2026年高考语文备考之文言文断句与翻译精讲

文言文断句与翻译精讲

一、文言文的断句

（一）断句的基本方法

给文言文断句，传统上称之为“句读”。“句”指句末的停顿，“读”指句中语气的停顿。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。

（二）文言文断句的基本规律

1.要通读全文，顾及前后文，综合运用所学知识，把握文章主要内容。

文言文的断句必须要在通读全文的基础上才能进行，虽然此时有些细节性的知识点还拿捏不准，但我们通过通读，已经对文章主要内容有一个大致的了解。在断句时要顾及前后文，不能把句子前后割裂开来看，要综合运用所学的文言知识，对文章的主要内容有所把握。

2.确定词在文中的意思，特别要注意语序和句式。

在把握文章主要内容基础上，我们要利用学过的文言实虚词意思，确定重点词在文章中的意思，这样有助于我们全面准确地理解文章内容，从而正确断句。要特别注意文言文的一些特殊语序，如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等，还要注意一些文言句式，如判断句、疑问句、被动句等，找一找这些句式有无标志性词语，这样也有助于我们断句。

3.注意文中的人名、地名、事名、物名、国名、朝代名、官职名等。

在通读全文时，我们要找出文中的人名、地名、事名、物名、国名、朝代名、官职名等。这些词语往往在文中作主语或宾语，然后依据这些词语找出什么人做了什么事，采用的方式是什么，最后结果怎么样，这样文章的大体内容也就出来了。

4.注意文中字数和结构相同的上下句。

古人写文章是非常讲究语句的整齐对称的，行文中常常出现上下句的字数和结构相同的情况。我们可以通过把握这一特点，多注意文中的字数和结构相同的上下句，从而进行断句。

例如：得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（《得道多助，失道寡助》）

5.注意文中一些对话的标志性词语。

文言文中的对话有一些标志性的词语，如“曰”“云”“言”“白”等，我们可以根据这些标志性词语来断句。需要注意的是，有些时候文章中会出现对话中又有对话的情况，此时我们要把内部的对话内容用单引号来标识。有些文章的对话可能会省略对话人和标志性词语，在断句时也要予以注意。

6.注意文中一些常用的虚词。

文言文中的一些常用虚词在文中一般会有固定的位置或作用，我们可以根据虚词来断句。如“曰”后面常常加冒号；“于”“而”“则”一般用在中间或下一个分句的开头；“盖”“夫”“若夫”“凡”等发语词一般用在句首；“耶”“乎”常常表示疑问，加问号；“矣”“耳”常常表示陈述，加句号或逗号；“者”“也”常常表停顿，加逗号或句号；“哉”常常表示感叹，加感叹号等等。

7.注意文言文中的一些修辞手法。

在文言文中有些句子运用了顶真的修辞手法，我们可以根据顶真的特点和句意，在相同的两个字中间断开。

例如：虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。（《愚公移山》）

有些句子运用了排比的修辞手法，我们可以根据排比的特点和句意进行断句。

例如：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（《爱莲说》）

进文言文群可以底部留言“断句翻译群”。

二、文言文的翻译

（一）文言文翻译好坏的标准

1.信，即要求译文准确表达原文的意思，不增添，不遗漏，不歪曲。

2.达，即要求译文明白晓畅，符合现代汉语的表达习惯，无语病。

3.雅，即要求译文用词比较讲究，能较好地体现原文的语言特色，文笔优美，富于表现力。

（二）直译与意译

直译和意译是两种翻译的方法。所谓直译，就是严格按照原文字句一一对应地翻译出来，竭力保持原文用词造句的特点，力求译文与原文的表达方式一致。所谓意译，就是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句。在翻译过程中，这两种方法可以结合使用，能直译的词句用直译，在难于直译时，就可以采用意译的方法。例如《桃花源记》中：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”我们可以翻译为：“里边的人来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，都和山外的人一样，老人和孩子都高高兴兴、悠然自得。”这里的“黄发”“垂髫”就不能直译成“黄头发的人”和“头上垂下头发的人”，而是要意译成“老人”和“孩子”。

（三）词语的翻译

1.词语的解释与翻译相同

文言文中大多数普通词语都是词怎样解释，就怎样翻译。如：“距圆明园十里，有村曰谢庄，环村居者皆猎户。”我们可以翻译成“距离圆明园十里的地方，有个村子名叫谢庄，全村居住的都是打猎的人家。”这里的“距”“十里”“有”“村”“居”“猎”等词可以采用加字法，译成“距离”“十里的地方”“有个”“村子”“居住”“打猎的”；“曰”“皆”“户”等词可以换用现代汉语中相同意思的词“名叫”“都”“人家”来解释；而句中的专有名词“圆明园”则不用翻译。

2.词语的解释不能等同于翻译

文言文中有些词语的解释和翻译有相当的距离，不能简单地把解释的话当作翻译来用。例如“斯是陋室，惟吾德馨”中的“馨”是散布很远的香气的意思，我们翻译的时候不能直接用这个意思，而是根据整个句意，翻译成“高尚的品德”。

3.处理好文中的一些修辞格

文言文中有时会用到修辞，我们在这里需要注意的修辞有这样几种。

（1）借代。文言文中，借代修辞格运用得相当普遍，如果按字面翻译，往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（《出师表》）这里的“布衣”应解释为“平民百姓”，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来代指平民，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”就错了。

（2）互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子，在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意赅的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（《岳阳楼记》）应翻译为“不因外物和自己处境的变化而喜悲”，这里的“喜”不仅因“物”而起，也因“己”而起；“悲”不仅因“己”而生，也因“物”而生。

（3）委婉。在语言表述中，为了某种需要，对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”（《赤壁之战》）曹操给东吴下战书，却说成要与东吴一同打猎，这就是一种委婉说法。对这类句子的翻译，则一定要注意保持原文的修辞色彩。

（4）讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。如帝王去世叫“山陵崩”“宫车晏驾”“千秋之后”，百姓离世则称为“填沟壑”，上厕所说成“更衣”等等。了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。

（5）用典。古人写文章常常用典故，例如《生于忧患，死于安乐》中：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”这里的六个句子都用了历史典故，我们在翻译时不必把整个故事都写进译文，只需要适当译出典故的含义即可。

（6）比喻。如“公真知魏王肺腑也！”（《杨修之死》）中的“肺腑”比喻内心心思。“金城千里”中的“金城”，我们不能翻译成“用金子做的城池”或“用金属做的城池”，而应根据它的比喻义翻译成“坚固的城防”。

4.专有名词和习用语的翻译

凡是属于专名，如人名、地名、官名、爵名、谥名、庙名、年号、书名等，在翻译时都可以不译。另外一些特殊的习惯用语，如官场中的“除”“迁”“谪”等等，可按现代汉语中的通用说法翻译。例如：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”（《岳阳楼记》）我们可以翻译成“庆历四年春天，滕子京被贬谪到巴陵郡做太守”。专有名词和习用语涉及到古代文化知识的诸多方面，需要我们在平时学习中多积累、多记忆。

（四）句子的翻译

1.句中的一些省略成分要适当补出

例如：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”（《曹刿论战》）我们在翻译时要补出省略的谓语，即“再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”中的“鼓”字，可译为“第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就减弱，第三次击鼓勇气就穷尽了”。又如：“触草木，尽死。”（《捕蛇者说》）我们在翻译时要补出主语，即“（蛇）触草木，（草木）尽死”，可译为“这种蛇碰到草木，草木全都干枯死去”。这类句子翻译时要分辨是否为省略句，明确省略的句子成分，必要时补齐句意，部分不影响理解的省略内容也可省略不译。

2.特殊句式要按现代汉语的习惯翻译

有些文言句子语序特殊，翻译时要调整为现代汉语正常语序。例如“甚矣，汝之不惠。”（《愚公移山》）这是主谓倒装句，翻译时调整为“汝之不惠，甚矣”，