第04讲-战国时期的思想文化与百家争鸣-原卷版

2027届新高考高三历史一轮复习同步练习卷第04讲战国时期的思想文化与百家争鸣学校：___________姓名：___________班级：___________得分：___________一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.战国时期，各诸侯国纷纷进行变法改革，如魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法等。与春秋时期管仲改革相比，战国变法的最显著区别是A.战国变法局限于经济领域，不涉及政治制度B.战国变法旨在彻底废除世卿世禄制，建立以军功和能力为核心的新型官僚体系C.战国变法都以恢复周礼为最终目标D.战国变法没有触动旧贵族的既得利益2.商鞅在秦国推行“废井田，开阡陌”的土地政策，允许土地自由买卖。这一政策对秦国社会产生的直接影响是A.全面恢复了西周的井田制度B.确立了土地私有制，刺激了农民的生产积极性并促进了地主经济的形成C.彻底消灭了贵族阶层D.使秦国倒退为游牧经济3.商鞅变法规定：“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。”又规定“宗室非有军功论，不得为属籍”（宗室贵族没有军功的，不得列入宗室名册）。这两条规定的共同目的在于A.维护宗室贵族的世袭特权B.以军功爵制取代血缘世袭制，激励民众为国作战C.恢复西周的礼乐制度D.削弱君主集权，扩大贵族权力4.“百家争鸣”是战国时期思想文化领域最突出的特征。各家学派纷纷著书立说，相互辩难。出现“百家争鸣”局面的根本社会条件是A.周天子大力提倡学术自由B.社会大变革导致“学在官府”传统被打破，士阶层崛起并自由流动C.各国建立了统一的官方学术机构D.中国的文字系统在战国时期才初步形成5.孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，并提出“劳心者治人，劳力者治于人”。以下对孟子思想的评价最为准确的是A.孟子主张废除君主专制，建立民主制度B.孟子在强调“民本”的同时也承认社会分工和等级差别的合理性C.孟子的思想与法家完全一致D.孟子否认统治者有任何存在的必要6.荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”和“制天命而用之”。与孔子和孟子相比，荀子思想的突出特点是A.完全继承了道家的无为思想B.在儒家思想中融入了更多的唯物主义和现实主义因素，强调人的主观能动性C.主张废弃一切礼法制度D.与法家完全对立，否认法治的必要性7.韩非是法家思想的集大成者，综合了商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”。韩非认为君主治理国家最有效的方式是A.以德治国，行仁政以感化百姓B.君主集权，以法为教、以吏为师，法术势结合以驭臣治民C.放任自流，尽量减少对社会的干预D.恢复周礼，通过等级礼仪来维持社会秩序8.墨子主张“兼相爱，交相利”，反对不义之战（“非攻”），并提出“尚贤”（选拔贤能之人为官）、“节用”（节省不必要的消费）、“节葬”（简化丧葬）等主张。墨家思想在战国初期成为“显学”，主要是因为A.墨家代表了新兴地主阶级的利益B.墨家的兼爱、非攻、尚贤等主张切中了战国时期小生产者期望社会安定的愿望C.墨家获得了各国君主的一致推崇D.墨家是唯一反对战争的学派9.庄子是道家思想的代表人物之一。《庄子》一书中大量使用寓言来说理，如“庖丁解牛”、“庄周梦蝶”等。庄子与老子思想的不同之处在于庄子更加注重A.君主统治的政治权术B.个人精神自由和对世俗价值（如功名、富贵、生死）的超越C.以严刑峻法来维护社会秩序D.农业技术的推广和水利工程建设10.战国时期兴办私学成为一种风气，孔子之后，墨子、孟子、荀子等都聚徒讲学。“学在官府”向“学在民间”转变最重要的历史意义在于A.完全消灭了贵族对知识的垄断B.文化知识的传播范围扩大，为社会流动和思想繁荣提供了人才基础C.导致各国废除了所有的官方学校D.使战国时期的文字统一为小篆11.李悝在魏国变法时，制定了中国第一部比较系统的成文法典《法经》。《法经》分为盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇，其核心内容是保护私有财产和维护社会秩序。《法经》的出现从侧面说明A.战国时期社会私有财产关系已经相当发展，需要通过法律来规范和保障B.魏国已经完全消灭了犯罪现象C.战国时期法学研究达到了最高峰D.各国已经废除了所有不成文的习惯法12.战国时期的“士”阶层来源广泛，有的是没落贵族后裔，有的是庶民上升而来。“士”凭借知识和才能在各诸侯国之间游说和任职，如苏秦、张仪以纵横之术游说各国，商鞅以法家学说在秦国推行变法。“士”阶层的活跃反映出A.战国时期社会流动性增强，血缘出身不再是决定社会地位的唯一因素B.各诸侯国已经实现了政治统一C.士阶层已经取代了各国君主成为实际统治者D.战国时期只有士阶层的人才能读书识字13.阴阳五行学说在战国时期形成了比较系统的理论。邹衍提出“五德终始说”，认为历史朝代的更替遵循五行相克的规律（如周为火德，代周者应为水德）。这一学说后来被秦始皇采纳。“五德终始说”在当时最重要的政治功能是A.为新兴政权取代旧政权提供理论上的合法性解释B.指导农业生产和水利灌溉C.驳斥了儒家的仁政学说D.标志着中国天文学发展到了顶峰14.战国时期，齐国在都城临淄设立“稷下学宫”，吸引了众多学者前来著书立说、辩论交流。稷下学宫中最著名的学者包括荀子（曾三次担任“祭酒”即学宫领袖）、邹衍、淳于髡等。稷下学宫的历史地位在于A.它是中国最早的中医研究机构B.它是战国时期学术自由交流和百家争鸣的重要平台，体现了官府支持学术而不干预学术内容的特点C.它完全独立于齐国官府之外，是一个纯粹的民间学术团体D.它为秦国统一六国培养了军事人才15.战国中后期，合纵（联合弱国对抗强国）与连横（强国与弱国联盟以各个击破）成为各国外交的基本策略。纵横家的代表人物苏秦曾佩六国相印，组织合纵抗秦；张仪则为秦国推行连横策略。纵横家的活动反映出A.各诸侯国完全丧失了对本国外交的控制权B.“士”阶层在国际外交中扮演了关键角色，知识能力成为影响国际格局的重要因素C.战国时期已经形成了稳定的国际法和外交规则体系D.纵横家都是儒家学派的传人16.“百家争鸣”是中国古代思想史上最重要的文化高峰之一。各家学派在政治主张和价值追求上存在显著差异，但从更宏观的历史视角来看，百家争鸣有一个共同的时代主题，这个主题是A.如何恢复商代的巫史文化传统B.如何重建社会秩序和实现国家治理——即面对乱世提出各自的“救世方案”C.如何推广和普及青铜器铸造技术D.如何彻底消灭文字以回到口传文化时代二、非选择题：本题共2小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一商鞅变法前，秦国“僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”（被中原诸国当做蛮夷看待）。秦孝公发布求贤令：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”商鞅入秦后，在秦孝公支持下推行变法。变法之初，太子犯法，商鞅“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”，以严惩太子师傅的方式确立了法律的威严。经过变法，秦国“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。——据《史记·商君列传》等材料二韩非是韩国公子，其法家学说在韩国未能得到采纳，却受到了秦王嬴政的高度赏识。韩非认为：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”他还提出：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”主张国家权力集中于君主一人之手。韩非的著作传入秦国后，嬴政感叹道：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。”——据《史记·老子韩非列传》（1）根据材料一并结合所学知识，概括商鞅变法取得成功的原因。（9分）（2）根据材料二，概括韩非法家思想的核心主张。（8分）（3）综合上述材料，说明法家思想对秦国从边陲弱国走向统一天下的过程中发挥了怎样的作用。（8分）18.阅读材料，完成下列要求。（27分）材料一孟子游说梁惠王时阐述了“仁政”主张：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孟子认为，“仁者无敌”，实行仁政的国家可以统一天下。但在齐宣王和梁惠王那里，孟子的主张均未被采纳。——据《孟子·梁惠王上》材料二荀子虽属儒家，但其思想已与孔子和孟子有所不同。他提出“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”（人的本性是恶的，善良是后天教育和礼法约束的结果），因此必须“隆礼重法”（崇尚礼义的同时重视法律