文言文实词解析与翻译练习

文言文实词解析与翻译练习导言：实词之要，文言之基夫文言者，华夏之瑰宝，载道之津梁也。欲通其义，必先知其字；欲晓其理，尤重识其词。而词之中，实词为要。所谓实词，盖指那些意义实在、能够独立充当句子成分之词，如名词、动词、形容词、数词、量词及代词是也。其义丰，其用广，其变多，实乃阅读理解文言文之基石。若夫实词不明，则句义难晓，篇章费解，遑论探其奥赜，味其旨趣哉？是以今日之举，旨在探讨实词解析之法，辅以翻译练习之实，冀能为诸君研习文言略尽绵薄。一、实词解析之钥：循本求义，因境识变解析实词，非一蹴而就之功，需得其门径，循其规律。大要而言，有如下数端：（一）明其本义，溯流讨源汉字构字，多有依据。象形、指事、会意之字，其形与义往往相关。形声字则声旁表音，形旁表义。故探求实词本义，可从字形入手，追溯其造字之初衷。如“本”字，甲骨文作“木”下加一短横，指示树木之根部，故其本义为“树根”，后引申为“根本”、“本来”。又如“兵”，甲骨文作双手持斤（斧钺之类），其本义为“兵器”，后引申为“士兵”、“军队”、“战争”等义。明乎此，则于其诸多引申义中，可握其纲领。（二）辨其引申，脉络分明一词多义，乃文言实词之普遍现象，而引申则为其主要成因。本义之外，由本义推演、发展而来之义，皆为引申义。或由具体至抽象，或由个别至一般，或由原意而生新境。如“道”，本义为“道路”，引申为“途径”、“方法”，再引申为“学说”、“道理”，乃至“规律”、“引导”等。解析时，当梳理其引申脉络，方能于不同语境中准确把握。（三）察其语境，随文释义字无定诂，词无恒义，语境乃定夺之关键。同一实词，置于不同句中，或与不同词搭配，其义往往有别。故解析实词，切不可胶柱鼓瑟，当“瞻前顾后”，细察上下文之语意、语气、逻辑关系，方能得其确解。譬如“食”字，“食不饱，力不足”（《马说》）中，“食”为“吃”；“一箪食，一瓢饮”（《论语》）中，“食”则为“食物”。又如“走”，“扁鹊望桓侯而还走”（《扁鹊见蔡桓公》）中，“走”为“跑”，非今日之“行走”。（四）考其活用，灵活辨识古汉语中，实词之词类活用现象颇为常见，如名词作动词、名词作状语、形容词作动词、使动用法、意动用法等。此皆需结合语境，细心辨识。例如，“一狼洞其中”（《狼》），“洞”本为名词，此处活用为动词，意为“打洞”。“春风又绿江南岸”（王安石《泊船瓜洲》），“绿”本为形容词，此处活用为使动词，意为“使……变绿”。若不明活用，则极易误解。（五）互文见义，参互考证古人行文，喜用互文、对文等修辞手法，使句式整齐，语意互补。解析此类句子中之实词，可利用上下文之对应关系，由已知推未知，由易知推难知。如“殚其地之出，竭其庐之入”（《捕蛇者说》），“殚”与“竭”相对，义近，皆为“尽”也；“出”与“入”相对，分别指“出产的东西”与“收入的财物”。二、翻译之要：信达雅间，求其本真解析实词，终究为翻译服务。文言文翻译，向有“信、达、雅”之标准。“信”者，忠实原文，准确无误；“达”者，文通字顺，语意畅达；“雅”者，语言得体，富有文采。初学者当以“信”、“达”为基，而后求“雅”。其要诀亦有可言：（一）直译为主，字字落实凡能直译之处，当尽量直译，力求字字有着落，不增不减，不妄加揣测。例如“三人行，必有我师焉”，直译为“几个人同行，其中必定有可以做我老师的人”，简洁明了。（二）意译为辅，贯通文意若直译难以达意，或不符合现代汉语表达习惯，则当辅以意译，调整语序，补充省略，使译文流畅自然。例如“吾长见笑于大方之家”（《庄子·秋水》），若直译“我长久地被大方之家耻笑”，虽“信”而略生硬，意译为“我将永远被有见识的人耻笑”则更为“达”。（三）注意古今异义，勿以今释古文言文中多有古今异义词，其字形与今义同，而意义迥异，翻译时务必留意。如“妻子”古义指“妻子和儿女”，今义则单指“妻子”；“走”古义多为“跑”，今义为“行走”；“牺牲”古义指“祭祀用的纯色全体牲畜”，今义则指“为正义事业舍弃生命”或“放弃某种利益”。（四）特殊句式，调整语序文言文有判断句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句等特殊句式，翻译时需按现代汉语语法习惯调整语序，补充省略成分。例如，“沛公安在？”（《鸿门宴》）为宾语前置句，正常语序为“沛公在安？”，当译为“沛公在哪里？”。“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》）为定语后置句，当译为“蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨”。三、翻译练习与解析示例（一）练习一原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）解析与翻译要点：*学：学习。非特指“上学”。*时：按时。名词作状语。*习：复习，温习。非今日之“练习”。*说：通“悦”，喜悦，高兴。*朋：指志同道合的人。*知：了解，理解。*愠：生气，恼怒。*君子：指品德高尚的人。参考译文：孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德高尚的君子吗？”（二）练习二原文：十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”（《曹刿论战》）解析与翻译要点：*师：军队。*伐：攻打，讨伐。*将：将要，准备。*请见：请求接见。*乡人：同乡的人。*肉食者：指居高位、享厚禄的人。*谋：谋划，商量。*间（jiàn）：参与。*鄙：鄙陋，目光短浅。形容词。参考译文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见（庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”（三）练习三原文：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《荀子·劝学》）解析与翻译要点：*“爪牙之利，筋骨之强”：定语后置句，即“利之爪牙，强之筋骨”。利：锋利；强：强健。*上、下：方位名词作状语，向上，向下。*黄泉：地下的泉水。*用：因为，由于。*一：专一。数词作形容词。*跪：蟹腿。（此处“六”非确指，古汉语中常以“六”、“八”等表虚数，言其多。）*螯：蟹钳。*寄托：寄居托身。*躁：浮躁，不专心。参考译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处寄居托身，这是因为它用心浮躁啊。（四）练习四（自译练习）原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）自译提示：*故：所以。*降大任于是人：“降”，下达；“大任”，重大的责任；“是”，这，这个。*苦、劳、饿、空乏、拂乱：均为使动用法，“使……痛苦”、“使……劳累”、“使……饥饿”、“使……穷困缺乏”、“使……颠倒错乱”。*所以：用来……的方法。*动、忍：使动用法，“使……惊动”、“使……坚韧”。*曾益：“曾”通“增”，增加。“益”，也是增加。请尝试翻译此段，并对照后文参考译文进行自查。练习四参考译文：所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他原来不具备的才能。结语：积跬步以至千里文言实词之解析与翻译，非一朝一夕之功，亦无捷径可走。唯有多读、多思、多练，方能渐入