广东省茂名市高州市十二校联考2025-2026学年八年级下学期期中语文试题及答案

广东省茂名市高州市十二校联考2025-2026学年八年级下学期期中语文试题一、默写1．请你把相应的诗文补充完整。诗中有真情（1）“青青子衿，_________。纵我不往，_________”可见其相思萦怀之情。《诗经·郑风·子衿》（2）“_________，_________”表达了友谊不受时空的阻隔，谱写出一首积极向上的别离之歌。《送杜少府之任蜀州》王勃诗中有美（3）“_________，_________。所谓伊人，在水一方”营造了一种秋晨雾霭、烟水迷离的朦胧景致。《诗经·秦风·蒹葭》（4）“_________，_________”展现了一幅水汽蒸腾、波涛汹涌的洞庭湖壮景。《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然诗中有理想（5）身处动荡不安的社会，陶渊明虚构出一个“阡陌交通，_________”、“_________，并怡然自乐”的理想社会，反映了当时人民追求和平生活的美好愿望。《桃花源记》陶渊明（6）“关关雎鸠，在河之洲。_________，_________”表达了对美好爱情的向往和追求。《诗经·周南·关雎》二、积累运用三月，寒冬已xiāoshēngnìjì，春之wéimù徐徐拉开。鸟儿自由欢歌，春花芳香弥漫。仿佛在庆祝新生的季节。在这______的时节，无论是公园，还是田野，处处都______着春的气息，______着春的希望。湖畔，垂柳轻抚碧波，湖面倒映着绿影。这样的画面引得往来游人不禁停下脚步驻足观赏。2．请根据空白的两处拼音写出相应词语。（1）xiāoshēngnìjì()

（2）wéimù()3．依次填入横线内的词语，全都恰当的一项是（

）A．碧草连天

充满

踊跃B．草长莺飞

充斥

涌动C．草长莺飞

充满

涌动D．碧草连天

充斥

踊跃4．画横线的句子有语病，请写出修改意见。三、综合性学习学校开展“绿色校园周”主题系列活动，请你完成以下任务。5．请把以下词语组成一副关于“低碳生活”的对联。节能减碳

护水惜源

碧盈天地

绿满山川上联：_________

下联：_________6．有同学质疑：“个人低碳行为对环保意义不大，何必浪费时间？”请结合口语交际中的“应对”技巧，即兴发表你的看法（不超过80字），鼓励大家积极参与。7．在学校组织的“低碳生活和传统文化”主题演讲比赛中，某选手演讲稿中引用了《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为这体现了“尊重自然的低碳智慧”。请结合《经典常谈·诸子第十》中关于道家“顺应自然规律”的思想，判断该引用是否恰当并说明理由。四、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（选自柳宗元《小石潭记》）【乙】①吾邑佳山水以福山为最，距城南四十里，延袤绵亘，若屏障然。②初入谷，四山交峙涧水环流循涧至寺门①。一路松阴交翠，飞流溅沫，境幽矣，未旷也；由寺门至语石岩，望城市一面如指掌，旷矣，犹未大也；是时仰企箫峰②，尚在天际，乃命樵夫数人伐山开道，支筇③冒险至草堂故址。环坐其下，流连不忍去。起视前途，径益险仄，从者皆有退志，予褰裳而前，直跻其巅，徘徊四望，一目千里。于是从游诸子相顾乐甚。③乃别寻樵径，纡道返寺。寺僧为予言：兹山峰最高者为箫曲洞，最邃者为雁腋石，最奇者为玉笋窝、一线天，岩最险者为梅花岩，泉最香冽者为语石泉。诸境皆在语石以上。顾近数年来，荆榛道塞，游人强半语石而止，过此能搜一二岩洞者难矣。④相与一笑而别归，以语筑野④。筑野曰：“顾天下美境，非险艰无由得。而履险艰者非强有力或且垂成自止。斯游足以鉴矣。”予退而为之记。（选自涂瑞《游福山记》）【注释】①寺门：这里指福山寺门。②箫峰：福山主峰。③支筇（qióng）：拄着竹杖。④筑野：作者涂瑞族兄涂登，号筑野。【丙】溪居①柳宗元久为簪组②累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。【注释】①溪居：在冉溪居住的生活，诗人被贬为永州司马后，曾于此筑室而居，后改冉溪为“愚溪”，在今湖南省永州市东南。②簪组：古代官吏的服饰。此以簪组指做官。8．下列对【甲】【乙】两个文段中加点词语的解说，正确的一项是（

）A．“乃命樵夫数人伐山开道”中的“乃”与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”的意思不同。B．“径益险仄”中的“险”与“似与游者相乐”中的“乐”均为动词。C．“以语筑野”中的“以”与“全石以为底”中的“以”意思相同，译为“把”。D．“相与一笑而别归”中的“而”与《核舟记》中“中峨冠而多髯者为东坡”的“而”用法一样。9．【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是()四山交A峙B涧水环C流D循涧至寺门10．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。（1）斗折蛇行，明灭可见。（2）乃别寻樵径，纡道返寺。11．【甲】文写景状物生动传神，请结合画波浪线的句子简要分析。12．颜色往往是心情的写照。如“蓝色”代表“忧伤”，“绿色”代表“平静”，“黄色”代表“快乐”，“紫色”代表“神秘、浪漫”。《溪居》描写柳宗元在冉溪居住的田园生活，《小石潭记》与《游福山记》均借山水抒发人生感悟，请你为以上三篇作品配上相应的底色，并结合作品内容说明理由。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。【材料一】英雄，是民族的脊梁，是时代的先锋。然而，在不同的历史时期和不同的文化语境下，人们对“英雄”的定义和理解并非一成不变。古代的英雄观多与“成败论英雄”挂钩，或强调其超凡的勇力与智谋，如司马迁在《史记》中为项羽立本纪，虽败犹荣，赞叹其“力拔山兮气盖世”的豪情。传统的英雄叙事往往着眼于宏大的历史功绩和非凡的个人特质。随着时代的发展，现代社会的英雄观变得更加多元和包容。它不仅仅指向那些在关键时刻挺身而出、力挽狂澜的杰出人物，也涵盖了那些在平凡岗位上默默坚守、无私奉献的普通人。扎根乡村的教师、见义勇为的路人、精益求精的工匠……他们以不同的方式诠释着“英雄”的内涵，共同构成了我们这个时代的英雄谱系。学者指出，当代英雄观的核心在于“精神”而非“神迹”。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当。这种“平民化英雄观”的形成，反映了社会的进步和价值观的深化，它激励着更多人从身边事做起，在日常生活中践行英雄精神。（摘编自《光明日报》《“平民化英雄观”照见时代精神》）【材料二】英雄的诞生，离不开特定的文化土壤和社会环境。中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分。另一方面，英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求。在危急关头，是选择明哲保身还是奋不顾身？在漫长岁月中，是选择安逸度日还是负重前行？这考验的是一个人的信念、勇气和担当。英雄的行为往往具有强烈的感染力和社会动员力。一个英雄的故事，可以激励无数人；一种英雄的精神，可以汇聚成强大的社会正能量。正因如此，我们需要不断发现和宣传英雄事迹，弘扬英雄精神，营造崇尚英雄、学习英雄的社会氛围。（摘编自《人民日报》《涵养向善而行的文化土壤》）13．【信息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是（

）A．古代的英雄观更看重历史功绩和个人勇武，而现代英雄观则更加多元和包容。B．材料二认为，英雄的诞生完全取决于其内心的价值选择，与社会文化环境无关。C．“平民化英雄观”激励人们在平凡生活中践行英雄精神。D．弘扬英雄精神对社会具有积极的动员和激励作用。14．【思路梳理】请将【材料一】的行文思路补充完整。【材料一】首先通过对比引出论题——（1）_________的变迁。接着阐述了从古代注重（2）_________到现代推崇“平民化英雄观”的发展。最后指出当代英雄观的核心是（3）_________。15．【内容理解】请结合【材料二】，分点概括英雄产生的因素。16．【学以致用】材料一指出，当代英雄观的核心在于“精神”，英雄的行为“必然闪耀着人性的光辉”。结合《经典常谈》具体人物或事例，谈谈你对这种英雄精神的理解。阅读下面文字，完成小题。存亡之战叶骑①我已无从知晓这场战争是从何时开始，关于野猪和人类。②人类将战争的起因归为两点：一、野猪对人类生存空间的侵犯；二、野猪糟蹋人类作物。③然而，人类却忘了，万千生灵在这片土地繁衍、生息，野猪的历史甚至远早于人类，我们看着人类的村落像瘟疫一样在山林蔓延，树木倒了，河流枯了，他们的索求吞噬了大地，却依然埋怨这片土地的给予太过微薄。④我们试着退让，隐遁山林，远避人类，以为以此可以换来和平。但当我们看见，翱翔于天空、并不以人类谷物为食的鸟雀依然无法幸免，沉游于潭底、低微如尘埃的鱼虾仍然难以存活时，我们开始懂得，一切的理由都那么荒唐、可笑，这场战争只源于一点：贪婪。⑤我们开始反抗，用糙厚的皮肤迎接喷射而出的钢珠，用嘴角的獠牙发动最为野蛮的攻击，然而，这注定是一场悲壮的战争，就像非洲野牛与草原雄狮的对决，我看见同伴的身躯如残花般破碎，我们的头颅甚至被作为战利品悬挂在敌人的厅堂，但是，我们没有退却的理由，生存，是每个生命应有的权利。⑥黄昏时，我们仍然无所畏惧地发动冲锋，用牙尖渗出的寒光告诉他们，并不是每个生命都软如绵羊、俯首就刑；他们依然无可撼动，但在一次次惨胜后，也渐渐从我们慷慨赴死的悲壮中意识到这个物种的坚韧、决不屈服。⑦“一猪二熊三老虎。”⑧他们用这句话，告诫自己的子孙，对这个生命保持敬畏。⑨我们的数量如流星坠地般骤减，山林凋敝，鸟兽不存，生存还是死亡的天平已经倾斜，是做出选择的时候了。⑩是苟延残喘，在人类的围捕中消亡？还是奋起一击，以战斗的姿势，作最后的告别？⑪我们选择了后者。⑫那天，我们集结最后的力量，准备在太阳落山后，对人类的营地发动最后的攻击。我们看着太阳划过天际，垂落在西边的山林，我们知道明天的清晨，它仍将从山林的对面冉冉升起，但这一晚，已是诀别。⑬我们从四面八方向人类的营地逼近，最后的战斗，如箭在弦。⑭但就在我们准备发动最后的冲锋前，人类的营地爆发了前所未有的争吵，他们激烈地争论着：我们是不是走得太远了，不是离家，而是离祖先教给我们的一切。⑮生存，还是死亡；进攻，抑或退却。⑯夜色如墨，落叶似针尖坠地。⑰我们慢慢隐退身躯，给人类一次机会，也给自己一次生的希望。⑱第二天，人类离开了山林，从这以后的多年，他们未涉足深山半步。⑲我们的种群渐渐恢复，曾经荒芜的田野也再次绽放生机。我望着这片土地，想起曾在这里爆发的战斗，想起这个自称为万物之灵的种族，他们的强大，或者不仅在于枪炮的无坚不摧，更在于内心的深旷明达。⑳后来的某天，我行走在田野小路上，遇上了一个人类小孩。㉑他离我不过五米，这个距离换成过去，我不用三秒，就会把他如破布一样撕碎。㉒但今天，我默默看着他，他也静静看着我，还踉踉跄跄地向我走来。㉓我不曾想到会接受一个人类小孩的抚摸，他的手划过我的身躯，如一掬山泉，淌过曾经满是伤痕的土地。㉔我抬头，再次看了看他眼中闪过的光亮，转身走向山林。（选自《2021年中国短篇小说精选》，王蒙主编，辽宁人民出版社。）17．默读文本，圈划重要信息，梳理情节，完成思维导图。

（1）_________

（2）_________

（3）_________

（4）_________18．文中第⑳段写“我”遇上了人类小孩，“后来的某天，我行走在田野小路上，遇上了一个人类小孩”，能否把“人类小孩”改为“大人”？为什么？19．读完此文，小华同学觉得这篇文章以“我”（野猪）的口吻讲这个故事很有特色，请说说这样叙述的好处。20．综合实践活动接近尾声，小明同学想把这篇小说改为舞台剧，现在需要为⑰段“我们慢慢隐退身躯，给人类一次机会，也给自己一次生的希望”写一段“我”的内心独白，该如何写？六、写作21．走过蜿蜒的青石小巷，遇见斑驳古墙间生长的绿意；走过寂静的图书馆长廊，遇见氤氲墨香中跃动的思想火花；走过喧腾的校园操场，遇见汗水挥洒时青春飞扬的模样……每一次行走，都是与美的不期而遇，让我们收获感恩、担当、拼搏、坚持、宽容、陪伴……请以“走过__________，遇见__________”为题，写一篇记叙文。要求：①将题目补充完整再作文。②立意自定，文体自选，不得套作，不得抄袭。③不少于600字。④文中不得出现真实的地名、校名和人名等与考生相关信息的表述。《广东省茂名市高州市十二校联考2025-2026学年八年级下学期期中语文试题》参考答案1．悠悠我心子宁不嗣音海内存知己天涯若比邻蒹葭苍苍白露为霜气蒸云梦泽波撼岳阳城鸡犬相闻黄发垂髫窈窕淑女君子好逑【详解】本题中的“悠、嗣、涯、蒹葭、撼、髫、窈窕、逑”等字词容易写错。2．销声匿迹帷幕3．C4．删去“停下脚步”或删去“驻足”。【详解】2．略3．第一空，碧草连天：形容青草茂盛，仿佛连接到天边，侧重表现草的广阔无垠。草长莺飞：形容江南暮春时节，花草生长、黄莺飞舞的生机勃勃景象，是专门描绘春日整体氛围的成语。此处语境是“三月新生的季节”，用“草长莺飞”更贴合春日的整体意境，因此选“草长莺飞”恰当；第二空，充满：布满、填满，可搭配积极的事物。充斥：指到处都是（多为不好的事物）。此处形容“春的气息”，感情色彩不当。因此用“充满”恰当；第三空，踊跃：形容情绪热烈、争先恐后，多用来描述人的动作或态度。涌动：比喻事物像水一样冒出、流动，常用来形容希望、情感等抽象事物，如“涌动着希望”。因此用“涌动”恰当。4．该句语义重复，“停下脚步”和“驻足”意思相同，同时使用造成重复啰嗦。修改意见：删去“停下脚步”或删去“驻足”。修改后为：“这样的画面引得往来游人不禁停下脚步观赏”或“这样的画面引得往来游人不禁驻足观赏”。5．示例：节能减碳碧盈天地护水惜源绿满山川6．示例：同学，这种说法不对哦。环保不是一个人的事，每个人的低碳行动加起来，就能汇聚成改变环境的力量，小事也有大意义，我们一起参与吧。7．恰当。道家主张顺应自然规律，“道法自然”强调万物应遵循本性发展，这与低碳生活“减少人为干预，追求生态平衡”的理念高度契合。【详解】5．对联的核心要求是对仗工整、平仄协调、主题统一，结合题干中“低碳生活”的主题，答题思路需分三步细致拆解。第一步，划分词语词性与结构，确保对仗合规。题干中“节能减碳”和“护水惜源”均为并列式动宾短语，“节能”与“减碳”、“护水”与“惜源”分别对应，都是围绕低碳环保的具体行动；“碧盈天地”和“绿满山川”均为主谓宾结构，“碧”“绿”对应颜色，体现绿色环保意境，“天地”“山川”对应空间，结构、字数完全对应，符合对联对仗的基本要求。第二步，判断平仄，确定上下联顺序。对联讲究“上联尾字仄声，下联尾字平声”，“碧盈天地”的尾字“地”为仄声，“绿满山川”的尾字“川”为平声，由此可确定两者分别为上下联的后半部分。第三步，匹配内容，贴合主题。“节能减碳”是低碳生活的核心行动，可对应“碧盈天地”的环保成果，也可对应“绿满山川”的美好意境；“护水惜源”是低碳行动的重要延伸，也可以对应“碧盈天地”或者“绿满山川”，最终组成对联。示例：上联：护水惜源碧盈天地下联：节能减碳绿满山川6．先点明这个同学的错误，指出对方观点的片面性，强调个人低碳行为的重要性，打破其错误认知。运用类比的方式，将个人低碳行为与常见的“积少成多”现象相联系，如滴水成河、聚沙成塔等，让道理更通俗易懂。用具有感染力的语言，点明每个人的行动对环保的意义，激发大家参与低碳行动的热情。示例：同学，这想法可不对！环保从来不是一人之事，每个人的低碳小事汇聚起来就是巨大力量。举手投足践行低碳，就能为绿色校园、美丽家园添力，我们都该行动起来。7．依据《经典常谈・诸子第十》，阐述道家“顺应自然规律”思想的内涵，强调不违背自然、与自然和谐共生的理念。分析“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话的含义，指出其体现的人对自然规律的遵循。将道家思想和引用语句与低碳生活理念相结合，说明尊重自然、顺应自然规律与低碳生活中减少对自然过度索取、降低碳排放等行为的一致性，从而判断引用是否恰当。示例：该引用恰当。道家“顺应自然规律”思想主张不肆意破坏自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然”表明人应遵循天地自然的法则。低碳生活倡导减少污染、节约资源，正是对自然规律的尊重，与道家思想内核相通，所以此引用能体现“尊重自然的低碳智慧”。8．A9．B、D10．（1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。（2）于是（我们）另外寻找樵夫走的小路，绕路回到了山寺。11．“蒙络摇缀，参差披拂”写出小石潭岸边青树、藤蔓繁茂交错、随风摇曳的姿态；“蒙络”描摹树木藤蔓覆盖缠绕的静态，“摇缀”“披拂”写出藤蔓随风摆动的动态，动静结合，生动展现出小石潭周边清幽又充满生机的环境，暗含作者初见小石潭的欣喜。12．①《溪居》应以蓝色为底色，诗歌表面上写诗人谪居生活的闲适、安逸，但字里行间却隐含贬谪的抑郁之气。诗中的“幸”是含着痛苦的笑，“闲依”可见谪居生活的无聊，“偶似”暗示诗人并未做到如隐士般淡泊、闲适，“来往不逢人”诗人揭露内心孤独。所以忧伤诗人谪居生活的主调。②《小石潭记》以黄色和蓝色为底色，柳宗元初见小石潭“心乐之”，被水的清澈、环境的清幽所吸引，心情是愉悦的。但是凄清的环境触发他“凄神寒骨”的孤寂心境，所以凄苦是他的主调。③《游福山记》应以黄绿暖调为主，作者一路“松阴交翠”（环境幽静），然后“直跻其巅”“相顾乐甚”，进而领悟到想要看到更美的景致就必须克服困难的道理。【分析】这组山水游记选文编排颇具匠心：以柳宗元贬谪期山水书写为核心，串联其同背景下的不同作品，又辅以清代涂瑞的明理游记，形成同题材异旨趣的对照，既有经典传世文本，又有小众新鲜篇目。命题从字词考查到文本赏析再到情感探究层级清晰，既落实文言基础，又引导读者探究山水与心境、登临与人生的关联，兼具文本价值与探究空间。【详解】8．A.乃：于是，就/竟然，居然。二者意思不同，选项说法正确；B.险：形容词，险峻；乐：动词，逗乐、取乐。并非都是动词；C.以：介词，把、将/介词，用。意思不同；D.而：表顺承，然后/表并列，又。二者用法不同。9．句意：四面的山峰交错耸立，山涧的溪水环绕流淌，顺着山涧走到寺庙门口。“四山交峙”描写山谷四周的山峰景象；“涧水环流”描绘山谷间的溪水状态；“循涧至寺门”写顺着山涧前行的终点。故断句为：四山交峙/涧水环流/循涧至寺门。10．（1）重点词语：斗，像北斗星那样；折，曲折；蛇，像蛇那样；行，前行；明灭，时隐时现。（2）重点词语：别，另外；樵径，樵夫走的小路；纡，迂回、绕弯；返，返回。11．“蒙络”指青树翠蔓相互覆盖、缠绕，精准刻画了草木交错的静态样貌，凸显出小石潭周边草木的繁茂；“摇缀”“参差披拂”则侧重动态描写，“摇缀”写出藤蔓随风摇动、下垂连缀的样子，“参差披拂”描绘出草木高低不齐、随风飘拂的姿态，清晰展现出青树翠蔓的灵动之态。句子运用动静结合的写法，静态的“蒙络”与动态的“摇缀”“披拂”相互映衬，既写出了草木繁茂静谧的静态之美，又赋予景物灵动的动态之感，让小石潭周边的景致立体可感，生动展现出环境清幽又充满生机的特点。此时作者刚发现小石潭，这般清幽灵动的景致暂时驱散了他被贬后的孤寂苦闷，让他心生短暂的欣喜。12．每篇均先确定底色，再结合文本关键语句，说明作品情感与颜色寓意的契合点，确保理由具体、逻辑连贯，不脱离文本内容，精准呼应题干“颜色是心情写照”的核心要求。①《溪居》应以蓝色为底色。诗歌中“久为簪组累，幸此南夷谪”的“幸”字，看似庆幸谪居得以清闲，实则是含着痛苦的自我慰藉；“闲依农圃邻，偶似山林客”的“偶似”，暗示诗人并未真正成为淡泊名利的隐士，只是被迫谪居的过客；“来往不逢人，长歌楚天碧”则直接道出诗人无人相伴的孤独。蓝色代表忧伤，恰好契合诗人表面闲适、内里藏着贬谪抑郁与孤独的心境。②《小石潭记》以黄色和蓝色为底色。作者初见小石潭时，“闻水声，如鸣珮环，心乐之”，被“水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀”的清幽景致吸引，此时心情愉悦，契合黄色代表的快乐；但久坐潭上，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，凄清的环境触发了他谪居的孤寂与悲凉，这又契合蓝色代表的忧伤，两种底色对应作者心境的前后变化。③《游福山记》应以黄绿暖调为主。作者游福山时，“一路松阴交翠，飞流溅沫”，清幽的景致令人舒心，契合绿色代表的平静；随后“直跻其巅，徘徊四望，一目千里”，登顶后的开阔让“从游诸子相顾乐甚”，这份愉悦契合黄色代表的快乐；更难得的是，作者由游山领悟到“天下美境，非险艰无由得”的道理，内心满是豁然与收获，黄绿暖调恰好能体现这份闲适、愉悦与豁然。【点睛】参考译文：【甲】从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，我心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条小路，往下看见一个小水潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，形成坻、屿、嵁、岩各种形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人相互取乐。向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不可以长久停留，于是记下这番景致就离开了。一同游览的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。【乙】我的家乡秀美山水，以福山为第一，它在城南四十里外，山势绵延横亘，像一道屏障一样。刚进入山谷，四面群山对峙，山涧溪水环绕流淌，顺着溪水走到福山寺门前。一路上松树绿荫苍翠交错，飞流的山泉溅起水花，环境已经很清幽了，却还不够开阔；从寺门走到语石岩，眺望城中景物一览无余，已经很开阔了，却还不算宏大；这时抬头仰望箫峰，还远在天边，于是叫来几个樵夫劈山开路，我拄着竹杖冒着艰险来到草堂旧址。众人围坐在此，留恋不舍不愿离开。抬头看前方道路越发险峻狭窄，随行的人都有退缩的心思，我撩起衣襟向前走，径直登上山顶，四处徘徊眺望，一眼能望到千里之外。这时同游的众人互相看着，十分快乐。于是另找樵夫走的小路，绕路返回山寺。寺里的僧人对我说：福山山峰最高的是箫曲洞，最深幽的是雁腋石，最奇特的是玉笋窝、一线天，岩石最险峻的是梅花岩，泉水最清冽香甜的是语石泉。这些景致都在语石岩的上方。只是近几年来，荆棘丛生道路堵塞，游人大多走到语石岩就停下了，能越过这里探寻一两个岩洞的人很少了。我们相视一笑辞别归来，把游历的经过告诉筑野。筑野说：“天下的美景，不经历艰难险阻就无法领略。而能踏上艰险路途的人，若不是意志强健有力，往往快要成功时就自行放弃了。这次游历足以让人引以为戒。”我归来后就写下这篇游记。13．B14．英雄观历史功绩与非凡个人特质崇高的精神（或“责任担当”、“人性光辉”）15．外部因素：依托中华文化深厚的家国情怀、集体主义精神、责任意识等文化土壤与社会环境；内部因素：自身拥有坚定的信念、勇气与担当，坚守内心的价值选择和精神追求。16．示例：《经典常谈》中介绍的司马迁体现了忍辱负重、坚守使命的英雄精神。他在遭受宫刑的巨大屈辱后，依然坚持完成《史记》，要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这种为了文化传承而超越个人痛苦的担当，闪耀着人性的光辉，印证了材料一中英雄精神的核心在于“精神”而非外在成就。【导语】这篇阅读材料围绕“英雄观”展开文化探讨，通过古今对比呈现价值观的嬗变。材料一以历史纵深感剖析英雄叙事从“超凡特质”到“平民精神”的转向，体现现代社会的人文关怀；材料二则从文化土壤与个人选择两个维度，阐释英雄诞生的内外动因。两则材料相辅相成，既追溯传统文化根脉，又立足当代精神建构，展现出英雄叙事作为文化符号的时代适应性。【详解】13．B.从材料二中前三句可知，英雄的诞生是需要特定的文化土壤和社会环境的，并不是完全取决于其内心的价值选择，“与社会文化环境无关”的说法有误。14．首先，通过第一、二句引出不同时期和文化语境下人们对英雄的定义与理解具有变化性的核心论题；接着，从“古代的英雄观多与‘成败论英雄’挂钩，或强调其超凡的勇力与智谋”“传统的英雄叙事往往着眼于宏大的历史功绩和非凡的个人特质”可知，材料阐述了古代英雄观的特点，再结合“随着时代的发展，现代社会的英雄观变得更加多元和包容。它不仅仅指向那些在关键时刻挺身而出、力挽狂澜的杰出人物，也涵盖了那些在平凡岗位上默默坚守、无私奉献的普通人”，论述了现代英雄观的多元包容，呈现出从古代注重勇力智谋与宏大功绩到现代推崇平民化英雄观的发展脉络；最后，根据“学者指出，当代英雄观的核心在于‘精神’而非‘神迹’。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当”可知，材料点明了当代英雄观的核心在于“精神”，且其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当。15．外部因素：根据材料二“第一、二句可知，英雄的产生离不开外部的文化土壤和社会环境，这是英雄诞生的重要外部条件。其中，中华文化所蕴含的深厚家国情怀，让人们心怀家国、心系天下；集体主义精神让人们懂得团结协作、为集体奉献；“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，让人们主动承担起对社会、对国家的责任，这些共同构成了英雄成长的外部滋养，为英雄的诞生提供了必要的环境支撑。内部因素：根据材料二“另一方面，英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求。……这考验的是一个人的信念、勇气和担当”可知，英雄的产生更依赖自身的内在特质。内心的价值选择和精神追求，决定了人们在面对选择时的方向；而坚定的信念、足够的勇气和强烈的担当，让人们在危急时刻能够奋不顾身，在漫长岁月中能够负重前行，不贪图安逸、不逃避责任，这是英雄能够成为英雄的核心内在支撑，也是区别于普通人的关键所在。16．结合材料一“当代英雄观核心在‘精神’、英雄行为闪耀人性光辉”的观点，关联《经典常谈》具体人物或事例，阐释对英雄精神的理解。其次，先回扣材料核心，点明当代英雄精神的关键的是责任担当、人性光辉，而非完美或神迹。接着，从《经典常谈》中选取契合的人物（如屈原、孔子等），简要分析其行为体现的精神（如爱国、坚守大义等）。最后，将人物精神与当代英雄观结合，总结二者的契合点，说明平凡坚守或心怀大义的精神，即是当代所推崇的英雄精神，确保思路贴合题干、逻辑连贯。示例：英雄精神重在心怀责任、坚守大义、闪耀人性光辉。《经典常谈》中屈原心怀家国，坚守高洁品格与爱国初心，不愿同流合污，以生命坚守理想与家国大义。他没有世俗功利的光环，却以赤诚情怀和担当诠释英雄精神，正契合当代英雄重精神、有责任、怀大爱的内涵，平凡坚守亦见英雄本色。17．打败野猪，悬挂战利品无所畏惧，发动冲锋奋起一击，决一死战离开山林，和平共处18．不能。这里的“小孩”具有象征意义，象征着新的一代、新的希望、美好的未来，是人类与大自然和平相处的使者，而“大人”难以表现这层象征意义。只有当“小孩”有了与动物和平相处、保护动物的意识和行动，未来世界才会和谐美好，不再有人与动物之间的战争。19．作者用第一人称“我”，野猪的口吻来写，很有新意也是有深意的。首先，通过野猪的视角来看人类对大自然的强夺豪取，更好地控诉人类的野蛮行径。其次，使全文显得真实可信，产生强烈的感染力量。第三，强化读者阅读体验，通过“我”（野猪）这个见证者、参与战斗者的战斗过程的叙述，让读者进行深度思考和判断，小说就达到了呼吁人类保护环境的目的。20．示例：我看见人类发生争吵，说明有很多人已经意识到与大自然为敌是错误的，我希望他们能够悬崖勒马。与人类的战争是人类引发的，但我们确实是受伤害更严重的一方，如果他们放弃进攻，我将选择和平。我的退却、妥协，不代表我们懦弱、失败，是为了与人类和谐相处，为了美好的明天，相信人类是理解的，那就给他们一次机会，也给我们一次机会吧。【导语】这篇《存亡之战》以野猪的视角，讲述了人类不断侵占山林生存空间后，野猪族群从退让、死战到最终和人类达成和解、恢复山林生机的故事。文本跳出传统人类中心视角，反思了人类无度扩张的贪婪，叩问人与万物的相处关系，传递出敬畏所有生命、追求人与自然共生共容的价值内核，柔软又充满力量。【详解】17．（1）结合题干“开始反抗，发动攻击”定位到第⑤段，结合第⑤段可知，当野猪开始反抗，发动攻击，此时人类的行为是对野猪进行持续捕猎，并且打败了野猪，将野猪的头颅作为战利品悬挂，据此概括人类的做法为：打败野猪，悬挂战利品；（2）结合题干“依旧胜利，当时意识到要对生命保持敬畏”定位到第⑥段，结合第⑥段可知，黄昏时，野猪仍然无所畏惧地发动冲锋，据此可概括野猪的行动：无所畏惧，发动冲锋；（3）结合题干“发生分歧，激烈争论”定位到第⑭段，结合第⑫段可知，野猪一方的行动是集结最后的力量准备发起决死进攻，据此可概括野猪的行动为：奋起一击，决一死战；（4）结合题干“隐退深林，不再进攻”定位到第⑰段，结合第⑱段可知，第二天，人类离开了山林，从这以后不曾涉足深山半步，据此可概括人类的行动为：离开山林，和平共处。18．首先明确立场，不能修改。“大人”和“人类小孩”在这里都不是指个体，都代表群体。结合第①至⑱段可知，人类和野猪曾经历过生死冲突，成年人类是侵占野猪领地、参与捕猎的一方，在叙述者“我（野猪）”的认知里，成年人类是充满敌意的对手，“我”对成年人类有刻入族群记忆的戒备；同时成年人类也受“对野猪要敬畏猎杀”的观