广东省高中语文模拟考试试题

广东省高中语文模拟考试试题本试卷共X页，满分150分，考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。“礼”与“俗”是中国传统文化中一对重要的概念，二者既相互区别，又相互联系，共同构成了社会规范与文化传承的重要基石。“礼”，最初源于原始社会的祭祀仪式，后经儒家等学派的系统阐发与改造，逐渐发展成为一套涵盖政治、伦理、道德、行为等各个方面的社会规范体系。它强调等级秩序、道德教化和行为准则，具有鲜明的规范性和强制性。“礼”的核心在于“分”，即明确社会成员的身份、地位和责任，从而维系社会的稳定与和谐。从国家典章制度到家庭伦理规范，“礼”无处不在，它塑造了中国人的价值观念和行为模式，是中国传统文化的核心组成部分。“俗”，则是指在长期的社会生活中自发形成、代代相传的风俗习惯。它源于民众的日常生活，贴近现实，具有浓厚的乡土气息和民族特色。“俗”更多地体现为一种生活方式、行为习惯和心理认同，它不像“礼”那样具有严格的条文规定，而是以潜移默化的方式影响着人们的思想和行为。“俗”的内容包罗万象，从婚丧嫁娶、岁时节令到民间信仰、禁忌忌讳，它是民众情感的寄托和文化认同的载体，也是社会生活活力的体现。“礼”与“俗”的关系并非一成不变，而是一个动态的互动过程。一方面，“礼”常常通过官方的倡导和教化，渗透到“俗”之中，对“俗”进行规范和提升，所谓“化民成俗”，便是“礼”对“俗”的引导与改造。许多民间习俗在发展过程中，逐渐吸收了“礼”的元素，从而变得更为规范和系统。另一方面，“俗”是“礼”的重要源头和基础。许多“礼”的规范最初都来源于民间的“俗”，是对“俗”的提炼、概括和升华。当一种“俗”被普遍认可并上升到一定高度时，就可能被统治者或知识分子赋予新的意义，从而转化为“礼”。例如，春节作为一种民间“俗”，其核心的团圆、祭祖等观念，与儒家所倡导的孝道、宗法等“礼”的精神内核是相通的，后来也逐渐被纳入官方的“礼”仪体系。在现代社会，如何正确认识和处理“礼”与“俗”的关系，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。我们既要看到“礼”所蕴含的道德价值和规范意义，也要尊重“俗”的多样性和生命力。对于“礼”，我们应取其精华，去其糟粕，剔除其中不符合现代社会发展的封建糟粕，继承其强调道德修养、社会责任和人际和谐的合理内核。对于“俗”，我们则应加以引导和规范，使其在新时代焕发出新的生机。将“礼”的精神融入现代社会的道德建设和行为规范中，同时尊重和保护优秀的民间习俗，让“礼”与“俗”在新的时代背景下和谐共生，共同为社会的进步和文化的繁荣贡献力量。（摘编自《光明日报》相关文章，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“礼”具有规范性和强制性，其核心是“分”，目的是明确社会成员的权责，维系社会稳定。B.“俗”是自发形成的生活习惯，它不像“礼”那样有严格条文，但能潜移默化影响人。C.“礼”与“俗”的关系是动态的，“礼”规范“俗”，“俗”也可能发展并转化为“礼”。D.现代社会处理“礼”“俗”关系，就是要剔除“礼”的糟粕，彻底抛弃不符合时代的“俗”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇明确了“礼”与“俗”的概念，为下文的论述奠定了基础。B.文章第二段和第三段分别阐述了“礼”和“俗”的内涵、特点及作用。C.文章第四段运用举例论证，阐明了“俗”是“礼”的源头和基础这一观点。D.文章最后一段总结全文，强调了在现代社会正确处理“礼”“俗”关系的重要性。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.“礼”最初源于祭祀，后经儒家改造成为中国传统文化唯一的核心组成部分。B.“俗”贴近生活，是民众情感寄托，其影响比“礼”更深远，更具生命力。C.“化民成俗”体现了“礼”对“俗”的规范作用，是“礼”影响“俗”的体现。D.春节成为官方“礼”仪体系，说明所有“俗”都可以被赋予意义转化为“礼”。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：近年来，随着数字技术的飞速发展，数字人文（DigitalHumanities）作为一门新兴交叉学科应运而生。它以数字化手段为工具，以人文研究为核心，将计算机科学、统计学、信息学等学科的方法应用于传统人文学科的研究中，为人文研究开辟了新的视野和路径。数字人文的兴起，首先得益于数字资源的海量增长。图书馆、档案馆、博物馆等文化机构的数字化工程，以及互联网上丰富的开放获取资源，为人文研究提供了前所未有的海量数据。研究者可以通过数字技术对这些数据进行检索、统计、分析和可视化，从而发现传统研究方法难以察觉的规律和现象。例如，通过对古代典籍进行文本挖掘和词频分析，可以更直观地了解特定历史时期的社会观念和文化思潮；通过对大量书画作品进行图像比对和风格分析，可以为艺术史研究提供新的佐证。其次，数字技术为人文研究提供了新的研究方法和工具。传统的人文研究多依赖于研究者的个体经验和主观判断，而数字人文则强调运用量化分析、模型构建等方法，使研究更加客观和精确。GIS（地理信息系统）技术的应用，使得历史地理研究能够将文献记载与空间信息相结合，动态呈现历史事件的地理分布和演变过程；虚拟现实（VR）技术则能够重建历史场景，让研究者和公众“身临其境”地感受历史。然而，数字人文的发展也面临着一些挑战。数据的质量和可信度是首要问题，数字化过程中可能存在的误差、数据的碎片化以及版权问题，都可能影响研究的准确性和深入性。此外，数字人文对研究者的素养提出了更高要求，研究者不仅需要具备深厚的人文功底，还需要掌握一定的数字技术和工具。如何培养既懂人文又懂技术的复合型人才，是数字人文发展亟待解决的问题。（摘编自《数字人文：为人文研究插上科技的翅膀》）材料二：在近日举办的“数字时代的文化传承与创新”学术研讨会上，来自高校、研究机构的专家学者围绕数字人文在文化传承中的应用与挑战展开了深入探讨。清华大学李教授认为，数字人文为传统文化的保护与传承提供了新的可能。“以古籍保护为例，过去我们对古籍的保护主要集中在物理层面，防止其霉变、虫蛀。现在，通过高精度扫描、OCR文字识别、数据库建设等技术，我们可以将古籍转化为数字资源，实现永久保存和便捷利用。更重要的是，研究者可以利用文本分析工具对这些数字古籍进行深度挖掘，比如对不同版本进行比对校勘，对特定词汇进行统计分析，这大大提高了研究效率。”“数字人文不仅能‘保护’文化，更能‘活化’文化。”北京大学王研究员补充道，“例如，我们正在进行的‘数字敦煌’项目，通过三维重建技术，将莫高窟的壁画、雕塑等进行数字化采集和重建，游客可以通过VR设备‘走进’莫高窟，近距离欣赏精美的艺术瑰宝，而不必担心对文物造成损害。此外，我们还开发了一系列互动体验产品，让用户可以参与到壁画修复、纹样设计等过程中，增强了公众对传统文化的兴趣和认同。”对于数字人文可能带来的“技术至上”倾向，与会专家也表达了担忧。“技术是手段，人文是核心。”中国人民大学张教授强调，“我们不能为了追求技术的酷炫而忽视了人文研究的本质。数字人文的最终目的是深化对人文精神的理解，传承和弘扬优秀传统文化，而不是沦为技术的附庸。”他建议，在数字人文研究中，要始终坚持人文导向，将技术服务于人文研究的需求，避免出现重技术轻人文、重形式轻内容的现象。（摘编自《专家研讨：数字人文，让文化传承活起来》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文是一门新兴交叉学科，它将数字技术与人文研究结合，为人文研究带来了新的发展机遇。B.数字资源的海量增长和数字技术提供的新方法，是数字人文兴起并得以发展的两大重要因素。C.数字人文能通过数字技术对古籍进行深度挖掘，如比对校勘不同版本，这比传统研究更具优势。D.“数字敦煌”项目主要是利用VR技术让游客“走进”莫高窟，目的是减少对文物的实体损害。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.数字人文强调运用量化分析等方法，完全改变了传统人文研究依赖个体经验和主观判断的特点。B.数据的质量、碎片化及版权问题，是数字人文发展中无法克服的主要问题，影响研究的准确性。C.数字人文对研究者的素养要求更高，当前我国在复合型人才培养方面存在较大缺口，亟待解决。D.只要坚持人文导向，将技术服务于人文研究需求，就能避免数字人文研究中“技术至上”的倾向。6.数字人文在推动文化传承方面有哪些优势？请结合两则材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。灯火的温情叶延滨不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯。”小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑暗里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路，在乡间，在大山里，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然于漆黑的夜幕之中，天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影幢幢，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，目光朝着前方茫然地搜索，直至一盏灯像萤飞进心田，猛地点燃温暖全身的火——一种热爱和感激之情。人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧洞里穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，因为我们有所信赖，有铁轨引导，有明亮的车灯为我们指引前方，所以我们不感到恐惧。人生有时也像列车进了隧洞，你被黑暗吞没，在心里点燃一盏灯，一盏信赖之灯，一盏希望之灯，一盏勇气之灯……这盏灯，有的人在他内心已经高悬许久，无论遇到多大的风雨，这盏灯始终亮着，照亮他前行的路。西南联大时期，在湄公河畔的一座小城，一间校舍被日军飞机炸毁了。当时，著名学者陈寅恪先生正在给学生上课，面对突如其来的灾难，陈先生神色自若，他平静地对学生们说：“大家不要慌，我们换个地方继续上课。”于是，在一棵大树下，陈先生坐在一块石头上，学生们围坐在他身边，照常听课。在那段风雨如晦的岁月里，在敌机的轰炸声中，在物质极度匮乏的条件下，西南联大的师生们就是凭着心中的一盏灯——对知识的渴望，对真理的追求，对民族未来的信心——坚持教学和研究，弦歌不辍，为国家培养了大批优秀人才。他们心中的那盏灯，不仅照亮了自己，也照亮了那个时代。我曾在一个偏远的山村支教。那里的孩子大多是留守儿童，他们的父母远在千里之外的城市打工。夜晚，校园里一片寂静，只有几盏昏黄的路灯。我常常看到孩子们在路灯下看书、写作业，他们的脸庞在灯光下显得格外专注和坚毅。有一个叫小敏的女孩，她的家离学校很远，每天要走一个多小时的山路。有一次，我送她回家，走到半路，天就黑透了。山风呼啸，树影婆娑，我心里都有些发毛。可是小敏却一点也不怕，她告诉我，她的奶奶说过，每个人心里都有一盏灯，只要心是亮的，就不怕路黑。她还说，她要好好学习，将来考上大学，带着爸爸妈妈和奶奶一起去大城市生活。听着她稚嫩而坚定的话语，看着她眼中闪烁的光芒，我仿佛看到了一盏明灯在她心中熊熊燃烧。在人生的旅途中，我们难免会遇到“荒野无灯”的困境。这时，我们需要在心中点燃一盏灯。这盏灯，可以是对理想的执着，可以是对信念的坚守，可以是对亲情的眷恋，可以是对友情的确信。这盏灯，是我们在黑暗中前行的勇气和力量，是我们面对困难时的精神支柱。它虽然微弱，却能穿透黑暗，照亮我们脚下的路，指引我们不断向前。灯火的温情，不在于它的光芒有多耀眼，而在于它能给人带来希望和温暖。在这个世界上，每个人都可以成为一盏灯，用自己的光和热去温暖他人，照亮他人前行的路。当我们心中的灯亮起来的时候，我们就会发现，原来黑暗并不可怕，因为希望和爱，永远与我们同在。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开头写“我”小时候怕黑，既照应了标题中的“灯火”，又为下文写“灯火的温情”做了铺垫。B.作者将人生比作“穿行于荒野无灯的境界”，又以列车钻隧洞为喻，形象地阐述了人需要内心之“灯”的观点。C.西南联大师生“弦歌不辍”的事迹，表现了他们在艰苦环境下对知识和真理的执着追求，极具感染力。D.文章最后一段升华主旨，强调每个人都可以成为照亮他人的灯，体现了作者博大的胸怀和无私的精神。8.文中“灯火”的含义是什么？请结合全文简要分析。（6分）9.本文在写作上有哪些特点？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。韦丹，字文明，京兆万年人。丹蚤孤，从外祖颜真卿学，擢明经，调安远令，以让庶兄，入紫阁山事从父熊。复举五经高第，历咸阳尉。顺宗为太子，以殿中侍御史召为舍人。新罗国君死，诏拜司封郎中往吊。故事，使外国，赐州县十官，卖以取赀，号“私觌官”。丹曰：“使外国，不足于资，宜上请，安有贸官受钱？”即具疏所宜费，帝命有司与之，因著令。未行，而太