安徽涡阳县第三中学2025-2026学年第二学期第一次质量检测高二语文试卷（含答案）

/安徽涡阳县第三中学2025-2026学年度第二学期第一次质量检测高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在中国共产党领导的伟大革命斗争中，无数革命先烈用鲜血和生命谱写了可歌可泣的英雄史诗。长征，作为中国革命史上最为壮丽的篇章之一，不仅是军事上的战略转移，更是一次理想信念的伟大远征。在极端恶劣的自然环境和敌人的围追堵截中，红军将士展现出了钢铁般的意志和对革命事业的无限忠诚。长征的胜利，保存了党和红军的骨干力量，为中国革命的发展奠定了重要基础。毛泽东同志指出：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”这句话深刻地概括了长征的伟大意义。长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。（摘编自相关党史文献）材料二：回忆录作为一种特殊的文学体裁，以第一人称的视角真实记录作者亲历的事件和感受，兼具历史价值和文学价值。长征题材的回忆录，如杨成武的《长征胜利万岁》等，通过亲历者的叙述，将宏大的历史叙事与个人化的生命体验相结合，使读者得以更真切地感受那段艰苦卓绝的岁月。这些作品不仅具有重要的史料价值，更以其真挚的情感和生动的细节感染着一代又一代读者。回忆录的写作，需要在真实性与文学性之间寻求平衡。真实性是回忆录的生命线，任何虚构都会损害其历史价值；而文学性则是回忆录感染力的来源，恰当的形象描写、情感抒发和结构安排，能够使历史场景更加鲜活地呈现在读者面前。优秀的回忆录作品，往往能够将个人命运与国家民族的命运紧密相连，在个体叙事中折射出时代的宏大主题。（摘编自《中国当代文学研究》2025年第3期）材料三：革命文化是中国共产党领导人民在长期革命实践中形成的宝贵精神财富，是文化的重要组成部分。在新时代，传承和弘扬革命文化，对于坚定文化自信、培育时代新人具有重要意义。革命文化中蕴含的理想信念、奋斗精神、奉献意识，与社会主义核心价值观高度契合，是开展思想政治教育的生动教材。当前，革命文化的传承面临着新的机遇和挑战。一方面，互联网和新媒体的发展为革命文化的传播提供了更广阔的平台；另一方面，部分青年对革命历史缺乏切身体验，存在一定的疏离感。如何创新革命文化的传播方式，使之更贴近当代青年的认知特点和接受习惯，成为亟待解决的重要课题。（摘编自《光明日报》2025年3月）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.长征是中国革命史上最为壮丽的篇章，保存了党和红军的全部骨干力量，为中国革命的发展奠定了重要基础。B.回忆录写作需要在真实性与文学性之间寻求平衡，如果追求文学性而进行虚构，会损害其历史价值。C.当前部分青年对革命历史缺乏切身体验并存在疏离感，这已成为革命文化传承面临的唯一挑战。D.长征精神作为中国共产党人红色基因的重要组成部分，已经融入中华民族的血脉和灵魂，但需要新时代的转化创新。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.毛泽东同志关于长征的论述——“宣言书、宣传队、播种机”，从不同侧面概括了长征的历史意义。B.长征题材的回忆录之所以具有持久的感染力，是因为它们将个人命运与国家民族的命运紧密联系在一起。C.只有创新革命文化的传播方式，使之更贴近当代青年的认知特点，才能彻底解决青年对革命历史的疏离问题。D.材料三认为革命文化与社会主义核心价值观高度契合，是开展思想政治教育的生动教材。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.历史小说虽然以历史为背景，但作者可以进行合理的艺术想象和虚构。B.新闻报道追求客观真实，要求记者在采访和写作中保持中立立场。C.《长征胜利万岁》以杨成武将军的亲历视角，生动再现了长征途中的艰难与豪情。D.学术论文通过严谨的史料考证和理性分析，揭示历史事件的真相。4.材料二指出回忆录写作需要“在真实性与文学性之间寻求平衡”，请结合你对课内相关篇目的理解，简要谈谈回忆录作品是如何实现这种平衡的。5.在新时代，我们应当如何传承和弘扬长征精神等革命文化？请结合三则材料简要概括。【正确答案】1.B2.C3.C4.（1）真实性方面：回忆录以亲历者的第一人称视角写作，所记录的事件和时间、地点等要素均有事实依据，保证了作品的历史可信度。（2）文学性方面：回忆录运用形象描写、细节刻画和情感抒发等文学手法（如《长征胜利万岁》中对战斗场景的生动描绘），使历史场景更加鲜活感人，增强了作品的感染力。（3）平衡的体现：优秀的回忆录在尊重历史事实的前提下，通过恰当的文学表达使历史叙事更有温度，让读者在感受真实的同时获得审美体验。5.（1）坚定理想信念：继承长征精神中蕴含的坚定信念、艰苦奋斗的精神品质，将其转化为新时代奋斗的动力。（2）创新传播方式：充分利用互联网和新媒体平台，探索更加贴近青年认知特点和接受习惯的传播途径，增强革命文化的吸引力。（3）发挥文艺作用：通过回忆录、影视剧、舞台剧等文艺形式，将革命历史与个人化叙事相结合，使宏大叙事更具感染力。【导语】三则材料围绕红色革命文化展开，逻辑清晰层层递进：材料一定位长征与长征精神的历史价值，材料二聚焦长征题材回忆录这类传播载体的文体特质，材料三直面新时代革命文化传承的机遇与课题，从精神内核到传播载体再到现实命题，构建了完整讨论维度，切中当代红色文化建设的核心议题。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A．“最为壮丽的篇章”错误，范围缩小。材料一是“长征，作为中国革命史上最为壮丽的篇章之一”。可见，选项少了“之一”。“全部骨干力量”错误，材料一是“保存了党和红军的骨干力量”，选项表述绝对化。C．“唯一挑战”错误，材料三是“面临着新的机遇和挑战”，列举了两种情形，即“一方面，互联网和新媒体的发展为革命文化的传播提供了更广阔的平台；另一方面，部分青年对革命历史缺乏切身体验，存在一定的疏离感”。可见，并不是“唯一”。D．“需要新时代的转化创新”错误，无中生有。材料一说“长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。”可见，原文并未提及“需要新时代的转化创新”。故选B。【2题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。C．“只有……才能彻底解决”表述绝对化。材料三指出“如何创新革命文化的传播方式……成为亟待解决的重要课题”，但并未将创新传播方式视为解决问题的唯一途径，也未宣称能够“彻底解决”疏离问题。故选C。【3题详解】材料二的核心观点是回忆录兼具真实性和文学性，以第一人称视角记录亲历事件。《长征胜利万岁》作为长征亲历者撰写的回忆录，正是这一观点的典型例证。A．谈论历史小说，与回忆录不直接相关，不适合作论据支撑材料二观点。B．谈论新闻报道，与回忆录不直接相关，不适合作论据支撑材料二观点。C．谈论《长征胜利万岁》再现长征途中杨成武将军亲身经历的事情，与回忆录直接相关，最适合作论据支撑材料二观点。D．谈论学术论文，与回忆录不直接相关，不适合作论据支撑材料二观点。故选C。【4题详解】材料二提出的“真实性与文学性平衡”这一核心观点，需结合课内相关篇目，如《长征胜利万岁》具体理解。第一步，明确概念。先分别阐释“真实性”与“文学性”的内涵，真实性指亲历记录、事实依据；文学性指描写手法、情感表达。第二步，举例论证。以《长征胜利万岁》为例，说明其真实性体现在杨成武作为亲历者的第一人称视角，时间、地点、事件均有史实支撑；文学性体现在对战斗场景的细节描写和革命豪情的抒发。第三步，点明关系。指出二者并非对立，而是在尊重史实基础上，通过文学手法让历史“活”起来，使读者既获得历史认知，又产生情感共鸣，实现有温度的真实。第四步，从真实性、文学性及二者如何平衡这三个层面作答即可。【5题详解】从“如何传承和弘扬”的设题角度看，此题属于措施类概括题。需关联三则材料内容：材料一讲长征精神内涵与意义，材料二回忆录等文艺形式的真实性与感染力，材料三指出革命文化传承的机遇挑战及创新传播必要性。结合三则材料，分点概括，语言简洁。（1）从材料一提取坚定理想信念：长征精神的核心是坚定信念、艰苦奋斗，新时代需继承这种精神动力。（2）从材料三提取创新传播方式：面临青年疏离感，要利用互联网和新媒体，贴近青年认知习惯。（3）从材料二提取发挥文艺作用：回忆录等文艺形式通过个人化叙事增强感染力，可推广到影视、舞台剧等。答案呈现：先概括措施，再点明材料来源，确保要点与材料内容对应。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。阿Q正传（节选）鲁迅（一）有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅沫，喝道：“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打，他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。（二）阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：“哈，亮起来了。”阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。（三）对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！”小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.阿Q喝了两碗黄酒后说出“他和赵太爷原来是本家”的话，挨了赵太爷一个嘴巴，这既写出了他的可笑，也暗含辛酸与无奈。B.阿Q面对他人冒犯自己忌讳时，从“估量了对手”予以还击到改为“怒目而视”，这一变化表现了他欺软怕硬、无力反抗的处境。C.阿Q对于未庄居民有一种优越感，他也瞧不起城里人用“条凳”、加“葱丝”的做法，都源于他见多识广。D.未庄闲人揪住阿Q的辫子在壁上碰响头后才“心满意足”地走了，这表明闲人们通过欺负阿Q获得了精神上的满足和快乐。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中写阿Q“几乎是一个‘完人’了”，这里的“完人”运用了反语的手法，以褒词贬用达到讽刺效果。B.闲人对阿Q说“原来有保险灯在这里”，其“保险灯”是借代，用灯光代指阿Q的癞疮疤。C.阿Q羞辱小尼姑时，小说多次写到酒店里人的“大笑”，这些描写表现了看客们的冷漠与麻木。D.小说中阿Q可笑的言行令人忍俊不禁，但其悲惨命运又让人深感悲哀，具有喜剧与悲剧交织的特点。8.请结合文本，简要分析阿Q在对待不同人的态度上表现出的人格。9.鲁迅曾说，奴才兼有两种身份：在主子面前是奴才，在地位比他低的人面前则是暴君。请结合文本，分析阿Q身上这种“奴性心理”的具体表现。【正确答案】6.C7.B8.（1）对待强者（如赵太爷）：不敢反抗，逆来顺受。被赵太爷打嘴巴后“不开口”“用手摸着左颊”默默退出。（2）对待弱者（如小尼姑）：主动挑衅，欺软怕硬。他吐唾沫、摸头皮、拧面颊，通过欺负弱者获得心理满足。（3）对待平辈（如未庄闲人）：嘴上不服，精神自慰。被闲人打后，他心想“我总算被儿子打了”，用精神胜利法自我安慰。9.（1）在主子面前是奴才：阿Q面对赵太爷的责骂和耳光时，不敢抗辩，只用手摸着左颊默默退出，完全是一副奴才相。地保训斥他，他还要“谢了地保二百文酒钱”，主动以物质付出换取精神上的平安，这是奴才心理的典型表现。（2）在地位比他低的人面前则是暴君：面对比自己更弱小的小尼姑，阿Q吐唾沫、摩头皮、扭面颊，且越打越得意，在欺凌弱者中重新找回“尊严”，成为施暴者。（3）精神胜利法：完成奴才身份的自我合理化：被闲人打后，阿Q用“我总算被儿子打了”来说服自己，这种自欺欺人的精神胜利法，正是奴才心理最深层的表现。【导语】这篇《阿Q正传》节选以戏谑又冷峻的笔调，撕开了底层贫民阿Q的生存图景，把“精神胜利法”的荒诞与无奈刻画得入木三分。鲁迅既解剖了阿Q身上自欺麻木的国民劣根性，也暗批了封建等级压迫对人的异化，戳破了未庄看客的麻木冷血，方寸之间藏着锋利的启蒙批判力。【6题详解】C．“源于他见多识广”错误，结合“赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负”分析可知，应是源于他的精神胜利法。故选C。【7题详解】B．“其‘保险灯’是借代，用灯光代指阿Q的癞疮疤”错误，“保险灯”不是借代，是比喻，喻指阿Q头上的癞疮疤。故选B。【8题详解】题干要求分析阿Q“对待不同人”的态度所反映的人格特征。结合文本，分层次指出强者、弱者、平辈这三种对象及对应人格。概括人格特征并紧扣文本细节。第一步，分层定位：依据权力关系将对象分为强者（赵太爷）、平辈（未庄闲人）、弱者（小尼姑）三类。第二步，提取言行：强者面前——“不开口”“摸着左颊”退下；平辈面前——“怒目而视”后“被儿子打了”自慰；弱者面前——吐唾沫，摩着小尼姑新剃的头皮，拧扭住小尼姑的面颊”。第三步，归纳人格：对强者懦弱卑微，对平辈精神胜利，对弱者欺凌转嫁，核心为欺软怕硬、精神胜利、奴性根性。第四步，组织答案：按照对象+态度+人格概括+文本依据的格式，分点作答。【9题详解】题目要求分析阿Q的“奴性心理”，即在主子面前是奴才，逆来顺受）；在弱者面前是暴君，欺凌更弱者。需结合文本具体细节。（1）主子面前的奴才相：阿Q被赵太爷责骂“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵”并被打耳光时，他“不开口”“只用手摸着左颊，和地保退出去了”，没有任何反抗；被地保训斥后还“谢了地保二百文酒钱”。表现为对强权的绝对屈服与讨好。（2）弱者面前的暴君相：受屈辱后，阿Q转而欺负小尼姑，吐唾沫、摸头皮、拧面颊，并说“和尚动得，我动不得？”在众人的笑声中愈发得意。通过欺凌更弱者获取心理补偿。（3）精神胜利法的自我合理化：被闲人揪住辫子碰头后，阿Q想“我总算被儿子打了”，将失败转化为精神胜利，完成奴才身份的内在说服。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）材料二：武益愈单于使使晓武会论虞常欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”（节选自班固《汉书·苏武传》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武益愈A单于使使B晓武C会论D虞常E欲因此时F降武11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.穷，文中指处境困厄、走投无路，与《孟子》“穷则独善其身”的“穷”意思相同。B.刺，文中指讥刺、讽刺，与《邹忌讽齐王纳谏》“能面刺寡人之过者”的“刺”意思不相同。C.“靡不毕见”“靡室劳矣”（《诗经·氓》）“望其旗靡”（《曹刿论战》）中的“靡”意思相同。D.畔，通“叛”，意为背叛，与《得道多助，失道寡助》“亲戚畔之”的“畔”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一认为，《离骚》的创作源于屈原“信而见疑，忠而被谤”的怨愤之情，这种怨愤符合“人穷则反本”的普遍心理。B.材料一高度评价《离骚》的艺术成就，认为它兼有《国风》和《小雅》的优点，文辞简约含蓄，志趣高洁，可与日月争光。C.材料二中卫律以富贵利诱苏武投降，先以自身经历为例，又许以兄弟之称，但苏武始终不动摇，表现了坚贞不屈的品格。D.材料二中苏武斥责卫律“不顾恩义，畔主背亲”，指出他挑拨两国关系、坐观祸败的险恶用心，表现了苏武的忠君爱国。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也。（2）空以身膏草野，谁复知之！14.材料一中司马迁评价屈原“其志洁，故其称物芳”，材料二中苏武的言行是否也体现了“志洁”的品质？请结合材料二简要分析。【正确答案】10.ACE11.C12.B13.（1）屈原痛心于楚怀王听力不灵敏（听信谗言），进谗谄媚之人遮蔽了君王的明察。（屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。）（2）白白地用自己的身体使荒野的草肥沃（白白地拿身体给荒野做肥料），又有谁知道呢！14.（1）面对卫律“复举剑拟之”的死亡威胁，苏武“不动”，表现出不为生死所动的刚烈人格。（2）面对卫律“赐号称王，拥众数万”的富贵利诱，苏武“不应”，表现出不为利禄所惑的高洁志向。（3）苏武斥责卫律“不顾恩义，畔主背亲”，表明自己坚守臣子大义，体现出忠君爱国的纯洁操守。【导语】两则分别节选自《史记》《汉书》经典史传，一为司马迁对屈原创作情志的评论，一为班固对苏武拒降场景的实录，一文论、一叙事，都紧扣传主品格塑造，寄寓了史家对正道直行、忠洁不屈的士大夫风骨的推崇，是史传写人寄志的典型范本。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：苏武逐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想借这个机会使苏武投降。“武”作主语，“益愈”作谓语，主谓结构，语意完整，故在A处断开；“单于”作主语，“使使晓武”作连动谓语。其中第一个“使”作谓语，第二个“使”既作第一个“使”的宾语，又作“晓武”的主语，故在C处断开；“会论”作谓语，“虞常”作宾语，动宾结构完整。“欲因此时降武”是单于的意图所在，与前面的事件叙述形成目的关系，故在E处断开。故选ACE。【11题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A．正确。句意：人困窘没有出路，就会追念根本。/困窘不得志时，应注重修养自身品德。B．正确。讥刺、讽刺/指责、批评、揭发。句意：（称引古代帝王）以此讥刺当世的事。/能够当面批评我的过错的人。C．错误。否定副词，没有/否定副词，没有/动词，倒下。句意：无不完全表现出来。/家里的劳苦事没有一件不做的。/望见他们的旗帜倒下。D．正确。句意：背叛主上，背弃双亲。/连内外亲属也会背叛他。故选C。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。B．“《离骚》……可与日月争光”错误。材料一为“推此志也，虽与日月争光可也”，意思是推究屈原的这种志向，（屈原的志向）即使与日月争光也是可以的。主语是屈原的“志”，而非《离骚》这部作品。故选B。【13题详解】（1）“疾”，痛心；“聪”，明察；“谗谄”，形容词作名词，说人坏话、奉承献媚的小人。（2）“空”，白白地；“膏”，使动用法，使……肥沃、滋润；“谁复知之”，又有谁知道呢。【14题详解】解题时需紧扣“志洁”，即志向高洁、操守纯洁这一核心概念，从材料二中提取苏武言行，与屈原“志洁”形成呼应。（1）定位威胁场景：卫律“复举剑拟之”，苏武“不动”。苏武以无畏赴死彰显刚烈志节，不为暴力所屈。（2）定位利诱场景：卫律陈说“赐号称王，拥众数万，马畜弥山”之富贵，苏武“不应”。苏武以沉默拒绝彰显淡泊，不为利禄所污。（3）定位义正场景：苏武直斥卫律“畔主背亲”“不平心持正，反欲斗两主，观祸败”。苏武以忠君爱国之辩彰显操守，不与叛臣为伍。总之，以上三者由外而内，从生死考验到富贵考验再到道义自陈，层层递进体现“志洁”。据以上所析三点，分点作答即可。【参考译文】材料一：屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。材料二：苏武逐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想借这个机会使苏武投降。用剑斩杀虞常后，卫律说：“汉朝使者张胜谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招募投降的人免罪。”举剑要杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，判处有关的人相连坐（治罪）。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，说什么连坐（治罪）？”卫律又举剑向苏武比画着要杀他，苏武岿然不动。卫律说：“苏先生，我以前背弃汉朝归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号称王。拥有几万手下，牛马满山，富贵到了这种地步！苏先生今日投降，明日也是这样。白白地用身体给荒野做肥料，谁又知道你呢！”苏武不理他。卫律说：“你通过我投降，我与你结为兄弟；假如不听我的话，以后即使想再见我，还能得到这个机会吗？”苏武痛骂卫律说：”你本是汉朝臣子，不顾及恩德道义，背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，要见你干什么？况且单于信任你，让你来判定别人的生死，你不平心处理，持守公正，反而想要挑拨汉天子和单于的关系，旁观两国的灾祸和损失。你明明知道我不会投降，（却）想要使汉和匈奴互相攻打，匈奴的灾难，就要从杀死我苏武开始了。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。扬州慢·淮左名都姜夔淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词前小序交代了写作的时间、地点、缘由和背景，其中“《黍离》之悲”点明了全词的情感基调。B.“过春风十里，尽荠麦青青”化用杜牧诗句，以昔日的繁华反衬眼前的荒凉，今昔对比鲜明。C.“废池乔木，犹厌言兵”运用拟人手法，写废池和乔木都厌恶战争，实则表达人民对战争的痛恨。D.下阕“杜郎俊赏”一句，词人以杜牧自比，认为杜牧若重游扬州，定能写出更深情的诗篇。16.请结合全词，简要分析“冷月无声”与“红药知为谁生”两处是如何表达词人情感的。【正确答案】15.D16.（1）寓情于景。“冷月无声”描写二十四桥下波心荡漾，月光清冷而寂静无声。月本无情，词人着一“冷”字，赋予月光凄寒的色调，以环境的冷寂映衬词人内心的悲怆，含蓄地表达了扬州战后荒凉冷落、无人过问的沉痛。（2）以乐景写哀情（反衬）。“念桥边红药，年年知为谁生”写桥边红芍药依旧年年盛开，却不知为谁而开。红药生机勃勃，却无人欣赏，以乐景写哀情，更深一层地抒发了词人面对扬州城破败萧条、繁华不再时无限哀伤。【导语】姜夔自度曲《扬州慢》，借扬州战后萧条之景，寄寓深沉的家国黍离之悲。全词今昔对照，情景交融，笔致清冷幽约，尽显姜词清空骚雅的典型特色。【15题详解】D．“以杜牧自比”不准确，词人是假设杜牧重游，连杜牧这样的风流才子都“难赋深情”，以此反衬扬州今日之凋敝。故选D。【16题详解】分析对象为“冷月无声”与“红药知为谁生”两处，结合金兵南侵后扬州残破这一背景，落脚点在“如何表达情感”上，就是要求分析抒情手法及其效果的。第一步，定位手法：“冷月无声”为寓情于景，“念桥边红药，年年知为谁生”句为以乐景写哀情（反衬）。第二步，结合词句分析：“冷月无声”写波心冷月寂静无声，“冷”字赋予月光凄寒色调；“念桥边红药，年年知为谁生”写红芍药年年盛开却无人欣赏。第三步，联系背景，点明情感：两处均置于“胡马窥江”后扬州空城的战乱背景下。“冷月”句表达战后荒凉、无人过问的沉痛；“红药”句抒发繁华不再、物是人非的无限哀伤。第四步，采用手法+分析+情感的模式答题即可。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）清明假期期间，于老师牵挂在成都旅行的女儿，给她发短信时用了李白《蜀道难》中的诗句“_______，_______”，希望她不要贪玩，早点回家。（2）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_______，_______”。（3）小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“_______，_______”就很好。【正确答案】①.锦城虽云乐②.不如早还家③.长太息以掩涕兮④.哀民生之多艰⑤.三顾频烦天下计⑥.两朝开济老臣心（出师未捷身先死长使英雄泪满襟/出师一表真名世千载谁堪伯仲间）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。天山可谓家喻户晓，但真正了解它的人恐怕不多。怎样算是真正了解天山呢？不仿做个测试。你闭上眼睛，念出“天山”这个名字，试试看，能不能想象出一幅天山的全景图来？在这幅全景图里，山脉或平行或交错，许多巨大的、汽车要开上很久很久的盆地座落其间。两座威严的雪峰——托木尔峰和汗腾格里峰巍然耸立，俯视着周边十多座海拨6000米以上的山峰。暖湿气流带着充沛的水汽，在伊犁河谷一路长驱直入，（）造就了一片片麦浪滚滚的田地，（）收获了水草丰美的牧场。博斯腾湖碧水连天，赛里木湖晶莹澄辙，艾比湖“盐”装素裹，天池静卧在苍翠环绕之中……①如果在你的脑海中，②能包罗万象地浮现出这样一幅全景图，③图上呈现了天山的任何山脉、盆地、雪峰，④还有河流、湖泊，⑤你就算真正了解天山了。18.下列句子中的“要”与文中画横线的“要”，意义相同的一项是（）A.描绘“寒风扫高木”的景况，用“木”字要比用“树”字更合适。B.莲花池边有个小酒店，我们走进去，打了半斤酒，还要了些菜。C.台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社去。D.等枣树的叶子落尽，树上的枣子红完，西北风就要起来了。19.请在文中括号处填入恰当的关联词。20.下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“苍翠”，所用的修辞手法相同的一项是（）A.烟花向上空冲去，下落时便洒散着满天花雨B.鲁迅先生穿着朴素的长衫，从容地坐在西装领带们旁边C.夏天的雨是热情洋溢的，喜欢不打招呼就前来拜访D.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的21.文中有多处错别字，请找出两处含有错别字的词语并改正。22.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【正确答案】18.C19.既……又……（不但……而且……/不仅……还……）20.B21.①“不仿”改为“不妨”②“座落”改为“坐落”③“海拨”改为“海拔”④“澄辙”改为“澄澈”22.②句，改为“能浮现出这样一幅包罗万象的全景图”。③句，改为“天山的所有（全部）山脉、盆地、雪峰”。【18题详解】文中“汽车要开上很久很久”的“要”，是需要、得，表示客观上必须花费时间。A.“要”是应该、应当的意思。B.“要”是索要、点菜的意思。C.“要”是需要、得，表示客观上必须前往某处。D.“要”是将要、即将的意思。故选C。【19题详解】语境中，暖湿气流造就田地和收获牧场，是同一主体（暖湿气流）带来的两个并列（或递进）的结果。填入表示并列关系的“既……又……”恰当；若强调程度的加深，填表示递进关系的“不但……而且……/不仅……还……”也恰当。【20题详解】文中“苍翠”本为形容词（绿色），在句中用来代指“苍翠的树木/群山”，属于借代（特征代本体）。A.“花雨”将散落的烟花比作花雨，是比喻。B.“西装领带”本为衣饰，代指穿西装打领带的人，与“苍翠”同属借代。C.“热情洋溢”“不打招呼就前来拜访”赋予夏雨以人的动作和情感，是拟人。D.“清香”如“渺茫的歌声”，以听觉写嗅觉，是通感。故选B。【21题详解】①同音误用：“仿”指模仿；此处表“可以这样做”，应用“不妨”。②同音误用：“座”指座位；指土地或建筑物的位置所在，应用“坐落”。③形近误用：“拨”指手脚推动；“拔”指向上拉，测量高出海平面的距离，用“拔”。④形近误用：“辙”是车字旁，指车迹；形容水清见底，用“澈”。【22题详解】②搭配不当、语序不当。“包罗万象”作状语修饰“浮现”搭配不当，将其调到“全景图”前作定语。③不合逻辑（用词不当）。“任何”表泛指，多用于假设、任指语境，含义为“不论哪一个”，此处语境想表达全景图包含天山各类地理景观，可把“任何”改为“所有”或“全部”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。士不可以不弘毅，任重而道远。己所不欲，勿施于人。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。以上材料引发了你怎样的联想和思考？任选其一，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【正确答案】例文：笃行跬步，方至远方老子有言：“千里之行，始于足下。”世间所有辽阔远方、宏伟蓝图，从来不是一蹴而就，也不是凭空幻想。再漫长的征途，起点永远是脚下的第一步；再璀璨的理想，根基永远是当下的行动。这句话穿越千年，依然启示当代青年：摒弃空想，立足当下，躬身实干，点滴积累，方能奔赴山海，成就不凡人生。始于足下，是打破空想、蜕变自我的基石。人皆心怀理想，人人渴望优秀，但多数人止步于想象，落空于等待。很多人仰望高远，却不屑于微小，总渴望一朝成名、一举成功，却忽视了日常的沉淀。学习没有捷径，优异的成绩，源于日复一日的听课刷题、查漏补缺；学识的渊博，源于日积月累的阅读积淀、思考沉淀。没有凭空而来的优秀，只有脚踏实地的耕耘。不积跬步，无以至千里，唯有放下浮躁，认真做好手边每一件小事，走好当下每一步，我们才能不断完善自我，褪去稚嫩，收获成长。始于足下，是深耕事业、成就价值的根本。古往今来，所有成功者，皆是始于微末，久久笃行。王羲之练字，日日临池，染黑池水，日复一日打磨笔墨，终成书圣；李时珍踏遍山河，数十年走访山野、编撰笔录，一点一滴整理药材典籍，终成