梁实秋经典国文教学原文

梁实秋经典国文教学原文一、国文之旨归：立人立心，而非雕虫小技国文教学之目的，非仅在使受教者能识若干字，能书若干文，能明晓文法之结构，能吟哦诗词之句读而已。此乃末节，非其本也。其根本之旨归，在于“立人”。盖国文者，承载吾国数千年文化之载体，蕴含先圣先贤修身齐家治国平天下之智慧，亦饱含历代文人骚客喜怒哀乐之真情。故研习国文，实乃与古之贤哲对话，与往圣先贤精神相往来。学生通过国文之学习，当能领略文字之美，感受意境之深，进而涵养性情，砥砺品格。所谓“文以载道”，道在文中，文以明道。若仅以工具视之，将国文等同于一种沟通之技能，一种应付考试之科目，则失却了国文教学之灵魂。国文教学，首重“立心”，使学生明是非，辨善恶，知荣辱，而后方能“立人”，成为一个有文化素养、有独立人格之国民。此非一蹴而就之功，需潜移默化，日积月累，浸润熏陶而成。二、教材之择取：取精用宏，当以经典为宗国文教材之选择，至关重要。教材者，学生接触国文之门户，其质量高下，直接影响教学效果之良窳。窃以为，教材编纂当以“经典”为宗。所谓经典，非谓陈腐僵化之古董，乃指历久弥新，经过时间淘洗，仍能闪耀智慧光芒之作。经史子集之中，不乏佳篇。譬如《论语》、《孟子》，其言简意赅，富含人生哲理，可为修身之圭臬；《史记》、《汉书》，叙事生动，褒贬分明，可明兴衰之理，洞察人性幽微。诗词方面，李杜苏辛之作，或豪情万丈，或婉约深沉，皆足以感发意志，陶冶情操。至于唐宋八大家之散文，其立意之高，布局之谨，遣词之精，更是学习作文之典范。当然，时代在变，教材亦需与时俱进，适当选入近世及当代优秀之作，以拓展学生视野，连接古今。然无论新旧，其标准在于“文质兼美”，既有思想之深度，亦有艺术之魅力。切不可为求新求异，而选入那些思想浅薄、文字粗劣，徒具时髦之表者。取精用宏，方能使学生于有限之篇幅中，窥见中华文化之博大与精深。三、教学之方法：涵泳体味，贵在读思并重国文教学之法，当以引导学生“涵泳体味”为要。所谓涵泳，非简单之朗读背诵，乃指反复吟咏，悉心揣摩，使文中之意境、作者之情感，如春雨之润万物，悄然渗入学生之心田。古人读书，常能“手不释卷”，“韦编三绝”，其功夫便在涵泳二字。讲解固不可少，然讲解亦当适度。若教师一味逐字逐句剖析，条分缕析，将一篇生动之文分解为若干概念、定义、知识点，则如将一幅精美之画卷割裂为若干色块，索然无味矣。讲解当如“画龙点睛”，点出关键，启发思考，引导学生自行去探索，去领悟。譬如读一首诗，教师可略述背景，点拨疑难，然诗中意境之妙，情感之微，则需学生自己去感受，去联想。“读”与“思”当并重。“学而不思则罔”，读而不思，纵使背诵千篇，亦不过是书橱而已。教学中当鼓励学生提问，鼓励学生发表己见，纵使所见幼稚，甚至与传统观点相左，亦当耐心听取，加以引导。国文之学习，非为培养千人一面之见解，乃在鼓励独立思考之精神。师生之间，当形成一种探讨之氛围，相互启发，教学相长。四、文字之锤炼：简洁为美，务求达意传神国文写作，非炫技之事，乃表情达意之工具。故文字之锤炼，首重“简洁”。古人云：“删繁就简三秋树”，又云：“语不惊人死不休”，皆言文字锤炼之重要。学生作文，最常见之弊病，莫过于冗长拖沓，辞不达意，或堆砌辞藻，华而不实。教学中当引导学生明白，作文者，以最少之文字，表达最丰富之意涵，方为上乘。所谓“言有尽而意无穷”，此境界虽高，然当引为追求之目标。平日练习，当要求学生作文后，反复修改，删去可有可无之字、句、段，力求每一字皆有其用，每一句皆有其旨。其次，文字当求“准确”。喜怒哀乐，情感有别；山川草木，形貌各异。欲将此情此景精确传达，非准确之文字不可。选词炼句，当仔细斟酌，务求恰如其分。不为新奇而造作，不为古奥而晦涩。朴素之文字，若能准确传神，其力量远胜于矫揉造作之辞章。五、结语：国文教学，百年树人之基国文教学，非一朝一夕之功，亦非一师一校之责，实乃关乎国家民族文化传承与人才培养之大事。为师者，当以传承文化薪火为己任，以身作则，率先垂范，对国文抱有敬畏之心，对学生抱有殷切之望。为学者，当以虚心求学之态度，沉潜涵泳，孜孜不倦，于国文学习中汲取智慧，涵养品格。今日之学生，即为明日之国之栋梁。若其国文根基不牢，则其文化认同何在？其精神家园何存？故国文教学之重要性，无论如