甘肃金昌市永昌县第一高级中学2025-2026学年度下学期高二半期考试语文试卷（含答案）

/甘肃金昌市永昌县第一高级中学2025-2026学年度下学期高二半期考试语文试卷本试卷共8页，共150分。考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始信仰、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。同样，关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变，以及《吠陀》《》《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异，也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。（摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》）材料二外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价。文学现象主要包括文学作品、文学思潮和流派、文学理论与批评、文学的存在方式与运行机制等，但其中最重要的无疑是文学作品，特别是经典作品。文学经典作品和文学话语体系之间关系密切，它既是话语体系的主要言说对象，又是这种话语体系形成的资源。何谓“文学经典”作品？西方文学批评史上较早谈论这一问题的是古罗马批评家、修辞学家朗吉努斯。他在《论崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切时代中一切人的喜爱时，才算得真正崇高。”我国老一辈学者伍蠡甫认为，该论点为西方文学批评史上“经典”或“经典作品”这一概念的产生开辟了道路。20世纪以来，国内外诸多学者都对“经典”的定义和判定标准提出了自己的看法。美国批评家哈罗德·布鲁姆认为，美学尊严是经典作品的一个清晰标志，有审美的力量才能融入经典。可以说，经典作品是在一定的文学生产过程中形成的最佳结果，它既积淀着某些最重要的文学经验，又制约着此后的文学生产。经典往往表达、指涉或隐喻了一个时代，既切中时代而又超越时代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成为具有某种广远而永恒价值和“纯诗”品格的作品。经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品。外国文学史上的经典作家往往通过自己的经典作品为本国文学创立了规范性语言，这些经典本身也成为本民族标准文学语言甚至标准普通语言的最佳体现。如意大利民族诗人但丁的《神曲》实践了他在《论俗语》中提出的主张，成为以意大利语写成的一部优秀作品，不仅为本民族诗歌奠定了基础，而且在意大利文学语言的规范化、促进民族语言统一方面发挥了无可替代的作用。莎士比亚是一位杰出的语言大师，他的《哈姆莱特》等一系列经典作品，语言丰富、生动、形象而富于变化，各部作品中的人物语言各具个性特色。这些经典作品有力推动了英国文学语言的形成与发展，至今仍是人们学习英国语言文学的典范。“俄罗斯诗歌的太阳”普希金不仅在俄罗斯文学中为各种文学体裁树立了典范，把俄罗斯文学引上了民族化道路，而且创造了崭新的俄罗斯文学语言，为确立其规范做出了划时代的贡献。由此可见，标准、纯洁、流畅而优美的语言就存在于一部部文学经典中。系统而经常地阅读外国文学经典，既为文学感性经验的积累提供了保证，也是进行研究的必要前提。经典阅读是研究者加强语言修养的基本训练，是不断提高语言表述水平的“体操”，是使学术话语规范化、完善化的必由之路。德国诗人歌德主张“每天保持和伟大艺术品的接触”，强调反复阅读莎士比亚、莫里哀等著名作家作品的重要性，还说自己每年都要重读一次莫里哀的喜剧《伪君子》。同经典的密切接触使歌德不仅成为著名诗人，也成为具有敏锐艺术眼光的批评家。我国英国文学研究专家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重读一遍查普曼的《荷马史诗》英译本。而与拜伦、雪莱齐名的英国诗人济慈的《初读查普曼译荷马史诗》已成传世之作，博尔赫斯则在他的《诗艺》中引用过济慈这首诗的诗句。事实上，每一位真正有成就、形成自己话语特色的作家或研究者，都离不开经典作品的长期熏陶与滋养。（摘编自汪介之《外国文学研究话语体系建设与更新》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.外国文学经典研究只有转向和拓展，才能奠定自己的学术地位，我们才能从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分。B.对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，且做出历史的、思想的和审美的评价就是外国文学研究。C.但丁的《神曲》、莎士比亚的戏剧和普希金的诗歌，这些经典作品分别是学习意大利语、英语和俄语的最重要的范本。D.外国文学研究者如果不去阅读外国经典作品，不但难以对其进行学术研究，也会影响自己学术话语的规范化和完善化。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.外国经典文学研究者在进行研究时，不应绕开与经典文学生成有关联的原始信仰、社会语境等因素。B.文学经典作品是话语体系的主要言说对象，也是这种话语体系形成的资源，所以文学研究者必须重视。C.要想让文学批评语言带有文学性，文学研究者就要向文学经典学习，因经典作品是文学性语言形成的主要资源。D.歌德能够成为著名诗人和具有敏锐艺术眼光的批评家，与他密切接触经典作品和阅读经典不无关系。3.下列有关诗歌的解说，不符合材料一观点的一项是（）A.歌德的《迷娘》运用众多意象，构建迷离优美、令人神往的世界，抒发个人感慨，拨动着读者的心弦。B.《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，是普希金反抗意志的象征。C.惠特曼的《自己之歌》，诗人郭沫若称赞说：“太平洋一样，开阔宏大，有一种质朴而明朗的力量。”D.特朗斯特罗姆的《树和天空》想象奇特，意境朦胧，仿佛关联着人与自然的关系、生命的奇迹等主题。4.请结合材料二第2段的内容，分析易卜生的《玩偶之家》成为“文学经典”的原因。5.根据两则材料的内容，简析研究者应从哪些具体途径去有效利用外国文学经典。【正确答案】1.D2.C3.C4.（1）该作品“既切中时代而又超越时代”。该剧切中19世纪欧洲妇女地位低下的社会现实，娜拉的出走被视为“妇女解放的宣言书”；作品又超越了具体时代，探讨了个体觉醒与独立人格这一关乎全人类的永恒命题，易卜生本人亦声明其“工作是描写人类”。（2）该作品具有强大的审美力量。娜拉出走时的关门声震撼了整个欧洲，剧本“无情地撕去了蒙罩在家庭关系上的虚伪面纱”。这种震撼人心的艺术力量，正印证了哈罗德·布鲁姆所说的“美学尊严是经典作品的一个清晰标志”。5.（1）注重经典文本的生成渊源考证。厘清经典形成的社会文化语境，并关注其在翻译、改编中的变异。（2）系统、反复阅读经典。将其作为语言修养的“体操”和话语规范化的必由之路。（3）综合而言，研究者既要对经典进行历史化、语境化的溯源研究，又要通过持续、亲近的文本阅读，从中汲取审美力量与语言滋养，最终实现理性考据与感性积累的统一。【导语】这两篇文论聚焦外国文学经典研究的核心命题，论题清晰层层推进：前者明确提出经典研究的拓展转向方向，点明文学生成渊源考证研究的独特价值；后者厘清“文学经典”的界定标准，阐发经典对外国文学研究话语建构的重要意义，说理扎实，兼具学术指导性与实践参考价值。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A.“才能奠定自己的学术地位”错误。根据原文“为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向”可知，应是“提升”自己的学术地位。B.“就是外国文学研究”错误。根据原文“外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价”可知，应为“外国文学研究的目的”，信息缺失，漏掉“揭示其内在意义和本质特征”。C.“这些经典作品分别是学习意大利语、英语和俄语的最重要的范本”错误。根据原文“他的《哈姆莱特》等一系列经典作品……至今仍是人们学习英国语言文学的典范”可知，“最重要的”无中生有。故选D。【2题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。C.“因经典作品是文学性语言形成的主要资源”错误。根据原文“经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品”可知，原文仅客观说明文学性语言的主要来源，选项强行构建条件关系，属于强加因果。故选C。【3题详解】材料一核心观点：外国文学经典研究，要跳出单纯文本赏析，转向文本生成渊源、社会语境、个体经历、艺术形式演变、流传变异等外部渊源研究。A.从意象营造、情感表达解读诗歌，属于传统文本赏析，是材料一原有研究范畴，符合观点。B.分析诗歌意象的象征内涵、思想寄托，立足文本内容解读，属于常规文本研究，符合观点。C.仅引用他人评价，单纯复述他人对诗作风格的主观观感，既无文本分析，也未涉及创作渊源、时代背景、艺术演变等材料一倡导的研究方向，完全脱离材料一观点，不符合要求。D.赏析诗歌想象、意境与深层主题，聚焦文本本身解读，属于原有文本研究范畴，符合材料一观点。故选C。【4题详解】首先，明确答题核心依据：材料二第2段给出了“文学经典”的判定标准，答题需紧扣这些标准对应《玩偶之家》的特点。第一步，定位关键标准，哈罗德·布鲁姆提出的具有审美力量（美学尊严），以及经典“既切中时代而又超越时代”的特质。第二步，结合作品具体内容分析：针对切中时代又超越时代，关联19世纪欧洲妇女地位的现实与个体觉醒的永恒命题；针对审美力量，结合剧本对家庭虚伪面纱的揭露及娜拉出走的震撼力，印证美学尊严。最后，将标准与作品具体表现对应，形成逻辑闭环，确保每一点原因都有材料依据和作品支撑，符合题干的要求。【5题详解】首先，明确题干核心要求：结合两则材料，简析研究者有效利用外国文学经典的具体途径，需紧扣原文关键信息，分点梳理且形成逻辑闭环。第一步，定位材料一核心观点，材料一提出外国文学经典研究应转向文本生成渊源考证，由此提炼出注重经典文本生成渊源考证，厘清其社会文化语境，关注翻译、改编中的变异这一途径。第二步，聚焦材料二重点内容，材料二强调系统反复阅读经典的重要性，指出其是提升语言修养、规范学术话语的必由之路，据此提炼出第二条途径。第三步，进行总结升华，整合两则材料逻辑，说明研究者需兼顾溯源研究与文本阅读，实现理性考据与感性积累的统一，确保答案既分点具体，又有整体归纳，完全贴合原文内容与题干要求。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：李有才板话（节选）①赵树理阎家山有个李有才，外号叫“气不死”。这人现在有五十多岁，没有地，给村里人放牛，夏秋两季捎带看守村里的庄稼。他只是一身一口，没有家眷。他常好说两句开心话，说是“吃饱了一家不饥，锁住门也不怕饿死小板凳”。村东头的老槐树底有一孔土窑还有三亩地，是他爹给留下的，后来把地押给阎恒元，土窑就成了他的全部产业。阎家山这地方有点古怪：村西头是砖楼房，中间是平房，东头的老槐树下是一排二三十孔土窑。地势看来也还平，可是从房顶上看起来，从西到东却是一道斜坡。西头住的都是姓阎的；中间也有姓阎的也有杂姓，不过都是些在地户；只有东头特别，外来的开荒的占一半，日子过倒霉了的杂姓，也差不多占一半，姓阎的只有三家，也是破了产卖了房子才搬来的。李有才常说：“老槐树底的人只有两辈——一个‘老’字辈，一个‘小’字辈。”这话也只是取笑：他说的“老”字辈，就是说外来的开荒的，因为这些人的名字除了闾长派差派款在条子上开一下以外，别的人很少留意，人叫起来只是把他们的姓上边加个“老”字，像老陈、老秦、老常等。他说的“小”字辈，就是其余的本地人，因为这地方人起乳名，常把前边加个“小”字，像小顺、小保等。可是西头那些大户人家，都用的是官名，有乳名别人也不敢叫——比方老村主任阎恒元乳名叫“小囤”，别人对上人家不只不敢叫“小囤”，就是该说“谷囤”也只得说成“谷仓”，谁还好意思说出“囤”字来？一到了老槐树底，风俗大变，活八十岁也只能叫小什么，小什么，你就起上个官名也使不出去——比方陈小元前几年请柿子洼老先生给起了个官名叫“陈万昌”，回来虽然请闾长在闾账上改过了，可是老村主任看账时候想不起这“陈万昌”是谁，问了一下闾长，仍然提起笔来给他改成陈小元。因为有这种关系，老槐树底的本地人，终于还都是“小”字辈。李有才自己，也只能算“小”字辈人，不过他父母是大名府人，起乳名不用“小”字，所以从小就把他叫成“有才”。在老槐树底，李有才是大家欢迎的人物，每天晚上吃饭时候，没有他就不热闹。他会说开心话，虽是几句平常话，从他口里说出来就能引得大家笑个不休。他还有个特别本领是编歌子，不论村里发生件什么事，有个什么特别人，他都能编一大套，念起来特别顺口。这种歌，在阎家山一带叫“圪溜嘴”，官话叫“快板”。比方说，西头老户主阎恒元，在抗战以前年年连任村主任，有一年改选时候，李有才给他编了一段快板道：村主任阎恒元，一手遮住天，自从有村主任，一当十几年。年年要投票，嘴说是改选，选来又选去，还是阎恒元。不如弄块板，刻个大名片，每逢该投票，大家按一按，人人省得写，年年不用换，用他百把年，管保用不烂。恒元的孩子是本村的小学教员，名叫家祥，1930年在县里的简易师范毕业。这人的相貌不大好看，脸像个葫芦瓢子，说一句话睃十来次眼皮。不过人不可以貌取，你不要以为他没出息，其实一肚肮脏计，谁跟他共事也得吃他的亏。李有才也给他编过一段快板道：鬼眨眼，阎家祥，眼睫毛，二寸长，大腮蛋，塌鼻梁，说句话儿眼皮忙。两眼一忽闪，肚里有主张，强占三分理，总要沾些光。便宜占不足，气得脸皮黄。像这些快板，李有才差不多每天要编，一方面是他编惯了觉着口顺，另一方面是老槐树底的年轻人吃饭时候常要他念些新的，因此他就越编越多。他的新快板一念出来，东头的年轻人不用一天就都传遍了，可是想传到西头就不十分容易。西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐，小孩们偶尔去老槐树底玩一玩，大人知道了往往骂道：“下流东西！明天就要叫你到老槐树底去住啦！”有这层隔阂，有才的快板就很不容易传到西头。抗战以来，阎家山有许多变化，李有才也就跟着这些变化作了些新快板，又因为作快板遭过难。我想把这些变化谈一谈，把他在这些变化中作的快板也抄他几段，给大家看看解个闷，结果就写成这本小书。作诗的人，叫“诗人”；说作诗的话，叫“诗话”。李有才作出来的歌，不是“诗”，明明叫作“快板”，因此不能算“诗人”，只能算“板人”。这本小书既然是说他作快板的话，所以叫作《李有才板话》。文本二：《李有才板话》是一部新形式的小说（这里和章回体的《吕梁英雄传》不同的）；然而这是大众化的作品。所谓“大众化”，可以从下列诸点得到证明：第一，作者是站在人民立场写这题材的，他爱憎分明，情绪热烈，他是人民中的一员而不是旁观者，而他之所以能如此，无非因为他不但生活在人民中，而且和人民一同工作一同斗争；第二，他笔下的农民是道地的农民，不是穿上农民服装的知识分子，一些知识分子那种“多愁善感”“耽于空想”的脾气，在作者笔下的农民身上是没有的；第三，书中人物的对话是活生生的口语，人物的动作也是农民型的；第四，作者并没有多费笔墨刻画人物的个性，只从斗争（就是书中故事的发展）中表现人物的个性；第五，在若干需要描写的地方，作者往往用了一段“快板”，简洁，有力，而多风趣——这也许是作者要照顾到他这小说的题名“李有才板话”，但是，我们试一猜想，当这篇小说在农民群中朗诵的时候，这些“快板”对于听众情绪上将发生如何强烈的感应，便知道作者这一新鲜的手法不是没有深刻的用心的。（选自茅盾《关于〈李有才板话〉》，原载《群众》第12卷第10期，1946年9月出版）【注】①《李有才板话》发表于1943年。小说主要内容为：抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以“快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。本文选自第一章“书名的来历”。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇介绍李有才外号“气不死”，寥寥数语，便勾勒出其乐观豁达的性格特征，为后文他用快板针砭时弊埋下伏笔。B.阎家山不同区域的居住格局以及村民的命名方式，是当地社会阶层差异的生动写照，这种巧妙的环境描写蕴含着深刻的社会内涵。C.李有才创作的快板语言通俗、风格诙谐，以群众喜闻乐见的形式反映乡村现实，这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物。D.文本二从作者立场、人物塑造、语言运用、写作手法等多个维度，剖析了《李有才板话》的特质，见解深刻，具有很强的指导性。7.关于文本一中李有才创作讽刺阎恒元父子的快板，下列说法不正确的一项是（）A.李有才通过快板将阎恒元长期连任村主任的不合理现象揭露出来，如“选来又选去，还是阎恒元”，讽刺了选举的虚假性。B.针对阎家祥的快板，李有才抓住其外貌特点如“鬼眨眼”“大腮蛋”等进行夸张描绘，进而揭示其内心的狡黠与贪婪。C.这些快板展现了阎家父子的丑陋形象，以幽默的语言表达了老槐树底村民对他们的强烈不满。D.李有才创作讽刺阎家父子的快板主要是为了迎合村东头老槐树底“老”字辈和“小”字辈村民的娱乐需求。8.结合文本一，分析李有才的“快板”在阎家山的传播特点、原因及其反映的社会问题。9.文本二认为《李有才板话》是“大众化”的作品，请结合两则文本，从“李有才”这个人物形象的角度对此作简要分析。【正确答案】6.C7.D8.①传播特点及原因：在东头传播迅速，“不用一天就都传遍”，因东头多为贫苦农民，对快板内容有情感共鸣；西头传播受阻，因西头地主阶层歧视东头底层百姓，阻止子弟去东头玩耍。②反映的社会问题：反映出阎家山内部存在严格的阶级壁垒，地主阶层通过文化排斥维持统治，底层民众的声音被压制，揭示了当时乡村社会的阶层对立与权力失衡。9.①人物身份的大众化：李有才是地道的底层农民，不是穿上农民服装的知识分子，他以放牛、看庄稼为生，属于被压迫、被剥削的“小”字辈群体。②人物语言和动作的大众化：李有才爱说的开心话和编的“快板”都是活生生的口语，他与村东头的乡亲聚在老槐树底下吃饭、说开心话和编快板的行为也符合农民特质。③在矛盾冲突中展现个性：作者通过对李有才编快板讽刺阎恒元父子、不断跟着变化作新快板这些“斗争”行为的描述，展现他正直、机智、幽默、富有反抗精神的个性。这种塑造人物的方式，符合农民群体的认知习惯，体现作品的“大众化”。【导语】《李有才板话》以鲜活的口语和快板艺术，生动展现了抗战时期农村的阶级对立。李有才作为民间艺人，用幽默犀利的快板揭露地主恶行，其传播受阻折射出社会隔阂。作品通过“老槐树底”的命名文化、居住格局等细节，深刻反映了乡土社会的权力结构，实现了艺术真实与人民性的统一。【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“这让他成为在阎家山东西两头都受欢迎的人物”错，文本一明确提到“有才的快板就很不容易传到西头”，因为“西头的人不论老少，没事总不到老槐树底来闲坐”，甚至会骂去东头玩的小孩。这表明李有才在西头并不受欢迎。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。D.“主要是为了迎合村东头老槐树底‘老’字辈和‘小’字辈村民的娱乐需求”错，李有才创作快板并非主要为迎合村东头村民的娱乐需求，从文中可知，他是基于对阎家父子行为的不满以及对乡村现实的洞察，自发地用快板进行批判。故选D。【8题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①快板在阎家山东头传播极快，“不用一天就都传遍”。东头住的多是外来开荒者和破产杂姓，他们深受地主阎恒元的压迫，快板里嘲讽地主、揭露不公的内容，精准戳中了底层百姓的心声，能引发强烈的情感共鸣。而快板传到西头却十分困难，因为西头是阎姓地主的聚居地，他们歧视东头的底层百姓，甚至会责骂去东头玩耍的孩子，以此隔绝底层声音的传播。②快板的传播差异，深刻反映出阎家山尖锐的阶级壁垒与阶层对立。西头的地主阶层不仅在经济和权力上占据主导，还通过文化排斥的手段维护统治，压制底层民众的声音。这种传播壁垒，本质上是乡村权力失衡的体现，地主阶层依靠权势垄断话语权，底层百姓只能在自己的圈层里，用快板传递对不公的控诉。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①李有才是地道的底层农民，无地无家眷，以放牛、看守庄稼维生，家产仅剩一孔土窑，属于阎家山东头被压迫的“小”字辈群体。他毫无知识分子的酸腐气，满身乡土质朴底色，契合文本二“笔下的农民是道地的农民”的大众化特质。②李有才的语言充满生活气息，“吃饱了一家不饥”的开心话通俗易懂；其创作的快板是口语化民间文艺，顺口易传。他每晚与乡亲聚在老槐树底说快板、聊闲天的行为，皆是农民日常，贴合大众生活场景。③作者未刻意雕琢性格，而是通过李有才编快板讽刺阎恒元父子、以快板为武器参与斗争的行为，凸显其正直、机智与反抗精神。这种以斗争展现个性的写法，符合农民认知习惯，让大众清晰读懂人物特质，彰显作品大众化属性。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：先人讳正，世为吴中著姓。先祖讳绅，县学生，为太常卿夏昶之孙婿。昶以文学为一时名臣。诗、书之业，以故世有承传。先祖家教尤严，先人早游县学，屡试不第，而有光后出有名，及举乡试，先人遂谢去。先祖于诸父有分，独退让处其薄。岁壬戌，有光八上春官，不第还，先人遂以是年卒，年七十有八。又三年，始登第，而先人不及见矣，悲夫！以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。先妻魏氏，光禄寺典簿庠之女，太常卿谥恭简公校之从女也。恭简公为当世名儒，学者称为庄渠先生云。先妻少长富贵家，及来归，甘澹薄，亲自操作。时节归宁外家以有光门第之旧而先妻未尝自言以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”事舅及继姑孝敬，闺门内外，大小之人，无不得其欢。人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子，甚俊慧，又夭。仅存一女，天道竟不可知矣！（节选自归有光《震川先生集》）文本二：余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（节选自归有光《项脊轩志》）文本三：近世缀文之士，颇称述熙甫①，以为可继曾南丰②、王半山③之为文。自我观之，不同日而语矣。或又与方苞氏并举，抑非其伦也。盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也，内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。自周诗有《崧高》《烝民》诸篇，汉有“河梁”之咏，沿及六朝，饯别之诗，动累卷帙，于是有为之序者。昌黎韩氏为此体特繁，至或无诗而徒有序，骈拇枝指，于义为已侈矣。熙甫则未必饯别而赠人以序，有所谓贺序者、谢序者、寿序者，此何说也？又彼所为抑扬吞吐，情韵不匮者，苟裁之以义，或皆可以不陈。浮芥舟以纵送于蹄涔之水，不复忆天下有曰海涛者也，神乎？味乎？徒词费耳。然当时颇崇茁轧之习，假齐梁之雕琢，号为力追周秦者，往往而有。熙甫一切弃去，不事涂饰，而选言有序，不刻画而足以昭物情，与古作者合符，而后来者取则焉，不可谓不智已。“人能宏道，无如命何！”藉熙甫早置身高明之地，闻见广而情志阔，得师友以辅翼，所诣固不竟此哉！（节选自曾国藩《书〈归震川文集〉后》）【注】①熙甫：归有光的字。②曾南丰：北宋文学家曾巩。③王半山：指王安石。10.文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。时节A归宁外家B以有光门第C之旧D而先妻未E尝自言F以为能G可以H自给11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“为”，与《种树郭橐驼传》“凡长安豪富为观游及卖果者”中的“为”意思相同。B.“崇”，与《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”中的“崇”意思不相同。C.“吞吐”，与《石钟山记》中“空中而多窍，与风水相吞吐”的“吞吐”意思不相同。D.“置”，与《种树郭橐驼传》“其莳也若子，其置也若弃”中的“置”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.归有光家学深厚，诗书传承，祖父归绅、父亲归正都曾是县学生，都以高寿等待他成功，却终究未能等到。B.归有光的妻子魏氏，对公公和婆婆都极为孝顺敬重，闺门内外，全家上下，因她而其乐融融，却不幸早逝。C.归有光从15岁开始在项脊轩内读书，祖母对其寄予深切希望，曾拿出自己祖父上朝使用过的笏板勉励他。D.曾国藩认为如果归有光早年就能高明显达，他见闻广博而情志开阔，又有良师益友辅助提携，他的文学成就是能与曾巩、王安石等人相提并论的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”（2）内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。14.曾国藩对归有光的文章既有肯定又有批评，请结合文本三简要概括。【正确答案】10.BDF11.A12.D13.（1）等到离开时，她用手轻轻关上门，自言自语道：“我们家读书很久没有科举考中了，这孩子的成功，大概是可以期待的吧！”（2）对内没有用来树立自己诚实的品质，对外不能够用来取信于后世，所以君子以这样做为耻辱。14.优点：归有光的散文朴素自然，遣词造句有条理；归有光的散文不用精细刻画就能清晰反映物态人情。缺点：归有光的散文在思想义理方面有欠缺。【导语】这组文本以归有光的自述散文和曾国藩的文评，展现了归氏散文的核心特质。归有光书写亲旧旧事，不事雕琢，于淡朴家常语中寄沉郁哀思，真情动人。曾国藩的评点客观公允，既肯定其弃浮靡、合古法的贡献，也点出其格局局限，可帮读者精准把握归有光散文的文学史定位。【10题详解】句意：逢年过节回娘家探亲时，凭借我归家旧日的门第声望，亡妻从未向娘家人诉苦，认为自己能够自给自足.“时节”是后句状语，不断开；“外家”是“归宁”的地点，意思紧密不断开，其后B处断开；“有光门第之旧”是“以”的宾语，“先妻”是下句主语，“而”引出下句，故D处断开；“先妻未尝自言”是主谓句，结构完整，“以为”作下句谓语，F处断开。故选BDF。【11题详解】A.错误。成为/经营。句意：夏昶因为文章学问而成为当时的名臣。/凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人。B.正确。崇尚/高。句意：然而，当时文坛很崇尚那种生涩拗口的习气。/(兰亭)这地方有高峻的山岭，茂密的树林和高高的翠竹。C.正确。言语支吾，顿挫/吞进去又吐出来。句意：再说，那些他写的抑扬顿挫。/中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来。D.正确。句意：处于/丢弃。假如归有光早年就能身处高明显达之地。/栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样(放在一边)。故选A。【12题详解】D.“他的文学成就是能与曾巩、王安石等人相提并论的”错误，过度解读，由原文“所诣固不竟此哉”可知，只是说他的造诣不会仅仅止步于此，没说“能与曾巩、王安石等人相提并论”。故选D。【13题详解】（1）“比去”，等到离开；“阖”，关；“不效”，没有效果，指科举考中。（2）“无以”，没有用来……的办法；“立诚”，树立自己诚实的品质；“信后世”，取信于后世；“耻”，以……为耻。【14题详解】首先精准锁定答题范围，严格依据文本三内容，分别梳理曾国藩对归有光文章的批评与肯定两大方面。梳理批评内容，曾国藩批评归有光写作体例繁杂，凭空创作大量不必要的应酬序文；文章表达迂回含蓄，许多文字缺乏实质义理支撑；文章格局狭隘，视野局限，存在文辞冗余、内容空洞的问题。梳理肯定内容，曾国藩肯定归有光摒弃了当时文坛刻意雕琢、盲目仿古的不良风气；行文不刻意粉饰，用词恰当且条理清晰，不用精细刻画也能真切描摹人情世态；创作契合古代文章法度，能够成为后世文人写作效仿的榜样。最后按照先批评、后肯定的逻辑，分层整合要点，条理清晰地组织语言作答。【参考译文】材料一：我的父亲名讳为正，归氏为吴中大姓。祖父名讳为绅，县学生，为太常卿夏昶的孙婿。夏昶因为文章学问而成为当时的名臣。诗书的传统因此而传承下去。祖父家教尤严，父亲早年入县学读书，屡次考试都未考中，而我后来出世学有所成、声名渐起，等到乡试中举，父亲方才放弃。先祖在与伯、叔们分了家的时候，唯独退让选择了轻薄的部分。岁壬戌，我八次科考，都没有中，父亲在这一年去世，年纪七十八岁。又三年，我才考中，而父亲却不能得见，令人悲叹！我被困于久试，祖父和父亲都怀着高寿之龄等待我成功，却最终都没能等到。我去世的妻子魏氏，是光禄寺典簿魏庠的女儿，太常卿谥号恭简公魏校的侄女。恭简公是当时著名的儒者，有学问的人称呼他为庄渠先生。亡妻年少时生长在富贵之家，等到她嫁到我家，却甘心过清淡贫苦的生活，亲自操持家务。逢年过节回娘家探亲时，凭借我归家旧日的门第声望，亡妻从未向娘家人诉苦，认为自己能够自给自足。直到她病重，岳母派人每天来探视，这才叹息，说她为什么一向不说自己的情况呢，竟然不知道她贫穷到了这种地步。亡妻曾对我说：“我每天观察您，大概不是当今世俗之人。大丈夫应当自立，何必担忧眼前的贫困呢？”她侍奉公公和继婆母都非常孝顺，家中内外、无论长幼大小的人，没有不感到欢欣愉快的。人们都认为像她这样有德行的人，不应该早逝。可她生了一个儿子，非常聪明慧敏，却又夭折了。如今只留下一个女儿，天道终究是不可预知的啊！材料二：我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”等到离开时，她用手轻轻关上门，自言自语道：“我们家读书很久没有科举考中了，这孩子的成功，大概是可以期待的吧！”不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它！”瞻视回顾这些旧物，(这些事)就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。材料三：近代写文章的人，很称赞归有光，认为他可以继承曾巩、王安石的文风。但在我看来，他们根本不能相提并论。有人又把归有光与方苞并列，恐怕也不是同一类人。大概古代懂得“道”的人，不会随意地对别人加以毁谤或赞誉，这不仅仅是因为喜好正直，对内没有用来树立自己诚实的品质，对外不能够用来取信于后世，所以君子以这样做为耻辱。自从周代《诗经》中有《崧高》《烝民》等篇，汉代有“河梁”送别的咏唱，沿袭到六朝，饯别赠行的诗歌动不动就累积成卷，于是就有了为这些诗作序的情况。韩愈写这种序文特别多，甚至有时没有诗而只有序，就像多余的脚趾和手指一样，在义理上已经显得多余了。归有光则不一定出于饯别因而送人序文，有所谓的贺序、谢序、寿序，这算什么道理呢？再说，那些他写的抑扬顿挫，情感韵味无穷的文章，如果用“义”来衡量裁夺，或许都可以不写出来。（他的文章）就像浮起小舟在水坑里放纵漂流，不再记得天下还有叫做“海涛”的壮阔景象，这算神妙吗？算有韵味吗？只是浪费言辞罢了。然而，当时文坛很崇尚那种生涩拗口的习气，假借齐梁时期的雕琢之风，号称极力追摹周秦古文的人，往往都有。归有光将这一切都抛弃，不搞修饰雕琢，他选词造句有条理，不需要刻意刻画就足以阐明事物的情理，这与古代优秀作者的风格相符合，因而后来学习的人把他当作准则，这不能说不明智啊。“人能够弘扬大道，却对命运无可奈何！”假如归有光早年就能身处高明显达之地，见闻广博而情志开阔，又有良师益友辅助提携，他的造诣难道仅仅止步于此吗！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。流莺李商隐流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听，凤城①何处有花枝？【注】①凤城，指长安。15.对这首诗的赏析不正确的一项是（）A.开头两句，突出流莺四处飘荡，在漂泊中难以把握自己的命运。B.三四两句，描写流莺用心歌唱，它唱出巧妙婉转的歌声，“本意”却无人知晓。C.五六两句，由两个略去主、谓语的状语对句构成，写流莺永无休无止地啼鸣。D.七八两句，诗人借“不忍听”流莺的哀啼，强烈地抒发了自己的“伤春”之情。16.金圣叹称此诗“托流莺以见意也”，叶燮称此诗“寄托深而措辞婉”。请结合二人评论谈谈你对此诗的理解。【正确答案】15.D16.①这首诗运用了托物言志的手法，借流莺的飘荡表现了诗人自身漂泊无依的境遇。②借流莺“不自持”抒发了诗人无法掌握自己命运的感慨。③借流莺的巧啭难遇佳期、无枝可依，抒写怀才不遇、生不逢时的精神苦闷。【导语】这是李商隐托物自况的经典名篇，以漂泊无依、巧啭不遇的流莺自比，暗寄诗人自身漂泊沉沦、怀才不遇的身世之悲，措辞含蓄委婉，情感沉郁，托寄深远，尽显玉溪生诗婉曲深情的特色。【15题详解】D.“强烈地抒发了自己的‘伤春’之情”错误，诗人表面伤春、不忍闻莺啼，实则借莺自喻，抒发怀才不遇、漂泊失意的身世之悲，并非单纯抒发伤春之情。故选D。【16题详解】把握题干关键词：托流莺以见意（托物寓意）、寄托深而措辞婉（情感含蓄、用意深远）。明确手法：全诗托物言志，以流莺自比，句句写莺，实则句句写人。结合莺的形象：流莺漂泊不定、无法自持、巧啭有本心却难遇佳期、长安无枝可依。对应诗人身世：辗转漂泊、身不由己、有才难用、抱负难展、无处依托。分析语言风格：用语委婉含蓄，不直抒胸臆，借物象委婉寄寓苦闷，寄托深沉。最后围绕评语，结合诗句分条作答。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陈情表》中极尽陈情之能事，其中“_______，_______”两句，以简练而惊人的画面感，成为描绘孤苦之境的千古名句。（2）古代诗人善于描摹声音，如苏轼《石钟山记》中“_______”就是以人声摹写水鸟叫声；李贺《李凭箜篌引》中“_______”就是以形写声。（3）古人喜欢用“啸”来抒发心声，展露情怀，如陶渊明《归去来兮辞》中“_______”展现出游之乐；归有光《项脊轩志》中“_______”表现读书放歌之趣。【正确答案】①.茕茕孑立②.形影相吊③.又有若老人咳且笑于山谷中者④.芙蓉泣露香兰笑⑤.登东皋以舒啸⑥.偃仰啸歌三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。近日，云南省农科院将编号3385-17的月季新品种定名为“赞英”。赞英是谁？她是中国科学院昆明植物研究所退休职工、助理研究员张赞英。她更为人所知的身份，是中国著名博物画家曾孝濂的妻子。两年前，她因一档访谈节目很偶然地走进公众视野，“没有来生，有来生的话，我一定走自己的路”的“不甘”之言，触动了无数人的心弦。不久前，80岁的张赞英走上演讲台，回望自己“尽了全力”的一生，于她的朴实与坚韧中，人们仿佛看见了自己那些默默付出、平凡而又不凡的女性长辈。“赞英”喜获月季新品种“提名”，并非只因为她是“热门人物”，更因为她的精神品格与这种花的形态特质完美契合。对获名“赞英”的这个月季新品种，云南省农科院的描述极为传神：“低调、温和，花瓣反卷有尖角，内心坚定，有棱有角。”“低调温和”，确实是张赞英大半生的底色，也是无数中国女性最真实的模样。她们不似牡丹那般（①），也不像玫瑰那般（②），一直默默扎根土壤，安静吐露芬芳。但低调温和中，亦蕴有倔强和力量。她们不向生活妥协、不向平庸低头，纵使艰难，也始终清醒而坚定地绽放着自己的姿态，正如那月季“内心坚定”“有棱有角”。中国传统文化中素有以草木喻人的深厚传统。比如，（1）柳宗元以种树喻理政，表达爱民治民的理念；（2）陶渊明以菊花喻隐士，寄托淡泊名利的情怀；（3）周敦颐以莲花喻君子，歌颂出淤泥而不染的气节。这些植物从来不只是植物，更是人格的投射、精神的象征。每一个月季新名的背后，都承载着一段动人的故事，它们精准击中了我们共同的情感，也映照出我们这个时代共同的精神追求。在一朵花的名字里，我们不仅读懂了别人，也照见了自己。在每一种花语的品读中，我们致敬过往，也寄望未来。以花之名，我们串联起个体记忆与集体情感，共同完成了对某种社会价值的确认，共同勾勒出属于这个时代的精神印记。我们需要更多这样的仪式感，需要更多这样的碰撞与交融，让每一种有价值的人生都被看见，让每一种值得珍视的精神都获得永恒。——节选自《光明日报·以花之名表达致敬与感动》，有删改。18.请在文中括号处准确填入两个四字词语。19.下列各句中，与文中画横线句子的引号用法相同一项是（）A.“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这是屈原吟唱出的动人诗句。B.她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。C.在扑灭山火的现场背上背篓、向火而行的“摩托骑士”成了最美志愿者。D.她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。20.选文中加点字的读音，正确的一项是（）A.契合（qiè） B.有棱有角（líng）C.承载（zài） D.击中（zhōng）21.文中画波浪线的三个分句，使用了比喻、排比的修辞，其中一句在内容上不妥，请找出这个句子并给出理由，加以修改。22.文中第三段阐释月季“赞英”的得名原因，分析了张赞英与农科院编号为3385-17的月季新品种相似点。请你联想生活中某个命名精妙的事物，依照选文的分析角度，分析其命名原因。【正确答案】18.张扬夺目热烈奔放19.D20.C21.句子（1）不妥，原因：本句重点比喻行动而非植物，且不能用以证明植物投射了人格、精神。修改后，参考示例①屈原以香草喻君子，彰显洁身自好的品格；示例②张九龄以桂花自喻，提出不同流俗的主张。22.参考示例：哭哭马。玩偶马的嘴角下撇，与人伤心时嘴的形态相似；传神表现出当下自嘲为“牛马”的工作者的心理：生活不易，压力巨大，心中委屈。【18题详解】结合语境，月季“低调温和”，括号处需填与“低调温和”相反的词；牡丹的特点是华贵显眼，对应填“张扬夺目”。张扬夺目：行事、外形、气质外放显眼，毫不内敛，十分引人注目。玫瑰的特点是艳丽热烈，对应填“热烈奔放”。热烈奔放：情感、姿态浓郁浓烈，不受拘束，豪迈舒展。【19题详解】文中画横线句“热门人物”的引号表强调。A.引号表直接引用（引用诗句）；B.引号表特殊含义（比喻，把人比作机器）；C.引号表特定称谓（称呼摩托骑士）；D.引号表强调（强调“苟活到现在的我”），与文中用法相同。故选D。【20题详解】A.“契合”的“契”应读“qì”；B.“有棱有角”的“棱”应读“léng”；D.“击中”的“中”应度“zhòng”。故选C。【21题详解】先明确题干要求：找出3个排比句中“内容不妥”的一句，理由+修改，核心是贴合“以草木喻人”的观点（前文核心：植物是人格、精神的象征）。分析3个句子：（1）柳宗元“以种树喻理政”，喻体是“种树”（行动），而非“植物本身”，不契合“以草木喻人”的核心，故不妥；（2）（3）均以“菊花”“莲花”（草木）喻人，贴合主旨。修改原则：替换为“以某草木喻人”，贴合“人格投射、精神象征”，保持排比句式一致。【22题详解】选定生活中“命名精妙”的事物（需贴合“事物特质+命名背后的人物/精神/情感”，贴合选文逻辑）；先分析“事物本身的特质”（如月季“低调温和、内心坚定”）；再分析“命名所关联的对象（人/情感/精神）的特点”；最后衔接二者，说明“命名的精妙之处”（特质契合，寄托情感/精神）。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在中国古人的文字中，我们总能感受到一种穿越时空的力量。李密“臣无祖母，无以至今日”的泣血陈词，以孝义织就生命纽带；归有光睹旧物而思亡妻，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的绵长追思，让深情在时光中永恒生长；王羲之“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的慨叹，是对生命的炽热拥抱；陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的归园，是灵魂对自由的率性回归；柳宗元借“顺木之天以致其性”的寓言，暗喻尊重万物本然的哲思；苏轼“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”的诘问，彰显实证精神的锋芒。在当下这个快节奏、多压力的时代，有人习惯于隐藏真实的自己，有人迷失在外界的喧嚣中，有人在功利与理想之间