小学道德与法治四年级下册《探寻家乡民间艺术·担当文化传承使命-第11课第二课时研学导案》

小学道德与法治四年级下册《探寻家乡民间艺术·担当文化传承使命——第11课第二课时研学导案》

一、教学内容与教材逻辑锚定

本课隶属于统编版《道德与法治》四年级下册第四单元“感受家乡文化关心家乡发展”，是单元逻辑链中承上启下的关键落点。第一课时通过“民间艺术交流会”完成了对民间艺术种类与分布的广度认知，本课时的核心使命则聚焦于深度建构：从“知道有什么”进阶为“理解为什么”与“思考做什么”。教材依托“我们这里的民间艺术”与“保护民间艺术”两大核心板块，旨在引导学生完成从文化消费者向文化守护者的角色觉醒。基于大单元教学理念，本设计将课题优化为《探寻家乡民间艺术·担当文化传承使命》，将静态的知识传授转化为动态的文化寻根与责任担当行动。【非常重要】【单元核心落点】

二、学情精准画像

四年级学生正处于“后习俗道德图式”萌芽期，对家乡具有朴素的情感，但普遍面临“三重三轻”的认知困境：一是重“distantspectacle”远距离猎奇，轻“proximateculture”身边资源的深度凝视；二是重技艺表象的娱乐化感知，轻艺术背后生存智慧与精神信仰的文化解码；三是重对衰落现象的浅层惋惜，轻对传承困境的归因分析及作为“人”的主体介入可能。同时，该学段学生已具备初步的资料检索、小组协作与创意表达能力，但在批判性思维与系统性解决问题上亟需脚手架支撑。【重要】【学情靶点】

三、核心素养目标设定

（一）政治认同【根基性目标】【非常重要】

通过探寻家乡民间艺术与地理环境、历史变迁的深层关联，理解民间艺术是中华民族生存智慧的活态结晶，体认中华优秀传统文化的连续性与独特性，坚定文化自信的根基。

（二）道德修养【核心目标】

在走访、体验与思辨中，萌发对民间艺人的敬畏之心，将“尊重劳动、崇尚匠心”内化为道德自觉，形成珍惜文化遗产的公共良知。

（三）法治观念【生长点】【热点】

初步感知《中华人民共和国非物质文化遗产法》中关于“传承人认定”“非遗分类”的法律常识，建立“依法护遗”的底线思维。

（四）健全人格

在体验传统技艺“心手相应”的过程中，涵养专注、沉静、精益求精的意志品质；在直面传承困境时，培育既不妄自菲薄也不盲目乐观的理性乐观精神。

（五）责任意识【难点】【高频考点】

能够识别本土民间艺术面临的具体危机类型，并能以“小小传承人”的身份视角，提出至少一项具有可行性的校园传承或家庭传播方案，实现从“旁观者”到“局内人”的身份转变。

四、学习重难点精准定位

（一）教学重点【非常重要】

通过田野调查素材的课堂转化，深度解码家乡民间艺术中蕴含的“地方性知识”与“社群价值观”，理解其不仅是“好看的装饰”更是“有用的生活”。

（二）教学难点【核心攻坚】【难点】

突破“传承=技艺”的窄化认知，引导学生在现代生活语境中，从“题材创新、媒介拓展、功能转化”等维度，为传统民间艺术寻找“创造性转化、创新性发展”的少年方案。

五、教学理念与实施策略

本设计秉持“深度学习”与“具身认知”理念，采用“文化认知-情感共鸣-价值澄清-行动赋能”四阶递进模型。废除浅薄的“热闹课”，构建有思维容量的“思辨课”；超越单向的“怜悯视角”，培育双向赋能的“共生视角”。策略上实施“双师制”：将非遗传承人（或资深老艺人影像）引入课堂作为“文化导师”，教师本人则担当“思维教练”，在代际对话中完成文化基因的接种。【顶层设计】

六、教学准备

（一）教师准备

1.选定本地1-2项具有典型地缘特征且濒危度较高的民间艺术（如本地特有的戏种、手艺、仪式美术），提前拍摄10分钟左右的纪实微短片，内容需涵盖：完整工艺片段、传承人口述史片段、现实困境镜头。

2.印制《小小传承人行动手册》，内含：民间艺术文化密码破译卡、衰落原因归因分析图、传承方案设计模板、课堂嵌入式评价量规。

3.与本地非遗传习所或文化站建立课前云端连线预演。

（二）学生准备【前置学习】【重要】

各小组依据课前发布的“民间艺术侦探任务单”，完成对家乡某一项民间艺术的微调研，重点采集三个维度的信息：①该艺术最独特的工具/材料/招式；②老艺人讲述的一个关于“为什么要这样做”的故事；③现在学这门手艺的年轻人多吗？为什么？

七、教学实施过程（深度展开·核心篇幅）

（一）暖色重启·从“看见”到“凝视”（约6分钟）

上课铃响，教室内光线微调暗。教师并不急于问候，而是播放一段经过特殊处理的音画素材：画面是高速快门下流动的鐵水、翻飞的绣针、跳动的皮影人，声音则是将这些工艺特有的物理声响（凿击声、梭织声、锣鼓点）放大混音。这不是为了炫技，而是强制将学生从课间的离散注意拉入一种“专注性听觉”状态。音画戛然而止，屏幕中央浮现本课主标题：探寻家乡民间艺术·担当文化传承使命。教师以低沉而具温度的声音发问：“刚才的几十秒里，你‘听’到了哪些劳动的声音？”学生可能回答“打铁的节奏”“刻木头的摩擦”。教师接过话茬：“是的，我们常说民间艺术是‘看’的，其实它首先是‘干’的。每一门手艺的声响，都是劳动者与物质世界对话的密语。上一节课，我们当观众，看遍了全国的宝贝；这一节课，我们要当‘文化侦探’，回到我们脚下的土地，去破译那些即将失传的家乡密语。”【非常重要】【情境浸润·情感锚定】此环节摒弃常规的“复习导入”，以感性冲击直抵手艺的劳动本质，为后续的文化解码奠定价值基调。

（二）深层凝视·家乡民间艺术的文化解码（约12分钟）【核心认知环节】【高频考点】

此环节是本课时的第一次思维爬坡。教师以本地区某一项具体的、具有代表性的濒危民间艺术为解剖样本（例如，若本地有皮影，则聚焦皮影；若本地有年画，则聚焦年画。此处以“民间剪纸”在民俗礼仪中的运用为例）。教师不直接播放完整的纪录片，而是呈现三组经过提炼的、带有认知冲突的微情境。

第一组微情境：工具之谜。屏幕展示一把看起来破旧、造型独特的剪纸刻刀，与普通美工刀并列。教师提问：“从效率看，美工刀坏了就换刀片，又快又便宜。为什么老艺人要坚持用这把需要不断研磨、保养的刻刀？”学生推测后，教师出示老艺人的口述录音：“这刀跟了我四十年，木头把儿磨得刚好贴合我的掌心纹路。换新的，手不认它，它也不认纸。”【重要】引导学生提炼关键词：“人与物的共生关系”。这不仅仅是工具，是身体的延伸，是生命时间的沉淀。

第二组微情境：纹样之谜。呈现剪纸作品中的经典纹样“碗架云子”与“猪头花”。提问：“春节贴窗花，为什么不都贴龙凤呈祥，而要贴猪头、贴碗柜上的云纹？”引导学生结合教材与课前调查展开讨论。在学生呈现“祈求丰收”“装饰好看”等浅层答案后，教师引入民俗学视角：猪头是祭祀的牺牲，是财富的象征，贴在窗上是对物质丰裕的公开宣示；碗架上的云纹不仅是美化，更是对食物不腐、仓廪充实的巫术性祈愿。【非常重要】【难点突破】此处点明：民间艺术从不脱离生活空谈审美，它是农耕社会里民众用视觉符号书写的“生活愿望清单”。它可能不够精致，但它足够真诚。

第三组微情境：传承之场。出示一张老宅院的照片，那是过去姑娘们聚在一起做女红、传歌谣的“绣楼”或“场院”。提问：“为什么现在的孩子很少聚在一起唱本地童谣、剪窗花了？”学生能迅速关联到居住环境变化（楼房）、娱乐方式变化（电子产品）。教师深化：民间艺术不仅是物品，它是在特定的人际交往“场”里长出来的。场变了，甚至没了，艺术就成了无根的浮萍。【热点】【深层归因】

此环节全程采用苏格拉底式追问，拒绝告知答案。教师角色是“文化导游”，带领学生穿透符号的表层，触摸先民的思维方式与社群伦理。【难点】最终板书不是罗列知识点，而是凝练为三个文化密码锁：工具的体温、纹样的心愿、场域的呼吸。

（三）逆向审视·衰落原因的系统归因（约10分钟）【高频考点】【思辨训练】

承接上一环节的“场域变迁”，教学进入对民间艺术衰落原因的系统性分析。此环节拒绝零散、随机的发言，引入思维可视化工具“因果链图”。教师以教材第87页“春联衰落”案例为引子，但不停留于此。各小组将课前调查的本地民间艺术衰落现象投射至大屏，教师引导从“供给侧”与“需求侧”双轴进行归因。

供给侧聚焦传承链断裂。教师展示一组震撼数据对比：某本地剧种，上世纪80年代有民间戏班40余个，目前能完整演出全本戏的仅剩不足5人，平均年龄72岁。【非常重要】引导学生归纳出“口传心授”的脆弱性——民间艺术大多编码于传承人的肉身记忆里，人走了，艺就绝了。同时引入法律视角，教师简要出示《非物质文化遗产法》第四条：“保护非物质文化遗产，应当注重其真实性、整体性和传承性”。让学生意识到，这不仅是情感问题，更是法治议题。【热点】

需求侧聚焦生活流改变。此处设计微型思辨场。屏幕呈现两种对立观点。观点A：“老玩意儿跟不上时代了，年轻人不喜欢，自然淘汰很正常。”观点B：“快餐文化泛滥，不是老玩意儿不好，是我们没有给它被了解的机会。”组织学生进行“思想步行针”活动：教师持A观点站在教室左端，持B观点站在右端，学生根据自身倾向选择站位，并接受教师及对方的质询。这一过程并非要分出胜负，而是在观点冲撞中淬炼思维品质。最终教师引导形成高阶共识：许多民间艺术的衰落，并非其艺术价值低，而是其赖以生存的“意义系统”在现代社会瓦解了。例如，以前手绘年画承担着家族伦理教育的功能，现在影视承担了这一功能。因此，传承的关键不是复古，而是为古老的艺术找到今天依然需要它的“意义”。【难点】【核心素养升华】

（四）破局寻路·传承困境的创意对策（约12分钟）【行动导向】【非常重要】

在深刻的认知与痛切的惋惜之后，教学必须走向建设性，避免陷入文化悲观主义。此环节以“假如我是传承合伙人”为任务驱动，要求各小组选择一项家乡民间艺术，为其设计一份“校园传承一分钟方案”。

教师首先提供三个创意工具箱，避免方案流于空泛的口号（如“我们要好好保护”）。

工具箱一：题材创新的当代转译。借鉴山东高密姜庄小学“扑灰年画”进校园的经验，引导学生思考：传统剪纸剪“五子登科”，我们能否剪“航天精神”“校园足球”？传统年画画“和合二仙”，我们能否画“班级团结”“社区和谐”？【1】【重要】让学生明白，传统不是一成不变的，每一代人都有权用自己的语言重新诠释传统。

工具箱二：媒介融合的数字活化。教师现场演示AI绘画工具将学生线描稿快速生成具有剪纸、年画风格的数字作品；或展示通过简易AR技术，让静态的皮影人物在手机屏幕上“动起来”。这不是技术炫技，而是传递观念：传统技艺的精神内核（如线描的韵律、色彩的象征）可以附着在全新的媒介上传播。【热点】【非常重要】

工具箱三：功能转换的生活再造。提出挑战：除了把民间艺术摆在展览馆，还能放在哪里？启发学生思考：刺绣纹样能否成为校服上的袖标？戏剧脸谱能否设计为运动会的班级徽章？传统竹编技艺能否用于制作环保文具盒？【一般】

各小组依据任务手册，从以上工具箱中选取至少一种策略，对调研对象进行改造构思。此时，教室前方屏幕接通提前预约的本地非遗传承人（或播放其预录视频）。学生以小组为单位，向传承人“汇报”自己的创意方案，如“爷爷，我们想把您的皮影人物做成定格动画片，讲咱们家乡的护林故事”，并现场听取传承人的反馈。这种真实的代际对话，将课堂推向情感与认知的双重高潮。【非常重要】【峰值体验】传承人的一句“这个想法我都没想过，孩子们，我愿意试试”，比教师任何说教都更具心灵震撼力。

（五）契约承诺·少年守护行动的具身化（约5分钟）

课堂的高潮不在于热泪盈眶，而在于冷静的承诺与契约。此环节褪去所有声光热电，回归安静与庄严。每位学生收到一张设计质朴的“民间艺术守护卡”。这不是形式主义的宣誓，而是嵌入具体行动路径的责任契约。

卡片内容包含三个填空项，要求学生在充分思辨后审慎填写：

第一项：我认领的“文化密码”是。（要求学生填写本课解码环节中最触动他的一个知识点，如“我知道了猪头花不是土气，是真诚的愿望”）

第二项：我发现的“身边危机”是。（要求学生填写具体的调研发现，如“我们村会捏面人的奶奶去年不捏了，因为没有麦秆做芯子了”）

第三项：我承诺的“微小行动”是。（这是核心，要求拒绝假大空，如“本周回家跟奶奶学着剪一个窗花贴在自己家窗户上”“把我拍的扎染照片做成PPT下周班会分享”“建议妈妈网上购物时选有传统纹样设计的文创产品”）

填写完毕后，小组内互赠守护卡，形成同伴监督的成长共同体。教师轻声结语：“同学们，今天我们做的不是拯救，是连接。把过去的手，连接到未来的手。这门课的价值，不是让你们都成为艺人，而是让你们成为懂得欣赏美、愿意守护根的文化中国人。”【情感落点】

八、嵌入式评价与作业设计

（一）课堂嵌入式评价【过程增值】

本课不设置孤立的纸笔测试，采用表现性评价量规。重点观察三个维度：一是在文化解码环节，能否提出具有“同情之理解”性质的推测性解释；二是在归因思辨环节，能否在观点交锋中修正或丰富自己的初始立场；三是在创意对策环节，方案是否体现出对传统核心技艺或核心寓意的尊重（即“创造性转化”而非“破坏性胡改”）。评价主体包括教师、传承人及同伴。【重要】

（二）课后延展作业【行动深化】【高频考点】

本次课后作业为长周期项目“家乡民间艺术数字档案库”的启动阶段。以小组为单位，不要求制作复杂的视频，而是完成一份“微纪录片策划案”。策划案需包含：①选定对象的口述史采访提纲（至少5个