吉林省普通高中G8教考联盟2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1吉林省普通高中G8教考联盟2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，“情绪价值”作为一个现象级词语迅速走红，成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点。在《咬文嚼字》杂志公布的“年度十大流行语”榜单中，“情绪价值”位列其中，彰显了其作为时代情绪认知与社会心态变迁代表性符号的重要地位。“情绪价值”一词起源于经济学与市场营销理论中的“顾客感知价值”，以衡量顾客在消费过程中体验到的情绪收益与情绪成本之间的净效应。它超越了产品或服务的基本功能属性、实体属性，通过将抽象的情感体验转化为产品或服务所能提供的非物质性附加价值，来凸显消费体验的重要性。当下，“情绪价值”在“Z世代”青年群体中得到了全新阐释：“情绪价值”作为一种社会互动中的重要维度，特指个体在人际关系中影响他人情绪状态的能力。该词语着重评估个体在社交互动中提供正面情绪支持、营造愉快氛围及情绪稳定的频度，并以此作为价值衡量。具体而言，若个人频繁且有效地使周围人感到舒适与快乐，则被认为其提供了较高的“情绪价值”；反之，若经常引发不适或情绪波动，则其“情绪价值”较低。作为一个主观性强、难以量化的概念，关于“情绪价值”的解释是因人而异的。然而，一些理解误区的出现，却让这个词走了样、变了味。如何避免陷入迷信“情绪价值”的泥沼，掌握“情绪价值”的正确打开方式是一个亟待解决的现实问题。传统社交环境中，亲缘和地缘纽带构成了社交网络的基石，呈现出一种“同心圆”的圈层结构，即以个人为中心、亲疏有序，社交的紧密度随着关系的扩展而递减，形成多层次的社交图。在乡村社群中，亲缘和地缘的融合使得社交图谱更为密集和错综，加之深厚的伦理观念维系，诸多联系演化为紧密且持久的强关系，从而形成了乡村社会交往的核心圈。过渡到城市单位体制阶段，工作与居住环境的特定布局，加速着职业关系与地理位置的交织，业缘虽不及血缘那样天然亲近，但因长时间的身体与情感“在场”，亦培育出稳定性强、具有一定深度的连接，呈现出强关系的部分特质。在传统社交中，亲戚、同学和同事是人们的主要社交对象。在“加速社会”中，随着社会流动性的提高、职业不稳定性的增加以及虚拟社交对传统社交的替代与挤压，人们的交往不再囿于时间和空间的限制，这在很大程度上重塑了亲缘关系和业缘关系社交的格局。而数字化社交则为人们提供了展示自我、寻求认同和情感支持的新平台。在虚拟空间中，人们可以轻易地找到与自己兴趣相投的群体，获得即时反馈和情感共鸣，这在某些情况下可能替代了基于传统亲缘、地缘和业缘等关系中社交对象所能提供的“情绪价值”。“搭子”因其更能顺应个人追求自由与舒适的愿望而在社交领域占据了显著位置。与亲缘、地缘和业缘等关系明确且固定的强联系不同的是，“搭子”是以个人兴趣和爱好为圆心，辐射多个不同的群体，构建起一种新的社交模式。这种模式摒弃了传统的差序格局，转而趋向于一种花瓣式的布局，每一片花瓣均为自己提供“情绪价值”，它们既可各自为营，也可相互交织。“搭子社交”的特性在于服务于轻松自由的社交需求，因此其关系的持久性较低，多体现为临时且灵活的弱关系。在亚里士多德看来，友情是兼具德行和良善的高尚品质。然而，“搭子”这种快速、即时的情绪交流方式，往往偏重于浅层的情感刺激，正在持续消解着友谊的良善属性，容易让人沉迷于短期的情绪高峰，而忽视了长期稳定的情感建设，其实质是社交降级。当个体在虚拟社区中找到了归属感和满足感，现实生活中与亲人和邻居的交往似乎显得不再那么必要，从而加剧了“断亲”现象。在“搭子社交”中，青年群体开始排斥需要长时间经营的友情，更加强调一种“互不侵犯”的关系。社会交往的意义并不仅仅在于满足个人获得社会资本的工具性需求，还具有实现自我圆满的本体性意义。而现在，盲目寻求“情绪价值”的社会交往附着的本体性意义几乎被剥离殆尽，个体对社交的期待主要是满足特定的需求，社交意义变得单一。在功利主义主导的社交关系下，“情绪价值”成为一个重要的衡量标准。具体表现为：一个人越能给别人带来舒服、愉悦、稳定的情绪，他的“情绪价值”就越高；一个人总让他人产生别扭、生气和难堪的情绪，他的“情绪价值”就越低。评判他人是否能提供“情绪价值”，本质上是把对方看作一个依附于他们存在的且能全方位服务自己的机器，而非认同对方是一个与自己一样的有情绪的具体人。情绪是人性的一部分，是一个人的自我延伸，在被赋予“价值”大小、被“物化”之后，人也不再是完整的人了。在这种评判标准下，人与人之间的复杂关系逐渐变成像选择商品一样的扁平化的人与物的关系。在信息爆炸和快节奏生活的背景下，青年对于“情绪价值”的理解和需求发生了偏差，这不仅影响了个人的情感满足，也导致了社交的降级。通过重拾真诚、增强共情能力、注重情感的双向互动和真实表达，青年可以重新建立深厚的人际关系，只有在这样的基础上，人际交往才能变得更加丰富多彩和有意义。（摘编自文红玉、魏晋《青年寻求“情绪价值”的时代症候、成因分析及引导策略》）1.下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（）A.曾位居《咬文嚼字》杂志“年度十大流行语”榜单的“情绪价值”因引发青年群体共鸣而改变其本意，成为受到热议的现象级词语。B.一个人如果能够在社会互动中给他人带来欢乐、舒服、稳定的情绪，那么在不同人眼中他的“情绪价值”是一样高的。C.在传统社交中，社交网络以亲缘和地缘纽带为基础，这种“同心圆”的圈层结构与《乡土中国》中的“差序格局”内涵相通。D.在亚里士多德眼中，友情是一种高尚的品质，朋友之间的交往不仅能满足特定的工具性需求，而且具有附着的本体性意义。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“情绪价值”在帮助我们了解时代情绪认知与社会心态变迁方面发挥了重要作用，它在“Z世代”青年群体中得到了跨界阐释。B.邹明与杨开是同事，每天在单位抬头不见低头见，他们虽然不是亲兄弟，但胜似亲兄弟，这在某种程度上可以说是“强关系”。C.在虚拟社交中可以轻易找到为自己提供“情绪价值”的“搭子”，这说明“搭子”将取代传统社交中如亲戚、同学这样的社交对象。D.“花瓣式的布局”指的是每个“搭子”都围绕自己提供“情绪价值”，“搭子”之间“互不侵犯”，也可相互关联。3.下列选项，与文中“搭子”内涵不契合的一项是（）A.大三学生江离一个人去看演唱会，为降低住宿成本在粉丝群里找了一个“拼房搭子”。B.钢铁厂推出“对对红”活动以提升工人劳动技能，老王与小李组成了“师徒搭子”。C.奶茶店推出买第二杯奶茶半价的优惠活动，周梅就在商场临时凑了个“奶茶搭子”。D.王强体重超标，为了更好地减肥，他在健身房结交了一个“减肥搭子”。4.在学习《词语积累与词语解释》单元时，艾中华同学所在的小组搜集到新词语“情绪价值”，他们决定为其制作“词语档案”，请你协助他们完善表格中的信息。“情绪价值”词语档案来源①当下含义②迅速走红的背景③使社交模式产生的变化④5.为“情绪价值”制作完“词语档案”后，艾中华同学发现小组中的王明经常以“情绪价值”为标准评判他人，热衷于结交各种“搭子”，他决定利用本文中的信息劝说王明，并向他提出建议。请协助艾中华同学列出劝说要点及建议。【答案】1.C2.C3.B4.①经济学与市场营销理论中的“顾客感知价值”②个体在人际关系中影响他人情绪状态的能力③成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点④从传统的亲缘、地缘和业缘关系转向以个人兴趣和爱好为圆心的“搭子社交”5.劝说要点：①“情绪价值”是主观性强、难以量化的概念，不应简单以“情绪价值”为标准评判他人。②盲目寻求“情绪价值”容易导致社交降级，忽视长期稳定的情感建设。③“搭子社交”虽然轻松自由，但关系的持久性较低，缺乏深厚的情感基础。④社交的意义不仅在于满足个人需求，还具有实现自我圆满的本体性意义。建议：①重拾真诚，增强共情能力，注重情感的双向互动和真实表达。②建立深厚的人际关系，避免沉迷于短期的情绪高峰。③在社交中注重长期稳定的情感建设，而非仅仅追求即时的情绪满足。④在虚拟社交和现实社交中寻找平衡，避免过度依赖虚拟社交。【解析】【导语】文章围绕“情绪价值”这一社会现象展开，深入剖析了其在当代青年社交中的多重影响。文章从概念溯源、社交模式变迁、价值异化三个维度，揭示了传统“强关系”社交向现代“搭子式”弱关系的转变。通过对比分析，批判了将人际关系物化为“情绪商品”的功利倾向，指出这种社交降级现象对情感深度和社会联结的消解。最后提出重建真诚互动的建议，体现了对健康社交生态的思考。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“因引发青年群体共鸣而改变其本意”错误。原文“近年来……成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点”中提到“情绪价值”成为热议焦点，但并未提到其本意被改变，选项说法属于无中生有。B.“那么在不同人眼中他的‘情绪价值’是一样高的”错误。原文中提到“情绪价值”是主观性强、难以量化的概念，不同人对“情绪价值”的理解可能不同。D.“而且具有附着的本体性意义”错误。原文中提到亚里士多德认为友情是高尚的品质，但并未提到朋友之间的交往具有附着的本体性意义。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行推理和判断的能力。C.“将取代传统社交中如亲戚、同学这样的社交对象”错误。原文中提到“搭子”在某些情况下可能替代传统社交中的“情绪价值”，但并未提到“搭子”将取代传统社交中的亲戚、同学等社交对象。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.契合，出于看演唱会的个人兴趣而组建“拼房搭子”，符合原文中提到“搭子”以个人兴趣和爱好为圆心，构建起一种新的社交模式。B.不契合，“师徒搭子”更多是基于职业关系的强关系，而非出于个人兴趣和爱好。C.契合，出于喝奶茶的爱好而组建“拼房搭子”，符合原文中提到“搭子”以个人兴趣和爱好为圆心，构建起一种新的社交模式。D.契合，“减肥搭子”符合“搭子”出于某个阶段临时需求而组建的快速、即时的社交模式。故选B。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①原文第一段提到“‘情绪价值’一词起源于经济学与市场营销理论中的‘顾客感知价值’”。②原文第一段指出“当下……全新阐释……特指个体在人际关系中影响他人情绪状态的能力”。③结合第一段“‘情绪价值’作为一个现象级词语迅速走红，成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点”可知，背景为成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点。④原文在阐述“情绪价值”被青年群体热议之后，进一步提出“这在很大程度上重塑了亲缘关系和业缘关系社交的格局”“‘搭子’因其更能顺应个人追求自由与舒适的愿望而在社交领域占据了显著位置”。可见变化是：从传统的亲缘、地缘和业缘关系转向以个人兴趣和爱好为圆心的“搭子社交”。【5题解析】本题考查学生归纳内容要点和探究问题并提出见解的能力。要点：①“情绪价值”“作为一个主观性强、难以量化的概念”，不应简单用作标准评判他人。②“‘搭子’这种……方式……容易让人沉迷于短期的情绪高峰，而忽视了长期稳定的情感建设，其实质是社交降级”。③“‘搭子社交’……关系的持久性较低，多体现为临时且灵活的弱关系”。④“社会交往的意义并不仅仅在于满足个人获得社会资本的工具性需求，还具有实现自我圆满的本体性意义”。针对要点提出建议：①不应简单用“情绪价值”的标准评判他人，人际关系中要注重真诚和共情，实现双向互动。②不能忽视长期稳定的情感建设，要积极建立稳固、深厚的关系。③真正的友谊需要时间和情感的积累，不能仅仅依赖“搭子”提供的即时情绪满足。④鼓励王明重新审视社交的意义，认识到社交不仅是获取情绪收益的工具，更是实现自我成长和情感满足的重要途径，在虚拟社交和现实社交中寻找平衡。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。大金川上看梨花阿来①去看梨花。②去大金川上看梨花。③那条盘旋而上翻越雪山的公路已经废弃十多年了。我们从隧道里穿山而过，离开岷江水系，进入了大渡河上游支流的梭磨河。（1）道路转向，折向东南，沿河下行。眼前是海拔三千米的峡谷景色。河岸两边是陡峭的峡壁。向阳的峡壁是草坡，是密闭的栎树林。背阴的峡壁上满坡的杉树、松树与桦树。阳光是一个美术大师，利用峡谷的岩壁、森林、河流和纵横交织的山棱线勾勒出明亮与阴影的复杂分界，把一面面山壁和整条峡谷都变成了一幅取景深远的风景画。也许是怕这样的画面过于单调，风与云彩都会来帮忙。风摇晃那些树，其实就是摇晃那些光，使之动荡，使之流淌。一朵两朵的云飘来，遮住一些光，失去光照的部分便显得沉郁，未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮。真的似乎可以在这光影摇荡间听到声音。（2）阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节。而那些被阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱。我耳边响起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利随想曲》。④这一天上午，溯岷江而上，越走海拔越高，景色越来越萧瑟，完全是在离开春天。然后，在大渡河流域顺河而下，又一步步靠近了春天，进入了春天，与早晨刚刚离开的成都平原上的春天截然不同的春天。⑤车子从一面悬崖下的弯道上冲出去，河流猝然变得缓慢，刚才还滔滔翻滚，一冲出峡口便落下飞珠溅玉的浪头，变成了一匹安静的绿绸。大渡河是地图上的名字，在当地人口中，此河的这一段唤作金川。几百年前，土司统治的时代，这里的藏语名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土归流，寓兵于民，叫过绥靖屯。民国间设县，叫作靖化。中华人民共和国成立后，改名金川县。这一县地名的演变，也可窥见治乱的兴替，时代的进步，文化的变迁。⑥金川一县，从清朝乾隆年间开始便广植梨树。这里的梨花不是一处两处，而是在处处。除了成规模的梨园，村前屋后，地头渠边，甚至那些荒废的老屋基上，都是满树梨花。⑦沙尔在金川河谷最宽处。田畴、道路、村落间所有的空隙，都站满梨树。梨花开满，如雾如烟。那些雾，那些烟，都似乎在将散未散之间。雪山还在远处的蓝空下面，我们已经身陷于无比宏大的鲜花阵中了。梨树都是高高大大，都在自由舒展地生长。树干粗粝、苍老，分枝遒劲、生机勃勃，每一个枝头，都满是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我数了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近观，那些花朵的细部就呈现在眼前。像蔷薇科的所有亲戚一样，梨花也是五出的瓣。⑧此时，它们被阳光照耀着，格外地明亮耀眼，同时，也散发着格外浓烈的香气。香气那么浓烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了，现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。比起野桃花那等如绢帛的花瓣来，梨花的瓣就丰腴多了，也滋润多了，是绸缎的质感。就那样，五个花瓣捧出了丝丝青碧的花蕊。每一枝蕊的顶端都是一团花粉。花刚开时，花粉是红色的，两天三天后，就渐渐变成沉着的黑色。它们在等蜂来，把它们带到另外的一朵花上。从此，我们可以期待秋天的果实。⑨（3）我就这样在梨花深处，几乎忘记了身在何处。⑩当地政府有一个强烈的意图，就是把种植农业往观光方向转化。我们这一行，就是受邀来看梨花，写梨花的。可怎么写这些开放在雄荒大野，野性而生机勃勃的梨花，的确是个问题。这几天，老听人在耳边念岑参的诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我心里却不满足，那到底是写雪，只是用梨花作比附的。古诗词中写梨花的诗句，都是写那小山小水小园中的，到底显得过于纤巧，与我们眼见的金川梨花并不相宜：⑪“梨花雪压枝，莺啭柳如丝。”（温庭筠）⑫“梨花千树雪，柳叶万条烟。”（李白）⑬再有些感怀伤时，一腔春愁，更与眼前这轰轰烈烈的花开盛景不能相配：⑭“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。”（白居易）⑮梨树都是梨树，但有不同姿态；梨花都是梨花，却开出不同格调。何况树由人植，人群更是各个不同。树生别境，这里的雄阔的雪山大川，化育了这种接近原生状态的梨树。中国文学书写草木，常常套用传统文化中那些托物寄情，感时伤春的熟稔路数，情景相近时，虽也确切，却了无新意。（4）所以，不看主客观的环境如何，只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，就等于自我取消了书写的意义。⑯的确，如果对此种写作方式缺乏应有的警惕，那就滑入了那些无新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一种仅仅是一种姿态。后一种，才能真正呈现出书写的对象。⑰我愿意用这样的方式去发现一片土地，去看见大金川上那些众多普遍的梨花。（节选自《西高地行记》，有删减）6.下列对文中相关内容的分析和比较，不正确的一项是（）A.第③段中“风与云彩都会来帮忙”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起来了”修辞手法一致，都有助于表现人物的情感。B.第⑥段的“荒废的老屋基”与《我与地坛》中“坍圮了一段段高墙”不同，同样写废弃建筑，前者衬梨花的生命力，后者写繁华之后的破败。C.第⑦段作者运用叠词，如“高高大大”“簇簇”等，虽不如《荷塘月色》叠词用得丰富，但也有细致传神、增添诗意的效果。D.第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、红、黑，与郁达夫在《故都的秋》中评价不同颜色的牵牛花有相同的审美取向。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子（1）使用短句，简洁凝练，交代位置的移动和变化，引出下文对峡谷全景的描写。B.句子（2）作者直接描写了峡谷中真实的音乐演出，以此烘托自然景观的壮丽与生动。C.句子（3）语言与上段文字紧密相连，但单独成段，有强调效果，增强了文章的表现力。D.句子（4）中“只”“就”等词的运用，使语言表达更加严谨，体现了作者的理性论断。8.本文第⑤段在全文中有何作用？请结合文本简要分析。9.标题“大金川上看梨花”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。【答案】6.D7.B8.①内容上：由自然景观描写转入人文历史叙述，通过地名的演变（曲浸→绥靖屯→靖化→金川县），揭示地域的历史纵深与文化积淀，丰富文章内涵。②结构上：承上启下。承接前文对峡谷、河流的生动描写，自然引出下文对金川梨花及当地产业的介绍，使文章由“景”入“事”、由“自然”到“人文”的过渡更为顺畅。③主题上：通过“地名的演变”，暗含时代变迁与文明交融，与后文“反思传统审美方式、表达对自然之美的独特理解和对文学创新的追求”相呼应，增强了文章的思辨性与历史感。9.①“大金川”三字，既交代了看梨花的地点，也说明此梨花是“雄荒大野的梨花”，绝非“小山小水小园中的”“过于纤巧”的梨花。②“看”既指观赏行为，也是一种审美反思与创作自觉。③“梨花”既是指梨花的怒放姿态，也是指作者对传统审美言说方式反思后所呈现出的书写对象。【解析】【导语】阿来以“大金川上看梨花”为引，将雄阔峡谷风光与梨花盛景相融，在细腻描摹中藏着审美思辨。不耽于梨花形态刻画，转而叩问传统草木书写的套路化困境，批判纤巧伤春的审美惯性。以地名演变铺垫历史纵深，让金川梨花超越自然景物，成为承载地域风骨与创作自觉的载体，于写景、怀旧、反思间，尽显对土地本真之美与文学创新的追求。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“有相同的审美取向”错。第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、红、黑，展现出梨花的生机与活力；而郁达夫在《故都的秋》中评价不同颜色的牵牛花，认为“以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下”，体现出一种清、静、悲凉的审美取向，二者审美取向不同。故选D。【7题解析】本题考查学生赏析文中重要句子的能力。B.“直接描写了峡谷中真实的音乐演出”错。文中作者并非实写音乐，而是通过通感（视听转换）与比喻，将光影的视觉感受转化为听觉感受，并非实景描写。故选B。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①内容上，实现从自然景观到人文历史的转换。前半部分以“河流猝然变得缓慢，刚才还滔滔翻滚，一冲出峡口便落下飞珠溅玉的浪头，变成了一匹安静的绿绸”承接上文峡谷河道描写，后半部分转而梳理地名演变，从“曲浸”到“绥靖屯”“靖化”再到“金川县”，以地名为载体，见证治乱兴替、时代进步与文化变迁，将视线从眼前之景引向历史纵深，为文章增添历史厚重感与文化意蕴。②结构上，作为全文枢纽承上启下。承上紧接前文行程推进，收束险峻河道的描写；启下点出“金川县”核心地域，提及梨树种植历史，呼应下段乾隆年间广植梨树的内容，顺畅实现从“行路看山水”到“驻地赏梨花”的过渡。③主题上，为文化反思铺垫根基。地名考据揭示金川的复杂历史层积，让此地梨花超越单纯风景，成为承载历史记忆的审美对象，使后文对传统审美套路的反思有了具体时空依托，增强了思辨深度与说服力。【9题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①“大金川”既明确观花地点为川西高原大渡河上游峡谷，更以其“雄荒大野”的粗犷地貌与地名演变的厚重历史，赋予梨花雄浑野性的气质，迥异于传统文学中“小山小水小园里”纤巧柔弱的梨花意象。②“看”不止是实地观赏的行为，既体现为对梨花形、色、香的细腻描摹，更蕴含审美反思与创作自觉——作者从直观感受转向对书写对象的深度审视，摒弃套路化表达，追求真实呈现对象本真。③“梨花”亦有双重指向，表层是金川大地上粗粝枝干间怒放的繁密花朵，兼具苍老与生机；深层是作者突破传统审美后聚焦的核心，是脱离套路、承载地域风骨的独特审美载体，凝聚着对土地本真之美的敬畏。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。……积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）文本二：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化、不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也使世益乱不肖主重惑者从此生矣。（节选自《吕氏春秋·劝学》）〖备注〗①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：拴上重物住下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。10.文章画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是救病而饮之A以堇也B使世益乱C不肖D主重惑者E从F此生矣11.下列对文中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“莫荣于孝”，状语后置句，与文本一中“君子博学而日参省乎己”句式相同。B.“是故”，译为“因此”，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”翻译相同。C.“卑师者不听”，“卑”为使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”字活用相同。D.“是怀腐而欲香也”，判断句，与《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”中的句式相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能改变气质，具备圣人的思想感情的论断。B.《荀子·劝学》中“骐骥一驽马”“朽木一金石”这两组对比的比喻，着重表明“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。C.《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。D.《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。14.同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。【答案】10.BCE11.C12.C13.（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。（2）不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。14.①选文一强调学习要注重积累，要坚持不懈，要用心专一。②选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。【解析】【导语】此文以“学不可以已”立论，说理层层递进、喻巧理至。先借青蓝、冰水、𫐓木之喻，点明学习可增益本质；再用积土成山、驽马十驾等例，强调积累与坚持的意义；末以蚓蟹对比，凸显专一为治学关键。全篇譬喻鲜活，逻辑严密，尽显先秦说理文的简洁有力与深刻通透。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。“是拯溺而硾之以石也”“是救病而饮之以堇也”，是并列的句式，“也”句末语气词，应在“也”后B处断开；“使世益乱”，是一个完整的状语中心语结构，语义独立，故在其后C处断开；“不肖主重惑者”，是后一句“从此生矣”的主语，为表强调，主语后可断开，需在“者”后E处断开。故选BCE。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和特殊句式的理解能力。A.正确。都是状语后置句，正常语序应为“莫于孝荣”／“君子博学而日乎己参省”。句意：没有什么比孝顺更荣耀的了。／君子广泛地学习，并且每天对自己进行反省。B.正确。句意：因此古代贤能的君主没有不尊敬老师的。／因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。C.错误。“卑”，意动用法，以……为卑／“舞”，使动用法，使……起舞。句意：看不起老师的学生不听从老师。／使幽壑中的潜蛟起舞。D.正确。都是判断句，“是……也”表判断／“……者，……也”表判断。句意：这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香。／在那南北分界的地方，是古长城。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”错误。由原文“人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学”可知，君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。由此可知，不懂道理信义是由于“不学习”，而不是“家庭教育的缺失”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利爪牙”，锋利的爪子和牙齿，“强筋骨”，强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，专一。（2）“疾”，努力；“魁士名人”，贤士名人；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序是“未尝有之也”。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①选文一，“积土成山，风雨兴焉……不积小流，无以成江海”，学习要积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，学习要坚持不懈；蚓“用心一也”，蟹“用心躁也”，学习要用心专一。从积累到坚持不懈，再到用心专一，既是学习方法，又是学习应该持有的态度。②选文二，“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣”可知，努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。由此可知，选文二强调学习的关键在于尊敬老师，“师尊”是搞好教学的前提。【参考译文】文本一：君子说：学习是不可以停止的。靛青，从蓝草中取得，却比蓝草颜色更青；冰，由水凝结而成，却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线的标准，用火烘烤使它弯曲把它制成车轮，它的弯曲程度就合乎圆规的标准了。即使又被风吹日晒而干枯，也不会再挺直，这是烘烤使它变成这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。……堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成高尚的品德，那么精神就会达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于走个不停。雕刻几下就放弃，腐朽的木头也刻不断；不停地雕刻下去，金石也能被雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁。文本二：先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的；显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为得到彰显。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重，不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。庭中有奇树《古诗十九首》庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗均以“采芳赠远”为核心情节，但《涉江采芙蓉》中“芙蓉”“兰泽”等意象清新高洁，象征美好情意；《庭中有奇树》则借庭院奇树暗含深闺孤寂之感。B.《涉江采芙蓉》中“漫浩浩”一词，既写出道路遥远，又暗含归期无望的怅惘；《庭中有奇树》中“盈”字则借花香萦怀，暗示思念之绵长难遣。C.两首诗均采用“以乐景写哀情”的手法，前者以芳草美景反衬离乡之悲，后者以花树繁茂反衬别后孤独，倍增其哀。D.两诗虽同为思怀之作，《涉江采芙蓉》最终以“忧伤以终老”收束，情感决绝沉痛；《庭中有奇树》则收笔于“此物何足贵”，情感转为淡然超脱，体现诗人对离别的释然。16.有人评价《古诗十九首》“辞浅思深，语短情长”，请结合《庭中有奇树》进行简要分析。【答案】15.D16.①语言浅白凝练。诗中多用生活用语，如“庭中有奇树”，直白浅近；同时语言简洁凝练，如“华滋”“馨香”等词语，内涵丰富但语言简约。②情感深挚绵远。本诗写主人公采撷花朵，以期能赠送给远方所思之人，花朵虽美，却因长路漫漫无法赠送，更增思念之苦，以此表达彼此深挚的思念之情。③作为五言诗，全诗五言八句，篇幅也简短，却有千回百折之态，深得委婉含蓄之妙，余韵悠长，意味深远。【解析】【导语】《古诗十九首》这两篇皆以采芳寄远起笔，通过物象与心境的强烈反差展现离思。《涉江采芙蓉》以浩渺长路强化空间阻隔，结句“终老”二字将瞬间忧伤凝固成永恒；《庭中有奇树》则用“馨香盈袖”将无形思念具象化，末句“何足贵”的自我宽慰，更见情深难遣。两诗共构“乐景哀情”的经典范式，以简净语言承载深婉情致。【15题解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D.“情感转为淡然超脱，体现诗人对离别的释然”错误。《庭中有奇树》结尾“此物何足贵？但感别经时”是以反诘的口吻进行转折，不是花朵不够珍贵，而是长久的别离让这份赠花的心意无法传递，以此强化久别思念的深沉与怅惘，情感含蓄厚重，而非释然超脱。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌语言和评价思想内容的能力。①辞浅，即语言浅白凝练。诗中“庭中有奇树”“攀条折其荣”等句，皆为日常用语，直白勾勒场景；“华滋”“馨香”等词简约却精准，既写草木繁盛、花香浓郁，又暗含丰富的情感。②思深，即情感深挚绵远。以折花赠所思起笔，后因路远莫致徒增怅惘，末句“但感别经时”直抒久别之憾。语言朴素却藏千回百转，将思念之情写得深沉、真挚和绵远。③语短情长，即篇幅简短，意味深远。全诗仅八句四十字，篇幅简短，却从写景、动作到抒情层层递进，把盼赠不得的怅然、久别思念的深情融为一体，委婉含蓄，余韵悠长，尽显“辞浅思深”之妙。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中用比喻修辞，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“___________，___________”。（2）秦观《鹊桥仙》中的“___________，___________”两句，表达出只要彼此情意相通，即使不能朝夕相守，也无须黯然神伤。（3）《静女》中，描写小伙子赴约时因见不到姑娘而痴情张望的句子是“___________，___________”。【答案】（1）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（2）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮（3）爱而不见搔首踟蹰三、语言文字运用（18分）（本题共6小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。古人的字与名应当（）。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，但却取了一个意义相反的字。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。四是“延伸式”：据义相实，意义相延。此表字补充说明名字的意思，或为名字意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而“由”有经由、通过之义，正与“辙”相关。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽。如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物，每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.文中第三段有两处错别字，请找出并改正。20.下列各句中，对古人“名”“字”的使用不符合社交礼仪规范的一项是（）A.（蔺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？”B.是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。”C.司马光在写给宰相王安石的信中说：“远近之士，识与不识，咸谓安石不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。”D.白居易在给元稹的信中写道：“微之，微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？”21.请在文中括号内填入恰当的成语。22.请根据文中内容判断以下名与字的关系类别，并说明理由。①宋代理学家朱熹，字元晦。②宋代学者张载，字子厚，其名字取自《易经》“地势坤，君子以厚德载物”。23.下列各句中的双引号，和文中“原”双引号作用相同的一项是（）例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。A.这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。B.拟南芥是植物学眼中的“小白鼠”，是进行遗传学研究的好材料。C.俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”D.“523”项目的大团队成员在四川找到了含量高的青蒿。【答案】18.③修改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。⑦修改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。19.“谦训”改为“谦逊”；“以视”改为“以示”20.C21.相辅相成22.①矛盾式。“熹”意为光明，“晦”有昏暗的意思，二者意义相反，符合矛盾式特征。②扩充式。“载”与“厚”都出自《易经》，从而使“名”与“字”之间有了意义的联系和典故上的依据，意思相顺，符合扩充式特征。23.A【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句③，“表达”与“礼仪文化、语言智慧”搭配不当，“表达”侧重传递思想、情感，而“名与字的关系”是对文化和智慧的“体现”。改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。语句⑦，“蕴含着”与“在内”语义重复，“蕴含”已包含“在内”的意思。改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“谦训”应为“谦逊”。“谦逊”指谦虚恭谨，符合“自称用名以表谦虚”的语境；“训”意为教导、准则，与“谦”搭配无意义。“以视”应为“以示”。“以示”指用（某种方式）来表示，符合“称字来表示礼貌”的语境；“视”意为看、看待，与“礼貌”搭配不当。【20题解析】本题考查学生