第22课《礼记二则-大道之行也》课件

大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看。

本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。作品简介选贤与能（）讲信修睦（）矜（）货恶其弃于地也（

）幼有所长（）

男有分（

）谋闭而不兴（

）jǔmùɡuānwùzhǎnɡfènxīnɡ识字记音大道之行也

大道/之行也，天下/为公。选贤/与（jǔ）能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭。是谓/大同。对话先贤品读经典重点词语

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。[译文]在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。①大道：②之：③与：④修：古代指政治上的最高理想。主谓之间取消句子独立。jǔ，通“举”。培养。重点词语

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

[译文]因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。①亲：②矜：③寡：④孤：⑤独：⑥分：⑦归：

第一个“亲”用作动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。老而无妻的人。老而无夫的人。幼而无父的人。老而无子的人。职份，指职业、职守。女子出嫁。重点词语

货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。[译文]（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。①恶：②是故：③谋闭：④乱：⑤贼：⑥作：⑦外户：⑧闭：⑨大同：wù，憎恶。因此，所以。奸邪之谋。指造反。指害人。兴起。泛指大门。用门闩插门。指理想社会。记一记：理解词义一词多义独故人不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）副词，仅，只是。名词，老而无子。闭是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）动词，杜绝，闭塞。动词，用门闩插上。男有分，女有归（）大道之行也（）不知其旨也（）虽有至道（）盗窃乱贼而不作（）古义：女子出嫁。今义：返回。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。古义：味美。今义：意义。古今异义古义：达到极点。今义：到。古义：伤害。今义：偷东西的人。使老有所终，壮有所用，幼有所长.谋闭而不兴动词用作名词，图谋之心。故人不独亲其亲，不独子其子.亲，名词用作动词，以……为亲；子，名词用作动词，以……为子.词类活用“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。文言句式判断句：大道之行也，天下为公。“为”表判断。通假字选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。再读感知再读课文，想一想：文章可以分为几个层次？分别写了什么内容？

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。////对“大同”社会的纲领性说明阐述“大同”社会的基本特征描绘了“大同”社会的美好愿景，表达美好期待内容理解文章中提到的“大道”和“大同”分别指的是什么？两者之间有什么关系？大道指儒家推崇的上古时代的政治制度；大同：指理想社会。大道与大同之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。内容理解“大同”社会的纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。天下为公选贤与能讲信修睦政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准。社会要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。内容理解本文所描述的“大同”社会有哪些特征？①人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

②男有分，女有归。

③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

这三句话可以归纳为三个方面：（基本特征）（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。

①“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；②“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；③“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

（3）满足精神需要，货尽其用，人尽其力。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。内容理解作者理想中的大同社会是什么样子的？谋闭而不兴盗窃乱贼而不作外户而不闭是谓大同路不拾遗夜不闭户话大同之梦1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人孩子的生活十分幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“其中往来种做，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中壮年男女过着和谐幸福的田园生活，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”2.“大同”社会与《桃花源记》中的“世外桃源”有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求。“世外桃源”的境界是根据课文“大同”社会的体制构想出来的(或“'世外桃源’是对'大同’社会生活风貌的艺术再现”)。课文侧重于议论(或“阐述”),《桃花源记》侧重于记叙(或“描写”)。3.孔子的“大同”社会的理想在当时能否实现?请说说自己的看法理想中的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富。两千多年来，成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。大道之行也社会纲领基本特征理想社会天下为公社会关爱安居乐业货尽其用选贤与能讲信修睦人尽其力谋闭不兴盗乱不作外户不闭太平盛世心驰神往板书设计本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。总结一、名句默写(1)______________，讲信修睦。(2)_______