北京丰台区2025-2026学年度第二学期期中练习高二语文试卷（含答案）

/2025-2026学年度第二学期期中练习高二语文一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成各题。材料一：《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现其爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。材料二：在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。”屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀。一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与宁戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不遗余力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。（取材于方铭的著作）1.根据材料一，下列对《离骚》相关内容的理解，不正确的一项是（）A.《离骚》是《楚辞》代表作，也是中国文学史上篇幅最长的抒情诗。B.它是理解屈原人生境界、价值观与精神内核的最重要的文献资料。C.其父以“正则”命名屈原，与《史记》“正道直行”的评价契合。D.将爱国与自身价值被尊重相结合，其核心是个人命运的不平之鸣。2.根据材料一，下列对屈原“底线意识”的表述，不正确的一项是（）A.核心内容是九死不悔，坚守向善、诚实的君子底线。B.受重用则遵正道，追理想，被流放仍守底线不动摇。C.主张以严厉刑罚惩治奸佞小人，坚守自身道德底线。D.认为诚实是品德基础，诚意正心是修身治国的根基。3.根据材料二，下列对屈原“美政”理想的分析，不正确的一项是（）A.屈原追求政治向善，其爱国之志在于实现“美政”理想。B.美政即善政，核心是践行儒家所倡导的德政、礼治理念。C.《离骚》借明君贤臣故事，寄寓屈原对“举贤任能”的渴望。D.“美政”要求君主秉持诚信，坚守正道，不拘出身公正选贤。4.根据两则材料，下列对屈原思想与精神的理解不正确的一项是（）A.屈原坚守正道直行，将公正无私作为自身重要的处世原则。B.屈原主张“善法”，核心是严刑峻法，即以重刑维护统治。C.屈原的爱国情怀建立在对正义、善政与法治的追求之上。D.屈原主张君主诚信守诺，反对朝令夕改、背信弃义的行为。5.材料二中提到屈原是“儒家思想的信徒”，请结合两则材料内容，谈谈屈原的思想哪些方面体现了儒家观念。【正确答案】1.D2.C3.D4.B5.①为政理念上，屈原主张“选贤与能”，推崇明君贤臣、举贤任能，与儒家“举直错诸枉”“尚贤”思想一致。②法治观念上，他主张建立“善法”，以德治、礼治为前提，慎刑宽刑、劝善禁邪，契合儒家德主刑辅的法治观。③政治理想上，其“美政”追求效法尧舜禹汤等先王，践行儒家倡导的德政、仁政核心。④人格操守上，坚守正道直行、诚信向善，以诚意正心为修身治国之本，符合儒家修身与君子品格要求。⑤爱国情怀上，将忠君与爱国、追求社会公平正义相结合，体现儒家忠君爱民、以天下为己任的价值追求。【导语】两则材料围绕屈原及《离骚》的精神内核展开多维解读。材料一紧扣文本词句，解析屈原“正道直行”的处世准则与九死不悔的底线意识；材料二则从爱国情怀、美政理想与儒家法治向善视角，阐释其精神的厚重内涵。二者互补，共同呈现屈原高洁的君子品格与深沉的家国情怀。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D.“其核心是个人命运的不平之鸣”错误。原文明确表述屈原“把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现其爱国情怀”，可知不平之鸣是承载爱国情怀的表达方式，其核心是正道直行基础上的正义爱国追求，并非个人命运的不平之鸣。故选D。【2题详解】首先明确题干限定为结合材料一判断关于屈原“底线意识”的表述正误，再逐一比对选项与原文内容。A.正确。对应材料一中底线意识“九死不悔”、坚守向善与诚实的相关表述，符合原文内容。B.正确。对应材料一“受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇”的表述，符合原文内容。C.错误。材料一关于底线意识的论述未提及“以严厉刑罚惩治奸佞小人”的内容，属于无中生有。D.正确。对应材料一“而诚实显然是君子应该坚守的底线……诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础”的表述，符合原文内容。故选C。【3题详解】首先定位材料二中关于屈原“美政”理想的相关表述，再逐一比对选项内容判断正误。A.正确。对应材料二“屈原追求政治的向善，把‘美政’理想的实现当作爱国的目标”，表述符合原文。B.正确。对应材料二“屈原追求的‘美政’就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容”，表述符合原文。C.正确。对应材料二“五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望”，表述符合原文。D.错误。要求君主秉持诚信、坚守正道属于材料一论述的屈原个人品质范畴，并非材料二中“美政”理想的内容。故选D。【4题详解】首先明确题干要求为选出对屈原思想与精神理解不正确的一项，再结合两则材料内容逐一比对分析。A.正确。对应材料一屈原以“公正无私”为处世原则、坚持正道直行的表述，符合原文内容。B.错误。材料二明确说明屈原的法治思想遵从儒家观念，以德治礼制为前提，坚持慎刑宽刑原则，选项称其“核心是严刑峻法，即以重刑维护统治”与原文完全相悖。C.正确。结合两则材料可知，屈原的爱国情怀建立在正道正义、善政理想、良法追求的基础上，符合原文内容。D.正确。对应材料一屈原不满楚国内外政策反复无常、不守承诺的表述，符合原文内容。故选B。【5题详解】核心限定为“结合两则材料”与屈原思想体现儒家观念，从不同维度梳理二者对应关系。①定位关键信息：锁定两则材料中屈原的核心思想表述，包括“正道直行”“选贤与能”“举直错诸枉”“善法”“美政”“忠君爱国之诚心”等，剔除无关内容。②对应为政理念：将“选贤与能”“举直错诸枉”、赞颂明君贤臣举贤任能，匹配儒家尚贤的为政主张。③对应治世思想：将“建立‘善法’，以德治、礼治为前提”“美政追求效法尧舜禹汤等先王”，匹配儒家德主刑辅、倡导仁政德政的治世观念。④对应人格与价值追求：将“正道直行、诚信向善”“忠君与爱国、追求社会公平正义相结合”，匹配儒家修身要求、忠君爱民的价值取向。二、本大题共6小题，共24分。阅读下面文言文，完成下面小题。务本①人君之大患也，莫大于详于小事而略于大道，察于近物而暗于远数，故自古及今，未有如此而不乱也，未有如此而不亡也。②夫详于小事而察于近物者，谓耳听乎丝竹歌谣之和，目视乎雕琢采色之章，口给乎辩慧切对之辞，心通乎短言小说【1】之文，手习乎射御书数之巧，体骛乎俯仰折旋之容。凡此数者，观之足以尽人之心，学之足以动人之志，且先王之末数也，非有小才小智，则亦不能为也。是故能为之者，莫不自悦乎其事，而无取于人，以人皆不能故也。③夫居南面之尊，秉生杀之权者，其势固足以胜人也，而加以胜人之能，怀是己之心，谁敢犯之者乎？以匹夫行之，犹莫之敢规也，而况人君哉？故罪恶若山，而己不见也；谤声若雷，而己不闻也，岂不甚矣乎！④夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易验，而远数者难效，非大明君子，则不能兼通者也，故皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所难。是以治君世寡，而乱君世多也。故人君之所务者，其在大道、远数乎？大道、远数者，为仁足以覆帱【2】群生，惠足以抚养百姓，智足以统理万物，权足以变应无端，义足以阜生财用，威足以禁遏奸非，武足以平定祸乱；详于听受，而审于官人；达于兴废之原，通于安危之分。如此，则君道毕矣。⑤夫人君非无治为也，失所先后故也。道有本末，事有轻重，圣人之异乎人者无他焉，盖如此而已矣。鲁昭公仪之习以亟，其朝晋也，礼无违者，然而不恤国政。政在大夫，贤不能用，公室四分，不图其终，卒有出奔之祸。故《春秋外传》曰：“国君者，服宠【3】以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。”何技艺之尚哉？⑥今使人君聪如师旷，射如夷羿，走追驷马，力折门键，可谓善于有司之职矣，何益于治乎？必以废仁义、妨道德，何则？小器弗能兼容。治乱既不系于此，而中才之人所好也。昔潞酆舒、晋智伯瑶之亡，皆怙其三才、恃其五贤而以不仁之故也。故人君多技艺、好小智、而不通于大道者，适足以距谏者之说，而钳忠直之口也，只足以追亡国之迹，而背安家之轨也。不其然耶？（取材于徐干《中论》）注释：【1】短言小说：琐屑而偏颇的言论。【2】覆帱：施加恩惠。【3】服宠：重用贤人。6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.察于近物而暗于远数

察：察看B.谤声若雷

谤：怨恨C.而远数者难效效：效验D.达于兴废之原

达：通晓7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.而己不见也及凯旋而纳之B.故皆惑于所甘

而智勇多困于所溺C.其在大道、远数乎士贰其行D.何技艺之尚哉？修守战之具8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.手习乎射御书数之巧

亲手练习射箭、驾车、书写、算数的技巧B.莫不自悦乎其事

无不对所做之事而沾沾自喜C.卒有出奔之祸

突然有了出行奔波的忧患D.适足以距谏者之说

恰恰足以拒绝劝谏者的进言9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.文章以“小事味甘，大道醇淡”为喻，来说明君主易舍本逐末的原因。B.举鲁昭公出奔事例，目的是证明君主讲求礼仪对治国没有实际的作用。C.作者认为利民任贤，使国家长治久安，才是君主应当遵循的治国之道。D.作者认为一般君主沉迷小技艺，舍本逐末，这种做法会危害国家治理。10.作者认为君主应如何避免“亡国之迹”，请根据文章内容分点作答。【正确答案】6.A7.B8.C9.B10.①致力于大道、远数。②修养仁、惠、智、权、义、威、武等治国必备的素养。③戒除自以为是，虚心接受劝谏，不堵塞忠言。④治国要分清本末、先后、轻重，不本末倒置。⑤以重贤、安民、听德、致远为要务，不崇尚个人技艺小智。⑥行仁义，修道德，不以小才妨大政。【导语】这篇《务本》直指人君为政的核心弊病，批判流连小事末技、舍本逐末的为政之失。文中以鲁昭公、智伯瑶等为例，阐明为君当务大道远数：以仁惠抚民、智统万物，明兴废安危之理，方能稳固君位，实现天下大治。【6题详解】A.错误。“察”：洞察。句意：对眼前的事物能够洞察，却对长远的谋划昏昧不明。B.正确。句意：指责抨击的声音像雷声一样震耳。C.正确。句意：而长远的谋划很难立刻见效验证。D.正确。句意：通晓国家兴盛衰亡的根源。故选A。【7题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.不同。连词，表转折，却/连词，表顺承，就。句意：而自己却看不见（自身）。/等到胜利归来就把箭收藏（在祖庙里）。B.相同。都是介词，表被动，被。句意：所以都被自己喜好的甘美小事迷惑。/聪明勇敢的人大多被他所溺爱的事物困住。C.不同。副词，表推测语气，大概/代词，他的。句意：大概就在于正确的原则和长远的谋划吧？/男子的行为前后不一致。D.不同。助词，宾语前置的标志，不译/助词，的。句意：为什么要推崇技艺呢？/修造防守和进攻的器械。故选B。【8题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“卒”：“最终，终于”；“出奔”：逃离故土、故国。句意：终于难逃被迫出逃流亡的灾祸。故选C。【9题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。B.“目的是证明君主讲求礼仪对治国没有实际的作用”错误。原文举鲁昭公的事例是为了论证君主治国要分清本末轻重、明确事务先后，不能只重礼仪这类末节而忽略治国的根本，并非认为礼仪对治国完全没有实际作用。故选B。【10题详解】梳理全文正反论述逻辑，区分君主治国的正确方向与亡国诱因，对应提取措施。①定位第①④段：关注“详于小事而略于大道，察于近物而暗于远数”为君之大患，明确核心要务为致力于大道、远数。②关联第④段君道内容：提取仁、惠、智、权等治国素养要求，明确需具备治政能力。③挖掘第③⑥段反面表述：从“怀是己之心”“距谏者之说，而钳忠直之口”的危害，反推需戒除自以为是，虚心纳谏。④梳理第⑤段核心观点：抓住“道有本末，事有轻重”的论述，结合鲁昭公反例，明确治国要分清主次，以重贤、安民为要务，不崇尚技艺小智。⑤关联第⑥段亡国案例：聚焦“怙其三才、恃其五贤而以不仁”的教训，明确需行仁义修道德，不以小才妨碍大政。【参考译文】君主最大的忧患，没有比在小事上详尽却在大道理上疏忽，对眼前事物能够洞察却对长远谋略糊涂更大的了。所以从古到今，没有像这样而国家不混乱的，没有像这样而国家不灭亡的。所谓在小事上详尽、对眼前事物明察，是指耳朵聆听丝竹歌谣的和谐旋律，眼睛观看雕琢彩色的花纹，嘴巴应对巧妙聪慧、确切对答的言辞，心思通晓琐碎浅薄的文章，手上熟习射箭、驾车、书写、计算的技巧，身体追求俯仰屈伸的仪态。大凡这几种，观赏它们足以穷尽人心，学习它们足以打动人心志，而且这都是古代圣王遗留的小技艺，没有些微才能和智慧，就也不能做到。因此能做到这些的人，没有不自己对这些事感到愉悦，且不听取别人意见的，因为别人都做不到。处于帝王的尊贵之位，掌握着生杀大权，其权势本来就足以胜过他人，再加上胜过他人的才能，怀着自以为是之心，谁敢冒犯他呢？以普通人这样做，尚且没有人敢规劝，更何况是君主呢？所以罪恶堆积如山，而自己却看不见；诽谤的声音如雷般轰响，而自己却听不见，这难道不是很严重的情况吗！小事如甜美的味道，而大道理则如醇厚平淡之味，眼前事物容易验证，而长远谋略难以立刻见效，不是非常明智的君主，就不能全部通晓。所以（君主们）都被甜美的事物迷惑，而不能达到醇厚平淡的境界，被容易的事物迷乱，而不能触及艰难的方面。因此太平之世的君主少，而乱世的君主多。所以君主所应该致力的，大概在于大道理和长远谋略吧？所谓大道理、长远谋略，是指施行仁爱足以庇护众生，广施恩惠足以抚养百姓，运用智慧足以统管万物，掌握权力足以应对无穷变化，秉持正义足以增加财物器用，树立威严足以禁止遏制奸邪，具备武力足以平定祸乱；在听取意见和用人方面审慎；通晓兴衰的根源，明白安危的界限。像这样，那么为君之道就完备了。君主不是没有治理国家的行为，而是弄错了先后顺序。道有根本和枝节，事情有轻重之分，圣人与普通人的区别没有别的，大概就在于此罢了。鲁昭公急于熟习礼仪，他去朝拜晋国时，礼仪上没有违背的地方，然而他却不忧虑国家政事。政权掌握在大夫手中，贤能之人不被任用，公室的权力被分成四份，他不考虑最终结果，最终遭遇出逃的灾祸。所以《春秋外传》说：“国君，以重用贤人为美，以安抚百姓为乐，以听取有德之言为耳聪，以达到远方为目明。”为什么要崇尚技艺呢？假如君主听力像师旷一样敏锐，射箭像后羿一样精准，奔跑能追上四匹马拉的车，力气能折断门闩，可以说是擅长具体部门的职责了，对治理国家又有什么益处呢？必定会因此废弃仁义、妨害道德，为什么呢？小的器量不能容纳更多。国家的治乱既然与这些无关，却是中等才能的人所喜好的。从前潞国的丰舒、晋国的智伯瑶的灭亡，都是仗恃他们的三种才能、依靠他们的五种贤能却因为不仁的缘故。所以君主多技艺、喜好小智慧却不通晓大道理，恰好足以拒绝谏言者的主张，封住忠直之士的嘴巴，只能走向亡国的道路，背离使国家安定的正轨。难道不是这样吗？11.根据要求，回答问题。《红楼梦》第四十二回：黛玉笑道：“别的草虫不画罢了，昨儿‘母蝗虫’不画上，岂不缺了典！”……黛玉一面笑的两手捧着胸口，一面说道：“你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》。”众人听了，越发哄然大笑，前仰后合。《红楼梦》第四十八回：且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”（1）林黛玉口中的“母蝗虫”所指何人？“你快画罢”是对何人所言？（2）上述材料体现了林黛玉的多重性格特点，请结合材料内容简要分析。【正确答案】（1）①“母蝗虫”指刘姥姥；②“你快画罢”是对惜春说的。（2）①才思敏捷，言辞诙谐灵动：见刘姥姥在大观园的模样，黛玉以“母蝗虫”戏称，还顺势杜撰《携蝗大嚼图》的画名，贴合场景、妙趣横生，寥寥数语引得众人哄笑，尽显思维与言辞的灵动；②性情直率，不矫揉造作：大观园众人对刘姥姥的举动心有笑意，却碍于身份、情面，不便直言，唯有黛玉毫无顾忌，将心中趣味直白道出，体现其心直口快的真性情；③才情出众，精通诗词格律：香菱求教作诗，黛玉能清晰道出诗歌创作“起承转合”“平仄对仗”的核心要领，还提出“奇句可不拘平仄虚实”的独到见解，可见其诗词功底深厚，对创作有通透理解；④热心真诚，乐于提携后辈：面对香菱的学诗请求，黛玉无文人的矜贵与敷衍，主动应允收其为徒，耐心讲解作诗技巧，展现出热心助人、真诚提携后辈的一面。【小问1详解】本题为《红楼梦》经典情节识记题，解题需结合回目上下文关联对应人物、事件，避免混淆次要角色。①定位情节语境：相关调侃出自第四十二回刘姥姥二进荣国府后，众人讨论惜春绘制大观园行乐图的闲聊场景。②明确“母蝗虫”指代：刘姥姥二进荣国府时为讨贾母欢心，宴席上配合众人玩闹，食量颇大、言行随性有喜感，性格俏皮的黛玉便用“母蝗虫”的戏称调侃她大吃大嚼的状态，属于府中熟人玩闹的玩笑。③明确说话对象：此前刘姥姥夸赞大观园景致比画还美，贾母便下令让擅长绘画的贾惜春绘制《大观园行乐图》记录游园盛景，当时众人正围绕惜春作画的事宜闲谈，黛玉顺着话头调侃要把刘姥姥画入图中，因此“你快画罢”是对承担作画任务的惜春所说。【小问2详解】本题为《红楼梦》人物形象分析题，需结合选段中林黛玉的具体言行关联对应性格特质，避免脱离文本空泛作答。①才思诙谐灵动：借刘姥姥二进荣国府宴上大吃大嚼的状态，戏拟“母蝗虫”戏称，还顺势杜撰《携蝗大嚼图》画名，妙语逗得众人哄笑，尽显敏捷才思与俏皮心性。②率真不矫饰：众人对刘姥姥的逗趣表现虽觉好笑，却碍于身份情面不便明说，唯有黛玉直白道出所想，心直口快毫无伪饰。③诗才功底深厚：教香菱作诗时，精准点明诗歌起承转合、平仄对仗的核心规则，还提出有奇句可不受格律拘束的独到见解，可见其对诗理认知通透。④真诚热心：面对香菱学诗的请求，爽快答应收徒，毫无贵族小姐的矜骄敷衍，耐心传授创作要领，可见待人恳切。三、本大题共4小题，共20分。阅读下面三首诗歌，完成下面小题。江上吟（节选）李白屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲【1】。端午文秀节分端午【2】自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午感兴文天祥当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都【3】何！注释：【1】凌沧洲：凌驾于沧海沙洲之上。【2】节分端午：端午佳节的由来。【3】故都：此既指楚国故都，亦暗指南宋都城临安。12.下列对三首诗的解读，不正确的一项是（）A.李白诗将“屈平辞赋”与“楚王台榭”对比，前者如日月永存，后者却成荒丘，褒贬鲜明。B.文秀诗开篇运用设问，点明端午佳节源自于纪念屈原，为后文诗人抒发感慨奠定情感基调。C.文天祥诗中“忠血堕谗波”写出忠臣的鲜血坠入了谗言的浊流之中，直指屈原悲剧的根源。D.三首诗均以“汨罗”“楚江”等楚地意象落笔，直接呼应屈原投江的史实，情感悲怆沉郁。13.下列对三首诗的赏析，正确的一项是（）A.李白诗后两句直抒胸臆，写自己落笔挥毫的豪迈，意在表达对屈原辞赋艺术成就的不屑。B.文秀诗“堪笑”一词以轻松的语调，调侃楚江无力，暗含了对屈原蒙冤遭遇的淡然态度。C.文天祥诗“风雨天涯”既写自然之景，也喻自身漂泊境遇，融个人感慨与历史悲叹于一体。D.三首诗均为七言绝句，语言质朴直白，仅用议论抒情，无景物描写，符合咏史怀古诗特点。14.三首诗均凭吊屈原，却寄寓了不同的情感与思考，请结合诗句分别简要分析。【正确答案】12.D13.C14.①李白《江上吟（节选）》：以“悬日月”盛赞屈原辞赋的永恒价值，以“空山丘”慨叹楚王权势的烟消云散，对比中凸显屈原精神与文才的不朽；后两句借自身落笔摇五岳、笑傲凌沧洲的豪迈，表达对屈原的追慕，也表达了自己怀才不遇却恃才傲物、坚守理想的情感。②文秀《端午》：开篇点出端午纪念屈原的由来，后两句以“楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”发出慨叹，借楚江的浩荡却无法洗刷屈原的冤屈，表达了对屈原遭遇的深切同情，也暗含对忠良蒙冤的愤懑，对奸佞当道的批判。③文天祥《端午感兴》：前两句缅怀屈原的忠烈，慨叹其遭谗言陷害的遭遇以及千古楚人对他的祭奠之情；后两句以“风雨天涯”喻自身漂泊之境，“江山如此故都何”将屈原的故国之思与自身的家国之痛相融，抒发了国破家亡的悲叹和忠贞不屈的家国情怀。【导语】三首诗皆以屈原为核心，材料一李白借屈原文赋与楚王台榭的对比，抒发对先贤才名的推崇与世事沧桑的慨叹；材料二文秀直探端午本源，痛斥楚江难洗直臣沉冤；材料三文天祥则借汨罗旧事，寄寓南宋沦亡的家国悲怆。三者层层递进，尽显屈子精神跨越千年的厚重回响。【12题详解】D.“三首诗均以‘汨罗’‘楚江’等楚地意象落笔”错误。李白《江上吟（节选）》并未以“汨罗”“楚江”等楚地意象落笔，而是以“屈平辞赋”“楚王台榭”为核心意象；且“情感悲怆沉郁”表述片面，李白诗情感豪迈昂扬，并非悲怆沉郁。故选D。【13题详解】本题需结合三首诗的内容、情感、体裁、手法逐一判断选项正误。A.“意在表达对屈原辞赋艺术成就的不屑”错误。李白开篇以“屈平辞赋悬日月”盛赞屈原辞赋成就不朽，后两句写自身创作豪情，承屈原文人风骨而来，无不屑之意。B.“暗含了对屈原蒙冤遭遇的淡然态度”错误。“堪笑”是反语，以看似调侃的语气，强化了楚江无法洗刷屈原冤屈的愤懑与不平，情感浓烈而非淡然。D.“三首诗均为七言绝句”“无景物描写”错误。《江上吟》是七言古诗节选，并非七言绝句；三首诗均有景物描写，如“空山丘”“楚江空渺渺”“风雨天涯芳草梦”等。故选C。【14题详解】解答此题需结合三位作者的生平处境，逐诗抓取核心句、手法，分别梳理借屈原寄寓的不同情志。①分析李白诗：锁定“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”的对比，以楚王权势消亡反衬屈原精神文名不朽，再结合后两句落笔豪迈的自况，梳理出追慕屈原、坚守自我理想的情志。②分析文秀诗：抓住“不能洗得直臣冤”的核心慨叹，结合端午起源背景，梳理出对屈原蒙冤的同情，以及对忠良被害、奸佞当道的愤懑。③分析文天祥诗：紧扣注释“故都，亦暗指南宋都城”，抓住“江山如此故都何”的喟叹，关联屈原故国之思与自身亡国境遇，梳理出借屈原忠魂抒发的家国沦丧之悲与忠贞情怀。15.默写。（1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“________，________”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的姿态来直面高中学习生活。（2）《蜀道难》中，“________”夸张地写出了山峰之高，峰峦接天的奇景；“________”写出了瀑布飞泻、争相喧闹的景象。（3）黄庭坚在《登快阁》中描写登上快阁望见意境开阔、景色苍茫的暮秋景色的诗句是：“落木千山天远大，________。”（4）电视剧《梦华录》中，女主人公多次演绎宋代“茶百戏”的制作过程，陆游《临安春雨初霁》中，“矮纸斜行闲作草，________”一句也曾提及此事。（5）鲍照《拟行路难》（其四）中“泻水置平地，________”，采用比兴的手法，表达了诗人不能主宰自己命运的苦闷。（6）为迎接多年不见的好友，刘老师引用杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，________”两句诗来表达自己热情欢迎好友的心情。【正确答案】①.汩余若将不及兮②.恐年岁之不吾与③.连峰去天不盈尺④.飞湍瀑流争喧豗⑤.澄江一道月分明⑥.晴窗细乳戏分茶⑦.各自东西南北流⑧.蓬门今始为君开四、本大题共4小题，共18分。阅读下面的文字，完成下面小题。荆州怨曲①关于荆州，我笃信这样的传说：故楚破国之日，纪南一带的天空中飞来悲雀万数，遮云蔽日，凄啼不止，斗杀不止，就像一场天谴，就像提前敲响的丧钟；楚山之下，双足俱失的卞和端坐在一块巨石上，对着怀抱里的美玉号泣了三个昼夜，泪水流尽，直至眼眶里渗出血来，他之号泣，不是因为刚刚领受的践踏，却是为了同胞们全都将他怀中的奇迹视作了谎言；月黑风高之夜，大将军伍奢之子伍尚奔赴在寻死的路上，楚平王假伍奢之名传令二子回家欲斩尽杀绝，风尘仆仆的长子不是不知道自己的下场，却宁愿和父亲一起去死，又将弟弟伍子胥驱逐，使其在暗夜里狂奔，过了昭关，一夜白头。②在古代中国，荆州是国家的花朵，盛开之时，太白也要折腰，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”；而更多之时，它却是这个国家最决绝的所在：一场鲜血的泼洒，要等来另外一场鲜血的洗刷。它和它内部的人民，辗转于不尽渊薮之中，往往只能在血光离乱中见识自己的命运：非得要端出血肉，城池方能清宁，非得要先领受了死，方能如释重负地生。③如今被河水与麦田包围的荆州古城墙，若是为它在流年里折损的部分招魂，它的魂魄当是包藏在一次漫长的流亡中：楚人本是凤鸟的后裔，从《山海经》里记录过的大荒里来，在蒺藜和沼泽中生儿育女，在战乱和瘟疫中筚路蓝缕，如此百年，数度都城被破，唯有继续流亡，直至抵达今日的荆州，那个名叫郢的地方，君王传下令来：就此垒石筑城，就此把身心安顿，不走了，再也不走了。④举目之处，看不见一处关隘和天堑，楚人却定都于此，岂是赌气后的决定？天可怜见，他们是想通了一桩根本的事：退无可退，则无须再退，我偏要无险可依，我偏要栖身在离死亡最近的地方，如此，我和我的兄弟，我们的性命和血，才能算作这座城池真正的壕沟和城墙——越是将初生的一日视作在世上的最后一日，那真正的最后一日，才会到来得越迟。一场战争结束，谁要是活着回家，谁就是可耻的。死亡如影随形，楚人却在祭台和公墓边燃烧的火堆里，诞生了古代中国最早的歌与诗，经由屈原之口，它们活在今日的人间：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接……凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤！”⑤楚怀王客死于秦的消息传来，楚南公在竹简之上刻下悲愤谶言，嘱咐楚人世代牢记：楚虽三户，亡秦必楚！⑥定然有两个荆州。一个是画图与丝绢上的荆州，春来开花，秋来落果，人民用生米煮成了熟饭，间或桃李春风，岑参与杜甫举杯，江湖夜雨，元稹与白居易唱酬，酒旗之上飞扬着满满的烟火，逸事和传奇从来没有亏欠城墙下的戏台，倘若时光就此清平，麦田里的荆州，只愿做一个温润充盈的小妇人；可另有一座城池，是史册和典籍上的荆州，战阵森严，马嘶人怨，向来白骨无人收，若遭火攻必成焦土，若遇水袭便作汪洋，它身不由己成了夺人心魄的必争之地，非但做不了自己的主，更似高挂头牌的玩物，打马飞奔的开国功臣，韬光养晦的未来天子，都要一把拉扯过来，剑挑了它的脸，才算在自己的妖娆版图里点上了浓墨一滴。⑦这一段从画图到史册的路，是荆州沉默与丧失的路。单说三国之时，荆州几番易主，数次更迭，是刘备的暖巢，也是刘表的命门，是孔明的疆场，也是公瑾的噩梦。一部一百二十回的《三国演义》，八十二回说到荆州，草船借箭，白衣渡江，截江救子，刮骨疗毒，红尘嚣嚷的注脚背后，是生灵的罪与怕，是血污中如婴儿般的荆州，是不知多少回为古代中国缔结崭新源流的荆州，在战火里沉默，在更迭中丧失。此地曾诞生中国最早的青铜乐器，秦帝国还沉浸在瓦缸声响中时，楚地的钟磬鼓瑟已响彻上空；此地也出了著名的囚犯钟仪，以至于作为革命信徒的青年汪精卫深陷囹圄时，亦写下“慷慨歌燕市，从容作楚囚”的句子。只是尤以三国为盛，那个绚烂的、疯魔的荆州，那一道中国文明中最夺目的闪电，终究被涂抹，被篡改，只作了满目雄浑的一部分。⑧若荆州是一具肉身，是战乱流离中的雾都孤儿，天一亮就被束之高阁，甚或被关押在九曲回廊下的水牢里，天久地深，面对这被咒语笼罩的命运，怎能不生出几分怨怼？清醒和放纵，花红柳绿和哀鸿遍野，有过一点自暴自弃，也有过一点无情无义，到底哪一个，才是脱离了迷障的我——“世上哪个圣洁，定吾罪者，谁？”⑨大凡英雄，生逢荆州，必有一劫。伍子胥狂奔入吴，那些睡不着的夜里，除了磨刀霍霍，便在心里给楚王盘算出各种各样的死法，他不仅要活下去，还要杀回去。这个将牙齿都咬碎了的人，荆州是他的病，也是他的药，非得喝下这剂猛药，才能继续心如死灰的人间生涯。无论他离荆州多远，终其一生都是荆州的囚徒，即便掘开楚平王的墓雪耻，楚平王的荆州也早已彻底改变了他，纵马入城的，再也不是当初那个白袍少年，而是被仇恨吞噬的白发人，整个后半生，都要在荆州这间牢狱里锥心苦度。⑩还有神话般的关云长，过了五关，斩了六将，到头来竟迷惑于一条并不深密的小计，大意失了荆州。后世几十出戏都唱这一回，十有八九感叹英雄的骄狂与末路，却多半轻描淡写：明明是劫难，看上去却更像是一次为风雅准备的波折。虽说给铁幕般的三国荆州横添了一丝少有的情趣，但革命终究不是绣花，不是嶙峋怪石背后探出的一丛樱桃——失了荆州，便只好踏上穷途，麦城，就在不远的前方，失去荆州的那一刻，英雄便也失去了他的一生。⑪幼小的时候，我偶尔会登上荆州的古城墙，在当初的藏兵洞里消磨时光，时至今日，我还记得北门外的一棵皂角树，虽堪称高耸，却是形容枯槁，看似天命将尽，每年春天却都生出丝缕新叶。谜底揭开之日，正是它油尽灯枯之时，原来它的内部，早就生出了一棵新树。那时我年少无知，熟视无睹，倘若是现在，我总要问自己：你怎么知道，那不是故楚的魂魄依旧在今日荆州涌动？不光是这棵皂角树，它也涌动在夕阳下的楚墓、奔流的江水和铺天盖地的滚滚麦浪之上。（取材于李修文同名散文，有删改）16.下列对文中加点词语语境义的理解，不正确的一项是（）A.辗转于不尽渊薮之中渊薮：深渊沼泽B.楚南公在竹简之上刻下悲愤谶言谶言：预言未来的话C.终究被涂抹，被篡改涂抹：歪曲掩盖D.失了荆州，便只好踏上穷途穷途：人生绝境17.下列对文章内容的理解与艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇铺陈卞和、伍尚、伍子胥的传说，既奠定悲凉决绝的情感基调，又为后文诠释荆州精神做铺垫。B.第④段写楚人定都在无险可依的荆州，意在凸显其以血为城、置之死地而后生的生死抉择与精神底色。C.文中写三国荆州的数次更迭，以《三国演义》经典情节佐证其战略地位，意在凸显其被战乱裹挟的悲剧。D.文中写皂角树形容枯槁却长出新树的情景，抒发了个人怀旧之情，与荆州精神的传承发展没有直接关联。18.文章第⑥段艺术特色鲜明，请任选两处结合具体内容加以赏析。19.作者从哪些方面表现荆州之怨，请结合全文简要分析。【正确答案】16.A17.D18.示例：①运用对比手法，使“画图与丝绢上的荆州”和“史册和典籍上的荆州”形成鲜明对比：前者春来开花、秋来落果，有文人唱酬、烟火缭绕，是温润平和的理想模样；后者战阵森严、白骨遍野，被各方势力争夺，是身不由己的现实状态，鲜明展现荆州的双重命运，让形象更立体。②运用比喻手法，把理想中的荆州比作“温润充盈的小妇人”，精准描摹出荆州本可拥有的安宁温婉；把现实中的荆州比作“高挂头牌的玩物”，生动写出荆州被操控、被争夺的被动处境，暗含作者对荆州命运的无奈与痛惜。③语言整散结合，描写两种荆州的语句多为整句，节奏舒缓、画面感强；抒发感慨的语句为散句，灵活自然、情感真切，使语言兼具韵律美与抒情性，让读者更易体会荆州的命运落差。19.①忠良被误解、被残害之怨：第①段，卞和抱玉被同胞误解、身受酷刑；伍奢父子蒙冤，伍尚殉父、伍子胥被驱逐流亡，忠良遭践踏。②楚人屡遭国破、流亡苦难之怨：第③④段，楚人辗转流亡、筚路蓝缕，数度都城被破，即便定都荆州，仍难逃战乱苦难。③荆州沦为必争之地、不能自主之怨：第⑥⑦段，荆州本温润安宁，却沦为兵家必争之地，百姓流离失所，三国时期几番易主，无法掌控自身命运。④文明被涂抹篡改、历史被简化之怨：第⑦段，荆州曾有灿烂文明，却被历史涂抹篡改，其文明源流被简化为权力博弈的注脚。⑤英雄难逃宿命、壮志难酬之怨：第⑨⑩段，伍子胥被仇恨与荆州捆绑，关云长失荆州而走向末路，英雄皆难逃荆州宿命、壮志难酬。【导语】这篇散文以“荆州怨曲”为题，铺展荆州从楚地故都到乱世争衡的历史脉络，一面是烟火温润的市井日常，一面是白骨烽烟的战阵悲歌。作者借古城墙、皂角树等意象，交织个人记忆与历史叩问，让荆州成为承载民族血性与文化根脉的精神原乡。【16题详解】A.“渊薮：深渊沼泽”错误。结合原文“辗转于不尽渊薮之中，往往只能在血光离乱中见识自己的命运”的语境，此处“渊薮”喻指荆州百姓深陷的战乱、灾祸等苦难汇聚的苦难困境，并非指实际的自然地貌深渊沼泽。故选A。【17题详解】D.“抒发了个人怀旧之情，与荆州精神的传承发展没有直接关联”错误。原文明确点明枯槁皂角树长出新叶的景象是“故楚的魂魄依旧在今日荆州涌动”的具象体现，承载着荆州精神历经战火仍存续传承的内涵，并非仅抒发个人怀旧，与荆州精神的传承发展有直接关联。故选D。【18题详解】题干要求赏析段落艺术特色，可从修辞、语言、表达技巧等维度切入，选最典型的两处结合文本分析表达效果即可。①锚定特色维度：先梳理段落核心是呈现荆州两种迥异面貌，从修辞、语言两类特色中筛选最鲜明的点，如对比、比喻修辞，整散结合的语言特点，无需找冷僻考点。②关联文本佐证：选定特色点后精准引用原文对应内容，如分析对比对应“画图与丝绢上的荆州”“史册和典籍上的荆州”的表述，分析比喻对应“温润充盈的小妇人”“高挂头牌的玩物”等喻体。③落脚表达效果：每处分析紧扣段落主旨与作者情感，如对比突出荆州双重命运，比喻寄寓对其被动遭遇的痛惜，避免只罗列手法不分析效果。【19题详解】题干核心是梳理“荆州之怨”的不同承载维度，需由小到大、由实到虚逐层挖掘，避免要点遗漏。①抓个体忠良维度：对应开篇卞和抱玉泣血、伍氏父子蒙冤的情节，提炼忠良遭误解残害之怨。②抓楚人族群维度：对应楚人筚路蓝缕、数度国破流亡，定都后仍直面战死宿命的内容，提炼族群离乱之怨。③抓城池命运维度：对应“两个荆州”的论述，抓住本为“温润充盈的小妇人”的荆州沦为必争之地、几番易主的内容，提炼城池无法自主之怨。④抓文明传承维度：对应楚地灿烂文明被三国权力叙事涂抹篡改的内容，提炼文明被消解之怨。⑤抓英雄宿命维度：对应伍子胥被荆州捆绑一生、关羽失荆州走麦城的情节，提炼英雄难逃劫难之怨。五、本大题共3小题，共70分。语言基础运用（10分）20.下列各句中加点“为”的意义和用法，与例句相同的一项是（）例句：旦日飨士卒，为击破沛公军A.前长君为奉车B.如今人方为刀俎C.君为我呼入D.嗟尔远道之人胡为乎来哉【正确答案】C【详解】例句“为”：介词，替、给。句意：明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队。A.“为”：动词，担任。句意：前些时候您的大哥做奉车都尉。B.“为”：动词，表判断，是。句意：如今人家正是刀和砧板。C.“为”：介词，替、给。句意：您替我把他叫进来。D.“为”：介词，为了，因为。“胡为”即为了什么，为什么。句意：啊！你这远方的人为什么要来这里呢？故选C。21.下列加点实词解释不正确的一项是（）A.女也不爽，士贰其行。（差错、过失）B.使人听此凋朱颜。（凋谢）C.两朝开济老臣心。（扶助）D.夜雪初霁，荠麦弥望。（天放晴）【正确答案】B【详解】A.正确。句意：女子没有过错，男子的行为却前后不一。B.“凋”：使动用法，使……凋谢，此处指（脸色）憔悴。句意：让人听到这话容颜大变。C.正确。句意：他辅佐刘备刘禅两代君主，以开创帝业、扶助社稷的赤诚，尽显老臣的耿耿忠心。D.正确。句意：夜雪刚停，天刚放晴，放眼望去全是荠菜和麦子。故选B。22.下列句子与“恐年岁之不吾与”句式相同的一项是（）A.蜀道之难，难于上青天B.何厌之有C.为天下笑者，何也D.高余冠之岌岌兮【正确答案】B【详解】例句：宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。句意：担心岁月不等待我‌。A.状语后置，正常语序为“蜀道之难，于上青天难”。句意：蜀道太难走啊，简直比上青天还难。B.宾语前置句，正常语序为“有何厌”。句意：有什么满足的？C.被动句，“为”表被动。句意：被天下人耻笑，这是为什么呢？D.定语后置句，正常语序为“高余岌岌冠兮”。句意：再加高我高高的帽子啊。故选B。23.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如马年的年画“马上封‘猴’（侯）”；电视广告里，则有“默默无‘蚊’（闻）的奉献”（蚊香广告）等有趣的说法；。A.谐音双关在网络空间更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语。B.谐音双关在网络空间更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的。C.网络空间的谐音双关更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语。D.网络空间的谐音双关更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的。【正确答案】C【详解】语句复位需通读段落、明确话题，保持前后连贯。本段文字是说当代社会各个领域中“谐音双关”的现象，采用总分的结构。分说部分先列举“民俗节庆文化中”“电视广告里”的“谐音双关”现象，分号表示并列，所选句子也应该先表明领域，故应以“网络空间”作为开头；从语意连贯、话题一致看，选项第一分句是说“谐音双关”“普遍”，第二分句应紧承前一句来写“谐音梗”。A．不恰当。以主语“谐音双关”开头而非状语开头，与文段前两句的句式不统一。B．不恰当。以主语“谐音双关”开头而非状语开头，与文段前两句的句式不统一；且后半句变成了追溯流行语的来源，叙述重心偏移，与前文的客观列举语气不协调。C．恰当。先以“网络空间”体现与“民俗节庆文化”和“电视广告”的不同情况并举，又有延续“谐音双关”表现的叙述角度，是最恰当的衔接。D．不恰当。句式思路与前文一致，但后半句叙述重心偏移到“有些大众流行语”。故选C。24.下列各句中，有语病的一项是（）A.鲍照在《拟行路难》（其四）中以泻水于平地的自然景象起兴，抒发了自身在门阀制度下遭受压抑、怀才不遇的悲愤之情。B.杜甫的《客至》从庭院春景写到待客情景，既写出了主人率真淳朴的性格特征，也传达出诗人在闲居中难得的喜悦之情。C.陆游的《临安春雨初霁》将诗人对官场的厌倦与内心的落寞含蓄地寄托在清丽的春景描绘中，语言委婉细腻，韵味悠长。D.黄庭坚的《登快阁》不仅抒发了归隐江湖的人生愿望，还营造出辽远空灵的诗歌意境，体现出宋诗独特的艺术风貌。【正确答案】D【详解】辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。D.错误。语序不当，递进关系逻辑颠倒。应先“营造意境”，再“抒发情感愿望”，正确语序为：黄庭坚的《登快阁》不仅营造出辽远空灵的诗歌意境，还抒发了归隐江湖的人生愿望，体现出宋诗独特的艺术风貌。故选D。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。25.《氓》中卫女决绝止损、捍卫尊严，《孔雀东南飞》中刘兰芝以生命守卫爱情。作为新时代的青年，你如何看待两人的选择。要求：观点鲜明，理由充分，情理兼备，条理清晰，不超过150字。【正确答案】示例：我认为二者的选择都是封建压迫下对不公命运的反抗，值得敬重。卫女决绝止损跳出不幸婚姻，是古代女性独立意识的觉醒；刘兰芝以死殉情，是对封建家长制的有力控诉。身为新时代青年，我们要传承她们坚守尊严、绝不妥协的态度，遇到困境会选择理性方式解决，珍惜生命，依托法治环境维护自身权益。【详解】【审题】核心写作是比较《氓》中卫女与《孔雀东南飞》中刘兰芝面对婚姻悲剧的不同选择，以“新时代青年”视角表明态度。观点要鲜明，即明确肯定、否定或辩证评价两种选择。结合文本依据，如卫女“反是不思，亦已焉哉”的决绝；刘兰芝“举身赴清池”的刚烈，及生命尊严、个体独立、理性抗争等当代价值观。既可赞赏卫女及时止损的清醒智慧，也可理解刘兰芝以死明志的悲壮。新时代更倡导向死而生的勇气——既不妥协捍卫尊严，也要珍视生命，用理性与独立走出困境。【写作思路】可按照“亮明观点——分别评价——联系现实”的逻辑闭环来完成写作。首先亮明观点：开篇即点明两人选择都是封建压迫下的反抗行为，值得敬重。然后分别简要对比卫女的“止损觉醒”与刘兰芝的“以死抗争”，突出各自的历史意义——前者体现独立意识，后者控诉封建家长制。最后收束观点联系现实：作为新时代青年，既要传承她们坚守尊严、不妥协的精神，更要强调理性方式——珍惜生命、依托法治来维护权益。这是升华与辩证思考。控制字数，符合要求即可。26.请从《阿Q正传》《边城》《大堰河——我的保姆》《茶馆》中任选一个最具代表性的经典场景，进行情景再现式描写，凸显人物性格或主题。要求：内容遵循原著，描写生动，不超过150字。【正确答案】阿Q跪在大堂上，差役把一支笔塞到他手里，要他画押。他平生最怕写字，这回却要画个圆圈。他想画得圆圆的，像秀才老爷的砚台那样圆，可手颤得厉害，一抖，竟画成了瓜形的东西。他心里骂道：“孙子才画得圆溜溜呢！”这样一想，又得意起来，仿佛这瓜形的押，倒比圆的更体面些。【详解】【审题】要求从四部作品中选取一个最能集中体现人物性格或主题核心的片段，如《阿Q正传》的“画押”、《边城》的渡口初遇、《大堰河》的保姆劳作、《茶馆》的自祭亡魂等。用文学化语言还原场景，注重动作、神态、环境、对话或细节描写，避免叙述或评论，让画面“活”起来。描写需服务于人物形象或作品主旨，如阿Q的精神胜利法、翠翠的纯真、大堰河的苦难与慈爱、王利发的世故无奈。描写时，要严格遵循原著情节与语言风格，在150字内完成叙事、写人、达意。【写作思路】选定经典场景。从四部作品中挑选一个最能集中展现人物性格或主题的片段。如选取《阿Q正传》中“画押”场景，聚焦阿Q被迫画圈时的矛盾心理与动作细节。先通过跪地、“手颤”等外部动作，表现其窘迫卑微；再以想画圆却画成了“瓜形的东西”，揭示其无能；最后用内心独白“孙子才画得圆溜溜呢”及“倒比圆的更体面些”的自我安慰，展现其精神胜利法的荒谬本质。27.文人笔下的城市，从来不只是地理坐标，更是精神容器。请以“那座城”为开头，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。【正确答案】示例座城，从来不是冰冷的地理标识，而是盛满岁月与温情的精神归处。青瓦覆着晨雾，长街载着烟火，风里藏着旧韵，雨里裹着温柔。踏过斑驳巷陌，触到的是时光的温度；凝望黛瓦粉墙，藏着的是心底未说尽的眷恋，它以沉默的烟火，包容每一份奔赴，以厚重的底蕴，成为刻在心底、无可替代的精神寄托。【详解】【审题】题目要求以“那座城”为开头，写一段抒情文字（或小诗），核心是体现“城市是精神容器”的内涵。“精神容器”并非指物理意义上的城市，而是指城市承载了人的情感、记忆、信念与归属感，是情感与精神的寄托载体，而非单纯的地理空间。【行文思路】开头直接扣题，以“那座城”开篇，点出城市的核心特质（如静谧、温润），呼应“精神容器”的定位；中间用具体细节（如街巷、烟火气）支撑，体现城市的温度，避免空洞；结尾升华情感，点出城市承载的精神意义，贴合“精神容器”的核心，语言简洁有感染力。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。28.按要求作文。2026年央视春晚《贺花神》等节目展现出科技赋能文化的美好图景。现实生活里，AI能提供便利。然而，过度依赖AI也会弱化人的独立自主能力。AI时代，如何在拥抱技术的同时守护人之为人的根本？请以“AI时代的坚守”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。【正确答案】例文：AI时代的坚守2026年央视春晚舞台上，《贺花神》以AI技术铺展流芳千年的花朝盛景，科技为文化插上翅膀，也让我们直面全新的时代命题：当AI开始代写文案、创作绘画、甚至辅助科研，我们该如何在浪潮中自处？答案清晰可见：AI时代，我们既要张开双臂拥抱技术的便利，更要守住人之为人的根本，这便是我们必须践行的坚守。AI时代的坚守，首先是坚守独立思考的权利，不被算法的镣铐锁住创造的灵魂。如今不少创作者依赖AI生成初稿，学者让AI整理文献思路，学生靠AI完成作业，看似高效便捷，实则慢慢丧失了深度思考的能力。作家双雪涛曾说，AI可以模仿他的叙事风格，却写不出他童年记忆里东北冻土上刺面的寒风，写不出他在旧工厂车间旁听来的市井故事里藏着的温热。那些独一无二的生命体验、灵光一现的思想火花，永远是AI无法生成的宝藏，守住独立思考的习惯，才守住了人类创造力的源头活水。AI时代的坚守，更是坚守情感与文化的温度，不被工具理性抹平人性的褶皱。AI可以一秒补全古画的缺页，却补不了故宫修复师指尖触摸千年宣纸时，对文脉传承的敬畏之心；AI可以生成几百种不同风格的节日祝福，却替代不了手书家信里，墨迹晕开的牵挂与思念。回到《贺花神》本身，AI技术还原了花神衣袂纷飞的盛景，可真正打动亿万观众的，是中国人刻在骨血里的二十四节气信仰，是中国人刻在骨子里对自然诗意的追求，这份文化根脉，只能靠人代代相传坚守，算法永远学不透其中的分量。当然，坚守绝非拒斥技术，更不是把AI当成洪水猛兽，而是做工具的主人，不做算法的奴隶。我们大可借助AI整理繁杂数据、完成重复劳动，省下更多时间深耕创造、陪伴亲友，就像文博工作者用AI搭建数字文物库，让更多人触摸千年文明，却始终亲手修复文物、解读文化密码——这便是拥抱技术与坚守根本最好的平衡。AI能模仿思维，却复制不了我们独一无二的人生经历；能模拟情感，却生成不了我们对世界真诚的悸动。在AI浪潮中守好我们的坚守，让技术为人类赋能，让人性的光芒永远不被算法遮蔽，便是我们给这个时代最好的答卷。【详解】【审题】​材料以AI科技赋能的利好图景与过度依赖的现实弊端双向对比入题：2026年央视春晚《贺花神》节目，尽显科技赋能文化的独特魅力，AI为生活提质、工作增效、文化焕新带来极大便利，是时代发展的进步所向；但与此同时，全民尤其是青年群体过度依赖AI代写、AI思考、AI决策，日渐弱化独立思考、自主实践、深度创造与情感共情的核心能力，慢慢丢失人之为人的根本特质。​材料核心矛盾聚焦拥抱科技发展与守护人本初心的辩证关系：既不能抗拒AI、背离时代发展潮流，也不能盲从AI、放任自我能力退化。题目以命题作文定调，写作核心不在于否定科技、拒绝AI，