高中语文课外古诗文《贞观政要论俭约》原文及翻译

引言《贞观政要》是一部记录唐太宗李世民在位期间政治言行的重要文献，由唐代史学家吴兢编撰。书中汇集了贞观年间唐太宗与大臣们的对话、奏疏以及各项政策的制定过程，蕴含着丰富的政治智慧和治国理念。其中，《论俭约》篇集中体现了唐太宗对节俭重要性的深刻认识及其在治国实践中的具体倡导，对于后世修身齐家、治国理政均有深远的启示意义。本文将呈现《论俭约》的经典原文，并辅以精准的白话翻译，以期帮助同学们更好地理解其中奥义。《贞观政要·论俭约》原文贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不作无益害有益。’‘不见可欲，使民心不乱。’固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立而待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡。’隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起凤仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。古人云：‘不作无益害有益。’‘不见可欲，使心不乱。’故知见可欲而心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。原文翻译贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“自古以来，帝王大凡修建宫殿屋宇，必须重视顺应民心。从前大禹开凿九山，疏通九江，使用的人力极为众多，却没有怨言，是因为这是民众的愿望，为大家共同受益的缘故。秦始皇营造宫殿，而百姓多有指责议论，是因为他顺从自己的私欲，不与民众共同享用的缘故。我现在想建造一座宫殿，材料已经准备齐全，但回想秦始皇的事情，就不再建造了。古人说：‘不要做无益的事情来损害有益的事情。’‘不看见能够引起欲望的东西，使民心不被扰乱。’因此知道看见能够引起欲望的东西，人心必然会被扰乱。至于像雕刻装饰器物，珠宝玉器服饰玩物，如果放纵骄奢之风，那么国家危亡的日子就会立刻到来。从王公以下，宅第、车驾服饰、婚嫁、丧葬等，凡是不符合品级规定的，应当一律禁止。”从此二十年间，社会风俗简朴，人们的衣服没有锦绣装饰，财物富饶，没有饥饿寒冷的忧患。贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照《礼记》，夏季的最后一个月，可以居住在高台上的屋宇里。现在夏天的暑热还没有退去，秋天的连绵大雨刚刚开始，宫中地势低洼潮湿，请建造一座楼阁来居住。”太宗说：“我有呼吸方面的疾病，难道适宜居住在低下潮湿的地方？如果批准你们的请求，将会浪费很多钱财。从前汉文帝准备建造露台，却吝惜相当于十户人家的家产（而停止），我的德行比不上汉文帝，而所花费的却超过了他，难道是作为百姓父母的君主之道吗？”大臣们再三坚持请求，太宗最终没有允许。贞观十六年，太宗对侍从的大臣们说：“我最近阅读《刘聪传》，刘聪准备为刘皇后建造凤仪殿，廷尉陈元达恳切劝谏，刘聪非常愤怒，命令将他斩首。刘皇后亲手写奏疏请求（赦免陈元达），言辞情意非常恳切，刘聪的怒气才消解，而且感到非常惭愧。人读书，是想要增广见闻来补益自己罢了，我看到这件事，可以作为深刻的警戒。近来想建造一座宫殿，并构筑重楼，现在从蓝田采伐的木材都已经齐备了，回想刘聪的事情，这件事就停止了。古人说：‘不要做无益的事情来损害有益的事情。’‘不看见能够引起欲望的东西，使心不被扰乱。’因此知道看见能够引起欲望的东西，内心必然会被扰乱。至于像雕刻装饰器物，珠宝玉器服饰玩物，如果放纵骄奢之风，那么国家危亡的日子就会立刻到来。从王公以下，宅第、车驾服饰、婚嫁、丧葬等，凡是不符合品级规定的，应当一律禁止。”主旨感悟《论俭约》篇集中展现了唐太宗李世民“以民为本”的治国理念和自我节制的君主风范。他深刻认识到“奢俭由人，安危在己”，将节俭视为国家长治久安的重要保障。通过对比秦皇汉武、隋炀帝的骄奢亡国与汉文帝的节俭治国，太宗反复强调“己所不欲，勿施于人”，反对“徇其私欲”而“劳弊百姓”。魏徵等大臣的直言进谏，更