2026年北京市101中学高考语文三模试卷

第1页（共1页）2026年北京市101中学高考语文三模试卷一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成下列各题。材料一汉字是世界文明史上的一大奇迹，它是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字。汉字蕴藏着中华民族博大精深的文化基因，形塑了中华民族共同体的基质结构，成为中国人文化自信的深厚底气。汉字起源于远古刻画符号，历经商朝的甲骨文、周代的金文、秦朝的小篆、汉代的隶书、唐代的楷书等字体演变，才形成今日所用的规范汉字。如常用的“人”字，在甲骨文中是垂臂直立的动物形象，金文承续了甲骨文的字形。篆文在此基础上突出了弯腰垂臂、面朝黄土背朝天的劳作形象，展示了中国古代的重农传统。隶书变化较大，原来的形象完全消失，演变成独立行走、顶天立地的“人”。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，中华文明的主基调由此奠定。瑞典汉学家高本汉感叹：“今天，一个普通的英国人几乎看不懂三百年前的本国文献……但对中国人来讲，数千年前的文献都能大概了解。他们对本国古代文化的无比热爱和理解，源于其文字的特殊性质。”汉字正是发挥了横向的超方言功能和纵向的超时空功能，成为维系中华文明、塑造中华民族共同体的重要文化资源。不仅如此，汉字也对世界文明的发展作出了重要贡献。春秋战国，汉字陆续传入日本、朝鲜等地。日本人用汉字标记日语发音，形成了早期的“万叶假名”。9世纪前后，他们从汉字楷书偏旁中简化出“片假名”。“平假名”也是从汉字草书演变而来。新罗时期，朝鲜半岛产生了“吏读”，它主要以汉字音义转写来记录朝鲜语。15世纪，朝鲜又借鉴汉字结构创制“谚文”，沿用至今。随着汉字的传入，日本、朝鲜开始使用汉字记录历史，进入“信史时代”。用汉字书写的儒家经典、中国律令制度和文学作品等也被引入日本、朝鲜，滋养了当地文明。在汉字的对外传播中，汉字搭建起文化、经贸沟通的桥梁，成为中国与各国人民友好交往的纽带，中国追求文明交流互鉴而不推行文化霸权的理念也得以彰显。山川异域，风月同天，字和万邦。（取材于张利国、霍志刚等的文章）材料二在中国古代文化中，如何看待天地？如何看待人在天地中的位置？汉字，凭借其独特的结构特点，对这些问题做出了回答。“天”，“颠”也，是人头顶上的东西；“地”，从“土”，从“也”，“也”字本义与女性相关；形容鸟发出声音为“鸣”，形容狗发出声音为“吠”，这些形容天地间动物声音的字皆从“口”，“口”则是“人所言食也”。可见，汉字就是从音、形、义等角度表达中国古人对天、地、人三者关系的理解：人与天地相通，且人在天地中居于主体地位。勤勉为荣，懒惰为耻，中华民族的传统美德在汉字中也可见一斑。这从“农”字本身就能窥见一二，“农”的篆文（農），从“晨”，训“耕”。“晨”与“辱”相对，“晨”为掌耕时，“辱”为失耕时。由此可见，在古代，最大的耻辱莫过于失耕时。当然，汉字的文化内涵远远不只体现在“农耕”层面。如许慎《说文解字》释“武”，从“止”，从“戈”，意思是“止戈为武”，武力的作用在于平定功业、止息战争，体现了中国古人“以和为贵”的思想追求。（取材于李开金的文章）材料三计算机发明之初，由于计算机最初基于拉丁字母设计，汉字输入计算机遇到了重重困难。当然，经过中国科技工作者的不断努力，目前已在很大程度上解决了这个问题。到了人工智能时代，特别是deepseek的爆火，人们才开始意识到，汉字具有显著的技术优势。首先，汉字非常规整，可降低处理难度，减少运算量。比如要进行语音识别，中文每个字的发音长度一样，要区分每个字的发音相对容易。相比之下，要区分英文单词的发音难度更大。其次，汉字的信息密度一般比字母文字要高，可减少存储量和计算量。汉字是表意文字，单字本身的内涵就很丰富，通过组词、使用成语，能以极少的文字表达极多元的内蕴。第三，汉字相对比较稳定。今天所使用的汉字与几千年前的甲骨文大都是接近的。对于新事物，汉字会用一些常用字组成新词进行适应。比如机器的“机”字，可以组成蒸汽机、飞机、计算机……这种稳定性对人工智能来说，可减少训练参数，增多有效的重复训练，准确性更高。同时，神经科学家还会告诉你，相比便捷的键盘输入，书写汉字这项延续了数千年的基础技能，对大脑认知发展更为有益。汉字字形复杂，书写时需要记住字形和笔顺，掌握偏旁部首、间架结构，能激活更广泛、复杂的神经网络，更好地锻炼注意力、记忆力、空间感知及语言理解能力。语言学家也会告诉你，虽然人工智能写作与自动翻译技术飞速发展，但学好汉字仍不可忽视。汉字学习的价值远超“语言工具”本身，它能增强人应对社会需求的能力，能使人浸润在文字的韵味中获得审美体验，能使人透过文字触摸祖先的灵魂与智慧，这些价值是机器无法替代的。学好中国字，学做中国人。只有重视对汉字本身内涵的品味，才能真正成为在技术浪潮中传承中华灿烂文化的中国人。（取材于汪涛等的文章）（1）根据材料一，下列理解正确的一项是（）A.汉字是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字，堪称奇迹。B.“人”的字形经历了四次显著变化，才发展为今天所用的规范字形。C.第三段引用高本汉的话，是为了说明汉字的发展历史比英文更悠久。D.日本、朝鲜进入“信史时代”，是在引入儒家经典、文学作品之后。（2）根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（）A.汉字记录与传承夏商周历史文化、先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明主基调。B.“万叶假名”“吏读”“谚文”等文字，都是借鉴汉字结构所创制的，沿用至今。C.“天”“地”“鸣”“吠”等汉字蕴含着中国古人对天、地、人三者关系的理解。D.篆文的“农”字，从“晨”，训“耕”，“晨”为掌耕时，体现中华民族勤勉为荣的美德。（3）根据材料三，关于汉字在人工智能时代的技术优势，下列表述不正确的一项是（）A.汉字非常规整，可降低处理难度，减少运算量。B.汉字的发音相对容易区分，可降低语音识别难度。C.汉字的信息密度一般比字母文字高，可减少存储量。D.汉字相对来说比较稳定，可以减少重复训练。（4）根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.“武”，从“止”从“戈”，从形、义角度反映了古人用“武”的目的在于止息兵戈。B.汉字常用常用字组成新词适应新事物，随着时代的发展，汉语将出现更多的新词语。C.书写，这项延续了数千年的基础技能，正悄然退场，将被更便捷的键盘输入取代。D.在人工智能写作与自动翻译技术飞速发展的今天，汉字学习的价值仍然不可忽视。（5）材料三结尾写到“学好中国字，学做中国人”，请结合三则材料谈谈“学好中国字”对“学做中国人”的意义。二、本大题共2小题，共28分。2．（18分）阅读下面文言文，完成下列各题。与徐贻孙书【清】方苞苞白：去年五月中，得吾兄手书，比欲作书相报，违隔久远，所怀蕴积，措笔不知所从。日延月滞，以至于今。苞尝叹近世人为交，虽号以道义性命相然信者，察其隐私，亦止借为名声形势。其确然以道相刻砥，见有利，止之勿趋，见有害，勉之勿避，谅其人之必从而后无悔心者，无有也。顾念朋好中，独吾子能行此于苞，独苞可行此于吾子耳。苞与吾子性各僻隘，才用不宜于时，苟逐众人汲汲取名致官，虽幸获之，适足以来时患。私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传。然所争愈大，则其成也愈难。自有载籍以来，志节功业光显耿著之人，累累相望，而文章之传愈久而彰者，数十百年中往往而绝也。岂其为之者之不众欤？亦所积者薄而精气不足以自存也。苞近者自悔向所学，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱经穷山，以求古圣贤人之意，而日为事物凌杂所困。吾兄居远州部，夙少人事，宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复。且聪明智虑，当其时浚而导之，时过而昏，不能复为我用，虽欲不与世愚无知人混混以没世，岂可得哉！又凡骨肉天属，虽古圣人、贤人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾子为我叙述平生遭遇，搤腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之！苞以朝夕不能自赡，仍将北游托所知者，旬日间必发，恐吾兄不晓，故留此以报。贱贫屯塞，各竭蹶以谋其身，非以事故，适然会合，不能特赁舟车以相存。一朝解手，终不知继见之期，惟各淬厉，毋自同于众人，其义乃不相负。苞白。（有删节）（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A．比欲作书相报比：先前B．顾念朋好中顾：关心C．皆登枝而捐其本捐：舍弃D．苞以朝夕不能自赡赡：供给（2）下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是A．措笔不知所从而日为事物凌杂所困B．虽号以道义性命相然信者适然会合C．虽幸获之虽古圣人、贤人不可奈何D．则其成也愈难数十百年中往往而绝也（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．谅其人之必从而后无悔心相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔B．亦所积者薄而精气不足以自存也也不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了C．欲抱经穷山想到深山中读书D．且聪明智虑，当其时浚而导之况且就算是那些聪明有智慧的人，也应该时时刻刻指导他（4）将下面语句译为现代汉语。不能特赁舟车以相存（5）文章三到五段写到了作者对朋友的劝勉，请具体说明这些劝勉的内容是如何逐层展开的。3．（10分）阅读下列材料，回答问题。①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语•泰伯》）②子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语・子罕》）③子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”（《论语•公冶长》）④子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语•卫灵公》）⑤子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《论语•公冶长》）（1）请结合材料①②③，简要说明孔子关于“仕”与“隐”的主张。（2）请结合材料④⑤，谈谈孔子如何评价史鱼、蘧伯玉、宁武子三人的处世态度。三、本大题共2小题，共20分。4．（12分）阅读下面诗歌，完成各题。咏燕[1][唐]张九龄海燕何微眇[2]，乘春亦暂来。岂知泥滓贱？只见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回？无心与物竞，鹰隼莫相猜。拟张九龄咏燕[宋]梅尧臣眇眇双来燕，长年与社[3]违。任从新历改，只向旧巢归。永日当人语，轻寒逆雨飞。自亲梁栋惯，不识海鸥机[4]。注释：[1]据《明皇杂录》记载，张九龄与李林甫同朝为官，遭其排挤，被玄宗疏远。公元736年，张九龄写下这首诗赠与李林甫，林甫知其必退，恚怒稍解。[2]眇：通“渺”。梅诗中的“眇”同。[3]社：社日。燕子作为候鸟通常在春社时飞来，在秋社时飞走。[4]海鸥机：此处指海鸥能够辨识人世机心的机敏。（1）下列对两首诗的理解，不正确的一项是（）A.张诗首联写海上飞来的燕子何等微小，乘着春意来也只暂居一时。B.张诗颔联以燕写自己不在意出身多么低微，只想着追求荣华富贵。C.梅诗首联写远道飞来的那双小燕子，已长年不按社日的时令迁徙。D.梅诗颈联写燕子整日在人们面前呢喃鸣叫，冒着微寒在雨中飞翔。（2）下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（）A.张诗描写了燕子形象与其生活环境，以燕自喻，生动形象，借燕抒怀，含蓄蕴藉。B.张诗尾联“鹰隼”句中的“莫”字情感复杂，既有求和之心，又有委婉劝说之意。C.梅诗颔联“新历改”“旧巢归”形成对照，突出诗人不随时代变迁而改变的操守。D.梅诗“自亲”句中“梁栋”语义双关，既指燕子筑巢的房梁屋栋，又喻朝廷权贵。（3）有人评价梅尧臣《拟张九龄咏燕》“拟古但不泥古”，意思是梅尧臣模仿前人又自出新意。请结合上面两首诗，从意象、主旨两个角度中任选一个，分析梅诗是如何“拟古”而又“不泥古”的。5．（8分）在横线处填写作品原句。（1）漫漫人生路触动诗人几多感慨：涉江采芙蓉，诗人情有所系，写道“采之欲遗谁，”；对酒当歌，鲍照心有所感，写道“酌酒以自宽，”。（2）《论语》中说“狂者进取，狷者有所不为也”。李白以“，”表白心志，面对权贵不卑不亢，是中国文学史上狷介之士的杰出代表。（3）“独坐书斋自吟啸”是古今读书人的乐事，归有光居于窄小的“项脊轩”，“借书满架，，，万籁有声”。（4）卒章显志是史论的常用手法。贾谊的《过秦论》以“”总结全文，指出秦亡原因，暗示统治者应施行“仁政”；苏洵的《六国论》以“苟以天下之大，，是又在六国下矣”收束全篇，表明对屈辱赂敌的不满。四、本大题共1小题，共18分。6．（18分）阅读下面的作品，完成下面小题。还是二泉映月借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。说到阿炳，她们也是一愣一愣的。也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。有时，不得不感叹命运的机缘。他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。而这也是他最后一次演出。命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。（取材于干亚群的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A．像是久违的朋友久违：久别重逢B．一耳洞察此曲洞察：发现其价值C．艺术扶正了阿炳的名字扶正：给予荣耀D．也是随心所欲的随心所欲：匠心独运（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。（3）文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。（4）作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。五、本大题共6小题，共66分。7．（6分）语言基础运用。①国风动画《长安三万里》一经放映就受到追捧，电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。②电影不仅在美术层面有所突破，而是更探索出中国叙事的新路径。③当穿越千年的诗句透过银幕与观众相遇，长安的都市气派、江南的温柔妩媚、梁园的田园风光、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一起唤醒了观众骨子里的文化基因。④《长安三万里》的“出圈”，是传统文化拥抱大众的一个缩影；其风行背后，是对中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国动画电影人的一次成功探索。⑤传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”，为大众所喜闻乐见。（1）下列说法不正确的一项是A.①句中的“陆续登场”可以用“粉墨登场”替代。B.②句中加点的关联词语使用有误，应去掉“而是”。C.③句中画横线的两个语句互换位置后，语意更连贯。D.⑤句中画横线诗句出自《乌衣巷》，此处引用恰当。（2）在不改变原意的基础上，请以“是中国动画电影人”为开头，将④句中画波浪线的部分进行改写，与“其风行背后”一起构成一个单句。可以适当增删词语。8．（10分）有的同学觉得阅读《红楼梦》太费时间和精力，不如读缩写本或连环画省时省力。对此你有什么看法？请阐述自己的观点。要求：观点明确，理由充分。按要求写作，150字左右。9．微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。2026年是红军长征胜利90周年。班级计划举办“重温长征精神，奋进时代征程”主题教育活动。如果让你参与策划，你会在活动中设计一个怎样的核心环节？请说说理由。要求：简要说明核心环节的内容，重点陈述理由。10．请以“我贺你光芒万丈，也爱你平淡微光”为开头写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。11．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。“知”和“智”是古今字，“智”曾写作“知”，后来随着语义的发展，才写为“智”。今天，“知”意为知识、知道等，侧重于信息、经验等；“智”意为见识、智慧等，更偏重于辨析判断、发明创造等方面的能力。从“知”到“智”，引发了你怎样的思考？请以“从‘知’到‘智’”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。12．按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。起飞，意为开始飞行，也用来比喻事业开始上升、发展。雏鹰振翅离巢，火箭腾空而起，我们追逐新的梦想，都是动人的“起飞”时刻。起飞，是新的开始，意味着希望、勇气与突破……请以“起飞”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

2026年北京市101中学高考语文三模试卷一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成下列各题。材料一汉字是世界文明史上的一大奇迹，它是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字。汉字蕴藏着中华民族博大精深的文化基因，形塑了中华民族共同体的基质结构，成为中国人文化自信的深厚底气。汉字起源于远古刻画符号，历经商朝的甲骨文、周代的金文、秦朝的小篆、汉代的隶书、唐代的楷书等字体演变，才形成今日所用的规范汉字。如常用的“人”字，在甲骨文中是垂臂直立的动物形象，金文承续了甲骨文的字形。篆文在此基础上突出了弯腰垂臂、面朝黄土背朝天的劳作形象，展示了中国古代的重农传统。隶书变化较大，原来的形象完全消失，演变成独立行走、顶天立地的“人”。汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，中华文明的主基调由此奠定。瑞典汉学家高本汉感叹：“今天，一个普通的英国人几乎看不懂三百年前的本国文献……但对中国人来讲，数千年前的文献都能大概了解。他们对本国古代文化的无比热爱和理解，源于其文字的特殊性质。”汉字正是发挥了横向的超方言功能和纵向的超时空功能，成为维系中华文明、塑造中华民族共同体的重要文化资源。不仅如此，汉字也对世界文明的发展作出了重要贡献。春秋战国，汉字陆续传入日本、朝鲜等地。日本人用汉字标记日语发音，形成了早期的“万叶假名”。9世纪前后，他们从汉字楷书偏旁中简化出“片假名”。“平假名”也是从汉字草书演变而来。新罗时期，朝鲜半岛产生了“吏读”，它主要以汉字音义转写来记录朝鲜语。15世纪，朝鲜又借鉴汉字结构创制“谚文”，沿用至今。随着汉字的传入，日本、朝鲜开始使用汉字记录历史，进入“信史时代”。用汉字书写的儒家经典、中国律令制度和文学作品等也被引入日本、朝鲜，滋养了当地文明。在汉字的对外传播中，汉字搭建起文化、经贸沟通的桥梁，成为中国与各国人民友好交往的纽带，中国追求文明交流互鉴而不推行文化霸权的理念也得以彰显。山川异域，风月同天，字和万邦。（取材于张利国、霍志刚等的文章）材料二在中国古代文化中，如何看待天地？如何看待人在天地中的位置？汉字，凭借其独特的结构特点，对这些问题做出了回答。“天”，“颠”也，是人头顶上的东西；“地”，从“土”，从“也”，“也”字本义与女性相关；形容鸟发出声音为“鸣”，形容狗发出声音为“吠”，这些形容天地间动物声音的字皆从“口”，“口”则是“人所言食也”。可见，汉字就是从音、形、义等角度表达中国古人对天、地、人三者关系的理解：人与天地相通，且人在天地中居于主体地位。勤勉为荣，懒惰为耻，中华民族的传统美德在汉字中也可见一斑。这从“农”字本身就能窥见一二，“农”的篆文（農），从“晨”，训“耕”。“晨”与“辱”相对，“晨”为掌耕时，“辱”为失耕时。由此可见，在古代，最大的耻辱莫过于失耕时。当然，汉字的文化内涵远远不只体现在“农耕”层面。如许慎《说文解字》释“武”，从“止”，从“戈”，意思是“止戈为武”，武力的作用在于平定功业、止息战争，体现了中国古人“以和为贵”的思想追求。（取材于李开金的文章）材料三计算机发明之初，由于计算机最初基于拉丁字母设计，汉字输入计算机遇到了重重困难。当然，经过中国科技工作者的不断努力，目前已在很大程度上解决了这个问题。到了人工智能时代，特别是deepseek的爆火，人们才开始意识到，汉字具有显著的技术优势。首先，汉字非常规整，可降低处理难度，减少运算量。比如要进行语音识别，中文每个字的发音长度一样，要区分每个字的发音相对容易。相比之下，要区分英文单词的发音难度更大。其次，汉字的信息密度一般比字母文字要高，可减少存储量和计算量。汉字是表意文字，单字本身的内涵就很丰富，通过组词、使用成语，能以极少的文字表达极多元的内蕴。第三，汉字相对比较稳定。今天所使用的汉字与几千年前的甲骨文大都是接近的。对于新事物，汉字会用一些常用字组成新词进行适应。比如机器的“机”字，可以组成蒸汽机、飞机、计算机……这种稳定性对人工智能来说，可减少训练参数，增多有效的重复训练，准确性更高。同时，神经科学家还会告诉你，相比便捷的键盘输入，书写汉字这项延续了数千年的基础技能，对大脑认知发展更为有益。汉字字形复杂，书写时需要记住字形和笔顺，掌握偏旁部首、间架结构，能激活更广泛、复杂的神经网络，更好地锻炼注意力、记忆力、空间感知及语言理解能力。语言学家也会告诉你，虽然人工智能写作与自动翻译技术飞速发展，但学好汉字仍不可忽视。汉字学习的价值远超“语言工具”本身，它能增强人应对社会需求的能力，能使人浸润在文字的韵味中获得审美体验，能使人透过文字触摸祖先的灵魂与智慧，这些价值是机器无法替代的。学好中国字，学做中国人。只有重视对汉字本身内涵的品味，才能真正成为在技术浪潮中传承中华灿烂文化的中国人。（取材于汪涛等的文章）（1）根据材料一，下列理解正确的一项是（A）A.汉字是古老文字中唯一未曾间断、沿用至今的表意文字，堪称奇迹。B.“人”的字形经历了四次显著变化，才发展为今天所用的规范字形。C.第三段引用高本汉的话，是为了说明汉字的发展历史比英文更悠久。D.日本、朝鲜进入“信史时代”，是在引入儒家经典、文学作品之后。（2）根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（B）A.汉字记录与传承夏商周历史文化、先秦经典和诸子百家学说，奠定了中华文明主基调。B.“万叶假名”“吏读”“谚文”等文字，都是借鉴汉字结构所创制的，沿用至今。C.“天”“地”“鸣”“吠”等汉字蕴含着中国古人对天、地、人三者关系的理解。D.篆文的“农”字，从“晨”，训“耕”，“晨”为掌耕时，体现中华民族勤勉为荣的美德。（3）根据材料三，关于汉字在人工智能时代的技术优势，下列表述不正确的一项是（D）A.汉字非常规整，可降低处理难度，减少运算量。B.汉字的发音相对容易区分，可降低语音识别难度。C.汉字的信息密度一般比字母文字高，可减少存储量。D.汉字相对来说比较稳定，可以减少重复训练。（4）根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（C）A.“武”，从“止”从“戈”，从形、义角度反映了古人用“武”的目的在于止息兵戈。B.汉字常用常用字组成新词适应新事物，随着时代的发展，汉语将出现更多的新词语。C.书写，这项延续了数千年的基础技能，正悄然退场，将被更便捷的键盘输入取代。D.在人工智能写作与自动翻译技术飞速发展的今天，汉字学习的价值仍然不可忽视。（5）材料三结尾写到“学好中国字，学做中国人”，请结合三则材料谈谈“学好中国字”对“学做中国人”的意义。【解答】（1）B.错，文中只提到“人”字的演变，并未说“四次显著变化”。C.错，引用高本汉的话是为了说明“汉字的超时空功能”，不是比较历史长短。D.错，文中说日本、朝鲜使用汉字记录历史进入“信史时代”，是在“引入儒家经典”等之前。故选：A。（2）B.“都是借鉴汉字结构所创制的，沿用至今”错。根据材料一说“万叶假名”是用汉字标记日语发音，“吏读”是汉字音义转写，“谚文”借鉴汉字结构。但“万叶假名”并非沿用至今，已被平假名、片假名取代。）故选：B。（3）D.“可以减少重复训练”错，文中说“减少训练参数，增多有效的重复训练”，不是“减少重复训练”。故选：D。（4）C.书写，这项延续了数千年的基础技能，正悄然退场，将被更便捷的键盘输入取代。（材料三说书写对大脑有益，并未说将被取代，反而强调其价值。故选：C。（5）材料一“汉字记录夏商周的历史文化，传承先秦经典和诸子百家学说，中华文明的主基调由此奠定……汉字正是发挥了横向的超方言功能和纵向的超时空功能，成为维系中华文明、塑造中华民族共同体的重要文化资源”，汉字蕴藏着中华民族博大精深的文化基因，学好中国字（汉字）可使我们成长为富有文化自信、能传承中华传统文化的中国人。材料一“在汉字的对外传播中，汉字搭建起文化、经贸沟通的桥梁，成为中国与各国人民友好交往的纽带，中国追求文明交流互鉴而不推行文化霸权的理念也得以彰显。山川异域，风月同天，字和万邦”，汉字搭建起中国与世界文化、经贸沟通的桥梁，学好中国字（汉字）可使我们成长为能更好地与世界进行文明交流互鉴的中国人。材料三“勤勉为荣，懒惰为耻……武力的作用在于平定功业、止息战争，体现了中国古人‘以和为贵’的思想追求”，汉字蕴含中国人对天地人关系的理解、对勤劳品格的推崇、“以和为贵”的思想追求，学好中国字（汉字）可使我们成长为具备以上智慧与品格的优秀中国人。材料二“到了人工智能时代，特别是deepseek的爆火，人们才开始意识到，汉字具有显著的技术优势。首先……种稳定性对人工智能来说，可减少训练参数，增多有效的重复训练，准确性更高”，汉字具有显著的技术优势，学好中国字（汉字）、可使我们成长为符合AI时代发展需求的中国人。材料二“学好中国字，学做中国人。只有重视对汉字本身内涵的品味，才能真正成为在技术浪潮中传承中华灿烂文化的中国人”，汉字有益于大脑认知发展，有着远超语言工具的价值，可以增强人应对社会需求的能力。学好中国字（汉字），重视对汉字本身内涵的品味，可使我们成长为在技术浪潮中传承中华灿烂文化的中国人。答案：（1）A（2）B（3）D（4）C（5）①汉字蕴藏着中华民族博大精深的文化基因，学好中国字（汉字）可使我们成长为富有文化自信、能传承中华传统文化的中国人。②汉字搭建起中国与世界文化、经贸沟通的桥梁，学好中国字（汉字）可使我们成长为能更好地与世界进行文明交流互鉴的中国人。③汉字蕴含中国人对天地人关系的理解、对勤劳品格的推崇、“以和为贵”的思想追求，学好中国字（汉字）可使我们成长为具备以上智慧与品格的优秀中国人。④汉字具有显著的技术优势，学好中国字（汉字）、可使我们成长为符合AI时代发展需求的中国人。⑤汉字有益于大脑认知发展，有着远超语言工具的价值，可以增强人应对社会需求的能力。学好中国字（汉字），重视对汉字本身内涵的品味，可使我们成长为在技术浪潮中传承中华灿烂文化的中国人。二、本大题共2小题，共28分。2．（18分）阅读下面文言文，完成下列各题。与徐贻孙书【清】方苞苞白：去年五月中，得吾兄手书，比欲作书相报，违隔久远，所怀蕴积，措笔不知所从。日延月滞，以至于今。苞尝叹近世人为交，虽号以道义性命相然信者，察其隐私，亦止借为名声形势。其确然以道相刻砥，见有利，止之勿趋，见有害，勉之勿避，谅其人之必从而后无悔心者，无有也。顾念朋好中，独吾子能行此于苞，独苞可行此于吾子耳。苞与吾子性各僻隘，才用不宜于时，苟逐众人汲汲取名致官，虽幸获之，适足以来时患。私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传。然所争愈大，则其成也愈难。自有载籍以来，志节功业光显耿著之人，累累相望，而文章之传愈久而彰者，数十百年中往往而绝也。岂其为之者之不众欤？亦所积者薄而精气不足以自存也。苞近者自悔向所学，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱经穷山，以求古圣贤人之意，而日为事物凌杂所困。吾兄居远州部，夙少人事，宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复。且聪明智虑，当其时浚而导之，时过而昏，不能复为我用，虽欲不与世愚无知人混混以没世，岂可得哉！又凡骨肉天属，虽古圣人、贤人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾子为我叙述平生遭遇，搤腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之！苞以朝夕不能自赡，仍将北游托所知者，旬日间必发，恐吾兄不晓，故留此以报。贱贫屯塞，各竭蹶以谋其身，非以事故，适然会合，不能特赁舟车以相存。一朝解手，终不知继见之期，惟各淬厉，毋自同于众人，其义乃不相负。苞白。（有删节）（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是BA．比欲作书相报比：先前B．顾念朋好中顾：关心C．皆登枝而捐其本捐：舍弃D．苞以朝夕不能自赡赡：供给（2）下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是CA．措笔不知所从而日为事物凌杂所困B．虽号以道义性命相然信者适然会合C．虽幸获之虽古圣人、贤人不可奈何D．则其成也愈难数十百年中往往而绝也（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是DA．谅其人之必从而后无悔心相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔B．亦所积者薄而精气不足以自存也也不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了C．欲抱经穷山想到深山中读书D．且聪明智虑，当其时浚而导之况且就算是那些聪明有智慧的人，也应该时时刻刻指导他（4）将下面语句译为现代汉语。不能特赁舟车以相存（5）文章三到五段写到了作者对朋友的劝勉，请具体说明这些劝勉的内容是如何逐层展开的。【解答】（1）B.但想想我的朋友中。顾：但。（2）A.助词，与动词构成所字结构/助词，与“为”构成固定结构，表被动。B.动词，宜，合适/“适然”为一个词，当然，恰好。C.连词，表假设，即使。D.句中语气词，表停顿/句末语气词，表停顿。故选：C。（3）D.且：况且；聪明智虑：聪明智慧；当其时：适时；浚：疏导，发掘；导：引导。句子翻译为：况且聪明智慧，要适时发掘、引导。（4）赁：租赁。相存：探望对方。句子翻译为：不能特地租赁车船前去探望对方。（5）第三段“私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传”，鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。第三段“亦所积者薄而精气不足以自存也”，第四段“吾兄居远州部，夙少人事，宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉”，创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋友要深入学习圣贤之书。第四段“人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复”，要珍惜少壮时光。第五段“而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾子为我叙述平生遭遇，搤腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之”，不要因生活中的不如意而意志消沉，从而影响发愤读书。答案：（1）B（2）C（3）D（4）不能特地租赁车船前去探望对方（5）①首先鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。②接着写创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋友要深入学习圣贤之书。③最后写如何才能好好读书：要珍惜少壮时光；不要因生活中的不如意而意志消沉，从而影响发愤读书。参考译文：方苞告白于足下：去年五月中，收到您的手书，先前就想写信回复您，分别太久，心中有很多话要说，提笔却不知如何下笔。一天天一月月地拖延，直到今天。我曾经感叹近年来人们的交往，虽然号称用道义性命相互承诺，但如果察其私心，也不过利用对方获取声名势力罢了。那些真正以道义来相互鼓励，朋友遇到（有违道义的）可图之利，阻止他、让他不要追求，朋友遇到（有利于追求道义却）不利于自身之事，则鼓励他不要逃避，相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔的朋友，世间少有。但想想我的朋友中，只有您能这样对待我，也只有我可以这样对待您。我和您的个性都比较少见，才能也都不适合这个时代，如果要和其他人一样急切地获取名望和官位，即使侥幸得到了，恰恰是以后的祸患。我认为我们能够做到且不用与人相争的，唯有致力于古人所说的立言之道（著书立说），这样也许可以传之后世。但所要争取的目标越大，越是难以成功。自有典籍以来，（所记载的）凭志向、节操和功业闻名于世的人，一个接着一个，但凭文章流传越久越有声名的，每过几十上百年往往就断绝了。难道是致力于写文章的人不多吗？只不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了。我近来后悔以前所学，都是舍本逐末。想到深山中读书，来探求古代圣贤的意旨，但每天为生活琐事所困扰。您居住在僻远的地方，向来少有烦心的人事，应该汇集古代圣贤的著作，深入钻研反复阅读，努力探索以找到理解的途径，然后坚持不懈，终能到达目标。人生从少壮到衰老，各种人事相互纠缠层出不穷，能够从容不迫用来致力于学习的时间非常少。大好时光被错过，就不可能重来。况且聪明智慧，要适时发掘、引导，时机错过就会变得昏乱，不能再为我所用，即使不想和世上愚昧无知的人一样浑浑噩噩地死去，又怎能实现呢？再有，人的身体属于上天，（非人力可为，难免遭遇困苦，）即使是古代的圣人、贤人也无可奈何，只要用心尽力追求正道就可以（忽略这些困苦）了。（为这些困苦）悲伤忧虑而让自己痛苦，君子们不会这么做。想起在京城时，您对我倾诉平生的遭遇，扼腕叹息，好像人生没有乐趣可言。经常这样，恐怕会生病或有其他的问题，精神日渐萎靡，就不能致力于钻研《诗》《书》来提高自己。您要振作啊！我因为不能养家糊口，仍要到北方去投靠朋友，十天左右一定会出发，担心您不知道此事，所以写这封信告诉您。我们俩生活艰难，都需要竭力谋求生计，如果不是因为有特别的事情，恰好相遇，则不可能特地租赁车船前去探望对方。一旦分手，就不知道何时再见，只能各自磨砺自己，不要让自己与众人一样，这样才可以不违背道义。方苞敬上。3．（10分）阅读下列材料，回答问题。①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语•泰伯》）②子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语・子罕》）③子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”（《论语•公冶长》）④子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语•卫灵公》）⑤子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《论语•公冶长》）（1）请结合材料①②③，简要说明孔子关于“仕”与“隐”的主张。（2）请结合材料④⑤，谈谈孔子如何评价史鱼、蘧伯玉、宁武子三人的处世态度。【解答】（1）概括孔子关于“仕”与“隐”的主张①根据原文“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，可见孔子将天下是否有道作为出仕与隐居的核心标准，天下有道便出来做官践行道义，天下无道便隐居避世，且认为有道时贫贱、无道时富贵，都是值得羞耻的事。②根据原文“沽之哉！沽之哉！我待贾者也”，可见孔子并非一味消极避世，他如同待价而沽的美玉，内心渴望出仕施展抱负，只是在等待合适的时机和赏识自己的人。③根据原文“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”，可见孔子设定了最后的选择，若自己的道实在无法在世间推行，便会选择远遁海外，这是其在“道不行”情况下的无奈之举。（2）分析孔子对史鱼、蘧伯玉、宁武子三人的处世态度评价①根据原文“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢”，可见孔子用“直”高度评价史鱼，史鱼的处世态度是无论国家有道还是无道，都始终像箭一样正直，坚守自身的刚直品性，不会因世道变化而改变。②根据原文“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”，可见孔子称蘧伯玉为“君子”，赞赏其审时度势的处世智慧，蘧伯玉能顺应世道变化，有道时出仕践行道义，无道时便收敛自身才能、隐居避世，懂得进退取舍。③根据原文“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也”，可见孔子对宁武子的处世态度充满赞赏，宁武子在国家有道时尽显智慧、施展才能，在国家无道时装作愚笨以避祸；孔子认为他的聪明别人可以达到，而这种在无道时的“愚”，是他人难以企及的韬晦智慧。答案（1）孔子认为天下有道就出来做官，无道就隐居；他并非消极避世，而是渴望出仕、等待施展抱负的时机；若自己的道实在无法推行，也会选择远遁海外。（2）①史鱼：无论邦国有道无道，始终正直刚直，孔子称其“直”，肯定其坚守刚直的品性；②蘧伯玉：邦有道时出仕，无道时隐藏才能，懂得进退，孔子称其“君子”，赞赏其处世智慧；③宁武子：邦有道时尽显智慧，无道时装愚避祸，孔子赞其“愚不可及”，推崇其常人难以达到的韬晦之智。参考译文①孔子说：“坚定地信奉真理，勤奋地学习，誓死坚守并完善治国做人的道理。不要进入政局危急的国家，不要居住在动乱的国家。天下政治清明，就出来做官；天下政治黑暗，就隐居避世。国家政治清明，自己却贫穷低贱，这是耻辱；国家政治黑暗，自己却富贵显达，这也是耻辱。”②子贡说：“这里有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢？还是找个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉它吧！卖掉它吧！我正等着识货的人呢。”③孔子说：“如果我的道无法推行，我就乘着木筏漂洋过海，能跟着我的，大概只有仲由吧？”④孔子说：“史鱼真是正直啊！国家政治清明，他像箭一样刚直；国家政治黑暗，他也像箭一样刚直。蘧伯玉真是君子啊！国家政治清明，他就出来做官；国家政治黑暗，他就收敛自己的才能，隐居避世。”⑤孔子说：“宁武子这个人，国家政治清明，他就尽显智慧；国家政治黑暗，他就装作愚笨。他的聪明，别人还能赶得上；他的这种‘愚笨’，别人是赶不上的。”三、本大题共2小题，共20分。4．（12分）阅读下面诗歌，完成各题。咏燕[1][唐]张九龄海燕何微眇[2]，乘春亦暂来。岂知泥滓贱？只见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回？无心与物竞，鹰隼莫相猜。拟张九龄咏燕[宋]梅尧臣眇眇双来燕，长年与社[3]违。任从新历改，只向旧巢归。永日当人语，轻寒逆雨飞。自亲梁栋惯，不识海鸥机[4]。注释：[1]据《明皇杂录》记载，张九龄与李林甫同朝为官，遭其排挤，被玄宗疏远。公元736年，张九龄写下这首诗赠与李林甫，林甫知其必退，恚怒稍解。[2]眇：通“渺”。梅诗中的“眇”同。[3]社：社日。燕子作为候鸟通常在春社时飞来，在秋社时飞走。[4]海鸥机：此处指海鸥能够辨识人世机心的机敏。（1）下列对两首诗的理解，不正确的一项是（B）A.张诗首联写海上飞来的燕子何等微小，乘着春意来也只暂居一时。B.张诗颔联以燕写自己不在意出身多么低微，只想着追求荣华富贵。C.梅诗首联写远道飞来的那双小燕子，已长年不按社日的时令迁徙。D.梅诗颈联写燕子整日在人们面前呢喃鸣叫，冒着微寒在雨中飞翔。（2）下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（D）A.张诗描写了燕子形象与其生活环境，以燕自喻，生动形象，借燕抒怀，含蓄蕴藉。B.张诗尾联“鹰隼”句中的“莫”字情感复杂，既有求和之心，又有委婉劝说之意。C.梅诗颔联“新历改”“旧巢归”形成对照，突出诗人不随时代变迁而改变的操守。D.梅诗“自亲”句中“梁栋”语义双关，既指燕子筑巢的房梁屋栋，又喻朝廷权贵。（3）有人评价梅尧臣《拟张九龄咏燕》“拟古但不泥古”，意思是梅尧臣模仿前人又自出新意。请结合上面两首诗，从意象、主旨两个角度中任选一个，分析梅诗是如何“拟古”而又“不泥古”的。【解答】（1）B.错误。张诗颔联“岂知泥滓贱？只见玉堂开”，是以燕自喻：燕子不嫌弃自身出身卑微（泥滓），只因玉堂敞开便前来栖息；并非追求荣华富贵，而是写自己出身微末、入朝为官，并无攀附贪慕富贵之意。故选B。（2）D.错误。梅诗“自亲梁栋惯，不识海鸥机”，“梁栋”只指燕子栖息的屋梁，没有喻朝廷权贵；句意是燕子惯于亲近人居梁栋，不懂世俗权谋机心，表达淡泊单纯、无心机巧的品格。故选D。（3）示例一：从意象角度分析①拟古（继承）：梅诗继承了张诗以“微渺之燕”自喻的传统。张诗开篇写“海燕何微眇”，梅诗起笔也是“眇眇双来燕”。两首诗都选取了渺小、卑微的燕子形象，来隐喻诗人自己出身微寒或地位不高，奠定了谦卑、自省的基调。②不泥古（创新）：梅诗改变了燕子所处的环境意象及对比意象，赋予了新的内涵。环境意象的变化：张诗中的燕子出入“玉堂”“绣户”“华轩”，这些意象富丽堂皇，隐喻朝廷的权力中心，强调自己在高位却如履薄冰；而梅诗中的燕子栖身于“旧巢”“梁栋”，意象更加朴素、生活化，强调的是对故土的依恋和安贫乐道。对比意象的变化：张诗引入“鹰隼”这一猛禽意象，制造了紧张的对立关系，喻指政敌的凶险；梅诗则引入“海鸥”这一意象（用《列子》中海鸥忘机的典故），将燕子与善避机心的海鸥对比，突出了燕子“不识机”的憨直与真诚。示例二：从主旨角度分析①拟古（继承）：梅诗承袭了张诗“咏物抒怀”及“无心机巧”的精神内核。张诗云“无心与物竞”，表明自己不愿卷入争斗；梅诗云“不识海鸥机”，同样表达了不谙世事机巧、不愿投机取巧的品格。两者都借燕子表达了正直、坦荡的君子之风。②不泥古（创新）：两首诗虽然都写燕子，但寄托的情感截然不同。张诗主旨（政治避祸）：结合注释可知，张九龄身处险境，他的“无心与物竞”是一种政治上的退让和求和。他写“乘春亦暂来”“鹰隼莫相猜”，是在向政敌李林甫表明心迹：我只是暂来任职，无意争权，请你不要猜忌迫害我。主旨侧重于明哲保身与无奈的退隐。梅诗主旨（坚守节操）：梅尧臣生活在北宋，没有那种生死攸关的政治迫害。他写“任从新历改，只向旧巢归”，表达的是任凭朝代更迭、时光流转，我依然坚守旧志、忠于故土的执着；写“轻寒逆雨飞”，则表现了直面逆境、不畏艰难的精神。主旨侧重于对信念的坚守与人格的独立。答案：（1）B（2）D（3）示例一：从意象角度：①拟古：梅诗沿用张诗微渺之燕的意象。张诗以“海燕何微眇”开篇，梅诗亦以“眇眇双来燕”起笔，二者均选取微小的燕子来抒发情感。②不泥古：梅诗改变了燕子所处的环境和对照的意象。张诗中燕子出入“玉堂”“绣户”“华轩”，环境华美；梅诗中燕子归栖“旧巢”“梁栋”，环境朴素。张诗中与燕子对照的意象是“鹰隼”，表达不要猜忌之意；梅诗中与燕子对照的意象是“海鸥”，表达坚守自我，勇敢面对的心志。示例二：从主旨角度：①拟古：梅诗承袭张诗的没有机心。如“不识海鸥机”化用典故，与张诗“无心与物竞”一样，借燕子不谙机巧表达没有机心的主旨。②不泥古：张诗“乘春亦暂来”“鹰隼莫相猜”既有表明心迹，祈免猜忌之意，也有委婉规讽，毋相迫害之情。梅诗“任从新历改，只向旧巢归”“永日当人语，轻寒逆雨飞”则体现的是不随时代变迁，直面逆境的坚守与勇气。张诗译文：海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。装饰华美的门户间时常双双飞进，华丽的殿堂一天要进出好几回。海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。赏析：首联借景抒情，通过对自然景物的细腻描绘，将个人为民谋福、矢志不渝效忠朝廷的深厚情感融入其中，情景交融，韵味悠长；颔联承接首联意境，以“燕子”为引，含蓄地流露出对李林甫等奸佞小人的深切厌恶，同时勾勒出自己在朝堂之上殚精竭虑、日夜操劳的勤勉形象；颈联则进一步展开，以具体事例彰显其为国尽忠的赤诚之心与豁达宽广的胸怀；尾联更是直抒胸臆，将个人得失置之度外，集中表达了诗人对朝廷的无限忠诚与无私奉献。整首诗结构严谨，对仗工整，语言质朴无华，风格淡雅清新，达到了形神兼备、意境深远的艺术高度。梅诗译文：渺小的燕子双双飞来，长年离别未曾归。任凭新历法更改，依旧只向旧巢归。整日里应对人语，微寒中逆着风雨飞。自来亲近梁栋已成习惯，不懂得海鸥的世俗心机。赏析：诗中“眇眇双来燕”“只向旧巢归”等诗句，借燕子意象寄托了眷恋旧巢、不随时改的情感。“永日当人语，轻寒逆雨飞”等句运用白描手法，生动刻画了燕子的活动。全诗体现了梅尧臣的现实主义诗风。末句“自亲梁栋惯，不识海鸥机”暗含深意，贺裳评其“恻然捐躯犬旬国之言，读至此，令人不敢复言明哲保身”，点明诗歌超越咏物、暗含讽喻或寄托忠贞之志的内涵。5．（8分）在横线处填写作品原句。（1）漫漫人生路触动诗人几多感慨：涉江采芙蓉，诗人情有所系，写道“采之欲遗谁，所思在远道”；对酒当歌，鲍照心有所感，写道“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。（2）《论语》中说“狂者进取，狷者有所不为也”。李白以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表白心志，面对权贵不卑不亢，是中国文学史上狷介之士的杰出代表。（3）“独坐书斋自吟啸”是古今读书人的乐事，归有光居于窄小的“项脊轩”，“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”。（4）卒章显志是史论的常用手法。贾谊的《过秦论》以“仁义不施而攻守之势异也”总结全文，指出秦亡原因，暗示统治者应施行“仁政”；苏洵的《六国论》以“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”收束全篇，表明对屈辱赂敌的不满。【解答】故答案为：（1）所思在远道举杯断绝歌路难（重点字：断）（2）安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜（重点字：摧）（3）偃仰啸歌冥然兀坐（重点字：偃）（4）仁义不施而攻守之势异也下而从六国破亡之故事（重点字：施）四、本大题共1小题，共18分。6．（18分）阅读下面的作品，完成下面小题。还是二泉映月借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。说到阿炳，她们也是一愣一愣的。也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。有时，不得不感叹命运的机缘。他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。而这也是他最后一次演出。命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。（取材于干亚群的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（D）A．像是久违的朋友久违：久别重逢B．一耳洞察此曲洞察：发现其价值C．艺术扶正了阿炳的名字扶正：给予荣耀D．也是随心所欲的随心所欲：匠心独运（2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（B）A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。（3）文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。（4）作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。【解答】（1）D.“随心所欲”本指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。文中“在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的”，可知这里的“随心所欲”强调的是阿炳在音乐中能够按照自己的心意，自由地表达自己的情感和想法，故此处意思为：不受拘束地宣泄情感；而“匠心独运”强调的是独创性地运用精巧的心思，侧重于艺术创作的构思方面，不符合语境义。故选：D。（2）B.“店员眼睛放空……反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力”错误。从文中“售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨”“他的语气，我有点半懂不懂”等内容可知，店员对《二泉映月》态度比较平淡，有点心不在焉，恰恰说明店员并未被音乐感染。故选：B。（3）①听《二泉映月》时，各种听众的不同反应形成对比。如“我”在不同人生阶段，无论是初中时从收音机听到，还是参加工作后用收录机反复听，都深深被其打动。而身边的人大多不太喜欢二胡，觉得它过于凄凉，也不了解阿炳以及《二泉映月》；还有邻居们“只在意他的世俗生活状况”与储师竹等音乐教授“一耳洞察阿炳曲子的价值”的态度对比；通过这些对比，突出了“我”对《二泉映月》艺术价值的深刻体会，同时也反映出不同人对艺术的不同感知和态度，突出了人们心灵状态、审美能力的差异；另一方面表现专业音乐人士对艺术的敏锐感知和珍视，进而强调此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品，关注审美能力与心灵生活。②阿炳生前的落魄与他的音乐成为世界经典之作后的荣耀形成对比。阿炳幼年失母，及冠又失父，生活困苦，尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层，在街坊邻居眼中他只是一个可有可无的零余者，从不被重视；而他的《二泉映月》等音乐作品“成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠”，被世人推崇。这种对比突出了命运对阿炳的不公，也更能体现出他音乐艺术的伟大价值，在历经苦难后依然能够绽放光芒。（4）①从乐曲本身的魅力来看，“第一次听到《二泉映月》时……琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水”，可知《二泉映月》音色通透纯净，却有无限的悲怆和无奈，意境凄清幽旷，具有极高的艺术水准，能深深打动人心。②从作者的个人经历来看，“随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心”，可知在他青春岁月中困窘落寞忧伤时，《二泉映月》都陪伴着他，他的生命体验与乐曲产生了强烈共鸣，缓解了他在成长过程中的困惑与不快，使他的忧伤疼痛得到抚慰。③从阿炳的人生经历和精神内涵来看，“从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层”“世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦”，可知阿炳命运坎坷，历经苦难，但在音乐中他是骄傲倔强的，乐曲袒露出阿炳卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，他不向生活屈服的精神让作者受到鼓舞，能坦然面对生活中的不如意。答案：（1）D（2）B（3）①对听众的不同态度进行对比。如作者与周围人对二胡音乐的不同态度形成对比；阿炳的邻居们与音乐大师、教授们听到乐曲的不同反应形成对比。通过对比，突出了人们审美能力的差异，表现出作者和教授们对此曲艺术价值的敏锐感知，进而突出此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品的审美价值，关注审美能力与心灵生活。②阿炳生前的卑微与他死后音乐的伟大、荣耀形成对比。阿炳生前是“街坊眼中可有可无的零余者”，死后其作品却成“民族音乐史上的明珠”。这种对比，突出艺术超越世俗评价的力量，尽管命运不公，但阿炳面对苦难依然找到光亮，并在音乐中体现出伟大价值，体现命运与艺术的矛盾统一。（4）①乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。②作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。③乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。五、本大题共6小题，共66分。7．（6分）语言基础运用。①国风动画《长安三万里》一经放映就受到追捧，电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。②电影不仅在美术层面有所突破，而是更探索出中国叙事的新路径。③当穿越千年的诗句透过银幕与观众相遇，长安的都市气派、江南的温柔妩媚、梁园的田园风光、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一起唤醒了观众骨子里的文化基因。④《长安三万里》的“出圈”，是传统文化拥抱大众的一个缩影；其风行背后，是对中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国动画电影人的一次成功探索。⑤传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”，为大众所喜闻乐见。（1）下列说法不正确的一项是AA.①句中的“陆续登场”可以用“粉墨登场”替代。B.②句中加点的关联词语使用有误，应去掉“而是”。C.③句中画横线的两个语句互换位置后，语意更连贯。D.⑤句中画横线诗句出自《乌衣巷》，此处引用恰当。（2）在不改变原意的基础上，请以“是中国动画电影人”为开头，将④句中画波浪线的部分进行改写，与“其风行背后”一起构成一个单句。可以适当增删词语。【解答】（1）A.错误。“陆续登场”，是指先后相续不绝的上场；“粉墨登场”，原指演员化妆上台演戏。现比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。所以不能替代。B.正确。“不是……而是”表示并列关系，根据语境，是说电影不仅在美术层面有所突破，而且探索出中国叙事的新路径。所以去掉“而是”。C.正确。根据语境，“都市气派”与“田园风光”相对，“江南的温柔妩媚”与“塞北的苍凉辽阔”相对，所以“江南的温柔妩媚”“梁园的田园风光”互换位置后语意更连贯。D.正确。“飞入寻常百姓家”本意是燕子如今已飞进寻常百姓家中。语境是说传统文化可以传播到寻常的千家万户，所以引用恰当。故选：A。（2）根据原句“其风行背后，是对中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国动画电影人的一次成功探索”，首先确定以“是中国动画电影人的一次成功探索”作为单句的基本框架，然后把“中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”作为“探索”的定语，故改为：是中国动画电影人对中国优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一次成功探索。答案：（1）A（2）是中国动画电影人对中国优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一次成功探索。8