湖南省娄底市部分普通高中2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省娄底市部分普通高中2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑，而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录集，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。’”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。（摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》）材料二：①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。（摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《论语・学而》从“人不知而不愠”出发，强调君子不应因他人不了解自己而焦虑。从现代心理学看，这些思想围绕自我了解与自我实现，构成了儒家关于自我认同的建构。B.孔子认为，获得了社会的承认与赞许，才能实现自我价值。而“君子疾没世而名不称焉”正说明他把名声看作比自我实现更重要的目标。C.自我认同是个体在现代社会中通过反思形成的自我理解，既包含与他人的共性，也体现自身独特的社会特质，是“求同”与“存异”的统一。D.个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，当个体无法认同自己的社会定位时，就会与社会产生疏离感，导致社会与个体之间的僵化和停滞。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子并不盲从他人评价，而是坚持以事实和原则回应质疑。面对“不知礼”的指责，他以“每事问”正是合乎礼的表现，既体现了谦逊，也维护了自我认知的独立性。B.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。C.在当代社会中，个体的社会定位更加多元，身份认同最初由个体形成，随后成为群体共同的理念，最终构成社会认同的基础。D.时空分离让人们更加依赖地域性和血缘性的认同方式，强化了传统的文化认同格局。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语·述而》）B.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）C.唯上知与下愚不移。（《论语·阳货》）D.己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）4.根据材料一，概括孔子在面对认同危机与追求自我实现时所体现的思想特点。5.结合两则材料，分析现代社会中的个体认同危机与《论语》中孔子面临的认同危机有何不同。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）阅读下面的材料，完成下面小题。文本一：史更新“死而复生”刘流赵连荣刚走进街口，就又看见一堆尸首……他找来找去，找了两个过儿，看看都挺面熟，好像都认识，可就是连一个名字也叫不上来，更找不见他的赵保中……猛然间，尸首里边站起一个人来。“啊！”这一家伙，把个老头子给吓得倒退了三步。赵连荣使劲儿揉了揉眼，仔细这么一看：喝！好大的个头儿，足有一冒手高，赵连荣要看他，都得仰着脖儿。只见他膀扇儿有门扇这么宽，胳膊有小檩条儿那么粗，四方脸盘儿又红又黑，两只眼睛又圆又大。浓眉毛，高颧骨，高鼻梁，宽下巴，看样子也就是二十七八岁，可是长了有半寸多长的稀稀拉拉的连鬓胡髭。①他满脸都是灰尘，就像刚打砖窑里钻出来一样。在他的左眼窝儿下边有一个小洞，一条紫红的血线从里边流出来，顺着鼻窝儿流到嘴角儿，又流到脖子下头去。身上的衣服满是血浆泥土，已经看不清他穿的军装是什么颜色了。他手里没了武器，紧紧地攥着两只像油锤一般大小的拳头，②怒目横眉，咬牙切齿，全身都带着杀气。他笔直地站着，动也不动，活像个铁打的金刚。这个人说话了：“老大伯，别害怕。我没有死，我还活着。我受了伤，渴得要命。”赵连荣一听他说话，这才把疑心定下来。那人往前挪动了挪动：“老大伯，我真没有死，这不是我还会走道会说话吗？你看看：还认得我不？我叫史更新，我就是在你儿子赵保中领导下的史排长，我跟着赵营长来看过你老人家，我在你那上房屋西头住过。不是有一天，我帮你铡草，还替你磨过铡刀吗？大伯，咱别在这儿多说话了，恐怕敌人还要来，你快点把我领到别处去，我歇一会儿，你给我烧点水喝，我好去追赶队伍。”赵连荣一听史更新还要追队伍去，不由得就吸了一口气：“你受了这么重的伤，还要追队伍？”“老大伯，只要我死不了，我就要追队伍。”赵连荣听着可还是摇头：“现在到处都有敌人，你一个人又没有武器了，我看……”史更新没有等他把话说完，就微微一笑：“大伯，我不会被敌人打死，别的不用说了。”赵连荣一看，史更新这么坚决，知道再说也没有用：“好吧，既然这样，那就快走，到我家去，烧水做饭还方便，吃了喝了，把你这伤好好地包扎包扎，你就赶快去追队伍。可是我背不动你，我扶着你走吧。”史更新说：“用不着扶，我能走。”说着两人就往家里走。史更新心里着急，恨不能一步走进家去，他的路又熟，不知不觉就走到赵连荣的前头。赵连荣一看他这股子劲头儿，心里话：真是好样的！受了这么重的伤，走起路来还这么有劲儿，气势还这样勇猛。他在后边跟着，止不住地点头称赞：好小伙子，真行！这样的战士，鬼子兵八个绑到一块儿也比不了他。说话之间，两人进了家门。到了院里一看：可不好了！三间正房和两配房都烧塌了架，火头虽然熄灭，可是死火还在着，烧得什么东西还吱吱直响。③院子里还有一个深坑，看得出这是炸弹炸的。一所整整齐齐的院落，连炸带烧，弄得破烂不堪，只有西南角上剩下了半间厕所，一间牛棚。史更新一看这个情景，不由得又是一阵难过。他发着狠地咬了一咬牙。这一咬牙可不要紧，就觉着伤口火辣辣地酸疼，疼得钻心，眼睛流泪，豆大的汗珠子从额头上滚落下来，两腿一软就倒在地下。这时候的赵连荣怎么样了呢？他没有注意史更新。因为他一进家门，心里就又气又恨。他的脸色变成了铁青，浑身发抖，使劲儿睁着两只老眼，看看这也完了，那也毁了，这个祖祖辈辈的老家，被糟蹋成了这个样子，真是心如刀绞，呆若木鸡！呆了好久，他把大腿一拍，“咳！”使劲儿地咳了一声，这才吐出一口怒气。只见他捶着胸膛，跺着双脚，大声喊着：“保中啊，这个仇你可要报啊！”这工夫史更新在地下躺着哼了一声。老头子这才回过头来，一看，知道他是因受伤过重，再加上又饥又渴，才跌倒在地。他慌忙上前把他扶了起来。房子全烧光了，只剩下厕所和牛棚没有烧，这可让他到哪儿去休息呢？只好把史更新扶进了牛棚，让他躺在草上休息。赵连荣回身出来，想要给史更新弄吃弄喝。做饭是没有办法了，想法给他烧点儿水吧，可是铁锅已经炸碎了；水瓮也炸得光剩了个底儿，里边只有一点儿水，还掉进去了许多灰土。咳！没有别的办法，他在地下拾起一块破锅片子来，放在火上，把水瓮底子上那点泥汤子倒进去，就这样烧起来了。诸位，这时候老头子已经顾不得别的，他在旁边一蹲，直瞪着眼看着，恨不能一时把水烧开，赶快给史更新喝了，好让他去追赶队伍，替他杀敌雪恨。好不容易才把水烧开了，他用衣裳袖子垫着，把水端进了牛棚，又想起自己腰里还带着两个剩窝头，急忙掏出来，掰碎了，在水里一泡，放在史更新的面前：“史排长，对不起你啊！你将就着吃了吧。”史更新知道赵连荣的脾气，他叫你吃你就得吃，所以一句客气话也没说，他就连吃带喝吃起来了。说话之间，史更新就把这点东西吃完了。可是他倒觉着浑身无力，伤口疼痛，脑袋发沉，眼睛也懒得睁，连话也不愿多说了。正在这个节骨眼儿上，外边不远的地方“乓勾儿”响了一枪。史更新一听是“三八式”步枪响，知道是敌人又来了，就觉着浑身一紧，腾的一下子站起来就要往外走。他又一想：这时候往外走不行啊！可是又怕敌人来搜查，连累了赵连荣。于是就说：“老大伯，敌人来了，你赶快躲出去。”史更新又准备进行决死的战斗了。正是：④热血写成无畏字，壮志坚定永恒心。（节选自刘流《烈火金钢·第一回：史更新死而复生·赵连荣舍身成仁》）文本二：《烈火金钢》的创作有一个突出的特点，就是它的“评书”形式，既可以作为文学作品读，也可以作为评书演员演出的脚本，但它的初稿却并非如此，而是新体小说。怎么有了这种变化呢？一方面是父亲喜爱和熟悉中国古典小说的形式，写起来更得心应手。更重要的是，他认为“评书”作为传统的表演艺术形式，长期以来受到广大群众的欢迎，既可雅俗共赏，又可以使许多没有文化的人通过演员的演讲受到教育，应该得到继承和发展。他的创作目的十分明确，当时就有人表示看不起这种形式，还有好心的同志对他讲这种形式的作品上不了文学史。但他好像根本没有考虑到成名成家，也没有想到要在文学史上留什么名，他就是想用文字再现自己所亲身经历的党所领导的艰苦卓绝、残酷壮丽的抗日战争画卷，让后人知道曾经有过那样一场残酷的战争，有那样英雄的人民，那样伟大的党。（节选自刘丽华《我的父亲刘流和他的《烈火金钢）》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中对史更新外貌的描写，突出其身材高大、体格健壮、神情坚毅，既表现了他作为八路军战士的英武形象，也为后文他“死而复生”后的顽强精神作了铺垫。B.赵连荣在看到家园被烧毁后“捶着胸膛，跺着双脚”，这一细节描写表现了他对侵略者的满腔仇恨，也体现了普通百姓在战争中的无助与悲痛。C.“热血写成无畏字，壮志坚定永恒心”两句诗，以浪漫主义的笔法收束全文，含蓄地揭示了主题，对史更新的英雄形象起到了画龙『点石成金』的作用，体现了小说语言典雅华丽的风格。D.史更新与赵连荣的对话简洁有力，通过“只要我死不了，我就要追队伍”等语言，鲜明地表现了他对革命队伍的深厚感情和坚定信念。7.对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用比喻，赋予灰尘“主动附着”情态，既写出战斗环境的恶劣，也暗示史更新已昏迷许久、失去自救能力。B.句子②通过神态与动作等描写，精准刻画史更新苏醒后对敌人的刻骨仇恨，凸显其未被伤痛消磨的战斗意志。C.句子③描写了被敌人炸得面目全非的家园环境，为下文写史赵二人逃离险境、追赶部队的情节提供依据。D.句子④以凝练的语言收束全文，能让读者从史更新个体的英雄壮举中，感受到革命战士“向死而生”的精神力量。8.结合文本一和文本二，简要分析《烈火金钢》采用“评书”形式叙述故事的好处。9.《荷花淀》与《烈火金钢》（文本一）均为抗战题材经典作品，请结合两篇文本，简要分析二者在英雄形象塑造与叙事风格上的共同之处。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得险塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败非也。秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎！当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而天下叛矣。故周王序得其道千余载不绝秦本末并失故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。（节选自贾谊《过秦论·下篇》）材料二：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏①，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时，犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。（节选自贾谊《治安策》）〖备注〗①耰鉏（yōuchú）：农具10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故A周王B序得其道C千余载D不绝E秦本末F并失G故H不能长。11.下列对材料中加点的词句及其相关内容的解说，不正确的一项是（）A.收弱，使弱小势力归附，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法不同。B.之，此处与“人皆有不忍人之心”的“之”意义和用法相同。C.“子孙诛绝”与《五代史伶官传序》中“为天下笑”句式相同。D.四维，指礼、义、廉、耻，是古代维系国家稳定的四种核心道德准则。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦虽弱小，但只要占据险要、固守不战，以逸待劳，等待诸侯因利益结合而自行离散，就能转危为安；秦之所以亡国，是因为在危机中采取了错误的挽救措施。B.国家的治乱兴亡，关键在于是否能以合理的制度来治理；秦因专任严刑峻法而盛极一时，也因失却民心、刑罚过酷而迅速败亡。C.秦国百姓为了追求利益而抛弃礼义仁恩，家庭内部互相怨恨、彼此轻视，母亲拿一下箕帚都会被责骂，说明秦朝的风俗本来就不崇尚辞让和仁义。D.秦始皇想要尊宗庙、安子孙的愿望与商汤、周武王相同，但汤武广施德政，国运长久，而秦始皇却依靠法令刑罚治理天下，没有任何德泽，导致百姓怨声载道。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？（2）秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世。14.材料一、材料二与《过秦论·上篇》都在分析秦亡的原因，但侧重点不同。请结合三则材料，概括它们在分析秦亡原因上的不同角度。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。关山月①陆游和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！〖备注〗①此诗作于南宋孝宗淳熙四年（1177年）春，时年53岁的陆游因“燕饮颓放”罪名被免官，闲居成都。15.下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（）A.“和戎诏下十五年”中“和戎”指与金国议和，“诏下”点明政策的官方性，开篇即点出诗歌批判的核心背景，翻译为“与金人议和的诏书颁布已经十五年了”准确贴合原意。B.“朱门沉沉按歌舞”运用对比手法，以“朱门”代指权贵阶层，“沉沉”写出权贵府邸的幽深奢华，与后文戍边士兵的艰辛形成鲜明反差，“按歌舞”译为“安稳地欣赏歌舞”符合语境。C.“戍楼刁斗催落月”中“刁斗”是古代军中报时、巡夜的器具，“催落月”以动态的“催”字，暗写戍边时间的漫长与士兵的孤寂，翻译为“戍楼上的刁斗声催着月亮落下”精准传达诗意。D.“遗民忍死望恢复”中“遗民”指金国统治下的中原百姓，“忍死”译为“忍受死亡”，诗句意为中原百姓在死亡边缘挣扎，仍盼望宋军收复失地，“忍死”的翻译准确体现百姓的苦难与期盼。16.本诗与《燕歌行》同为描写战争的诗歌，请结合诗句分析两首诗的不同之处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<老子>四章》中与“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”理念相近，强调“初始环节”对事物发展起决定性作用的句子是：“____________，____________。”（2）《书愤》中，陆游以“____________，____________”两句回忆往昔征战生活，用鲜明的画面感表现军队的威武气势，为后文的“愤”蓄势。（3）古诗词中常借“月”这一意象表达思念之情，请写出你所熟悉的两句：“____________，____________。”三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。历时近4个月，14支队伍参与、98场精采对决，2025年湖南省足球联赛近期收官。A“湘超”不仅成为一场群众体育盛宴，更透露出浓浓的文化味儿。从长沙贺龙体育场到各地市州赛场，“湘超”串联起当地特色文化原素，推动非遗技艺与现代体育融和，拉动了地方消费。决赛前的暖场演出，演员扮演