红色场馆资源在高校思政课实践教学中的运用研究

图10所示，71.84%的学生认为当前学生对于红色文化认识不深，参与度不高是其主要问题，63.96%的学生认为其运用方式比较单一，46.84%的学生认为红色场馆存在宣传不到位的情况，38.83%的学生认为在运用红色文化进行实践教学时存在停留于表面，缺乏深度，还有6.92%的学生认为目前学校对于红色场馆资源的运用还存在其他不足，如红色文化校园文化氛围不够浓厚、缺乏规划，不够系统、形式化等问题。3.调研的主要结论调查结果显示，在学生认知方面，高校学生对于红色场馆资源的整体认知程度较高，但对于玉溪当地红色场馆资源的具体认知还有待加强。在信息化时代，网络平台是学生获取信息的主要渠道；教师的介绍推荐和学生之间的口口相传也是学生们了解当地红色场馆有关信息的重要途径。对于红色场馆的选择，高校大学生们更偏好于到有着一手文献资料、交通便利、能够带来更强的交互性与体验感的红色场馆。在运用情况上，目前高校对红色场馆资源的运用表现在课堂教学引用、课外组织参观、开展校园活动等方面，但仍然以课堂举例引用为主，偶尔组织的参观活动也是局限于校内或学校附近，缺少针对性，校园红色文化氛围也不够浓郁。其次，学生虽认可红色场馆的价值，但认为其运用方式单一，积极性不高，在课堂上、讲座、参观过程中都表现出走神、敷衍、入耳不入心的情况。由此也可看出当前学校对于红色场馆资源在思政实践教学中的运用仍存在一些不足。存在问题1.大学生的认知水平不足首先，调查结果显示，高校学生虽基本知道红色场馆资源的基本内涵，也认可其存在的价值，但对于玉溪红色场馆资源的认知水平却不高。超过一半的学生仅了解30个以下的玉溪红色场馆资源，认识30个以上的仅占9.1%，而根据民宗委发布的信息可知，“全市目前共有革命历史类纪念设施、遗址184个，烈士纪念设施66个，爱国主义教育基地达71个”玉溪市聚焦“五个好”以红色文化构筑共有精神家园[N].玉溪市民宗局，2022-11-01.这体现出当前大学生们较少接触玉溪红色场馆资源，对其基本内容的认知普遍不足。玉溪市聚焦“五个好”以红色文化构筑共有精神家园[N].玉溪市民宗局，2022-11-01.其次，大学生们主动学习和探索玉溪红色场馆资源的意愿和能力不足。当被问及参观玉溪师范学院两大红色场馆的原因是什么时，半数学生表示是为了应付学校组织的实践活动，有的抱着“来都来了”的心态随机参观，有的则是随波逐流、拍照打卡。在后续的访谈中，多数学生也表示，自己参观红色场馆多是被动参与。此外，大学生群体对玉溪红色场馆资源缺乏深入思考，不论是参观前还是参观后，大学生们很少主动检索相关的文献资料，拓展相关知识，在参观过程中，他们也多是走马观花式参观，他们往往难以说出曾经参观过的某一场馆的特色或展品类型等相关信息，也表示这种简单的参观并不会激发自己主动了解相关场馆知识的求知欲。此外，大学生群体对思政课实践教学的认同度也存在不足。一方面，各种社会思潮不断冲击着大学生群体的思想，部分大学生可能受错误思潮的影响，对红色革命文化的认同度下降。另一方面，思政课程虽然是高校学生的公共基础必修课，但部分学生对其重视程度不足，觉得这类课程枯燥乏味，又不是专业课，对未来发展和就业没用，因而对高校思政课兴致缺缺，对其实践活动也认为是在“浪费时间”，只需把形式做好，不影响毕业即可。这种认知上的偏差也使红色场馆资源融入思政课程实践教学的效果不佳，难以形成浓厚的红色文化氛围。2.场馆资源同质化、运用方式单一、宣传不到位目前，多数红色场馆大多以史料文字配以历史图片或革命文物的方式进行布展，除了少数红色场馆引进多媒体技术、VR技术、投影技术外，多数场馆布局类似，展示内容和角度缺乏创新与特色；各场馆收藏和展示的文物、史料等也存在大量重复，独特性的文物藏品较少。多数高校教师运用红色场馆资源的主要方式多是以理论教育为主，通过课堂教学过程中进行举例、展示图片、播放视频等方式对学生进行教学，学生在课堂上往往具有被动性和应付性。即使开展实践活动也具有碎片化和形式化的特点。高校组织的实践活动多是组织学生参观某一红色场馆，出于人身安全、时间、经费等条件的考虑，高校所选取的地点多为学校周边或校内场馆，很少根据实际教学内容而选择实践基地。除了常规参观和讲解，其他类型的活动也较为匮乏，偶尔举办的讲座、报告等形式也比较传统，缺乏创意和吸引力，难以激发学生的参与热情。其次，部分红色场馆的宣传教育工作有待加强。此次调查中，在玉溪的321个红色场馆中，多数学生仅认识30个以下，通过平台搜索场馆名称，可以发现很多红色场馆没有自己的公众号或视频号，其线上宣传只能从“玉溪文旅”“玉溪发布”“玉溪史志”等其他公众号找寻到零散信息，这也从侧面反映出很多红色场馆的宣传是不到位的。而建立公众号的场馆多数也仅是在公众号发表几篇文章，文章更新效率也明显较低，活跃度较低，宣传的内容和形式也较为枯燥生硬，缺乏吸引力。场馆线下的宣传也局限于与周边学校、单位合作组织参观，导致其辐射范围和影响力难以扩大，宣传效果微弱。3.评价机制缺失，实践效果难以量化就目前来说，多数红色场馆的“一次性活动”现象突出，很多的场馆实践活动常以单次参观为主，参观结束后缺乏后续的教育延伸，导致教育效果“昙花一现”。如玉溪师范学院每年组织新生参观“聂耳和国歌研传基地”，参观结束后并无其他延伸活动和任务，学生们为了学分必须参观，但除了当下大体了解了聂耳的生平事迹，其余效果微乎其微。在参观过程中“重过程轻效果”，活动评价多以考勤、照片记录等过程性指标为主，缺乏对学生认知提升、情感认同、行为改变等核心维度的考察；参观后也未组织学生结合理论知识和参观所得分析红色场馆背后的精神内涵，导致学生“看过就过”，理论与实践相脱节。此外，学生们在参观后的反馈渠道也不畅通，教师很少在学生参观完红色场馆后搜集学生的意见和建议进行改进，导致有些问题一直存在，实践效果难以提升。红色场馆资源在思政课实践教学中的运用路径优化提升高校学生对玉溪红色场馆资源的认知水平1.融入课程体系，加强玉溪红色场馆资源理论教育思政课堂是立德树人的主要阵地，要充分利用好这一阵地作用，将玉溪红色场馆资源融入课堂教学中来，这一“融入”，并不是简单的进行举例，而是要把握好学生对玉溪红色场馆资源的理论需求，深入了解他们对于历史知识、文化素养等方面的认知水平和需求，更好地选择符合其实际需要的红色场馆资源。因此，教师应在课堂正式开始之前，通过问卷调查、访谈等形式来掌握学生对玉溪红色场馆资源的认知情况和文化素养方面的兴趣和需求，据此有针对性的开展教育教学工作。在理论教学过程中，要充分调动学生的积极性和主动性，精心安排课堂教学环节，设置悬念，布置探究任务，引导学生深入思考，主动了解和探索玉溪红色场馆资源相关知识，积极发表自己的观点和看法，及时引导学生形成正确的理论认识和思想认识。2.构筑网络阵地，加强主流意识形态教育高校学生作为未来社会发展的主力军和预备军，其身心状况具有复杂性和多样性的特点，更加倾向于关注碎片化、浅层化、动态化的信息。同时，在多元化思潮交锋更加频繁的当下，高校学生辨别能力有限，容易被一些错误的社会思潮所影响，形成对红色场馆资源的错误认知，冲击着学生对其所承载的红色基因的认同。因此，要加强网络阵地管理，构建良好网络舆论生态，运用多种媒介载体占领主流媒体平台，结合学生的喜好和意愿，采取多种形式开展红色场馆宣传教育，使学生潜移默化中为红色文化所浸润，形成正确的价值认识，增强对红色文化、红色基因的认同感。创新玉溪红色场馆资源的运用方式1.创新玉溪红色场馆资源融入课堂教学的方式红色场馆资源进课堂除了举例、图片展示、播放视频等方式还可以有多种方式走进课堂，可以从“演”“讲”“读”“唱”四方面入手。首先是“演”好红色故事。玉溪作为滇中革命的摇篮，有着丰富的革命红色故事和场馆资源，教师可以根据教学内容，引导学生以场馆陈列的资料、文物、场景还原为参考，自行排练，并在课堂上开展红色故事表演活动，让学生们主动了解所感兴趣的红色故事，感悟其精神品质和道德要求。其次是“讲”好红色精神。教师可以先组织学生到相关场馆开展实地研学，通过馆内陈列的历史照片、文献资料、革命文物等，系统了解滇中革命文化从萌芽到发展的完整历程，以场馆研学收获为基础，开展红色精神主题演讲活动。在研学和准备演讲的过程中让学生们了解玉溪革命文化发展历程，坚定理想信念和对红色文化的价值认同。再次是“读”好红色文章。玉溪红色场馆中陈列着无数革命烈士们的家书、文章，这是我们进行红色文化教育的宝贵资源，在课堂教学中可以通过组织学生搜集家书、振奋人心的句子文章等方式学习红色文化。最后是“唱”好红色歌曲。作为人民音乐家聂耳的故乡，玉溪更是有着丰富的红色歌曲，可以结合场馆中的聂耳生平事迹展陈、音乐创作手稿等资料，引导学生了解歌曲创作的历史情境，分析歌曲中蕴含的民族精神与革命力量。除了歌曲本身的教育价值外，通过课前一首红歌的形式带领学生进入课堂教学，也能够激发学生的学习兴趣，增强红色文化对其的吸引力。2.引入数字化技术，实现玉溪红色场馆呈现形式的教育转换目前玉溪的绝大多数红色场馆仍是以静态陈列的方式展出，其互动性和生动性不足，难以对大学生形成强烈的视觉冲击和情感震撼。各红色场馆可以引进VR、AR等虚拟现实技术，设计数字剧本、互动任务等增强学生参与性，让学生在动态教学场景中完成了认知探索、沉浸体验、互动交流及自我展示的过程，这样的沉浸式教学形式，能够充分激发学生的兴趣和探索欲，给学生带来强烈的情感震撼，红色精神内涵和理论教学内容更容易被学生感知吸收和消化，从而实现了思政教育与场馆教育的高度统一，充分发挥玉溪红色场馆资源的育人效果。3.加强玉溪红色场馆服务队伍建设要想真正让红色场馆走入人心，高质量的讲解服务必不可少。目前多数场馆的讲解服务多是照本宣科的背诵，难以引起学生的情感共鸣。要加强场馆服务队伍建设，提升场馆工作人员的综合素质，具体方法可以通过邀请党史专家、文化学者等为场馆全体员工开展红色专题讲座，定期组织内部研讨交流，加深员工对红色文化的理解和把握；开展讲解技巧、接待礼仪、沟通技巧等服务技能培训，提升员工的服务水平；还可引入数字化技术培训，通过生动、有趣、感染力强的高质量讲解服务，帮助学生和其余参观人员加深对玉溪红色场馆所蕴含的红色文化和精神内涵的了解程度，真正地使红色场馆走入人心，发挥其育人价值。整合全市红色场馆资源，协同各方加强合作1.政府助力，馆馆合作打造玉溪独特红色文化品牌虽然玉溪有着321个红色场馆资源和无数感人的红色革命故事，但目前处于一种“散”的状态，部分场馆宣传不足，知名度低，难以发挥其真正价值。政府应发挥引领作用，出台政策指引，整合全市红色场馆资源，有序开发利用。同时注重传承和保护，由政府牵头，馆馆合作，打造玉溪红色资源数字档案电子库，将全市相关资源归纳整理，搭建专属平台，根据不同场馆的特点进行分类介绍，深挖每一个场馆背后的精神内涵，统筹全市红色育人资源；政府要组织专家团队进行实地考察，针对其特色有针对性地进行规划开发，减少场馆同质化现象，避免造成资源的浪费，充分发挥不同红色场馆的育人价值。此外，政府相关部门可搭设宣传平台，丰富传播渠道，利用官方微信公众号、微博、短视频等网络平台，将红色文化传播贯穿于传统媒介和新兴媒介的融合之中，增强红色场馆文化的传播力和影响力，把宣传教育与舆论引导相结合，赋予红色场馆新生机。2.高校发力，馆校合作发挥红色场馆育人价值高校作为培养高素质人才的主阵地，要在运用好课堂教学的基础上，积极推进馆校合作，用好红色场馆资源，提升思政课的影响力和穿透力。馆校合作，不仅是将地方红色场馆资源融入课堂理论教学，更要引入实践教学。对于校内红色场馆，要充分利用好、发展好这一资源，不能简单组织学生参观，而是要让学生有目的有任务的进行实践，如玉溪师范学院校内的场馆资源“聂耳和国歌研传基地”，可以搜集学生意见，让学生组织自己喜闻乐见的主题活动，如红色革命小剧场、聂耳音乐会、我眼中的聂耳等多种形式的校园文化活动，让学生们主动探寻和感悟聂耳精神的同时丰富学生的校园文化活动，通过学生喜爱的方式将聂耳精神传承下来。对于非校内的红色场馆，也不能单纯带领学生参观了事，而是要加强与场馆的沟通协调，明确教学目的，有针对性的进行讲解；在参观过程中，教师也不能完全置身事外，放任学生自行参观或将这一教学过程全权交给讲解员，而是要实时监测学生反映，适时引入课堂教学内容，引导学生思考；参观结束后也应布置相应的任务巩固认知。完善评价体系，加强教学效果1.构建多元动态评价体系学生的思想发展是动态变化的过程，因而红色场馆实践教学效果也是一个动态的过程，要坚持过程性评价、阶段性性评价与总结性评价相结合，避免出现“一次性”活动的现象。实践活动前要给学生布置一定的学习任务，让学生有针对性地参观，同时将实践教学全程纳入评价，记录学生在红色场馆实践中不同阶段的表现，全面呈现学生成长轨迹，避免仅以结果论成绩。此外，可以以周、月为单位，对学生的思想认知变化进行阶段性评估，在完成预设周期任务后，可以对学生的整体表现情况、互动情况、对玉溪红色场馆资源的认知情况、爱国情感、思想认知变化、行为变化等进行总结性综合评估。2.采用多主体评价坚持学生自我评价、教师评价、场馆专业人员评价相结合。要引导学生在实践活动结束后回顾自己的表现情况，从是否达到对自己的期待、收获情况、积极性、不足等多方面进行自我评价和反思。教师评价要注重全面性，不能单纯依靠主观印象就对学生的表现做出判断，要认真记录学生每次参与红色场馆实践活动的出勤情况、学习态度、参与积极性、任务完成进度等，全面跟踪学生学习过程。开展阶段性考核，在实践教学不同阶段，通过小测验、现场提问、小组汇报、调研报告等方式，及时了解学生学习效果，调整教学策略，给出客观综合评价。同时，引入红色场馆专业人员评价，他们基于实践经验，从专业视角对学生实践成果和表现给予评价，使评价更贴合实际需求。3.注重评价结果反馈与应用在进行实践活动后，要及时建立反馈通道，搜集学生对此次实践活动的看法、意见和建议，将经验总结与改进提升相结合，实现以评促教、以评促改。同时，通过及时反馈评价结果，让学生清楚了解自身优势与改进方向，针对问题提供个性化指导建议，调整教学方法，根据学生反馈，灵活运用小组讨论、实地调研、情景模拟等教学方法，提升教学效果，将红色场馆资源与实践教学结合，落实立德树人的根本任务。参考文献杨林香.器以藏理：场馆里的思政课实践教学探索[J].思想理论教育导刊,2024,(07):110-117.DOI:10.16580/j.sxlljydk.2024.07.012.石苇.高校“大思政课”实践教学基地建设略探[J].学校党建与思想教育,2024,(08):59-61.DOI:10.19865/ki.xxdj.2024.08.016.谢若扬,宋俭.红色历史文化资源在高校思政课实践教学中的优化运用——基于红色场馆的考察[J].学校党建与思想教育,2024,(09):71-74.DOI:10.19865/ki.xxdj.2024.09.015.胡东雁.“大思政课”实践教学基地空间叙事的功能及构建[J].学校党建与思想教育,2024,(18):66-68.DOI:10.19865/ki.xxdj.2024.18.019.王乐.空间视域下场馆教育的重新审视：概念、结构和价值[J].南京社会科学，2022(12)：155-157.王欣欣.中华优秀传统文化融入高校思政课建设的路径探析[J].学校党建与思想教育,2024,(18):56-58.DOI:10.19865/ki.xxdj.2024.18.016.李冯添,阎占定.博物馆资源融入“大思政课”建设的逻辑理路[J].学校党建与思想教育,2024,(11):72-74.DOI:10.19865/ki.xxdj.2024.11.016.陈华洲.思想政治教育资源论[M].北京：中国社会科学出版社，2007：32.周宜君.资源生物学[M].北京：中央民族大学出版社，2009：101.宋马林，崔连标，周远翔.中国自然资源管理体制与制度：现状、问题及展望[J].自然资源学报，2022(01)：2.马克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2009：524.马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社，2012:139《习近平谈治国理政》第2卷,[M].外文出版社，2017:378习近平.论中国共产党历史[M].北京：中央文献出版社，2021：111.习近平.用好红色资源赓续红色血脉努力创造无愧于历史和人民的新业绩[J].求是，2021(19)：4-9.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗[N].人民日报，2022-10-17(01).玉溪市聚焦“五个好”以红色文化构筑共有精神家园[N].玉溪市民宗局，2022-11-01.附件同学您好，为了更好地了解红色场馆资源在大学生思想政治教育实践中的运用情况，我们设计了此问卷。本问卷采取匿名方式进行，您的回答仅被用作数据统计与分析，答案没有好坏对错之分，请根据自身情况如实填写，感谢您的支持与合作！1.您的性别男女2.您所在的年级大一大二大三大四3.您所学的专业人文社科类理工农学类体育艺术类其他类别4.您的政治面貌是群众共青团员中共党员（含预备党员）其他5.您是否了解红色场馆资源的基本内涵？非常了解基本了解不太了解基本不了解6.您所了解的玉溪红色场馆有几个1个2～3个4～5个5个以上7.您更愿意去以下哪类红色场馆（多选）革命遗址、遗迹主题博物馆党史馆、纪念馆名人故居烈士陵园和纪念碑其他8.您是通过哪些途径了解到玉溪的红色场馆资源的（多选）网络宣传老师、同学推荐资料书籍（包括影视音频）课堂教学学校组织参观活动其他9.您是否去过玉溪师范学院的红色场馆去过聂耳和国歌研传基地去过红色文化沉浸式体验馆两者都去过两者都没去过10.您参观玉溪师范学院两大红色场馆的原因是主动地想要了解红色历史、感悟革命精神学校组织了相关的实践活动不经意路过，随机参观与朋友拍照打卡11.与思政教学相关的课堂上，教师是否会提及玉溪本地或学校内的红色场馆资源经常提及偶尔提到较少提到从未提到12.您认为红色场馆