府放松对商业的直接监管D．由“湖南道”可知“樊家”生活在少数民族聚居地8．宋真宗咸平五年，政府以汴京城“衢巷狭隘”为由对坊墙整修，并设置了咚咚鼓以警昏晓。到仁宗景佑年间，开始允许居民临街开设邸店，到宋神宗年间，汴京城已是“不闻金鼓之声了”。这说明了在宋代A．政府态度决定“市”能否突破时空限制B．商业活动已经不再受到政府的任何监管C．政府调整管理制度以适应新的经济形势D．汴京城成为全国的政治中心与经济中心9．《淮南子》论述先秦某思想家时说：“学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”该思想家A．受教于孔子 B．重义轻利 C．集法家思想之大成 D．主张节葬、节用10．学者认为“社会阶层之间的流动性影响到社会开放的程度”。能证实这一观点的是A．九品中正制 B．三省六部制 C．科举制 D．内阁制11．明朝内阁首辅张居正常言“我非相，乃摄也。”此言A．言不由衷 B．谦虚矜持 C．符合实际 D．擅权邀功12．明清之际，在经济发生转向的江南地区，当时的许多历史文献中“绅商”一词使用的频率已经很高，一些地区出现了“儒商”，这表明A．商人将儒家思想运用于商业经营中 B．传统的社会结构呈现转型的迹象C．传统的价值观念在发生根本的变化 D．新型资本主义生产关系萌芽出现二、非选择题（2小题，共52分）13．（32分）阅读材料，完成下列要求。材料一儒家学派在我国不同历史时期国家治理的实践中体现出明显的阶段性特征。春秋末期，其核心是“仁、义、礼、智”；秦朝时，遭受毁灭性打击；汉武帝时，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”，宣扬君权神授；到宋代，儒家思想与佛教和道教相融合，形成了新的哲学流派——理学，其中，具有较大影响力的程朱理学主张“存天理，灭人欲”；明朝中期，形成了以王阳明为代表的心学，主张追求“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的理想，费孝通将这种由己到家、由家到国、由国到天下的通路称为中国人的“差序格局”——摘编自李宁《“大一统”——我国历史上的国家治理》材料二在古代欧洲，政权与教权之间的关系在国家治理结构中占据重要地位。公元476年，西罗马帝国灭亡，奴隶制的中央集权官僚体制结束，西欧长期陷入无政府状态。在混乱动荡的社会中，人们渴望王权与秩序，君权神授的封建君主专制思想应运而生。此后，世俗君权和宗教神权既相互支持又相互斗争，经历了罗马帝国的二元平等并列、11世纪之前教权臣服于王权、12世纪到13世纪教权强盛、14世纪政教斗争等历史阶段.——摘编自王芳《比较视角下的国家治理模式及其理论构建》（1）根据材料并结合所学知识，简析不同时期儒家治国思想的主张。（2）根据上述材料并结合所学知识，分析中西方国家治理理念的异同。14．（20分）材料民国初年，北洋政府官吏队伍极度混乱，腐败现象十分严重。1912年7月，法制局在《文官惩戒法及文官惩戒委员会编制法草案理由》中说：“官吏与国家原为特别权力服从关系，故官吏违反其服务义务时，国家本其权力特别，或斤责之以戒其将来，或罢融之以使他官吏知做。“1913年，熊希龄担任国务总理后，即向袁世凯提出在中央设立高等惩戒委员会的建议，袁世凯根据熊希龄的建议开始着手文官惩戒制度的创设。随后，各项惩戒法规相继出台，主要有：《文官惩戒法草案》《文官惩戒委员会编制法草案》《文官惩戒委员会编制令》和《文官惩戒条例》。这些法令法规的颁布，对文官惩戒的机构、人员、处分和程序等方面都作了相应的规定，使文官惩戒做到了有法可依，惩戒制度逐步确立。——摘编自陈广华《北洋政府时期文官惩戒制度探析》（1）根据材料并结合所学知识，指出北洋政府创设文官惩戒制度的目的。（2）根据材料并结合所学知识，说明北洋政府创设文官惩戒制度的意义。

参考答案一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1、A【解析】

由材料“桓王只好忍气吞声，不了了之”可知，周天子的权威已不如从前，天下共主的权力格局已经发生变动，故选A；战争之后，郑国还是派人去“慰问”周王的，这说明两者之间的矛盾没有到达不可调和的地步，排除B；周桓王在位时间为春秋早期，尊卑等级秩序确实受到了冲击，但没有到达非常严重的程度，排除C；与C项同理，D项存在程度夸大的问题，不适用于春秋早期，排除。2、B【解析】

明朝政治中心在南京，后来搬迁到北京，这一政治中心的转移是导致大运河的枢纽地位却经历了从丧失到重新确立的原因，B正确；元末农民战争的破坏不是主要原因，A错误；东南地区市镇的兴盛与材料中信息无关，C错误；资本主义萌芽的出现是明朝中后期出现，Ｄ错误。3、D【解析】

依据所学知识可知，穆罕默德阿里改革与凯末尔改革都发展了教育，故D正确；ABC不是二者的相同点，排除。4、B【解析】

“王臣”范围的扩大体现了对周王认同度的增强，说明天下共主理念日益凸显，故选B；材料仅提及“王臣”范围扩大，没有涉及中央对地方的控制力增强和贵族世袭特权地位受到冲击，排除AC；西周晚期周王的权力应该是被弱化，排除D。故选B。5、B【解析】

由材料“意大利的人文主义是一种基本在寻求将基督教义与世俗思想做出更紧密相连之神学综合的思想运动“可知，早期人文主义依附于基督教，两者有许多融合的共性，故选B。文艺复兴批判宗教神权，鼓吹人性解放和思想自由，要求将人从宗教束缚中解放出来，排除A；宗教改革运动开始于16世纪，意大利的人文主义要早于这个时间，排除C；材料强调的是基督教义与人文主义的共通性，而非差异性，排除D。6、D【解析】

“两个魔鬼胜过一个圣人”意思是让两个魔鬼友好低相处并相互制约，把恶作剧减少到最低的程度。“两个魔鬼胜过一个圣人”来形容资产阶级民主宪政的特点，是因为资产阶级民主宪政强调权力的制约和平衡，故D符合题意；AC没有揭示材料的主旨，故AC不符合题意；材料没有涉及民主与宪政的关系，故B不符合题意。故选D。7、B【解析】

通过材料“湖南道”“印尼海域”可以看出，海上丝绸之路到达印尼，同时道这一地方高级行政单位最早出现于唐朝，故选B；宋元时期并没有道这一地方行政区划，排除A；题记实际上说明政府对商业管理的强化，排除C；湖南道并不一定是少数民族聚居地，排除D。8、C【解析】

依据材料“开始允许居民临街开设邸店，到宋神宗年间，汴京城已是‘不闻金鼓之声了’”并结合宋朝商业发展的状况来看，随着宋朝商品经济的不断发展，政府也在改变对商业的严格管理的态度。C正确；决定“市”能否突破时空限制的是商品经济的发展水平，‘政府决定’的说法过于夸大政府作用，A排除；‘不再受到政府的任何监管’的说法不符合史实，B排除；材料未体现汴京城成为全国的政治中心与经济中心，D排除。故选C。9、D【解析】

材料的意思是学习儒家的学说，接受孔子的思想，认为他的礼节烦琐而不高兴，厚葬靡财而贫民，长期服孝伤害生命而妨碍政事，所以背道而行夏政周，由此可知，该思想家反对厚葬靡财，即提倡节葬、节用，这是墨子的思想，故选D项正确；A项不是材料的主旨，排除；B项是儒家思想内容，排除；C项是韩非的地位，排除。解答本题的关键信息“厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”，联系墨家思想分析解答。10、C【解析】

科举制使贫寒子弟也能通过较为公平的考试制度参与到官僚集团，实现了社会阶层之间的一定流动性，故C正确；九品中正制选官依靠的是门第，促使社会阶层的固化，排除A；三省六部制和内阁制度属于中央中枢机构，不会促使社会阶层之间的流动，排除B和D。故选C。11、C【解析】

内阁不是法定一级的中枢机构，与宰相不同，因此张居正的言论符合内阁制度，C正确；张居正的说明符合实际，A、B、D的描述不准确，排除。12、B【解析】

依据材料中信息可知，明清之际江南地区“绅商”、“儒商”等的出现说明一些士绅和读书人也开始参与经商，传统的“士农工商”社会结构呈现转型的迹象，因此B选项正确；材料并未体现儒家思想在商业经营中的运用，A选项错误；C项说法过于绝对，不符合史实，排除；材料未涉及资本主义萌芽的内容，D选项错误。故选B。二、非选择题（2小题，共52分）13、（1）主张：春秋，主张仁政与礼治，通过礼乐教化建立道德体系与社会等级秩序，实现社会结构稳定：秦，仁政理念不受当时新兴地主阶级的欢迎：汉，大一统思想，符合加强专制申央集权和维护社会稳定的需要，儒家学派得到尊崇：宋明，理学的主张“存天理，灭人欲”为已经形成的封建等级制度辩护，心学将个人心性修养与儒家经世理念相结合。（2）相同：都维系封建等级制度：把思想作为维护国家统治的手段：都宜扬君权神授；都顺应了潮流，利于社会秩序的重建。不同：①中国以王权控制为主、礼乐教化为辅，达到国家治理目标，降低治理成本：儒、释、道三教最终合流，以劝诫、引导方式辅助皇权统治。欧洲宗教神权在国家治理中占据主导地位，王权与教权处于长期斗争状态，欧洲进入“黑暗的中世纪时期”。②中国儒家思想有利于维护统治秩序，有助于形成天下苍生为己任的家国情怀：儒家思想成为文化的主流，推动国家文学艺术繁荣；抑制商业；压制妇女。欧洲教权与政权相互争斗，社会长期陷入动荡状态；封建等级制度森严；在神权与王权的双重统治下，科技文化发展严重滞后。【解析】

（1）根据材料中春秋末期、秦朝、汉武帝时期、宋代和明朝中期对儒学不同内容的记载可概括出不同时期儒家治国思想的主张，从而对这些主张进行分析。如春秋时期儒家主张仁与礼，通过礼乐教化建立道德体系与社会等级秩序，实现社会结构稳定；秦代儒学遭到毁灭性打击，说明儒家的仁政思想不受当时新兴地主阶级的欢迎；汉代确立儒家的正统地位，符合加强专制中央集权和维护社会稳定的需要；宋代出现理学，主张“存天理，灭人欲”，为封建等级制度辩护；明代出现的心学则将个人心性修养和儒家经世理念相结合。（2）综合材料一的内容并结合“在混乱动荡的社会中，人们渴望王权与秩序，君权神授的封建君主专制思想应运而生”等信息可知，中西方国家在治理理念上的相同之处在于都维护封建等级制度，思想理念是维护国家统治的手段，都宣扬了君权神授，都顺应了时代潮流的发展，推动了社会秩序的重建。不同之处在于中国以王权为主，礼乐教化为辅，而欧洲则是宗教神权在国家治理中占据主导地位；中国的儒家思想以维护统治秩序为己任，对国家发展起到促进和推动作用，而欧洲则是教权与政权的斗争，导致社会长期动荡。14、（1）目的：扭转民国初期吏治状况；加强对官吏权力的监督和制约；保证官僚机器的正常运转。（2）意义：有利于防止官吏的违法失职行为；有助于提高官吏队伍的廉洁性；推动了中国政治制度的现代化；为后世提供了借鉴。【解析】

（1）依据