2026年高中语文必修下册文言文《答司马谏议书》课内外比较阅读10篇含答案

必修下册《答司马谏议书》课内外比较阅读10篇阅读下面的文言文，完成小题。文本一：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自王安石《答司马谏议书》）文本二：王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也屡谢病求去上益厌之罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。（节选自《宋史·王安石传》）1．文本二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石之再相A也B屡谢病C求去D上E益厌之F罢相2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“见恕”的“见”，用在动词前表动作涉及自己，可译为“我”，与必修下册《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”用法相同。B．“举先王之政”的“举”，意为“施行”，与必修下册《六国论》“举以予人”的“举”意思不同。C．“倍道”的“倍”，意为“加倍、加快”，“倍道”即日夜兼程，与必修下册《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。D．“谥曰文”的“谥”，指古代帝王、大臣死后，朝廷根据其生平事迹给予的评价性称号，“文”属于褒扬类谥号。3．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．文本一以书信形式回应司马光的指责，王安石先叙旧情、亮明分歧根源，再以“名实之辨”为核心逐条驳斥，态度委婉却立场坚定。B．文本二通过帝王问答、朝臣进谏等场景，展现了王安石的变法主张与现实阻力，勾勒出他“志在变革”却“屡遭波折”的仕途轨迹。C．王安石认为变法的核心是“修法度、兴利除弊”，即便遭遇天下怨谤和天灾非议，也坚持“修人事以应之”，体现了其果决的性格。D．文本一、二详细记述了变法的具体措施与显著成效，表明变法在当时深得民心、推行十分顺利。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报。（2）此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。5．王安石有哪些优秀品质？请结合文本简要分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（选自王安石《答司马谏议书》）材料二：天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众、不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士荣辱忧戚在我是吾可以坐骄天下之士而其将无不趋我。又或不求所以养育取用之道，以为天下实无材。此三蔽者，可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，治国而国安利。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者，蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔①而千里已至矣。然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳，试之之道，在当其所能而已。【甲】是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者无不适其任者焉。如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。（选自王安石《材论》，有删改）【注】①一顿其辔：拉一下缰绳。6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。又或以谓A吾之爵禄贵富足B以诱天下之士C荣辱忧戚在D我E是吾可以坐F骄天下之士G而其将无H不趋我7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“举先王之政”的“举”与“戍卒叫，函谷举”（《阿房宫赋》）的“举”含义不同。B．“其尤蔽者”的“其”意思是“其中”，与“以其无礼于晋”（《烛之武退秦师》）的“其”含义不同。C．“材之得失无补于治乱之数”与“惟其遇事而事治”两句中的“治”的含义相同，都是“治理的好”。D．“故上之人苟不能精察之”与“终苟免而不怀仁”（《谏太宗十思疏》）的“苟”含义不同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．有人认为用官位和金钱足以引诱有才华的人，所以即使傲视他们，人才也会主动归附自己。B．良马和劣马混杂在一起，喝水吃草，放声鸣叫，用蹄踢用嘴咬，因与众不同而受到蔑视。C．材料二认为如果君主用人得当，那么愚昧浅陋的人也能发挥他们的智慧，国家会人才济济。D．两则材料从不同角度就国家治理发表意见，材料一着重于驳斥政敌，材料二着重于论述把人才放到适合他的岗位上。9．把下列句子翻译成现代汉语。（1）且人之有材能者，其形何以异于人哉？（2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（3）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死。10．下面三则论据中，哪一则最适合放在文中的【甲】处？请简述你的理由。论据一：弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直，中绳则张而不跋。此弓人之所当知也。论据二：六国合从而辩说之材出，刘、项并世而筹划战斗之徒起，唐太宗欲治而谟谋谏诤之佐来。论据三：夫南越之修簳①，加强弩之上而彍②之千步之外，此天下之利器，而决胜之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃③也。【注】①簳：

gǎn，小竹，可做箭。②彍：

guō，张满弓弩，此处至射至。③挺：通“梃”，棍棒。阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自王安石《答司马谏议书》）文本二：王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离帝忧形于色对朝嗟叹欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也，屡谢病求去。上益厌之，罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。（节选自《宋史·王安石传》）11．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。饥民流离A帝忧B形于色C对朝D嗟叹E欲尽F罢G法度H之不善者12．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“上益厌之”与“秦之欲无厌”（《六国论》）两句中的“厌”含义不同。B．“能以辨博济其说”与“日观以西峰”（《登泰山记》）两句中的“以”用法相同。C．“慨然有矫世变俗之志”与“思国之安者”（《谏太宗十思疏》）两句中的“之”用法不同。D．“其属文动笔如飞”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“属”含义不同。13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．文本一中，王安石先阐明给司马光回信的原因和目的。既而直陈二人分歧所在，也向司马光解释了为什么上次简短回复而这次“具道所以”。B．文本一中，王安石针对司马光提出的责难进行了辩驳。他先立后破，认为在名实相符这个前提下，司马光对他的种种指责都是没有根据的。C．文本二中，面对国内严重旱灾，王安石认为这些都是上天运行的常数，应以治理人事应对，皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑。D．文本二中，郑侠上奏说，天下大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。皇帝虽然也感到怀疑，但还是将王安石贬到江宁府。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故今具道所以，冀君实或见恕也。（2）安石之再相也，屡谢病求去。15．《王安石传》中说王安石“有矫世变俗之志”，何以知之？请结合文本一和文本二简要说明。阅读下面两段文言文，完成下面小题。文本一：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自《答司马谏议书》）文本二：壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。帝欲大用光，访之安石，安石曰：“光外托劘[注]上之名，内怀附下之实。所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲置之左右，使预国论，此消长之机也。光才岂能害政？但在高位，则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜赵卒气夺今用光是与异论者立赤帜也。”及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之赢者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹待从也，于事无不可言者。”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）[注]劘（mó）：规劝，直言劝谏。16．材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。韩信立A汉赤帜B赵卒C气夺D今用光E是F与异G论者立H赤帜也。17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“昨日蒙教”中的“蒙”，敬辞，承蒙。下文“重念蒙君实视遇厚”中的“蒙字与此含义相同。B．“举先王之政”与“举地千里，至今治强”（《谏逐客书》）两句中的“举”字含义相同。C．“初，光素与王安石厚”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字含义相同。D．“诚能罢制置条例司”与“必竭诚以待下”（《谏太宗十思疏》）两句中的“诚”字含义不同。18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．文本一中王安石对司马光指责自己“侵官”“生事”“征利”“拒谏”等逐一作了反驳，事理充足，具有强大的说服力。B．文本二中王安石认为司马光虽不能对国政形成危害，但是如果让他处在高位，他就会成为那些持反对意见的人的一面旗帜。C．文本二中宋神宗之所以任命司马光为枢密副使，是因为他认为司马光为人正直，有军事才能，而且当时王安石称疾不出。D．司马光拒绝接受宋神宗任命他为枢密副使，他看重的不是自己官职的高低和俸禄的多少，而是朝廷能否采纳自己的建议。19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。（2）枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。20．文本二中司马光分析了青苗法给国家带来的危害，请简要概括。阅读下面的文言文，完成小题。文本一：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自王安石《答司马谏议书》）文本二：王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇能以辩博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春,天下久旱,饥民流离,帝忧形于色,对朝嗟叹,欲尽罢法度之不善者.安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也，屡谢病求去，上益厌之，罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅，谥曰文。（节选自《宋史·王安石传》）21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石议论A高B奇C能以辩D博E济F其说G果H于自I用J慨然K有矫世变俗之志22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．有司，指主管某部门的官吏，或泛指官吏。中国古代设官分职，各有专司，故称有司。B．色，指神色、脸色，与《促织》“成仓猝莫知所救，顿足失色”中的“色”词义相同。C．“法度之不善者”，与《劝学》中的“蚓无爪牙之利”不属于同一类文言倒装句句式。D．太傅，中国古代职官，“三公”之一。始于西周，东汉后各朝都有设置，但多为虚衔。23．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．文本一中，王安石先阐明给司马光回信的原因和目的。既直陈二人分歧所在，也向司马光解释了为什么上次简短回复而这次“具道所以”。B．文本一中，王安石针对司马光提出的责难进行了辩驳。他先立后破，认为在名实相符这个前提下，司马光对他的种种指责都是没有根据的。C．文本二中，面对国内严重旱灾，京城安上门监门官郑侠呈上流民图和奏折，他弹劾王安石，认为大旱是因为王安石变法引起的。D．文本二中，王安石两度为相，两度被免。第一次被免与变法招怨、被人诋毁有关；第二次被免，与他虽依然得皇帝信任却屡次辞职有关。24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报。（2）此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。25．《王安石传》中说王安石“有矫世变俗之志”，何以见得？请根据文本一和文本二简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。（节选自王安石《答司马谏议书》）文本二：王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇能以辨博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离。帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情咨怨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也，屡谢病求去，上益厌之，罢相。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。（节选自《宋史·王安石传》）26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石议论A高奇B能以辨C博D济其说E果于自用F慨然G有矫世H变俗之志。27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．儒者，指研究儒家学术的人，后泛指一般读书人。我国古代读书人推崇“儒者风范”。B．有司，指主管某部门的官吏，或泛指官吏。中国古代设官分职，各有专司，故称有司。C．风俗，指相沿积久而成的风尚、习俗。在古代，风俗多与法度相悖，立法度须变风俗。D．太傅，中国古代职官，“三公”之一。始于西周，东汉后各朝都有设置，但多为虚衔。28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．文本一中，王安石先阐明给司马光回信的原因和目的。既直陈二人分歧所在，也向司马光解释了为什么上次简短回复而这次“具道所以”。B．文本一中，王安石针对司马光提出的责难进行了辩驳。他先立后破，认为在名实相符这个前提下，司马光对他的种种指责都是没有根据的。C．文本二中，面对国内严重旱灾，王安石认为这些都是上天运行的常数，应以治理人事应对，皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑。D．文本二中，王安石两度为相，两度被免。第一次被免，与变法招怨、被人诋毁有关；第二次被免，与自己心境变化、皇帝不再信任他有关。29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。（2）安石之再相也，屡谢病求去，上益厌之，罢相。30．《王安石传》中说王安石“有矫世变俗之志”，何以见得？请根据文本一和文本二简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，'-大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不以怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（节选自王安石《答司马谏议书》，有删改）（乙）夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日投以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎?窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功，希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。（节选自司马光《与王介甫第三书》，有删改）【注】本文为司马光回复《答司马谏议书》的书信。31．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（

）A．今君实所以见教者

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也B．以为侵官、生事、征利、拒谏

乐盘游则思三驱以为度C．此诚执政事也

语人曰：“我不能。”是诚不能也D．强抑与之

夫子喟然叹曰：吾与点也32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称“有司”。“有司”后也用来泛指官吏。B．盘庚，周朝的国君，他为巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到了殷，故后世称周为“殷”或“殷周”。C．介甫，王安石的字，“字”一般与“名”有一定关系。王安石的字即源自《周易》：“其介如石”。D．泉府，官名，也指周朝时开始设置的政府财政金融机构，掌管税收，管理百姓对财物的借贷及利息。33．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．王安石以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，指出变法事在必行且可行。全文说理严谨，理足气盛。B．王安石不惧怨诽之多、不避敌之众寡。他对不忧国事、附和流俗、巧言献媚之举决不苟同，坚持以己之力“助上”变法。C．司马光反驳有理有据。他以“青苗法”为例，指出王安石无视实际情况，一刀切地强制让百姓借贷的做法有求利之嫌。D．司马光辩驳针锋相对。面对王安石的辩解，司马光多用反问句予以反驳，言辞激烈，足见司马光对王安石极为痛恨。34．把下列文言句子翻译成现代汉语。（1）盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之。（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?（《烛之武退秦师》）（3）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（《六国论》）（4）乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。（《谏太宗十思疏》）35．甲文和乙文中均使用了盘庚的事例，但用意不同，请简要分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此天下之福而臣遂无一言之献故敢昧冒而粗有所陈。伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪。指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元①为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。仁宗在位，历年最久。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，而中国之人安逸蕃息。仁宗升遐②之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。一切因任自然之理势，而精神之运③有所不加，名实之间有所不察。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。（节选自王安石《本朝百年无事札子》）【注】①元元：指人民、百姓。②升遐：对皇帝死亡的讳称。③精神之运：主观努力。36．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。窃惟念A圣B问及此C天下之福D而臣遂E无一言F之献G故敢昧H冒而粗有所陈。37．下列对文中加点部分及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．屈，使动用法，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。B．蔽，蒙蔽，与《谏太宗十思疏》“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“蔽”含义相同。C．相坐，连坐，旧时一个人犯法，他的家属、亲族、邻里等连带受处罚的制度。D．“此其所以获天助也”与《阿房宫赋》“族秦者秦也，非天下也”的句式相同。38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．太祖具有卓越才能，太宗继承太祖的聪慧勇武，仁宗、英宗等在德行方面都无丧失，王安石认为这正是宋朝能统治上百年而天下太平的重要原因。B．宋仁宗爱护百姓，一生不曾杀过人，审理案件时也会给犯人留条活路，对残暴扰民的官吏尤为憎恨；他广开言路，积极选拔任用有才德的人为官。C．仁宗皇帝是几位皇帝中在位时间最长的，也深得臣民爱戴，因此在去世的时候，天下的百姓像死了亲生父母一样悲痛万分。D．王安石认为本朝的君主俭朴节约，操心勤勉，但是人民却不富足、国家也不强大，在官吏考核、国家理财等诸多方面都存在弊病。39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。（2）尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以鉴于方今。40．王安石在《答司马谏议书》中说“盖儒者所争，尤在于名实”，这篇文章说“名实之间有所不察”。两篇文章中“名实”所指内容有何不同？请简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！（王安石《答司马谏议书》）材料二：子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄曲士也，欲以区区之学，疵瑕此三人者。以三谏不去、鞭尸、藉馆为子胥之罪，以不强谏勾践，而栖之会稽，为种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇、泄冶乃可耳。至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也。父受诛，子复仇，礼也；生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄独非人子乎？至于藉馆，阖闾与群臣之罪，非子胥意也。勾践困于会稽乃能用二子若先战而强谏以死之则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见，无足论者。‌（节选自苏轼《论子胥种蠡》）41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。勾践困A于会稽B乃能C用二子D若先战E而强谏F以死之G则雄H又当以子胥之罪罪之矣42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．遇，对，对待。与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”中的“遇”意思相同。B．举，推行，施行。与《陈涉世家》中“今亡亦死，举大计亦死”的“举”意思不同。C．区区，文中表示程度低，可译为“微不足道”，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区”意思不同。D．“去将安往哉”，与《赤壁赋》“而今安在哉”和《苏武传》“何以汝为见”都是宾语前置句。43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王安石以盘庚迁都为例，强调不因舆论改变“度义而后动”的原则。B．材料一作者指出士大夫长期安于苟且，以附和世俗讨好众人为常态。C．苏轼不赞同扬雄以“三谏不去”指责臣子的观点，认为臣子当与国家共存亡。D．苏轼认为掘墓鞭尸与践踏楚国君臣馆舍是对象不同性质不同的两件事。44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（2）雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！45．扬雄在《法言·重黎》中批评伍子胥“三谏不去”和“鞭尸”是“皆不由德”。苏轼对此进行反驳，请结合材料二概括苏轼反驳的理由。阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江西刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于万世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。吕祖谦曰：安石变法之蕴，亦略见于此书，特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）文本二：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自《答司马谏议书》）46．文本一中画波浪线部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。愿监A苟且B因循之弊C明诏D大臣E为之以渐F期合于G万世H之变47．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．进士：是中国科举考试制度中功名的最高等级，是古代科举会试及第者的称谓。B．“道”，指方法、措施。与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”字意思不同。C．社稷：社为土神，土育万物；稷为谷神，谷养民众。后常以此代指国家或朝廷。D．盘庚：商朝国君，为了改变当时社会不安定的局面，迁都于殷，史称“盘庚迁殷”。48．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．欧阳修两次推荐王安石在朝为官，都被王安石拒绝，是因为王安石自有主见，希望外补，寻求担任地方官。B．王安石认为举先王之政重在效法先王政令的精神，这样可以让自己的改革更顺畅，不至于惊扰民众试听。C．王安石向宋仁宗上奏《万言书》，提出了自己的变法主张，宋仁宗看过后将其搁置，改革未被仁宗采纳。D．在《答司马谏议书》中，王安石明确了自己改革的立场和态度，对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。（2）如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。50．根据两篇文本，请概括王安石为何要“举先王之政”。《答司马谏议书》参考答案【导语】两则文本互为印证：书信展现王安石面对指责时的理性与坚定，以“名实”为纲，层层驳斥，逻辑严密而态度从容；史传则记录其改革实践与仕途沉浮，凸显其“矫世变俗”的雄心与不惧天灾人怨的果决。二者共同塑造了一位锐意变法、才识过人却不为世俗所容的改革家形象。1．选BDF。断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。

句意：王安石第二次担任宰相后，多次称病推辞官职请求离开。皇帝越发厌恶他，罢免了他的相位。“安石之再相也”是时间状语，“也”是语气助词，表停顿，可在B处断开；“上益厌之”是主谓宾结构，语意完整，“罢相”是动宾结构，可在DF处断开。2．选A。A.错误。用法不同。代词，用在动词前表动作涉及自己，可译为“我”/助词，表被动。句意：希望您或许能够原谅我吧。/老百姓没有受到爱护。

B.正确。施行/拿，拿起来。句意：施行先王的政治主张。/拿来送给别人。

C.正确。加倍、加快/通“背”，背叛。句意：日夜兼程赶往京师。/希望你（对项王）详细地说明，我是不敢背弃恩德的。

D.正确。句意：赐谥号为“文”。3．选D。本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“深得民心、推行十分顺利”错误。文中并未详细记载变法的具体措施与成效，反而提到“怨诽之多”“饥民流离”及皇帝“欲尽罢法度之不善者”等阻力，多处体现变法阻力巨大、非议颇多，并非“深得民心、推行顺利”。4．（1）虽然想要（向您）勉强解释，最终一定不能被您理解，所以只是简单地给您回信。（2）这哪里是小事呢？我恐惧的原因，正是没有治理好（变法中的）人事。

5．①才华横溢，学识渊博：“其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。”王安石写作时挥笔疾书，看似随意，完成后却让读者无不佩服文章的精妙，体现出超凡的文学天赋与深厚的文字功底，是其才华出众的直接体现。②志向远大，勇于变革：他胸怀“矫正世俗、改变风气”的远大抱负，面对宋神宗的询问，明确提出“变革风俗、制定法度”是当下最紧迫的事，展现出以改革救世的担当精神与敏锐的政治洞察力。③信念坚定，不屈不挠：面对天灾引发的非议与帝王的疑虑，他不盲从、不退缩，坚持认为天灾是自然规律，应通过“修治人事”（即坚持变法、完善法度）应对，而非废止新法，体现出对改革理想的坚定信念与不屈不挠的品格。④履职尽责，行动力强：“八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。”被再次任命为宰相后，王安石接受任命便日夜兼程赶赴任上，没有推诿拖延，展现出对朝廷托付的重视与高效务实的履职态度，凸显其以国事为重的责任感。4．（1）“强聒”，勉强解释，勉强多说几句；“见”，被；“报”，回信。（2）“此岂细事”，反问句；“岂”，表反问；“细事”，小事；“所以”，……的原因；“修”，整治、治理。5．第一步：找出人物言行。在两则文本中圈画出王安石的具体言行。他“属文动笔如飞”“慨然有矫世变俗之志”，提出“变风俗，立法度”，认为“水旱常数”“当修人事以应之”，收到诏令后“倍道来”。第二步：分析言行背后的品质。“动笔如飞”体现才华学识；“矫世变俗”“变风俗”体现志向远大、勇于改革；“修人事以应之”体现信念坚定、不畏人言；“倍道来”体现履职尽责、行动力强。注意用词要贴合人物身份（政治家、文学家）。【参考译文】文本一：略文本二：王安石，字介甫，抚州临川人。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢？我恐惧的原因，正是没有治理好（变法中的）人事。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。我担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，上呈神宗，在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。”皇帝也感到怀疑，于是贬黜王安石为观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年二月，王安石重新担任宰相，王安石接受任命，日夜兼程赶往京师。王安石第二次担任宰相后，多次称病推辞官职请求离开。皇帝越发厌恶他，罢免了他的相位。元祐元年，王安石去世，时年六十六岁，被追赠为太傅。绍圣年间，赐谥号为“文”。【导语】这组选文选自王安石的两篇说理文，兼具思想深度与文风特色：《答司马谏议书》是政辩说理，以名实为纲驳斥政敌变法责难，逻辑严密、刚劲斩截；《材论》针砭统治者不识人才的弊病，以物喻理生动通透，彰显改革家的人才远见。整体文风雄洁务实，尽显王安石作为政治家的刚正气度。【详解】6．选CEG。断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：又有人认为我的爵位俸禄富贵足够用来引诱天下士人，（士人的）荣辱忧喜都掌控在我手中，因此我可以傲视天下士人，而他们没有不来归附我的。“又或以谓”是主语谓语，“吾之爵禄贵富足以诱天下之士”是主谓宾完整的句子作“谓”的宾语，在C处断；“荣辱忧戚在我”主谓宾成分完整，中间不断开，在E处断；“吾可以坐骄天下之士”主谓宾俱全，故在宾语“天下之士”后G处断。7．选C。A.正确。施行/被攻占。句意：施行古代贤明君主的政令。/戍边的士兵呐喊起来（指陈涉、吴广起义），函谷关被攻占。B.正确。其中/指代郑国。句意：其中特别受蒙蔽的人。/因为郑国对晋文公无礼。C.错误。含义不同。太平、安定/治理得好。句意：人才的得失，对国家安定或动乱的定数没有影响。/只要他们遇到事情，事情就能处理妥当。D.正确。如果/苟且。句意：所以，居上位的人（君主）如果不能仔细地考察他们。/最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。8．选B。B.“因与众不同而受到蔑视”错误。原文“驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者，蔑矣”中，“蔑”是“没有”的意思，而不是“受到蔑视”。9．（1）况且有才能的人，他的外表与一般人有什么不同呢？（2）因此，泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。（3）我确实希望和你相依为命直到老死，只是根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡。

10．①应选择论据三。②本段的观点是要恰当地任用人才，不能“用之不得其方”，要“适其任”。论据三的意思是南越的竹子适合做箭，而不适合用来敲打，强调要发挥事物真正的作用，这与本段的观点一致。9．（1）“且”，况且；“人之有材能者”，定语后置句，正常语序是“有材能之人”；“形”，外表；“何以”，宾语前置，正常语序是“以何”；“异于人”，状语后置，正常语序是“于人异”。（2）“是以”，因此；“让”，拒绝；“择”，同“释”，舍弃；“就”，成就。（3）“诚”，确实；“第”，只是；“死”，使动用法，使……死亡。10．作答本题需先锁定段落观点，再精准匹配论据内涵。先提炼文本观点关键词，再分析论据的核心逻辑，最后选择合适的论据，做到观点和论据二者统一。①明确观点：从段落中提炼核心论点，即君主任用人才，需遵循“适其任”的原则，避免“用之不得其方”，让人才在适配岗位上发挥价值。②分析论据一：内容核心是制作弓箭要顺应木材的纹理，不能违背本性强行矫正，否则会影响弓箭性能。这则论据强调“顺应事物本性”，但未直接涉及“人才任用与岗位适配”的话题，与观点关联较弱，排除。③分析论据二：内容核心是时代需求催生了对应的人才，如合纵需要辩士、楚汉争霸需要谋士、治国需要谏臣。这则论据强调“时代需求与人才涌现的关系”，侧重人才的产生背景，而非如何任用人才，与观点无关，排除。④分析论据三：内容核心是南越的竹子适合做箭，能射穿千步之外，是决胜利器；但如果用它来敲打东西，就和枯木棍棒没区别。这则论据以“竹箭”为喻，强调事物需用在合适的地方才能发挥价值，与人才要“适其任”、用之得法的观点高度契合。⑤得出结论：应选择论据三，它以比喻论证的方式，生动说明了人尽其才、用当其位的重要性，能有效支撑【甲】处的观点。【参考译文】材料一：略材料二：天下的忧患，不担心人才不够多，而担心在上位的人不希望人才多；不担心士人不想有所作为，而担心在上位的人不让他们有所作为。人才的作用，是国家的栋梁，得到人才国家就安定繁荣，失去人才国家就会灭亡受辱。然而在上位的人为什么不希望人才多、不让他们有所作为呢？这是因为有三种偏见。其中最严重的偏见，是认为自己的地位可以消除耻辱、杜绝危险，人才的得失对国家的治乱命运没有影响。又有人认为我的爵位、俸禄、富贵足以引诱天下的士人，他们的荣辱忧喜都掌握在我手中，因此我可以傲慢地对待天下的士人，而他们无不趋附我。又有人不寻求培养和取用人才的方法，认为天下实在没有人才。这三种偏见中，值得讨论其失误的，就是那种认为天下没有人才的说法。其实他们的心里并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的缘故罢了。况且有才能的人，他的外表与常人有什么不同呢？只是他遇到事情能够办好，治理国家能够使国家安定获利。所以在上位的人如果不能仔细考察、慎重任用，那么即使怀有皋陶、夔那样的智慧，也不能使自己从众人中脱颖而出，何况那些水平更低的人呢？世上那些有偏见的人说：“一个人身上有特殊的才能，就像锥子放在布袋里，它的尖端立刻就会露出来，所以没有实际才能而看不见的情况。”这只是看到了锥子在布袋里的情形，却没有看到马在马棚里的情形。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，要找出它们的不同，是找不到的。等到它拉重车，走平坦的路，不用多次鞭策，不麻烦驾驭，一拉住缰绳，千里路程就已经到达了。这时良马和劣马就区别开了。古代的君王，知道这个道理，所以不认为天下没有人才，而是用尽办法去寻求并试用他们。试用的方法，就在于安排在他们所能胜任的岗位上。【甲】由此可知，即使得到天下杰出的人才，如果使用不得其法，也会像这样（良马混同于劣马）。古代的君王，知道这个道理，于是仔细衡量各人的才能并审慎地安排，使能力强的人、能力弱的人、长处突出的人、短处明显的人，没有不适宜于其职位的。这样，即使是愚昧浅陋的士人，也能发挥他们的才智来做好小事，何况那些贤能、智慧、卓越出众的人呢？唉！后来的在位者，大概不曾探求这个道理并加以实际验证，却断言天下果然没有人才，这也是没有深入思考罢了。补充第5题译文：论语一：弓之所以能保持端直合格，依靠的是它本身的材质。挑选材料的方法是观察它的纹理，它的纹理本身不需要人工矫揉改造就是笔直的，符合墨线取直的标准，那么拉开使用也不会出问题。这是制弓匠人应当明白的道理。论据二：六国缔结合纵联盟对抗秦国时，擅长游说辩论的人才就会涌现出来；刘邦、项羽同争天下时，擅长运筹策划、领兵作战的人才就会崛起；唐太宗想要把国家治理好，胸有谋略、敢于直言进谏的辅臣就会前来归附。论据三：南越长长的竹子作箭杆，搭在强弓上之后把弓拉满，能射到千步远的地方，这是天下锐利的武器，武力决定胜负的法宝。但是如果用它来敲打，那么和枯朽的棍棒就没有什么不同了。11．ACE12．B

13．C

14．（1）所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看到后或许能谅解我。（2）王安石第二次担任宰相，多次称病推辞官职请求离开。

15．①为兴利除弊，不惧怕天下人对自己的怨恨非议。②回答皇帝问题，认为施政要从改变风俗，建立法度开始。③被贬后重新被任命为宰相，他日夜兼程赶往京师赴任。【导语】这两则文本展现了王安石的政治理念与人生轨迹。文本一通过《答司马谏议书》体现了他坚持变法、不畏非议的坚定立场，强调名实相符的重要性，展现了其理性与逻辑的思辨能力。文本二通过《宋史·王安石传》勾勒了他作为改革家的坎坷命运，既有“矫世变俗”的雄心，也有因变法招致的争议与挫折。11．句意：饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。“饥民”是主语，“流离”是谓语，所以A处断开；“帝忧”是主语，“形”是谓语，“于色”是补语，所以C处断开；“对朝嗟叹”前省略了主语“帝”，“对朝”是状语，“嗟叹”是谓语，所以E处断开。故选ACE。12．A.正确，含义不同。厌恶/满足。句意：皇帝也越发厌恶他。/秦国的欲望不会满足。B.错误，用法不同。介词，用/助词，用在方位词前，表示界限。句意：善于用雄辩和旁征博引来维护自己的议论。/回头看日观峰以西的山峰。C.正确，用法不同。助词，的/取消句子的独立性，无实义。句意：慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。/想要国家安定。D.正确，含义不同。撰写/劝请。句意：他写文章时下笔如飞。/举起酒杯劝客人饮酒。故选B。13．C.“皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑”错误，由文本二“安石曰：‘水旱常数……修人事以应之’”“帝曰：‘此岂细事……更失人心’”，王安石说水旱是上天常数，只需要修人事应对，皇帝并不赞同，皇帝认为正是人事不修才导致旱灾，因此才恐惧，并非“对此表示赞同”。故选C。14．（1）“具”，详细；“所以”，……的原因；“冀”，希望；“见”，用于动词前称代自己。（2）“再”，第二次；“相”，担任宰相；“谢”，推辞；“去”，离开。15．“矫世变俗之志”指王安石有矫正世事、改变传统陋习的志向，梳理文本中能印证王安石革新弊政志向的内容，进行整合即可。①文本一中，面对司马光“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”的指责，王安石分别辩驳，体现了他坚持改革，矫世变俗的决心。②文本二中，宋神宗询问王安石施政的优先次序，王安石直接提出“变风俗，立法度，最方今之所急也”，明确将改变旧俗、更新法度作为当前首要政务，这是他矫世变俗之志的直接体现。③文本二中，王安石再次拜相时，“安石承命，即倍道来”，他接到命令后立刻日夜兼程赶赴京城赴任，说明即便经历政治挫折，他依然没有放弃推行变法、矫世变俗的追求。【参考译文】文本一：略文本二：王安石，字介甫，抚州临川人。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论；敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢？我之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。我担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，上呈神宗，在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。”皇帝也感到怀疑，于是贬黜王安石为观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年二月，王安石重新担任宰相，王安石接受任命，日夜兼程赶往京师。王安石第二次担任宰相后，多次称病推辞官职请求离开。皇帝越发厌恶他，罢免了他的相位。元祐元年，王安石去世，时年六十六岁，被追赠为太傅。绍圣年间，赐谥号为“文”。16．BDE17．B

18．C

19．（1）我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度又在朝廷上修正，把它交给有关部门的官吏（去执行），这不算侵夺官吏职权。（2）枢密，是掌管军事的，官员各有各的职责，不应当拿其他事情来说话（或“不应当言及其他事情”）。

20．时间久了老百姓变得日益贫困，遇到战争或灾荒，弱者死于荒野，强者聚众为盗。【导语】这组文言文阅读选材设计精巧，跳出单篇考查窠臼，以王安石变法的核心争议为线，将经典说理文《答司马谏议书》与《宋史纪事本末》中王马分歧的原始史料结合，既呼应课内经典，又补充朝堂对峙的史实语境，让读者完整窥见熙宁变法之争的真实样貌，兼具文辞品读与史实理解的考查价值。16．句意：就像韩信在汉军竖起赤旗，赵国的士兵就士气低落；如今任用司马光，就是给持不同意见的人竖起了赤旗啊。“韩信立汉赤帜”主谓宾结构完整，B处断开；“赵卒气夺”主谓结构完整，D处断开；“用光”动宾结构，“是……也”为判断句，E处断开。故选BDE。17．A.正确。敬辞，承蒙。句意：昨天承蒙您赐教。/又想到（我）承蒙君实（司马光）您看重、优待。B.“含义相同”错误，含义不同。施行/攻克，占领。句意：效法先皇的贤明政治。/攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。C.正确。副词，一向、平素、向来。句意：起初，司马光一向与王安石关系深厚。/（他）一向与留侯张良交好。D.正确。连词，表假设，可译为

“如果、果真”/诚心、诚意。句意：陛下如果真的能废除制置条例司。/（君主）一定要竭尽诚心来对待下属（或百姓）。

故选B。18．C.“有军事才能”错误。文本中没有提到宋神宗认为司马光“有军事才能”，宋神宗只是说枢密使本就是掌管军事的职位，要求司马光不要以反对新法为由推辞，无“有军事才能”的表述，选项无中生有。故选C。19．（1）“受命于人主”，状语后置，正常语序为“于人主受命”；“议”，商议、讨论；“授”，交付、交给。（2）“枢密，兵事也”，判断句；“为”，作为、当作；“辞”，推辞、推辞的理由。20．根据“十年之外，贫者既尽，富者亦贫”可概括出：时间久了老百姓变得日益贫困；根据“常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之赢者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼”可概括出：遇到战争或灾荒，弱者死于荒野，强者聚众为盗。参考译文：文本一：略文本二：

壬申日，（皇帝）任命司马光为枢密副使，司马光坚决推辞不接受任命。起初，司马光一向与王安石关系深厚，等到王安石推行新法，（司马光）多次写信向他陈述自己的意见，又在经筵上与吕惠卿辩论，王安石对此很不高兴。皇帝想要重用司马光，向王安石询问这件事，王安石说：“司马光表面上假借辅佐君主的名义，内心却怀有依附下属的实际想法。他所说的话全是损害朝政的事，所交往的人全是损害朝政的人，却想要把他放在身边，让他参与国家议论，这是（朝堂上）正邪力量消长的关键啊。司马光的才能难道能损害朝政吗？只是他处在高位，那些持不同意见的人就会依靠他来增强自己的势力。就像韩信在汉军竖起赤旗，赵国的士兵就士气低落；如今任用司马光，就是给持不同意见的人竖起了赤旗啊。”等到王安石称病不出任官职，皇帝就任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下之所以任用我，大概是察觉我为人狂妄直率，希望我能对国家有所补益。如果只是用俸禄和职位使我荣耀，却不采纳我的意见，这是把朝廷的官职私自授予不适合的人。我如果只是凭借俸禄和职位使自己荣耀，却不能拯救百姓的祸患，这是窃取国家的名位和器物来谋取自身利益。陛下如果真的能废除制置条例司，召回提举官，不推行青苗法、助役法，即使不任用我，我也得到了很多恩赐。青苗法发放的时候，使者担心百姓拖欠债务，必定会命令贫富百姓互相担保，贫穷的人无法偿还债务，就会四处逃亡，富裕的人不能离开，必定会被责令代替偿还。十年之后，贫穷的人会全部消失，富裕的人也会变得贫穷。常平法又被废除，再加上战争，接着又遇到饥荒，百姓中瘦弱的人必定会饿死在山沟里，强壮的人必定会聚集起来成为盗贼，这是必然会发生的事情啊。”司马光一共上了九道奏疏，皇帝派人对他说：“枢密使，主管军事事务，官员各有职责，不应该用其他事情来推辞任命。”司马光回答说：“我还没有接受任命，仍然是侍从官，对于任何事情都可以发表意见。”恰逢王安石重新出来任职，皇帝就下诏允许司马光推辞任命，收回了任命的敕诰。

21．CGJ22．C

23．D

24．（1）虽然想要（向您）勉强解释，最终一定不能被您理解，所以只是简单地给您回信。（2）这哪里是小事呢？我恐惧的原因，正是没有处理好（变法中的）人事啊。

25．①为兴利除弊，不惧怕天下人对自己的怨恨非议；②回答皇帝问题，认为施政要从改变风俗，建立法度开始；③被贬后重新被任命为宰相，他日夜兼程赶往京师赴任。【导语】两则材料展现了王安石的政治理念与人生轨迹。文本一通过《答司马谏议书》体现了他坚持变法、不畏非议的坚定立场，强调名实相符的重要性，展现了其理性与逻辑的思辨能力。文本二则通过《宋史·王安石传》勾勒了他作为改革家的坎坷命运，既有“矫世变俗”的雄心，也有因变法招致的争议与挫折。21．本题考查学生文言文断句的能力。句意：王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论；敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。“安石议论高奇”是完整句子，“安石”是主语，“议论高奇”是谓语，应在C处断开。“能以辩博济其说”是完整句子，补出主语“安石”，“以辨博”是状语，“济”是谓语，“其说”是宾语，应在G处断开。“果于自用”是完整状语后置句，正常语序为“于自用果”，补出主语“安石”，“于自用”是状语，“果”是谓语，应在J处断开。故选CGJ。22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.正确。B.正确。句意：神宗忧虑的心情表现在脸色上。/成名吓得惊慌失措,不知怎么救它,急得直跺脚,脸色都变了。C.“不属于同一类文言倒装句句式”错误。定语后置句，正常语序为“不善者法度”/定语后置句，正常语序为“蚓无利（之）爪牙”。句意：想废除所有不好的法令。/蚯蚓没有锋利的爪牙。D.正确。故选C。23．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。D.“依然得皇帝信任”错误。根据原文“帝亦疑之”“上益厌之”可知，这说明皇帝已经不再信任他。故选D。24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“聒”，解释；“见”，被；“报”，回信。（2）“细事”，小事；“所以”，……的原因；“此岂细事？”，反问句，“岂”表反问，这哪里是小事呢？25．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。①根据文本一“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可知，王安石推行新政时已预知将招致天下怨谤，但仍坚持“举先王之政”“辟邪说，难壬人”，表明他不惧非议，勇于矫正世风、变革习俗。

②根据文本二“上问：‘卿所施设以何先？’安石曰：‘变风俗，立法度，最方今之所急也。’”可知，他将“变风俗，立法度”视为当务之急，直接体现其“矫世变俗”的政治志向与顶层设计。

③根据文本二“八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来”可知，他被罢相后仍心系朝政，一得召命便日夜兼程赴京，足见其坚定践行改革志向，矢志不渝地推动世俗变革。参考译文：文本一：略文本二：王安石，字介甫，抚州临川人。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论；敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧虑的心情表现在脸色上，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢？我恐惧的原因，正是没有处理好（变法中的）人事啊。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。我担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，上呈神宗。郑侠在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。”皇帝也感到怀疑，于是贬黜王安石为观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年二月，王安石重新担任宰相，王安石接受任命，日夜兼程赶往京师。王安石第二次担任宰相后，多次称病请求辞官，皇帝也越发厌恶他，罢免了他的相位。元祐元年，王安石去世，时年六十六岁，被追赠为太傅。绍圣年间，赐谥号为“文”。26．BEF27．C

28．C

29．（1）虽然想要（向您）勉强解释，但最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。（2）王安石第二次担任宰相，多次称病请求辞官，皇帝也越发厌恶他，罢免了他的相位。

30．①为兴利除弊，不惧怕天下人对自己的怨恨非议；②回答皇帝问题，认为施政要从改变风俗，建立法度开始；③被贬后重新被任命为宰相，他日夜兼程赶往京师赴任。【导语】两则材料展现了王安石的政治理念与人生轨迹。文本一通过《答司马谏议书》体现了他坚持变法、不畏非议的坚定立场，强调名实相符的重要性，展现了其理性与逻辑的思辨能力。文本二则通过《宋史·王安石传》勾勒了他作为改革家的坎坷命运，既有“矫世变俗”的雄心，也有因变法招致的争议与挫折。26．本题考查学生文言文断句的能力。句意：王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论；敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。“安石”是主语，“议论高奇”是谓语，没有宾语，B处断开；“以辨”是状语，“博济其说”是动宾结构，E处断开；“果于自用”是状语后置句，句意完整，F处断开。故选BEF。27．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“风俗多与法度相悖，立法度须变风俗”错。风俗有好有坏，需改变的是不好的风俗。王安石说的“变风俗，立法度”是并列关系，非条件关系。

故选C。28．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“……皇帝对此表示赞同，并说自己也正为人事而忧虑”错。结合原文“安石曰：‘变风俗，立法度，最方今之所急也。’上以为然”“帝曰：‘此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔”可知，皇帝肯定的是“变风俗，立法度，最方今之所急也”，而王安石所说的“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之”皇帝并不认为这是小事。选项张冠李戴。故选C。29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“强聒”，勉强解释；“见”，被；“上报”，回信；“辨”，通“辩”，辩解。（2）第一个“相”，担任宰相；“谢病”，称病请求辞官；“益”，更加；“去”，离开。30．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。①结合原文“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也”可知，王安石为兴利除弊，不惧怕天下人对自己的怨恨非议。②结合原文“安石曰：‘变风俗，立法度，最方今之所急也’”可知，王安石回答皇帝问题，认为施政要从改变风俗，建立法度开始。③结合原文“八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来”可知，王安石被贬后重新被任命为宰相，他日夜兼程赶往京师赴任。参考译文：文本一：略文本二：王安石，字介甫，抚州临川人。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论；敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢？我之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。我担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，上呈神宗。郑侠在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。”皇帝也感到怀疑，于是贬黜王安石为观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年二月，王安石重新担任宰相，王安石接受任命，日夜兼程赶往京师。王安石第二次担任宰相后，多次称病请求辞官，皇帝也越发厌恶他，罢免了他的相位。元祐元年，王安石去世，时年六十六岁，被追赠为太傅。绍圣年间，赐谥号为“文”。31．C32．B

33．D

34．（1）盘庚不忍心用严酷的刑罚来胁迫他们，所以努力辛劳地（劝说）使百姓知晓（明白），他最终还是化解矛盾使大家顺从。（2）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的疆界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到土地呢?（3）有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，以至于走向灭亡。（4）喜爱狩猎就想到网开一面作为限度，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终。

35．（1）甲文用盘庚的事例旨在说明盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，表明自己坚持变法的决心。（2）乙文用盘庚的事例旨在表明盘庚迁都是听取了大家意见的，而且最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。意在劝王安石能听取意见，适当改变。【导语】两文围绕变法展开论争，皆重名实与先王之政。王安石驳“侵官、生事”等责难，以盘庚迁都明变法决心；司马光认可议法却反对尽变旧法，质疑青苗法强征，劝纳异见。二人立场迥异，言辞针锋相对，尽显改革与守旧之争的激烈，亦见士大夫以国事为重的担当。31．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.不同。用来……/……的原因。句意：现在君实您用来指教我的。/特意派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼的进入和意外的变故。B.不同。认为/以之为，把……当做。句意：认为我超越权限、惹事生非、搜刮钱财、拒绝批评。/喜爱狩猎就想到网开一面作为限度。C.相同。都是“确实”。句意：这确实是您的权限范围的事。/告诉人说：“我做不到。”这是真的做不到。D.不同。给予/赞成。句意：强加给予他。/孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊。”故选C。32．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“周朝的国君”“殷周”错误，盘庚是商朝的国君，后世称商朝为“殷商”。故选B。33．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“极为痛恨”不准确。本文虽言辞犀利，针锋相对，主要是表达自己变法的坚决态度，语气委婉而严正，刚柔相济，又不失对司马光的尊重，没有痛恨。故选D。34．本题考查学生理