马克思主义基本原理概论 专题六：光影中的“资本主义精神”

《新教伦理与资本主义精神》

韦伯试图从欧洲人在宗教态度的转变上，为资本主义后来在西方能够萌芽乃至茁壮的现象找出一套合理的解释，这套解释必须顾及到西方文化的“特殊性”，以便能够说明“西方为什么会成为今日的西方，而非别的模样”。（1864-1920）李约瑟之谜

NeedhamPuzzle

“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、（1900-1995）托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”

专题六

光影中的“资本主义精神”

本专题的主要内容：

一、何谓西方文化？二、光影中的西方文化略览三、西方文化的几个特点四、马克思与韦伯：资本主义批判一、何谓西方文化？

西方？

west：WesternHemisphereNewWorldAmericathewest“西方”一词在我国的演变过程

西天：西方极乐世界

→郑和下西洋：东南亚

→西方：国外

→西学：欧美传来的学术

→东西文化论战：西欧和北美

→西欧北美资本主义

文化与文明

文化：人类所创造的物质文化和精神文化的总和。文明：社会和文化发展的一个阶段。其特征是：出现了金属货币、商人、土地私有、奴隶劳动、一夫一妻制、城市和国家。

二、光影中的西方文化略览1、西方文化的摇篮古希腊文化——古希腊神话

宙斯赫拉儿女：雅典娜维纳斯赫柏狄密特阿尔忒弥斯阿波罗

亚力斯巴克斯赫菲斯拉斯赫尔墨斯赫斯提亚波塞顿9个文艺女神缪斯3个命运女神摩伊拉3个复仇女神厄尼厄斯普罗米修斯英雄传说

《荷马史诗》《伊利亚特》《奥德赛》《普罗米修斯》《俄狄普斯王》

故事发生在约3000年前的古希腊，特洛伊的王子帕里斯(奥兰多.布鲁姆饰)爱上了斯巴达国王(布兰登.格雷森饰)的妻子海伦(黛安.克鲁格)，并把她带回了特洛伊。斯巴达王又是嫉妒又是愤怒，他找到了自己的哥哥，迈锡尼国王阿伽门农(布莱恩.寇克斯饰)，请求他的帮忙，阿伽门农正好也希望征服特洛伊，于是借此机会建立了一支希腊联军以讨伐特洛伊。在这支联军中，第一勇士自然是阿喀琉斯(布拉德.彼特饰)，桀骜不逊的阿喀琉斯并不打算向任何人臣服，他向特洛伊进发，是在为自己的名誉而战，而在影片中，我们将会发现，最终决定了他的命运的，是爱。但是，要攻下特洛伊又谈何容易，这是一座被坚固的城墙保护着的城市，易守不易攻，在赫克托耳王子(艾瑞克.巴拉饰)的带领下，特洛伊人民为守住自己的家园而战……网友评论：赫克托耳王子是领袖，我觉得比阿喀琉斯，像个男人。阿喀琉斯不像是人间的东西。只能是想象。而赫克托耳王子更具人性，更像国王。可惜导演让他死了。在荷马史诗中,这是最波澜壮阔的一场战争,正是以他的死来震撼人心,也正是他的死,完整地还原了最真实、最血性的英雄传说。

古罗马文化——哲学快乐主义：伊壁鸠鲁在后来这样快乐主义逐渐演变成为“享乐主义”。享乐主义人生观从人本主义出发，肯定现实生活，歌颂世俗的享乐，在历史上相对于禁欲主义来说，曾经起过进步的作用。但是，在人类物质财富的生产和分配仍然处在极度有限的社会历史阶段，妄言“享乐”，极力扩张“享乐主义”，其后果是强化社会的不公平，有可能失去人生的真实。

享乐主义

杨朱学派：“墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御”“为欲尽一生之欢，穷当年之乐，唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色。”

“当一个人专门为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。他需要和外部世界来往，需要满足这种欲望的手段：食物、异性、书籍、谈话、辩论、活动、消费品和操作对象。二者必居其一：或者费尔巴哈的道德是以每一个人无疑地都有这些满足欲望的手段和对象为前提，或者它只向每一个人提供无法应用的忠告，因而它对没有这些手段的人是一文不值的。”

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恩格斯禁欲主义：第欧根尼

第欧根尼（Diogenes）早期的犬儒是极其严肃的。第欧根尼立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。后期的犬儒学派：从愤世嫉俗到玩世不恭新柏拉图主义：普罗提诺“太一”概念古代哲学发展的最后归宿就是宗教，在各派哲学对人们灵魂的解脱都无能为力之后，基督教为苦难而没有出路的人们打开了通往天国的大门。基督教文化上帝观救主观罪恶观救赎观来世观圣经观

天主教明言七宗罪：「暴食」、「贪婪」、「懒惰」、「嫉妒」、「骄傲」、「愤怒」。沙摩塞是承办凶杀案的资深员警，即将退休，而米尔斯是新手，一付兴致高昂，自愿请调至这一分局。星期一上午，一件凶杀案发生，凶手在冰箱后写著「暴食」，星期二，是一位律师，现场写著「贪婪」，一天一个，依七宗罪而死。面对此案，沙摩塞心中有诸多挣札，住在这城市已久的他，早已习惯，冷眼看事情，本想不接此案，几经考虑又留下来帮米尔斯，米尔斯血气方刚，冲动易怒，故弄玄虚的凶手因而选上他做为七宗罪的最后一人－「愤怒」。强竟杀了米的妻子崔西来激怒他。让自己成为「嫉妒」，米尔斯成为「愤怒」，强也赢得了这场游戏。沙可以退休了，但看著囚车中的米尔斯，究竟是社会始终如此不堪，或者天真单纯也是一种罪。2、宗教改革及其精神影响

人文主义是阿尔卑斯山以南富庶世界、尤其是意大利的一场富丽浮华的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而严谨的北欧世界的一场虔诚深刻的思想革命。宗教是历史的钥匙。如何理解基督教文化中的宗教改革运动，是理解西方文化的重要环节。

马丁·路德

《关于赎罪券效能的辩论》

路德揭露教会的罪恶是宗教改革的起点，而否定教权才是他的宗教改革的主要目标。

“因信称义”

路德的“天职观”

Beruf

：一是“蒙召”的意思，指一种来自神圣的救赎；二是指涉及某种“身份”，特别是某个人的“命定”的或由上帝指定的身份。但这种“身份”的含义，在路德的翻译当中，却出现了弦外之音，因为德语中Beruf这个名词令指“世俗的职业”，它和第一层意思合起来，变成上帝是召唤某个人去从事世俗上的工作，获取一种安定的职业，并坚守岗位，才会为上帝所喜，即“天职”观念。《结婚纠察队》本和未婚妻萨迪在经过几年爱情长跑后，终于决定幸福地永远生活在一起。可决定订婚的两人，却遇到了一个不大不小的麻烦--萨迪一直梦想在家族教堂举办传统婚礼，可只有通过由一番怪异的婚姻准备课程，这家教堂的弗兰克牧师才肯给他们正式举行婚礼。没办法，为了携子之手，一对甜蜜的恋人不得不忍受一系列难以忍受的课堂教学。还没等挨过这痛苦的婚姻准备，这两个年轻男女已经打起了退堂鼓。看来要与子偕老，还真不是件容易的事！一脸和蔼的笑匠罗宾·威廉姆斯从来都是担当欢喜红“娘”，可这一次，当上牧师的他不得不板起脸孔、棒打鸳鸯。其实，老罗宾也没那么不近人情，若不是歌坛小天后曼迪·摩尔和帅哥约翰·克莱辛斯基这对养眼组合自己不够情比金坚，老家伙的古怪折磨法和形影不离的盯梢也拿他们没辙。

网友评论：

好看，不过我相信很多的男性可能会对此片不屑一顾。有许多的问题，看似简单，但真正要把它处理好，并非易事。真的很希望，能有多少个FRANK神父，令我们可以在步入婚姻殿堂前，能对婚姻，对将要和自己结婚的人有足够的了解与良好的沟通。《世贸中心》9月11日，美国人心中的痛，如烙印永烙在心中。奥利弗·斯通的《世贸中心》让时光倒流，重现那场灾难的一幕幕。讲叙了9/11灾难中英雄的故事。尼古拉斯·凯奇扮演的消防警察和其他同事一起去救人的，结果被轰然倒塌的大厦压在废墟下，唯一幸存的两个警察在废墟下经历了各种常人无法想象的痛苦……加尔文的“上帝预选说”

唯有坚信自己是上帝“选民”的一分子，并且终身以所有作为来荣耀上帝，成为上帝的“工具”，他的信仰才是有效的信仰。若他有一丝丝自我怀疑，或在行为上偏离了选民应具的德性，那恰好证明他不够“资格”得救。

上帝的仁慈和意愿使得一些人享有永福，而这些人是勤于劳作的。好的劳动既能取悦于上帝，又有益于劳动者。劳动者通过劳动从上帝那儿获取恩惠的奖赏，但这不是因为他们应该得到这份奖赏，而是因为上帝的慈悲把这种价值馈赠于劳动者。

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加尔文

入世制欲主义

用一种足以增加上帝荣耀的基督徒行为。留给信徒的，是他要完完全全要为自己的每一份行为负起责任，否则谁也拯救不了他。基督新教的教义给信徒带来了莫大的动机，让他们通过时时反省和禁欲苦行来系统化自己的行为，一种“现代人”讲求工作效率的雏形由此诞生。夜总会二流歌手黛娜丝（琥碧戈柏）因无意间目睹谋杀案而遭四道追杀，警方为了保护她，安排她躲藏到世界上最安全的地方修女院。虽然修院单调清苦的生活令她抓狂，但为了小命著想，化身为玛莉克伦斯修女的她只好想办法苦中作乐。自告奋勇担任唱诗班指挥的她，使出浑身解数将夜总会那一套倾囊相授，不料耳目一新的唱诗班却受到教友的热烈欢迎。由于沈寂已久的教会活动忽然变得充满朝气，竟引起教宗重视，专程前来欣赏。此时电视媒体当然也不会忘了来凑热闹，「不小心」红透半边天的冒牌修女，看来又要开始「跑路」了。3、资本主义精神的凸显：理性化基督新教的“圣徒”，为了一心荣耀上帝，必须将现世生活彻底理性化。“目的理性”，倾向于精确地计算以何种有效的手段才能达成目的，也就是讲求效率和效果的做事方法。“贪财哲学”

本杰明·富兰克林1748年在《给年青商人的忠告》中写下：“要记住，时间即是金钱。”“要记住，金钱具有滋生蕃衍的性质。”“凡是影响个人信用之行为，纵令是最烦琐事，也应该留心。”诚实、信用、守时、勤勉、节俭。富兰克林所表达的这种“带着伦理气味的特殊作风”，是“天职观”和“入世制欲主义”的具体表现，也是西方近代文化的独特产物。

世俗化：功利主义和实用主义

英国哲学家边沁的“功利主义哲学”：人人追求自己的快乐，人人也应该追求自己的快乐。实用主义哲学：美国的半官方哲学。有用即是真理，无用即为谬误。

实用主义

实用主义哲学：美国的半官方哲学发展成功利益效用把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际利益和效果当作最高目的。完全贯彻了资本的竞争精神，只管行动的直接效用，不管是非对错。有用即是真理，无用即为谬误。实用主义代表人物詹姆士：

上帝向世人发布了这样的号召：我给你一个机会，请你加入这个世界。你知道我不担保这个世界平安无事。这个世界是一项真正冒险事业，危险很多，但是也许有最后的胜利。因此，世界就是上帝安排的大堵场，是一个投机冒险的乐园。人生无须认识客观规律，无须寻求行为的意义，只须靠碰运气，依靠侥幸，依靠个人冒险去求得成功。

实用主义承认“有利”这样一个经验事实，促进了个人积极的奋斗，也促进了经济效率的提高和社会产品的丰富。但是它坚持相对主义，否认一定社会关系中人与人之间的相互制约性，只强调个人利益而不言其他。一切以个人的主观好恶为标准，在人生的具体时间进程中，是难以成立的。仅为个人利益而不惜采取欺瞒和残杀等手段，并不存有善恶的准则，就会在现实生活中将人带向反道德主义。

影片《时尚女魔头》(TheDevilWearsPrada)改编自同名畅销小说。其实，普通人对于名人富豪的奢华生活总是存有猎奇心理，因此，这本书一经上市就引起不小的轰动，取得了空前热卖的成绩。此书成了被搬上好莱坞大银幕的绝好题材之一。相信，如此有美国风味的“现实主义”故事一定会成为这个夏天很多人喜欢关注的焦点。该片也将再次点燃人们希望窥探时尚女编辑私人生活的欲望。

刚刚离开校园即将投身社会及工作的乡下姑娘安德丽娅·桑切丝(安妮·海瑟薇)幸运地得到了世上似乎所有女孩都梦寐以求的机会--在大城市纽约最出名时尚杂志《Runway》的主编米兰达·普雷斯丽(梅利尔·斯特里普)手下担任助理工作。如果助理工作做得好，安德丽娅将能留在这本整天与“Prada、Armani、Versace”等世界著名服装设计师打交道的高贵杂志中担任羡煞旁人的编辑工作。当然，最重要的前提是她该如何能服侍好挑剔的主编米兰达，并获得她的最终肯定。身为著名时尚杂志的高级管理人，米兰达自身就有着高贵时尚、举止优雅的特点。这些无不令她手下的众人艳羡并敬畏不已。然而她这一看上去美好的一面却只对外人展示。

在杂志社内部，米兰达绝对称得上是个不折不扣的“女魔头”。安德丽娅落在她手里堪称饱受折磨：首先，这位不时尚的姑娘每天早晨要应对米兰达的各种只说一遍的指令，并在每天第一时间给米兰达冲泡一杯香浓的咖啡，迟一秒钟都会被骂得狗血淋头；每天下班后还要接到工作狂米拉达打来的电话，应付她各种突如其来的工作和生活上的问题。当时，一心想得到米兰达肯定的安德丽娅虽有怨言但也任劳任怨。但是，在形式渐渐有所好转的情况下，她却突然发现，自己一直梦寐以求的工作原来并不如想象中的那么美好。倘若自己真的留在这家如地狱般的杂志社，有一天很可能会精神崩溃。这一刻，安德丽娅要作出如何的选择？

小结之一出世禁欲主义→入世制欲主义→职业道德和目的理性→功利主义的俗念，从而在理性化趋势的引领下最终演化为当代资本主义精神的核心。对于劳动者来说，他们也在制欲精神的约束下，辛勤地为资本家工作，同时坚信劳动是上帝所喜的人生目的，他们的工作伦理成为了生产财富的最佳源泉。基督新教的教义让企业家放心地确信，现世财富分配的不平等，正如恩宠的差别一般，来自上帝的特别安排，所有人都应该接受。

小结之二

功利主义其实代表了两种资本主义的作风：一边是要求特权保护、巧取豪夺、不择手段地贪得无厌，“掠夺资本主义”、“冒险资本主义”、“殖民地资本主义”；另一边则是长期眼光和制欲精神所支持的企业经营，我们称此种经济作风为“现代合理的资本主义”。韦伯认为，这才是“资本主义精神”创造出来的现代经济制度，并且由于它们在组织方面的优越性，最终成为经得起考验的主流。小结之三资本主义精神在新教伦理产生以前就已经存在。新教伦理的表现形式已经世俗化了，而且它和经济发展的关系比和神学的关系密切，尽管正是宗教改革时期的新教神学产生了它。正如“伦理”这个词本身所暗示的那样，通过将资本主义精神与神圣意志、上帝恩典联系起来，它就使得资本主义精神具有了道义上的合理性。这是一个极为重要的转变。4、非理性主义思潮

排斥、否定人的理性（人的逻辑思维、科学思考），无限夸大人的直觉、意志、欲望、本能、灵感等意识活动，并将其看承是人的本性，用以指导人生和主宰世界的思想体系。

德国哲学家叔本华：人生如同一架摆动于痛苦与无聊之间的“钟摆”。上了弦就来回摆，不知为什么，也不存在为什么，一切都只是听命于意志的偶然表现。当人的欲望得到满足时，人感受到的是无聊；当人的欲望未得到满足时，人感受到的是痛苦。死亡意味着痛苦的解除，宣告了无聊的终止，剩下的只是一个虚无。

尼采的超人哲学

生命本身就是权力意志“超人”思想生命的原则就是暴力，就是掠夺、征服、践踏异己者，把异己者和弱者当作自己生长、获得地盘及优越性地位等的工具。

“我厌恶尼采，是因为他把自负升格为一种义务，因为他最钦佩的人是一些征服者，这些人的光荣就在于有叫人死掉的聪明。尼采轻视普遍的爱，而我觉得普遍的爱是关于这个世界我所希冀的一切事物的原动力。”

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英国思想家罗素极端性和反人性性

尼采：《快乐的知识》

“假如一个人无法感受到其力量和意志所施加于其身上的巨大痛苦，则他如何能成就伟大的一切？吃苦实在是一件小事，连许多纤弱的妇女和奴隶也经常在这方面有不凡的表现。但是当我们承担起巨大的苦难，并同时听到其发出的哀号时，千万不要被内心的苦恼和怀疑所击倒

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这才是伟大。”

个人英雄主义情结

弗洛伊德主义

无意识的理论：精神过程本身都是无意识的，有些有意识的精神过程不过是局部的、孤立的动作，并存在着类似无意识的思维这样一种东西。泛性欲主义：把人、人生看成性及性欲的生成、成熟到升华的过程。道德规范、宗教戒条都是针对性欲问题而制定的。对人类理性的否定：人的意识和精神生活都是受本能和潜意识控制的，也就是说受着性欲的控制。5、后现代主义

第二次世界大战结束，标志着西方社会进入了一个新的历史时期。生产力发展带来的生活水平的提高，并没有能够消除西方社会固有的矛盾，反而使它们加剧了。在这种错综复杂的情况下，后现代主义成为西方知识分子发泄不满情绪的出气孔和进行社会批判的武器。后现代主义产生的背景

科技和理性的极端发展人沦落为理性和机器的奴隶

I,Robert

机器人研究中心为NS-5型高级机器人设计了控制程序，但随着机器人运算能力的不断提高，他们已经学会了独立思考，并且自己解开了控制密码，现在，它们已经是完全独立的群体，一个和人类并存的高智商机械群体，同时它们也随时会转化成整个人类的“机械公敌”。

“在我们这个时代，每一种事物好象都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。（转下页）

随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶，甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”

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马克思后现代主义产生的背景

科技和理性的极端发展人沦落为理性和机器的奴隶资本主义社会的政治经济矛盾加剧环境的恶化

TheDayAfterTomorrow

以美国为代表的地球一天之内突然急剧降温。气候学家杰克·霍尔(丹尼斯·奎德饰演)在观察史前气候研究后指出，温室效应带来的全球暖化将会引发地球空前灾难。这时候灾难从纽约开始，曼哈顿摩天大楼遭到强烈旋风的袭击，大部摧毁。突然间，地铁隧道里涌出狂暴不止的汹涌洪水。大水吞噬了纽约，淹没了美国，欧洲也在洪水之下不复存在。此后，冰层和白雪覆盖了整个地球表面，冰期时代开始了。影片末尾处美国总统不得不叹息承认道，他所奉行的气候政策是一次巨大的败笔。后现代主义的理论特征

反基础主义、反本质还原主义否认整体性、同一性反对中心，寻找差异性和不确定性反对理性，消解现代性反对真理符合论，强调实用主义的真理观和知识的商品化

雅克·德里达的解构主义李欧塔的后现代状况与元话语的终结让·鲍德里亚的超仿真詹姆逊的晚期资本主义文化逻辑尤尔根·哈贝马斯的现代主义永不完成论德勒兹/加塔利的后俄狄浦斯理查·罗蒂的启迪/教化哲学特里·伊格尔顿的文艺理论安东尼·吉登斯关于全球化和后现代社会的讨论民权运动：马丁·路德·金

黑人反对乘坐公共汽车种族歧视的斗争

《我有一个梦想》

黑豹党

学生运动青年一代反主流文化《肖申克的救赎》

怯懦囚禁人的灵魂，希望可以感受自由。强者自救，圣者渡人，到影片最后，真正需要拯救的人恰恰是一直在努力拯救别人的瑞德。然而，同样面对命运的不公，安迪却能表现的不以物喜，不以己悲，在与典狱长的较量中，默默构建属于自身的未来。当别人还在为如何打发狱中无聊时间而终日生活在蝇营狗苟中时。安迪已经开始展望属于自己的另一种生活。当他爬过那条象征着生活中一切龌龊与不公的下水道，最终投入到阔别二十载的自由时，相信每个观众都被这终于战胜了“习惯”的“希望”所震动。

网友评论：自由是埋在心里的一枚种子

影片中有这样三个场景：一个是这样的，在一个春光明媚的清晨，囚犯干完活后，在屋顶闲散地坐着，很悠然地喝着安迪可以说是用生命换来的冰镇啤酒，享受着温暖悠闲的阳光，那就仿佛是在自家的屋顶上一样，享受着来之不易的自由……

另一个场景里，在安迪打开音乐后，监狱里响起了莫扎特的音乐，高亢优美的声音在监狱上空回荡起来，所有人，包括囚犯和狱警，在那一刻都朝向音乐传来的方向，安静的聆听，忘掉了高墙的束缚……

还有一个场景，安迪经过自己的不懈地努力终于建成了当时英格兰当时最好的监狱图书馆，囚犯可以像自由的人一样，在图书馆里获取监狱外自由的空气…….

安迪所做的这一切：冒着生命的危险只为同伴争取一段自由自在地喝酒的机会；宁可得罪典狱长和那个极其恐怖的狱警，只是为了囚犯感受到音乐里的那种自由的感觉；十几年如一日地写信，最终建成了一个像样的图书馆。在安迪看来，这所做的一切都只是为了两个字，那便是“自由”。人活着不能失去自由，即便是在监狱里，也应该尽力为自己争取自由，以为在他看来，人活着便是为了争取自己的自由。

影片从两个对自由的限制因素：一个是监狱；另一个便是体制化（institutionalized）；监狱是从肉体，身体方面来限制自由；而体制化则是从灵魂，精神上对自由的限制。影片强调的便是从精神上限制自由的体制化。

影片中有这样一段出自瑞得的话：“firstyouhatethem,then,yougetusedtoit,enoughtimepasses…yougetso,youdependedonthem,thatisinstitutionalized.（起初，你讨厌它，然后逐渐地习惯它，足够的时间后，你开始依照它，这就是体制化）。”“institutionalize”翻译过来的意思便是：使…制度化,使…一成不变。从这解释里可以抽象出成两个字那便是“同化”，对一个个体来讲，体制化的过程就是同化的过程，是一个个体在群体里或社会里，被大多数思想所同化的过程，而当这个群体或社会的思想不是一个多元化的空间时，这种同化的过程就变得越加厉害了。影片中一直试图给我们展现一个被强烈体制化（同化）的世界（监狱），典狱长，狱警以及监狱里的各种制度等等，都成了这种体制化（同化）的工具。

《飞越疯人院》一个名叫麦克默菲的青年男子由于厌恶监狱里的强制劳动，装作精神异常而被送进了精神病院。但是精神病院远非是麦克默菲想像中的自由的避难所。护士长拉契特制定了一整套秩序，一切都要以此为准则。病人们受到了严格的管制，还不时的受到她的侮辱和折磨。在精神病院里，病人们被剥夺了自由地追求自己生存欲望的力量。病人的要求无法得到满足，而且拉契特还用大音量的刺耳音乐折磨病人们，病院和地狱无二般。

麦克默菲想让病人们打起精神，快乐的生活一天。他把病人们带上了汽车，来到了一个小港口。他们偷了一条船，到远海钓鱼作乐。病人们欣喜若狂，过了十分快乐的一天。回来后，麦克默菲受到了惩罚。但不久，他就又把自己的女友和另一个女人弄到了医院，闹得天翻地覆。闻迅赶来的拉契特侮辱了病人比利，使他割脉自杀，而冷酷的拉契特却无动于衷。这使原想要逃离病院的麦克默菲再也抑制不住怒火，他扑上去掐住了拉契特的脖子。拉契特没有死，可麦克默菲却受到了最惨无人道的待遇。病院切除了他的脑白质，使他成了一个完完全全的白痴。“酋长”悲痛地将他搂在怀里，用枕头闷死了这个实际上已经死亡的生命。之后，“酋长”砸开了铁窗，逃出了这个令人窒息的地方。

网友评价：

《飞越疯人院》是美国七十年代社会政治电影的代表作。该片获得1975年奥斯卡奖的五项主要大奖--最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳男主角和最佳女主角。像这样的绝对优势，自1934年《一夜风流》以来尚属首次。影片是根据肯.凯吉的同名小说改编，导演是六十年代末从捷克斯洛伐克逃往美国的米洛斯.福尔曼。影片中所描绘的那所精神病院是美国病态、压抑的社会缩影。正如有的评论指出：“该片以触目惊心的画面揭露了资本主义文明社会的弊病──压制人性和束缚自由。现代的管理社会竟如此恐怖，给欧美观众以极大的冲击。”这部影片的特点首先是题材奇特。它描写了一个人们不易看到的故事，即一所普通精神病院人被迫反抗的故事，深刻地揭露了资本主义社会的医院中的种种弊端，另一方面是在人物的刻画上相当成功，不仅性格不同，而且外貌各有特点，使观众看了印象十分深刻。

评析

后现代主义是一种文化倾向。尽管后现代主义的理论、运动（分析哲学、逻辑实证主义、批判理性主义、妇女运动、环境保护运动）和文艺作品充满了对现代社会和现代化理论的批判，但后现代主义恰恰是它所唾弃的现代社会的产物。它的产生和发展的每一步都与现代社会的发展密切相关，其主要观点在于否定真理和理论存在的必要性。《最长的一码》

曾红极一时的职业橄榄球四分卫保罗·克鲁（亚当·桑德勒饰），因某种原因被关进了监狱。碰巧，监狱长酷爱橄榄球，然而生性残忍的他专门雇佣那些擅长玩橄榄球的狱警，让他们和犯人们进行“比赛”，借比赛之名行欺负之实。刚进监狱，保罗就得到了监狱长的邀请——要他训练狱警橄榄球队。

虽然监狱长一番威逼利诱，不过吃软不吃硬、正义感十足的保罗决定让监狱长吃个闭门羹。监狱还真是卧虎藏龙之地，在两位狱友——喋喋不休的凯尔特克（克里斯·洛克饰）和前大学联盟冠军教练奈特（伯特·雷诺兹饰）的帮助下，顶住压力，团结众狱友以橄榄球对抗狱长。渐渐他赢得了伙伴们的尊重，成为球队的精神领袖。可监狱到底还是黑暗的，保罗到底是放弃比赛以重获自由，还是冒着在监狱里度过余生的危险而坚持下去呢？6、消费主义

人因单方面的物质利益而牺牲了人性的全面发展。人们欲望的无限膨胀和对消费无节制的追求，极大地亵渎了人的真正本性。消费被扭曲为对感官的满足。

可爱而又有点喜欢搞怪的瑞贝卡·布鲁姆伍德(艾斯拉·费舍尔饰)是个地道的纽约客。瑞贝卡喜欢纽约的繁华和时尚，而她最大的能耐就是购物，也就是说，她是个现代社会造就的怪物——购物狂。当她的购物热情被一个Gucci包或者Prada鞋激发的时候，没有任何人能阻止她刷卡，到头来，她的信用卡总是被刷爆，她因此负债累累。瑞贝卡的理想是为一家时尚杂志工作，这样就可以工作爱好两不误了，但那家杂志并没有好心地收留她，反而是一家财经杂志阴差阳错地请她主持读者来信专栏，说起来这也不错，因为这家杂志和那个时尚杂志同属一个出版公司，她总算离自己的梦想近了一步。当她终于如愿以偿跨入那个时尚杂志后，她也收获了爱情。然而，她的购物狂也可能毁了这一切。福特：大众消费（massconsumption）

“其实我提高工人的工资并不是对贫苦人的施舍，只是想把公司由于工作效率的提高而产生的利润让大家分享。当员工生活富裕之后，消费水平也会随之提高，这些货币在市场上流通也会使T型车的销量提高。”勤俭持家被炫耀式消费所