陕西省商洛市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省商洛市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被“腐蚀”了。最近，“脑腐”（BrainRot）一词入选英国牛津大学出版社的2024年度词汇，其大意指的是“由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”。数据显示，我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。信息过载的代价，是专注力瓦解、思考力衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒……既怕错过，又难消化；信息愈丰饶，精神愈无聊。数字时代，我们的内心世界似乎正经历着一场未曾预料的“水土流失”。进一步讲，当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”；随手转发过一则社会新闻，信息流从此铺满情绪化议题。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。手机中的内容无奇不有，仿佛能装下整个世界；但反过来看，几寸见方的屏幕，是否也无形中限制人类的视野、支配生活的范围？过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力。但若因“脑腐”将数字技术妖魔化，或许也是一种傲慢。回望过去，柏拉图曾在《斐德罗篇》忧心书写会腐蚀记忆，梭罗则试图用湖畔独居抵抗工业时代的生活异化。某种意义上，“脑腐”成为热词，背后也是人们面对技术进步的集体焦虑感。事实上，今天的我们需要一场“认知返乡”：在信息洪流中划定边界，在即时满足中保留深度思考和共情的能力。八仙过海，各显神通。重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，尝试用长邮件和好友联系，将手机调为灰度模式以降低刺激……在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年轻人重新找回对真实生活的感知。毕竟，只关注手机软件中的图文视频，我们很容易脱离具体环境的历史、文化和人情味，淡化了与大地的联系，弱化了对世界的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，藏在Citywalk的脚步下，也藏在公园长椅的阳光里。抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的一剂“良药”。（摘编自许菲《“脑腐”了，怎么办？》，《人民日报评论》2025年02月14日）材料二：过度的刺激、信息和资讯从根本上改变了注意力的结构和运作方式。感知因此变得分散、碎片化。此外，日益增长的工作负担要求一种特殊的时间和注意力的管理技术，这反过来也影响了注意力的结构。作为一种时间和注意力的管理技术——多工作业，并不代表文明的进步。多工作业不是人类新掌握的技能，以便适应现代晚期信息社会的需求。更确切地说，它代表了一种倒退。当动物身处野外捕猎区时，普遍存在多任务处理。这种注意力的管理技术是荒野求生的必备技能。一只正在进食的动物必须同时处理几项其他的任务。例如，它必须阻止敌人靠近自己的捕获物。它必须时刻小心，确保自己在进食的同时不被吃掉。它还要同时守护自己的后代和伴侣。在自然捕猎区，动物们不得不将自己的注意力分散到不同的活动中。因此它不能专心、沉浸于任何活动之中，无论是进食或交配。动物不能专注、沉湎于眼前的对象，因为它必须同时注意背景环境。除了多工作业，还有其他一些活动，例如电脑游戏也会形成一种宽广但肤浅的注意力，同野生动物的情形相似。最近的社会发展以及注意力的结构转变促使人类社会越来越类似于自然捕猎区。人类在文化领域的成就，包括哲学思想，都归功于我们拥有深刻、专一的注意力。只有在允许深度注意力的环境中，才能产生文化。这种深度注意力却日益边缘化，让位于另一种注意力——超注意力。这种涣散的注意力体现为不断地在多个任务、信息来源和工作程序之间转换焦点。由于这种注意力不能容忍一丝无聊，因此它也绝不接受一种深度无聊，而这种深度无聊恰恰对于创造活动具有重要意义。瓦尔特·本雅明把这种深度无聊称作“梦之飞鸟，孵化经验之蛋”。如果说，睡眠是身体放松的最高形式，那么深度无聊则是精神放松的终极状态。一味的忙碌不会产生新事物。它只会重复或加速业已存在的事物。本雅明哀叹，由休息和时间构筑的梦之鸟的巢穴在现代社会日渐消失，再没有“编织和结网”的活动。（摘编自韩炳哲《倦怠社会》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.脑腐是因为社交媒体低质信息的过度输入削弱了人们深度思考的能力，这也源自于人类对技术进步的集体焦虑。B.人类的大脑容量与十万年前相似，但是我们的精神却逐渐走向了荒芜，算法推荐技术也将我们困在认知闭环中。C.多工作业是现代晚期信息社会下的需要，这与动物在自然捕猎区的注意力分配模式相类似，代表文明的倒退。D.人类文明的发展与延续离不开深度注意力，而这种注意力容忍无聊，也接受能带来创造的深度无聊。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一中列举“刷短视频后遗忘情节”“算法推荐导致信息茧房”等生活化案例，是为了具体说明“脑腐”的表现。B.从材料一强调人们认知的“腐蚀”，到材料二从哲学层面剖析注意力结构异化，可以看出人类面临的认知危机。C.面对着现代社会的注意力结构趋向分散化，“认知返乡”“深度无聊”理念均可以改善此问题。D.材料一中“精神愈无聊”与材料二中“深度无聊”，两者“无聊”都是指“精神空虚、愁闷”。3.下列选项中不符合本雅明所谓的“孵化经验之蛋”的行为是（）A.以“拍摄——分享”为核心流程的打卡式旅行，游客通过社交媒体展示标志性景点、网红地标的影像，完成对地理位置的“签到”。B.梭罗独居瓦尔登湖畔两年，种豆、散步、观察四季，过着完全脱离社会节奏的生活，提出“简化生活”的哲学。C.作曲家约翰·凯奇创作了钢琴曲《4分33秒》，演奏者全程不触碰琴键，观众听到的只有环境中的偶然声响。D.普鲁斯特长期卧病在床，在看似“无聊”的孤独中，通过一块玛德琳蛋糕的滋味触发对过去的无限回忆，写就《追忆似水华年》。4.作者采用了哪些方法证明了“多工作业代表倒退”？请根据文本概括。5.材料一提及“认知返乡”，材料二呼吁重建“深度无聊”。请结合两则材料观点，从个人与社会层面各提出一条具体措施，并阐明其如何帮助人们恢复精神世界的“锋利性”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。苇与荷的遐想黄军峰风从水中钻出来，扑到脸上，清凉且潮润。游船像只迷路的青头潜鸭，在成片的芦苇荡里转来转去。时节刚刚入夏，白洋淀的芦苇已然绿意浓烈。它们斗志昂扬地挺立在水中，稚嫩且磅礴，风时缓时急，让芦苇尽显柔韧的身段。风吹水面层层浪，颇懂浪漫的芦苇们怎甘示弱？它们随着风的节奏，摇摇摆摆，以轻盈的舞姿迎接水浪的盛情邀约。我突然想起人们耳熟能详的诗句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”——大片的芦苇青苍苍的，清晨的露水变成了霜，我所怀念的心上人啊，就站在对岸的河边上。不过，与“白露为霜”的惆怅和朦胧相比，我更喜欢眼下的景致。因为，眼前满眼绿色代表着希望，也昭示着美好。游船靠岸，我与身后的芦苇暂别，赶往刚刚落成的孙犁纪念馆。进入馆院，先生的雕像格外引人注目。他手握书卷，目视前方，好像在告诉我们什么。我站在孙犁雕像前久久凝视，脑海里不断浮现着先生笔下的白洋淀。我记起先生《采蒲台的苇》中的句子：“假如是五月，那会是苇的世界……”还有他在小说《光荣》中的描写：“这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。”那时，日本侵略者的炮火在我们的土地上疯狂肆虐。国破家亡，不屈的中华儿女在苦难中奋起反抗，展现出最坚忍的意志。面对敌人的侵略和炮火，先生写道：“苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。”多么简短有力的语句啊！胜利终将属于信念坚定的中国人。中国人民威武不屈的品格，跃然纸上。与先生作别，转过几道弯，新近修缮的“嘎子村”闯进视野。穿过木质牌坊，一面影壁墙“开门迎客”。壁画上，嘎子头戴柳叶帽目视远方，英子坐在船头，小脚丫撩起浅浅水花，他们笑得那么开心，那么纯真，那么灿烂，瞬时把思绪拉进电影《小兵张嘎》之中——调皮的嘎子头顶荷叶，雁翎队战士潜于水中以苇秆换气。还有“不怕现在闹得欢，就怕将来拉清单”的经典桥段，一帧帧不绝浮现于眼前。儿时不解其中味，如今方晓剧中意啊。嘎子与白洋淀，与荷、鱼相伴的场景，充满了浪漫色彩。如今回想起来，雁翎队战士在芦苇荡中就地取材的智慧，处处透露着中华儿女在苦难中的坚强与乐观，以及保家卫国的决心、抗战必胜的信念。不是吗？影片中，嘎子坚定的话语其实已经告诉了我们：“只要还有一口气，就要跟鬼子干到底！”出“嘎子村”，慢慢收回飘荡的思绪，我闲游在这个叫作荷花大观园的地方。与热烈奔放的芦苇荡相比，与影片中炮火连天的场景相比，荷的世界显得格外安静和柔美。蒲扇大的荷叶仰望苍穹。现在还没到荷花成片盛开的时候，但还是有那么一两朵性子急的提前了。这边，拳头大小的花骨朵钻出水面，冰清玉洁，亭亭玉立，宛若羞涩的少女。那边，片片花瓣舒展开来，鲜艳夺目又不失优雅端庄。荷花本来就是圣洁之物，生长在与孙犁纪念馆相依相守的白洋淀，无形之中又平添了几分文雅和高贵。你看，翠绿荷叶衬托下，那暖阳抚慰的荷花耀眼、干净、鲜亮，倒有了别样的诗意和格调。清风阵阵，吹皱了一池碧水，过不了多久，也必将吹来“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美。不妨来一次深呼吸，荷香让空气变得更加清甜。绕过一条匝道，突然出现在荷塘中的锦鲤让我停下脚步。青色的、红色的、白色的鱼儿，或成群而游，或独居荷下，或浮于水面，或沉在池底，好不惬意。看着看着，我的心不免天马行空起来。出现在脑海里的，是《西游记》中“三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮”一回的情节：妖怪将唐僧困于海底欲食之，观音菩萨编竹篮制服妖怪。文中交代，那妖怪本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段……我想，自然万物与人类之间一定有着某种难以言说的关联与共鸣。譬如闲游在我面前的这条盈尺长的红色鲤鱼，肥肥硕硕、粗粗壮壮，在池中游来游去的姿态俨然是这里的王者。在我面前的这条红色鲤鱼，不慌不忙，不急不躁，倒使我这个客人生了几分怯懦。但这样的感觉又是短暂的，顺势而来的是我对这条鱼的敬重。或许，几年前它不过是别处一条普通的鱼，可是到了白洋淀，它仿佛浸染了这里的文学气息，天长日久，心性和游动的姿态也就不一样了。我不知道，鱼儿是不是也会像神话故事里那样，在夜深人静的时候幻化成人形，偷偷聆听一堂别开生面的文学课。但我知道，它定然晓得自己到达了一个怎样的地方。鱼儿们不慌不忙地游来游去，处变不惊，泰然自若。它们的态度给了我最好的答案，也给了我新的感悟。和那条壮硕红色锦鲤的从容淡定比较起来，那些个头尚小的鱼儿除了活泼和调皮之外，还多了些许羞涩与莽撞。可不是吗，鱼儿们聚集在一起嬉闹着，我刚想靠近，它们便惊慌失措地激起一池波澜。紧接着，它们噌的一下，或钻到水底，或藏到荷叶下，像一群调皮的孩子看到了大人。想来，按照神话故事里的逻辑，它们道行尚浅吧。我们每个人从呱呱坠地开始，不都成了人生湖海中的小鱼吗？在成长过程中，我们有一天也能成为池中的红锦鲤。所有的莽撞与惊慌，所有的无知与迷茫，都将在时间之水的滋养中慢慢消退，直至生出另一个自我。踏上游船，成片的荷叶在身后逐渐模糊，化作漫无边际的浓绿。再次穿梭在芦苇荡，我站在观赏台上，眺望着无边无际摇摇摆摆的苇丛，任凭湿润清凉的风扑过来。不知何故，此时此刻，我的心里格外通透，竟然有了一种说不出来的奇妙感。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇以比喻、拟人手法描写芦苇荡景致，“迷路的青头潜鸭”喻游船，“斗志昂扬”“颇懂浪漫”写芦苇，既展现白洋淀夏日生机，又奠定轻快灵动的基调。B.作者引用《诗经·蒹葭》诗句，通过“白露为霜”的惆怅与眼前绿意的希望对比，既突出当下景致的美好，也为下文关联白洋淀的人文内涵做了铺垫。C.写孙犁纪念馆和“嘎子村”时，作者由眼前景联想到文学作品与影视场景，将苇、荷等自然景物与抗战历史结合，赋予景物厚重的人文情怀。D.文章结尾处再次描写芦苇荡，与开篇形成呼应，但心境已从最初的轻快转为沉重，体现了作者对白洋淀历史伤痕的难以释怀。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章以“芦苇荡”开篇又以“芦苇荡”收尾，形成首尾呼应的结构，既强化了白洋淀核心景致的感染力，也使作者的情感体验形成完整闭环。B.文中写雁翎队战士“以苇秆换气”，仅为展现战士们的机智，与前文对芦苇“柔韧”特质的描写无内在关联。C.作者将荷花比作“羞涩的少女”，又强调其“文雅和高贵”，意在表明荷花的圣洁远超其他自然景物，凸显作者对荷的偏爱。D.文中引用《诗经》与杨万里的诗句，与教材中《荷塘月色》引用《西洲曲》诗句的作用相同，为了直接抒发对景物的喜爱之情。8.本文的行文脉络清晰，请结合文本内容，梳理作者的情感变化过程。9.本文与孙犁《荷花淀》均以白洋淀的“苇”“水”等物象为创作载体，却承载了不同的情感内涵与创作意图。请结合两篇文本，分析“苇”这一核心物象在两篇文中的不同内涵。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云，“凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为。”诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。不威不伐恶，不笃不虚亡，距之不得留，残虐以促期。虽居形使之国，犹不得存。子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂，车黄屋，从百司、谒七庙。小人乘非位，莫不忿忽失守，偷安日日，独能长念却虑、父子作权，近取于户牖之闲，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳、餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人①翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。郑伯茅族鸾刀，严王退舍。河决不可复叟，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰：“向使婴有庸主之才，仅得中佐、山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！（节选自《史记·始皇本纪》）材料二：二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲穷侈靡之变不顾百姓之饥寒穷匮也兴万乘之驾而作阿房之宫发闾左之戍收太半之赋。百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也。伐株求而为矜，周雏凿而为刃，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下。天下为之糜沸蚁动，云彻席卷，方数千里。（节选自刘向《淮南子》卷三）材料三：商始兴而太甲放，周始兴而成王危，秦并天下而扶苏自杀，汉有天下而惠帝弗嗣，唐则建成死于刃，宋则德昭不令其终，讫乎建文之变而僭尤烈。天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然而胡亥杀兄，族以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。非其不察也，惟其好谀也。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！汉高之知周勃也，宋太祖之任赵普也，未能已乱而足以不亡。建文立而无托孤之旧臣，则兵连祸结而尤为人伦之大变。徐达、刘基有一存焉，奚至此哉？虽然，国祚之所以不倾者，无谀臣也。（节选自王夫之《读通鉴论·卷一·秦始皇》）〖备注〗①真人：此处指刘邦。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然纵耳目之A欲穷侈靡之变B不顾百姓之饥C寒穷匮也D兴万乘之驾而E作阿房之宫F发闾左G之戍收H太半之赋11.下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“伐”是攻打的意思，和《老子四章》中“不矜不伐”的“伐”意思不同。B.“七庙”指天子的宗庙，与《五代史伶官传序》中“一夫作难而七庙隳”的意思相同。C.“修”在文中是“长”的意思，与《过秦论》中“修守战之具”的“修”意思不同。D.“以”在文中为连词，译为“来、用来”，与《苏武传》“始以强壮出”的“以”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.胡亥昏庸至极，始皇去世后仍继续修建阿房宫，秉持“肆意极欲”的理念，诛杀李斯、冯去疾，重用赵高，最终加速了秦朝灭亡。B.子婴在仓促继位后，能迅速诛杀赵高，展现出不俗的魄力与才干，这印证了贾谊、司马迁对其“有庸主之才”的评价。C.材料二指出，秦二世不顾百姓饥寒，大兴土木、横征暴敛，导致民不聊生，陈胜在大泽乡起义，天下纷纷响应。D.王夫之认为，秦朝灭亡根源在于秦始皇“好谀”而“不知人”，将国家托付给赵高，即使是中等才能的君主也难以保全，更何况胡亥。13.把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。（1）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。（2）建文立而无托孤之旧臣，则兵连祸结而尤为人伦之大变。14.三则材料从不同角度分析了秦朝灭亡的原因，请结合材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。病中闻子由得告不赴商州三首（其三）①苏轼辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。策曾忤世人嫌汝，《易》可忘忧家有师。此外知心更谁是，梦魂相觅②苦参差③。〖备注〗①苏辙因论朝政之失引起轩然大波，因而不得高第，除商州军事推官，苏辙对此深感失望，于是以养亲为由不赴任。②《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往求之。”后来以“梦魂相觅”形容朋友或兄弟的相思之情。③参差：道路崎岖的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以反问起笔，“意谁知”三字既写出苏辙辞官心意不被世人理解的孤独，也暗含苏轼对弟弟的共情。B.“敢向清时怨位卑”一句，表面说不敢在清明之世抱怨官职低微，实则暗含对朝堂不公的愤懑与反讽。C.颔联中“冉冉”一词精准描摹时光流逝之态，“霜髭”以白胡须代指年华老去，传递出诗人病中的沉郁心境。D.颈联前句为苏辙鸣不平，后句强调家庭学术熏陶可消解忧愁，一悲一喜，对比鲜明，凸显诗人旷达的情怀。16.这首诗寄寓了苏轼对弟弟苏辙的多重情感，请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在贾谊《过秦论》中，“_______，_______”最能体现秦始皇守天下时防范之严。（2）《五代史伶官传序》中，以庄宗的经历告诫统治者，要以史为鉴，警惕细微之事酿成大祸的句子是“_______，_______”。（3）高适《燕歌行》中运用对比手法，鲜明突出将帅奢靡享乐与士卒沙场苦战境遇悬殊的千古名句是“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。我们已身处互联网时代的纵深之中，且将越来越快地走到更深远处。当一切事物都可进行信息的交流与交换时，如何吸收、选择、接纳信息，成了人急需储备的能力。先说读什么。我觉得，与其执着于承载知识和价值的载体，不如先破除头脑中有关书的概念。什么是书？从书籍发展史上看，可被称为书的，从龟甲铭文到竹简丝帛，从悬崖石刻到碑志墓铭，当然还有印刷术、造纸术所造就的流行几千年、流布全世界的纸书，自然也包括互联网时代的种种电子书。不久的将来，随时通过VR眼镜阅读，也有极大可能。由此可见，那些哲学沉思、诗词歌赋、历史故事刻印在哪种载体上并非关键，关键在于内容本身。书的问题解决，读书的“读”字更应当重视起来，它隐去了一个主语，一种不言自明的主体性，而这个主体，恰恰是需要我们自己来填补和确认的。读书的完整表达是“我读书”。既多了个“我”，事情就容易理解了。个人的眼界、经验和见识毕竟有限，个体的观念甚至颇多狭隘，人更不可能经历所有事、见完全宇宙，那就必然要通过自身之外的一切去吸收知识、经验、思想，这是人类文明传承的底层逻辑。竹简古籍是书，白纸黑字是书，音频视频也是书。（）。首先是要葆有一颗渴望之心，愿意向世界敞开，拥抱陌生而新鲜的事物，不断建立自身与他者的有效联系。其次，读万事万