高三二轮高效复习讲义历史板块综合提升（一）中国古代史

板块综合提升(一)中国古代史定位·时空特征微专题一先秦时期——中华文明的起源与奠基制度与治理社会制度不断进步。从原始民主制到奴隶制国家建立，从分封制、宗法制再到专制主义中央集权制度的初步形成经济与生活社会生产力不断提高。从原始农业和畜牧业的产生到生产工具和耕作方式的巨大变化。随着铁犁和牛耕的推广，封建经济初步发展起来思想与文化从半坡氏族的彩陶文化到以甲骨文和青铜器制造为代表的商文化，再到春秋战国时期思想科技的繁荣，为后世文明的发展奠定了基础微专题二秦汉时期——统一多民族封建国家的形成制度与治理君主专制中央集权制度确立，官僚政治逐渐取代贵族政治；汉承秦制，中央集权不断加强；社会治理形成严密体系经济与生活封建经济进一步发展，区域经济联系明显；重农抑商政策加强，豪强地主经济崛起，对外贸易频繁思想与文化从推崇法家到尊崇儒术，思想文化趋向统一；科技、史学、文学成就显著微专题三魏晋隋唐时期——中华文明的成熟与繁荣制度与治理魏晋国家分裂，门阀政治盛行，民族交融；隋唐国力强盛，制度创新，民族往来和对外交往活跃经济与生活农耕经济繁荣，南方经济发展并逐渐超过北方思想与文化佛道兴盛、三教并行；科技文艺繁荣；文化交流频繁微专题四宋元时期——中华文明的继续与发展制度与治理从政权并立到统一，中央集权加强，少数民族封建化加速，社会治理体系逐步完善经济与生活农耕经济继续发展，经济重心转移到南方；封建生产方式向边疆扩展；海外贸易发达思想与文化理学形成，儒学哲学化、思辨化；文艺世俗化、科技高峰，三大发明外传微专题五明清时期——中华文明的辉煌与危机制度与治理现代中国版图基本定型；专制集权空前强化，阻碍社会转型：由开放走向闭关经济与生活农耕经济高度发展，出现新的经营方式：经济政策阻碍新经济因素发展思想与文化古典文化进入总结阶段；思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向；传统科技依然领先，早期西学东渐整合·知识贯通1.“轴心时代”(公元前8－前3世纪)的中西方文明项目中国(春秋战国)西方(古希腊、罗马)总体特征中华民族形成和发展的重要时期，大动荡、大变革、大发展的社会转型时期西方政治文明的源头政治宗法制和分封制逐渐瓦解，一些诸侯国为了富国强兵进行社会改革，专制主义中央集权制度萌芽古希腊城邦民主政治是西方民主政治的源头；《十二铜表法》是古罗马的第一部成文法，为以后罗马法的完备奠定了基础经济进入“铁器时代”，井田制遭到破坏，土地私有制逐渐确立，小农经济开始占主导地位工商业繁荣，海外贸易发达，奴隶制经济高度发展思想文化“百家争鸣”局面出现，科技、文学、艺术取得了重要成就，形成了中国历史上的第一次文化高峰，奠定了中华思想文化发展的基础古希腊出现了人文主义思想，强调以人为本，是近代欧洲启蒙思想的源头；古希腊历史学、哲学得到发展2.社会转型之周秦之变维度周代秦代变革本质政治体制封建制(分封制)中央集权(郡县制)从“间接统治”到“直接统治”权力基础血缘与宗法：权力和地位的世袭，由出身决定功绩与法律：军功授爵，官僚选拔，由能力和对国家的贡献决定从“血缘贵族”到“职业官僚”社会结构等级森严的贵族社会平民社会兴起从“封闭社会”到“流动社会”经济基础井田制：土地国有土地私有从“土地国有”到“土地私有”思想文化礼乐制度推行法家思想，统一思想，实行文化专制从“多元包容”到“定于一尊”3.魏晋南北朝时期的中外经济文化交流(1)与朝鲜、日本的交流①朝鲜半岛：高句丽王和百济王都曾多次受到南北政权的册封并遣使与中国往来。中②日本：魏晋南北朝时期，中国与日本的交往逐渐频繁，两国之间多次互派使者沟通交流，中国的汉字、先进的工艺技术、佛教文化等都在这一时期传入日本，日本文化对中国也产生了一些影响。(2)与南亚、东南亚的交流①南亚：由于“西南丝绸之路”的开辟和海上交通的发达，中国同南亚各国的联系逐渐加强，这一时期中国与南亚通过海上丝绸之路进行了经济贸易往来，法显至印度求法并将佛教文化带回中国。②东南亚：通过朝贡贸易与中国交流，中国以丝绸、瓷器等商品交换其特产，如胡椒、香料。(3)与中亚、西亚、欧洲的交流①西域各国和大秦、波斯等欧亚国家的使者、商贾、学者和僧侣不断来到中国，丝绸之路和海路也成为中国与其进行贸易往来和文化交流的重要路径。②西域等地的杂技传入中国，中国的丝绸、铜器、农业耕作技术等也传入中亚、西亚和欧洲。4.社会转型之唐宋之变政治(1)科举制日趋成熟，从贵族社会转向平民社会。(2)从士族政治浓厚逐渐转变为官僚政治占主导，专制主义中央集权制度不断加强经济(1)农业革命：国有土地(均田制)、世族地主土地→(庶族)地主土地私有；限制兼并→不抑兼并。(2)商业革命：城市革命、货币革命、交通革命。(3)经济重心之变：从南北经济发展水平趋于平衡到完全南移文化(1)思想：回归先秦儒学，重建孔孟之道。理学哲学化、思辨化、普及化。(2)文艺：由贵族文化向庶民文化转变；由高雅文化向市井世俗文化转变。(3)科技：成就到达高峰，并向外传播5.近代前夜的中国与西方的对比对比项中国西方政治君主专制日益强化，统一多民族国家进一步发展英、美、法爆发早期资产阶级革命，资产阶级代议制在部分国家确立经济封建经济继续发展，小农经济占主导地位，新的生产经营方式产生并缓慢发展资本主义产生并逐步发展，英、美等国相继完成向工业资本主义的转变；国际贸易日益发展，资本主义世界市场雏形出现并不断扩展思想理学占据统治地位；出现早期民主思想，传统儒学受到批判出现了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三次思想解放运动，逐步建立起资产阶级的意识形态文化文学艺术繁盛，科技进入总结阶段，呈现发展与停滞的双重时代特征以天文学革命为开端的近代科学革命兴起；产生近代实验科学对外推行“海禁”和闭关自守政策，开始了反殖民、反侵略的斗争开始了早期殖民扩张，为资本主义发展进行原始资本积累，并开拓了市场；英国确立了世界殖民霸主的地位其他欧洲崛起并开始向现代社会转型，而同一时期的世界其他地区仍展现着各自文明的特点与辉煌，多元文明格局依然明显[板块综合提升(一)]中国古代史(建议用时：60分钟满分：100分)一、选择题(每小题3分，共48分)1.考古发掘资料表明，公元前3500年前后，在我国新石器时代考古学文化中，渐渐出现了一些新的现象。这表现在()A.家畜猪狗的饲养 B.祭坛神庙的出现C.粟稻作物的栽培 D.成熟文字的使用解析：选B。公元前3500年前后，新石器时代晚期文化趋于复杂，社会分化加剧，祭坛神庙作为公共性宗教、政治活动场所，突显等级分化与社会组织复杂化，符合该时期的新现象，故选B项；家畜猪狗的饲养早在新石器时代早期已出现，距今约8500年前，中国贾湖的居民已经饲养猪和狗，排除A项；粟稻栽培可追溯至更早的新石器时代早期，此时已属于成熟的农业技术，排除C项；成熟文字如甲骨文出现于商代(约前1600年)，远晚于题干时间，排除D项。2.道家主张“无为而治”，法家提倡“以法为教”，墨家强调“兼爱”“非攻”。这些主张的共通之处在于()A.否定等级制度的合理性B.试图构建理想社会秩序C.主张恢复西周礼乐制度D.代表新兴地主阶级利益解析：选B。道家“无为而治”、法家“以法为教”、墨家“兼爱”“非攻”，都是针对当时社会动荡提出治理方案，试图构建理想社会秩序，故选B项；道家不直接否定等级，而是追求超越等级的自然状态，法家维护等级制度以强化君主集权，墨家“兼爱”隐含平等，但未系统批判等级，排除A项；道家批判周礼繁琐，主张清静无为，法家反对复古，提倡变法革新，墨家抨击儒家礼乐浪费，强调实用节俭，排除C项；道家反映小农或隐士诉求，法家代表新兴地主阶级利益，墨家代表平民和手工业者利益，三者阶级基础不同，排除D项。北方陕西山西河南河北北京山东甘肃内蒙古辽宁合计34552422229南方四川重庆安徽广东广西福建湖南湖北江苏合计11312121113A.边缘地区开始出现主要城市B.中原地区是秦代的统治中心C.北多南少的城市布局未打破D.六国故地的城市得到了复兴解析：选C。材料显示北方郡治城市合计29个，远超南方的13个，其中陕西(咸阳所在地)等中原核心区分布密集，表明秦代延续先秦以来北方为政治经济重心的格局，未打破北多南少的城市布局，故选C项；仅依据表格所列内容不能推断边缘地区开始出现主要城市，排除A项；材料中河南、河北等中原省份城市较多，但秦代统治核心在陕西咸阳，中原仅为组成部分，非统治中心，排除B项；材料中山东(齐)、湖北(楚)等4.(2025·四川巴中三诊)汉初因为秦钱重难用，“更令民铸钱”，吴王刘濞有豫章郡铜山铸钱，汉文帝又赐邓通以蜀严道铜山，得自铸。以致米至石万钱，马一匹则百金。这说明汉初()A.吸取秦朝灭亡教训 B.铸币权已收归中央C.中央集权受到威胁 D.商品经济十分活跃解析：选C。汉初让民间铸钱，吴王刘濞和邓通都能自行铸钱，地方势力借助铸币权积累财富，可能发展壮大威胁中央集权，材料中“米至石万钱，马一匹则百金”反映铸币混乱致使物价飞涨，侧面体现地方势力的影响，故选C项；允许私人铸钱是独立经济措施，可能加剧社会矛盾，非为直接反思秦弊，排除A项；铸币权收归中央发生于汉武帝时期盐铁官营改革，汉文帝未将铸币权收归中央，排除B项；材料仅述及铸币混乱引发通货膨胀，未提及贸易繁荣或市场发展，排除D项。5.北魏孝文帝在冯太后的支持之下，吸收周礼、晋制与计口授田制，改造原来鲜卑族的游牧管理体制，颁布均田令，在中原地区建立了以自耕农为生产单元、劳动力与土地充分结合的均田制。均田制的确立()A.使国家税赋收入因此不断减少B.融合了部族传统与儒家治国理念C.旨在推进经济发展和社会繁荣D.遏制了门阀士族势力的发展壮大解析：选B。均田制吸收周礼、晋制，体现儒家治国理念，结合计口授田制等改造鲜卑族管理体制，融合了部族传统与儒家治国理念，故选B项；均田制使大量流民获得土地，成为国家编户齐民，增加国家税赋收入，排除A项；均田制旨在保证国家税赋和徭役征调，而非单纯推进经济繁荣，排除C项；均田制一定程度上限制土地兼并，但“遏制”说法绝对，排除D项。6.唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中参与集体议政，另一方面以各司长官的身份指挥相应机构的运行。《政事堂记》载：“长孙无忌起复授司空，房玄龄授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省(当时政事堂设于门下省)事。”这种制度安排()A.致力于规避宰相专权B.保证了决策的科学性C.有利于提政效率D.反映了官僚制的成熟解析：选C。唐初宰相一身二任，既参与集体议政，又指挥相应机构，这减少了政务处理的中间环节，提升了行政效率，故选C项；材料主要强调宰相职权模式对行政的影响，未突出防范宰相专权，排除A项；集体议政有一定科学性，但“保证了”的表述过于绝对，排除B项；三省六部制标志着官僚制成熟，而材料强调宰相职权安排，与官僚制成熟无关，排除D项。7.在唐代，行会有私营手工业行会和商业行会，如长安的“行”，主要有肉行、药行、绢行、笔行、秤行、铁行等。行会的组织领导者一般称为行首。他们或由同业公推，由本行业中有地位、有财力的人充任，或“同行推选、官府批准”。据此可知，唐代的行会有助于()A.加速城乡经济互动 B.规范城市经济活动C.推广自由雇佣劳动 D.放宽重农抑商政策解析：选B。唐代行会如长安的肉行、药行等组织，行首由同业公推或官府批准的有地位者担任，管理行业事务，统一标准，防止恶性竞争，维护市场秩序，从而规范城市经济活动，故选B项；行会集中于城市内部同业管理，不具备促进城乡交流作用，故未加速经济互动，排除A项；行首需官府批准，强调控制，而非自由雇佣，材料未提及推广劳动自由，排除C项；官府介入行会管理，表明商业受监督，重农抑商政策未放宽，排除D项。史料出处诸道节度、观察使，以广陵当南北大冲，百货所集，多以军储货贩，列置邸肆，名托军用，实私其利焉《唐会要》卷86《市》(唐末，赵在礼)历十余镇，善治生殖货，积财巨万，两京及所莅藩镇，皆邸店罗列《旧五代史》卷90《赵在礼传》(昭义节度使刘从谏)榷马牧及商旅，岁入钱五万缗，又卖铁、煮盐亦数万缗，大商皆假以牙职，使通好诸道，因为贩易《资治通鉴》卷247A.藩镇注重开辟财源以扩大势力B.唐末藩镇已具备对抗中央的实力C.商业发展严重削弱了中央集权D.晚唐边镇商业水平超越中心城市解析：选A。从《唐会要》中藩镇“以军储货贩”“实私其利”，《旧五代史》里藩镇“善治生殖货”“皆邸店罗列”，《资治通鉴》中藩镇“榷马牧及商旅”“卖铁、煮盐”等可知，藩镇通过多种商业经营活动来增加收入，注重开辟财源以扩大自身势力，故选A项；材料虽提及藩镇积累财富，但未涉及藩镇与中央的军事冲突或政治对抗，无法直接证明其已具备全面对抗中央的实力，排除B项；材料强调藩镇商业活动为其自身服务，但未提及中央集权被削弱，排除C项；材料提到广陵(扬州)作为南北枢纽，商业繁荣，但未将边镇与中心城市商业水平进行对比，且唐代扬州仍属于经济中心之一，排除D项。9.为应对四川偏远封闭的地理环境，宋朝推行“定差法”，允许地方举荐官员。如南宋绍兴年间，泸州知州通过定差法任命本地豪族冯氏为巡检司，利用其熟悉地情的优势管控夷獠。同时，四川士子在科举中享有单独录取名额，如嘉祐二年眉州(今眉山)士子苏洵通过“川峡路特奏名”入仕。上述材料反映宋代治理四川()A.以文化认同巩固民族统一B.设土司以赋予豪强特权C.平衡中央与地方治理效能D.推行羁縻政策巩固边疆解析：选C。宋朝在四川推行“定差法”，允许地方举荐官员，还给予四川士子单独录取名额，这既发挥地方自主性，又能保证中央统治，平衡了中央与地方治理效能，故选C项；材料未提及文化教化手段，排除A项；土司制度宋代尚未建立，排除B项；羁縻政策多指中央政府对边疆少数民族的松散管理，宋朝对四川的治理属于内地行政措施，排除D项。10.从祭祀本身而言，明清时期的乡村祠堂实现了从血缘约束到乡村社会道德的转化，即宗族个体的“克己修身”向社会层面的“宽以待人”提升。这()A.有利于提高百姓的社会地位B.使乡约和法律实现了合流C.有助于提升基层治理的效能D.使主流价值观发生了嬗变解析：选C。明清时期，乡村祠堂从血缘约束转向社会道德，“克己修身”向“宽以待人”提升，这有利于规范村民行为，增强乡村内部凝聚力和认同感，从而有助于提升基层治理效能，故选C项；材料聚焦道德转化，而非百姓地位提升，排除A项；题干未涉及乡约与法律合流，乡约在明清作为自治规范虽有官方化趋势，但祠堂道德提升独立于法律体系，排除B项；主流儒家价值观在明清时期稳定，祠堂转化是实践扩展，而非根本嬗变，排除D项。11.(2025·山东济宁三模)《宋史·食货志》载，宋神宗时，“自用兵取湟、廓、西宁，藉其法(发行交子)以助边费，较天圣(宋仁宗年号)一界逾二十倍，而价愈损。及更界年，新交子一当旧者四，故更张之”。该记载揭示了北宋()A.财政危机不断加深的根源B.边患与制度创新的内在联系C.纸币难以长期流通的原因D.改革对社会发展的重大意义解析：选C。材料提到宋神宗用兵时因助边费发行交子，导致交子数量超天圣时二十倍，价格降低，新交子与旧交子兑换比例变差，这体现出多种因素影响纸币难以长期稳定流通，故选C项；财政危机的根源是土地兼并、冗官冗兵等深层问题，排除A项；边患虽促使交子使用，但材料重点在滥发后果，而非边患与货币制度的内在关联，排除B项；材料中的“更张之”仅是被动应对贬值，未体现改革对社会发展的积极意义，排除D项。12.《朱子语类》中记载，学生问“如何克己”，朱熹答曰：“如战阵厮杀，须是勇猛向前，将私欲尽底杀去。”对于“静坐”工夫，他强调：“静坐非如木石，须是收敛此心，使不走作。”据此可知，朱熹()A.倡导克己复礼 B.宣扬格物致知C.注重个人修养 D.强调发明本心解析：选C。朱熹强调通过如战斗般勇猛除去私欲、静坐收敛内心，这些都围绕个人修养展开，注重人内心的修行与私欲的克制，可见他注重个人修养，故选C项；克己复礼虽为儒家传统思想，但材料中“克己”侧重克制私欲，而非恢，未涉及“复礼”的具体内容，排除A项；格物致知强调通过探究外物获取天理，材料未提及对外物的认知过程，仅围绕内在心性展开论述，排除B项；发明本心是陆王心学的核心主张，朱熹作为理学代表，强调“理”的客观性，主张通过外在修养体认天理，与心学路径相悖，排除D项。13.下图为明朝山海关—宁远—锦州一带形势示意图。据此可知，明朝()A.区域间的长途贩运发达B.长城逐渐延伸到东北地区C.始终采取严格海禁政策D.积极构建京师的防卫体系解析：选D。从图中可以看到明朝在山海关—宁远—锦州一带设置了众多关键城堡、重要城堡等军事设施，这些地方靠近京师，反映出明朝积极构建京师的防卫体系，故选D项；图片内容未涉及区域间长途贩运的信息，排除A项；图片呈现的是山海关—宁远—锦州一带的城堡形势，没有体现长城延伸到东北地区，排除B项；材料中没有关于海禁政策的任何信息，且“始终采取严格海禁政策”的说法过于绝对，明朝海禁政策在不同时期有相应变化，排除C项。14.清乾隆五十八年(1793年)，政府颁布《钦定藏内善后章程》，载明驻藏大臣的地位与达赖、班禅平等，西藏僧俗官员“事无大小，均禀驻藏大臣办理”。魏源评价说：“自元、明以来，未有以齐民治番僧如今日者。”这一举措()A.巩固了统一多民族国家B.奠定了现代中国的版图C.印证了金瓶掣签的制度D.扩大了清朝的统治范围解析：选A。《钦定藏内善后章程》明确驻藏大臣与达赖、班禅地位平等且诸事均禀其办理，此举加强了中央对西藏的管辖，巩固了统一多民族国家，故选A项；奠定现代中国版图的是清朝前期对边疆地区大规模有效管理，题干仅涉及西藏管理，涵盖不全，排除B项；题干未涉及金瓶掣签制度，排除C项；清朝此举属于强化治理而非领土扩张，排除D项。15.《水浒传》在流传过程中，曾受到统治阶级一再的贬斥和禁毁。明朝崇祯年间，就有官员主张“焚贼书、易贼地名、正其必不肯作贼之心”；清朝乾隆帝认为《水浒A.维护专制统治 B.遏制人民起义C.强化主流价值 D.稳定社会秩序解析：选A。明清时期，封建专制统治强化，《水浒传》宣扬反抗精神，可能引发民众对统治阶级的不满与反抗，威胁专制统治，禁毁此书的根本目的是维护专制统治，故选A项；禁毁的根本动机是维护统治体系，而非单纯压制起义，排除B项；材料未涉及强化儒家等主流价值，仅提及“诱以为恶”的道德层面，核心是政治控制，而非价值引导，排除C项；稳定社会秩序是手段，而非根本目的，秩序服务于巩固专制统治，排除D项。16.(2025·山东德州三模)明代学者丘溶指出：“诚以富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也……是则富者，非独小民赖之，而国家亦将有所赖焉。”他意在说明富人群体()A.引领农耕社会的价值取向B.推动儒学的世俗化进程C.是国家赋税的主要承担者D.在国计民生中作用凸显解析：选D。丘溶指出富家巨室是小民依赖的对象，也是国家藏富于民的体现，强调富人群体对小民生活和国家财政等方面有重要支撑作用，在国计民生中作用凸显，故选D项；农耕社会的价值取向通常以儒家伦理为核心，材料未提及富人对社会观念的引领作用，排除A项；儒学世俗化主要指理学向基层渗透，与富人群体无直接关联，排除B项；明代赋税主要源于农业税和人口税，材料虽言国家“赖”富人，但未明确赋税主体，排除C项。二、非选择题(共4小题，52分)17.读下列材料，回答下列问题。(14分)材料历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息。比较图1和图2，提取两项有关战国到秦代中国历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。答案：信息1：中国古代国家由分裂走向统一。说明：战国时期，七国争雄，国家处于分裂混战状态，秦国最终完成了国家统一，建立了第一个统一的封建王朝。信息2：中国古代地方管理制度发生了重大变化，由分封制转变为郡县制。说明：秦统一后，针对分封制所导致的国家分裂，采取了有利于中央集权的郡县制，强化了中央对地方的统治。18.(2025·山东潍坊三模)阅读材料，回答问题。(12分)大索貌阅于时犹承高祖和平之后，禁网疏阔，户口多漏。或年及成丁，犹诈为小，未至于老，已免租赋。蕴历为刺史，素知其情，因是条奏，皆令貌阅。若一人不实，则官司解职，乡正里长皆远流配。又许民相告，若纠得一丁者，令被纠之家代输赋役。——《隋书·裴蕴传》千步方田洺州肥乡田赋不平，岁久莫治，转运使杨偕遣谘摄令以往。既至，闭阁数日，以千步方田法四出量括，遂得其数，除无地之租者四百家，正无租之地者百家。收逋赋八十万，流民乃复。——《宋史·郭谘传》(1)指出“大索貌阅”与“千步方田”要解决的共同社会问题。(2分)(2)说明两个时代解决问题的方式有何不同，并结合所学知识分析导致不同的原因。(10分)答案：(1)问题：逃避赋税现象严重，影响国家财政收入。(2)方式：隋代核实承担赋役的人丁；宋代重新丈量土地。原因：隋代赋役按照人丁的多少分担，人头税是国家的主要赋税来源；从唐代中期两税法开始，征税的主要标准由人丁转向土地和财产，宋代沿用两税法的做法，土地是征税的主要标准。19.(2025·山东聊城模拟)阅读材料，回答问题。(14分)两宋时期的“兴亡论”材料兴亡论是中国古代先贤对朝代兴亡现象、原因及规律的理性思考及理论表达，与天人论、古今论、地理论等一样，是中国古代历史理论的一个层面。早在殷商时期，兴亡论便有踪迹可寻，后来唐代朱敬则的《十代兴亡论》、权德舆的《两汉辨亡论》等都是兴亡论的代表著述，而两宋时期的兴亡论更令人瞩目，参与这一讨论的人两宋时期兴亡论的核心议题表核心议题具体主张君主德行与兴亡的关系君主仁德与否是王朝兴亡之兆，君主应当时刻怀有仁义之心；君主应做到“仁”“明”“武”，修行己身，挽救国家颓势党争、宦官、藩镇等制度性因素与兴亡的关系圣君明主应避免朋党祸政；宦官害权不当用之；藩镇之乱是君主姑息造成的，君主应“一裁于法”用兵、疆土与兴亡的关系北宋时，宋人多反对武将掌兵，轻视军事上的胜利，认为“非帝王之盛节，亦不足贵也”；疆土观念上表现出对“地广民众”盛世的向往。南宋时，主战派主张依据国力判断是否出兵；形成了以治乱兴亡为目的的关于地理形势及都城选择的见解，如谓“中原无事则居河之南，中原多事则居江之南”——摘编自胡楚清《两宋时期的兴亡论及其研究价值》根据材料并结合所学知识，评析两宋时期的“兴亡论”。答案：政治方面，君主德行与兴亡的关系，两宋兴亡论对君主的考察尤为突出。学者普遍认为，君主的仁德与否直接关系国运，强调君主修身的重要性。这种对君主道德的严苛要求，与宋代“士大夫与君主共治