2026语文新教材 八下第六单元课外古诗词诵读《题破山寺后禅院》教学课件

《题破山寺后禅院》常建情境导入

同学们，我们曾读过不少山水诗，陶渊明的田园是“采菊东篱下”的悠然，王维的山水是“明月松间照”的静谧。那当山水遇见古寺，遇见禅意，又会碰撞出怎样的诗意？唐代诗人常建，就用二十个字，写尽了清晨古寺的清幽，写透了山水间的心灵安宁。这节课，我们就来品读他的《题破山寺后禅院》，看看这方禅院，究竟藏着怎样的景致，又藏着诗人怎样的心境。知识讲解知识讲解

常建（708年—？），籍贯邢州，后游历长安人，唐代诗人，字号不详。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，仕途坎坷，直到天宝年间才被授予县尉，后辞职还乡。长期过着漫游生活，来往山水名胜，后移家隐居。一生仕途坎坷，沉沦失意。由于诗人仕途失意，所以寄情山水，游览名山古寺，以排解心中忧愁，他的诗歌往往以山林寺观为描写对象,善于用光和影构成幽静的境界。今存诗五十七首，代表作有《题破山寺后禅院》《宿王昌龄隐居》《吊王将军墓》等。知识讲解

本诗选自《全唐诗》卷一百四十四（中华书局1960年版）。破山寺，即今江苏常熟虞山北麓兴福寺。禅院，寺院。江苏常熟虞山是苏南风景名胜，现已成为国家级森林公园。虞山北麓的兴福寺是佛教寺院，景致迷人。由于诗人仕途失意，所以寄情于山水，游览名山古刹，云游四海，寻幽探胜，从而写下了这首诗。

常建题诗时的兴福寺，风貌肯定与今日不同，但自然环境的特点，如

高林、竹径，山光、潭景等，尚可一一指出，让人们从中领悟到常建诗中所传达出的意境。常熟虞山是苏南风景名区，现已为国家级森林公园。虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致更加迷人。寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺画龙点睛之笔。背景资料知识讲解

题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。就内容而言，题壁诗皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下类型：第一，政治抱负。这类诗大多对现实不满，不平则鸣。第二，生活困难，乞求得到社会赞助，题诗于壁，广而告之。有的甚至带有商品性质，题诗者据以牟利。第三，志趣爱好。有些诗颇富哲理，堪称警句。如苏轼的《题西林壁》、林升的《题临安邸》等，都是流传千古的题壁诗。题壁诗知识讲解破山寺，即兴福寺，古址在江苏常熟虞山北麓。后禅院，禅院即寺院，寺院一般分前后院，前院讲经、供佛，后院即“后禅院”，为僧人居住区。题目的意思是：写破山寺后禅院。交代了写作的内容。诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。常熟虞山是苏南风景名区，现已为国家级森林公园。虞山北麓的兴福寺是佛教名刹，景致迷人。寺中禅院的一块石碑上，镌刻着常建《题破山寺后禅院》这首诗，是宋代大书法家米芾的手迹，成为兴福寺画龙点睛之笔。破山寺知识讲解题：写。这是一首题壁诗。破山寺：佛寺名。指兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。后禅院：指僧人居住的地方。题解知识讲解题\破山寺\后禅院清晨\入古寺，初日\照高林。曲径\通幽处，禅房\花木深。山光\悦鸟性，潭影\空人心。万籁\此都寂，但余\钟磬音。知识讲解知识讲解题破山寺后禅院常建清晨入古寺，

初日照高林。曲径通幽处，

禅房花木深。寺院弯曲的小路幽静的处所。僧人住的房舍。初升的太阳清晨，我走进这座古寺，初升的太阳照耀着高高的山林。小径弯弯曲曲通向幽静的深处，禅房就掩映在那花木丛中。知识讲解山光

悦鸟性，

潭影空人心。万籁此都寂，

但余钟磬音。使……怡然自得。指山光和天色倒映在潭里的清澈秀丽的影子。人的世俗之心。指山中美丽的景色。指各种声响仅，只是寺院诵经，敲钟开始，敲磬停歇。使……空山中景色使鸟儿怡然自得，潭中影像使人心中俗念消失。各种声响此刻全都沉寂，只有钟磬声在空中回荡。知识讲解诗人在诗中描写了哪些景物？这些景物共同营造了怎样的氛围？”在常建的《题破山寺后禅院》中，诗人通过细腻的笔触描绘了以下景物：（1）主要景物1.空间与建筑：古寺、高林（高大的树林）、曲径（弯曲的小路）、禅房（寺院中的修行之所）。2.自然意象：初日（清晨的阳光）、花木（繁茂的花草树木）、山光（山间景色）、鸟、潭影（潭水倒映的影子）。3.声息与氛围：万籁（自然界的一切声响，此处强调寂静）、钟磬音（寺院的钟磬之声）。（2）共同营造的氛围：这些景物以“幽”“静”为核心，共同构建了一种清幽深邃、空明澄净、超尘脱俗的氛围：①“曲径通幽处，禅房花木深”通过弯曲小径与深幽花木的层叠，传递出空间的隐秘与静谧；②“山光悦鸟性，潭影空人心”中，山光引鸟欢鸣，潭影涤荡人心，自然之趣与心灵之境交融，凸显空明；③末句“万籁此都寂，但余钟磬音”以动衬静，用悠远的钟磬声反衬环境的极度宁静，更添禅意。

整体而言，诗中的景物不仅勾勒出破山寺后禅院的清幽图景，更烘托出一种远离尘嚣、物我两忘的禅院意境，暗含诗人对空寂禅理的体悟与向往。知识讲解聚焦“曲径通幽处，禅房花木深”“山光悦鸟性，潭影空人心“‘幽’‘深’二字如何体现禅院的特点？”“‘悦’‘空’二字为何用得精妙？”（1）、“幽”“深”二字：禅院环境的内向性与隐秘性“曲径通幽处，禅房花木深”中，“幽”与“深”是互文见义的关键，共同构建禅院“隔绝尘嚣、向内求索”的空间特质：1.“幽”的层次：“幽”本指僻静、深远，此处既写路径的“曲”（非直）带来的空间延伸感——一条曲折的小路通向人迹罕至之处，暗示禅院远离市井喧闹；更写环境的“静”——路径两侧无车马喧嚣，只有草木的细响，为后文“万籁此都寂”铺垫。这种“幽”不是死寂，而是“可入而难达”的隐秘，恰合禅院“需静心寻访”的修行属性。2.“深”的意蕴：“深”字以花木的“浓密”与“层叠”强化空间纵深：禅房被繁茂的花木包围，枝叶交覆，形成天然的屏障，将外界的纷扰彻底隔绝。这“深”既是物理空间的“深”（从外到内的距离），更是精神世界的“深”（需深入其中才能体悟禅理）。它暗合禅宗“不立文字，教外别传”的奥义——真理不在表浅处，而在“深”处，需静心探索。两字合观，禅院的环境被塑造成一个“内向闭合”的精神场域：曲径是“引”，幽处是“境”，花木是“障”，最终指向禅房的“静修”本质，与世俗的“外向扩张”形成鲜明对比。知识讲解聚焦“曲径通幽处，禅房花木深”“山光悦鸟性，潭影空人心“‘幽’‘深’二字如何体现禅院的特点？”“‘悦’‘空’二字为何用得精妙？”（2）、“悦”“空”二字：自然与心灵的禅意共鸣“山光悦鸟性，潭影空人心”中，“悦”与“空”是诗眼，以动态与静观的视角，完成“物我交融”的禅理升华：1.“悦”的拟人化：自然对生命的滋养“悦”是使动用法（使……喜悦），山间明丽的光色本无情感，却因鸟儿的欢鸣被赋予“主动取悦”的意味。这一字妙在：2.以鸟喻人：鸟因山光而“悦”，实则是诗人借鸟的状态，暗写自己进入禅院后，被自然之美感染的心境——尘虑尽消，与万物同乐。3.打破“主客对立”：山光与鸟不再是观察与被观察的关系，而是相互成就的生命共同体，体现禅宗“万物有灵”的自然观。4.“空”的哲思性：心灵对杂念的超越“空”同样是使动用法（使……空明），潭水清澈，倒映天光云影，这“空明”的潭影照入人心，竟能涤荡所有烦忧，使心灵达到“无执无住”的状态。其精妙在于：①

以“影”喻“心”：潭影是“虚”的（非实体），却能“实”地影响心灵，暗合禅宗“即相离相”的智慧——不必刻意“去执”，只需观照本心，杂念自会消散。②回应“幽”“深”的铺垫：前文的“幽”“深”是环境的“空”，此处的“空”是心灵的“空”，二者形成空间与精神的双重净化，最终指向“万籁此都寂”的禅定境界。总结：“幽”“深”二字以空间描写奠定禅院“隐秘静修”的物理基础，“悦”“空”则以物我互动完成“心灵净化”的精神升华。四字环环相扣，既绘出破山寺后禅院“清幽深邃”的外在图景，更传递出禅宗“物我两忘、明心见性”的内在追求，堪称“景语即情语，情语即理语”的典范。知识讲解提问：“诗人游览后禅院的过程中，心境发生了怎样的变化？诗中的‘禅意’具体指什么？（1）、心境变化的三个阶段：从“入世之扰”到“出世之静”诗人的心境随游览进程层层递进，最终完成从“世俗羁绊”到“禅意觉醒”的蜕变：1.初始：尘俗中的探寻——“清晨入古寺，初日照高林”

开篇“清晨入古寺”点明时间与行动：诗人于清晨踏入古寺，带着对“幽境”的探寻之心；“初日照高林”则以明亮的日光、高耸的林木，勾勒出禅院与外界的分界——日光虽亮，却被高林过滤得柔和，暗示诗人试图借这片刻的“入寺”逃离尘嚣。此时的心境尚带一丝“主动寻静”的期待，仍有世俗中“暂避烦忧”的功利性。2.过渡：环境的浸润——“曲径通幽处，禅房花木深”“山光悦鸟性，潭影空人心”随着深入游览，心境逐渐被环境净化：①“曲径通幽处，禅房花木深”：曲折的小路与深幽的花木构成“隔绝屏障”，诗人行至此处，外界的车马喧嚣已被彻底屏蔽。路径的“曲”与花木的“深”，让他意识到“静”并非刻意寻找，而是环境本身的自足——这种“被动沉浸”消解了最初的“主动寻静”，心境开始从“期待”转向“接纳”。②“山光悦鸟性，潭影空人心”：山光让鸟儿欢鸣（“悦”），潭影让心灵空明（“空”）。诗人观察到鸟与自然的和谐，进而反观自身：潭水的清澈倒影仿佛一面镜子，照见内心的杂念，使其如尘埃般沉降。此时心境已从“接纳环境”升华为“与自然共鸣”，尘俗的焦虑（“人心”之累）被自然之美悄然涤荡。3.终点：禅定的空明——“万籁此都寂，但余钟磬音”

末两句以“动衬静”收束：当一切自然声响（“万籁”）归于沉寂，唯有寺院的钟磬声悠远回荡。这钟磬声不是“打破寂静”，而是“确认寂静”——它如同一根线，牵引诗人从“物我共鸣”走向“物我两忘”：此刻他不再区分“我在听钟磬”还是“钟磬在我心中”，只觉身心与禅院、自然、钟磬融为一体。心境最终抵达“空明澄净、无执无住”的禅定状态，实现了对世俗自我的超越。知识讲解提问：“诗人游览后禅院的过程中，心境发生了怎样的变化？诗中的‘禅意’具体指什么？（2）、“禅意”的具体所指：禅宗精神的诗意呈现诗中的“禅意”并非抽象概念，而是通过景物、心境与哲理的三重融合，具体体现为以下三层内涵：1.“空寂”之美：环境的“隐秘性”与“自足性”

禅宗主张“不立文字，教外别传”，认为真理藏于“空寂”之中。诗中“幽”“深”二字构建的禅院环境，正是这种“空寂”的具象化：曲径、花木、禅房构成一个“内向闭合”的空间，无需向外索取，自身便蕴含宁静的力量。这种“空寂”不是荒芜，而是“万物自在生长”的自足——正如“山光悦鸟性”，鸟在自然中欢鸣，无需人为干预，暗合禅宗“任运自然”的生活态度。2.“物我两忘”之境：自然与心灵的同频共振“山光悦鸟性，潭影空人心”是“物我两忘”的核心体现：山光本无情感，却因鸟的欢鸣而显“悦”；潭影本是虚像，却能“空”人之心。这里的“物”与“我”不再是主客对立关系，而是生命共同体的相互成就——诗人借鸟的“悦”写自己的“悦”，借潭影的“空”写心灵的“空”，最终实现“我即自然，自然即我”的融合。这正是禅宗“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的直观表达：万物皆含佛性，观照自然即是观照本心。3.“明心见性”之悟：从“外求”到“内观”的觉醒

全诗以“入寺—探幽—悟心—禅定”为脉络，暗含禅宗“由外境入内心”的修行路径：诗人最初“入古寺”是“外求静”，最终“潭影空人心”是“内观心”。钟磬声的悠远，更象征“顿悟”的瞬间——当万籁俱寂，唯有内心的声音（钟磬）清晰可闻，这声音不是外界的指令，而是本心的回响。所谓“禅意”，正是这种“放下外求、回归本心”的觉醒：不必远求佛理，只需在清幽环境中观照内心，便能照见“空明”的本性。总结：

诗人游览后禅院的心境，是从“尘俗的期待”到“环境的浸润”，再到“禅定的空明”的渐进过程；诗中的“禅意”，则通过“空寂之境”“物我共鸣”与“内观觉醒”，将禅宗“物我两忘、明心见性”的精神转化为可感的诗意体验——它不仅是对禅院清幽景色的描绘，更是对“如何在喧嚣中安顿心灵”的永恒回答。知识讲解《宿王昌龄隐居》-----常建清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。注释：-清溪深不测：清澈的溪水幽深难测，暗喻隐居地的隐秘。-隐处唯孤云：隐居之处唯有孤云相伴，突出环境的孤寂与高远。-松际露微月：松林间隙透出微微月光，清冷而静谧。-清光犹为君：这清冷的月光似乎特意为友人（王昌龄）而照，暗含对友人高洁品格的赞美。-茅亭宿花影：茅亭中花影栖息（似人夜宿），静中见幽趣。-药院滋苔纹：种药的庭院滋生苔痕，以“滋”字写岁月静好、人迹罕至。-余亦谢时去，西山鸾鹤群：我也想辞别世俗，到西山与鸾鹤为伴（表达归隐之志）。知识讲解展示常建的另一首山水诗《宿王昌龄隐居》，对比两首诗的意境与情感，体会常建山水诗“清幽禅寂”的风格共性。（1）、两首诗的意境与情感对比1.《题破山寺后禅院》：禅院中的“物我两忘”之境①意境：以“古寺、高林、曲径、禅房、花木、山光、潭影、钟磬”为核心意象，构建“清幽深邃、空明禅寂”的空间。如“曲径通幽处，禅房花木深”的“幽”“深”隔绝尘嚣，“山光悦鸟性，潭影空人心”的“悦”“空”物我交融，末句“万籁此都寂，但余钟磬音”以动衬静，将禅意推向极致。②情感：通过游览禅院，诗人从“尘俗寻静”到“物我共鸣”，最终抵达“明心见性”的禅定——在清幽环境中涤荡杂念，体悟“空寂即真如”的禅理，暗含对禅院“自足性”的向往。2.《宿王昌龄隐居》：隐居地的“孤高隐逸”之境①意境：以“清溪、孤云、松月、茅亭、花影、药院、苔纹”为核心意象，营造“清幽孤高、静谧超尘”的氛围。如“清溪深不测，隐处唯孤云”的“深”“孤”写隐居地的隐秘与高洁，“松际露微月，清光犹为君”的“微月”清冷如霜，“茅亭宿花影，药院滋苔纹”的“宿”“滋”以静物写时光悠长，人迹罕至。②

情感：通过宿友人隐居地，诗人从“赞叹友人高洁”到“触发归隐之思”，最终直抒“谢时去，伴鸾鹤”的隐逸愿望——在清幽环境中感受“与世无争”的自足，暗含对“远离世俗、回归本真”的向往。知识讲解展示常建的另一首山水诗《宿王昌龄隐居》，对比两首诗的意境与情感，体会常建山水诗“清幽禅寂”的风格共性。（3）、常建山水诗“清幽禅寂”的风格共性两首诗虽一写“禅院”、一写“隐居”，却共同体现了常建山水诗“以清幽之景写禅寂之境，以物我共鸣寄隐逸之情”的核心风格，具体表现为：1.意境营造：选取“清幽孤高”的自然意象，构建“隔绝尘嚣”的空间①意象选择：两首诗均避开热闹的世俗场景，专注“清、幽、孤、静”的自然元素：

②《题破山寺后禅院》：“高林、曲径、花木、山光、潭影、钟磬”（禅院专属的清幽）；③《宿王昌龄隐居》：“清溪、孤云、松月、茅亭、花影、药院、苔纹”（隐居地特有的孤高）。④空间特质：均以“深”“幽”“隐”字强化环境的内向性与隐秘性，如“曲径通幽处”“清溪深不测”，暗示“此境需静心寻访，非世俗可达”，与尘嚣形成鲜明对比。知识讲解展示常建的另一首山水诗《宿王昌龄隐居》，对比两首诗的意境与情感，体会常建山水诗“清幽禅寂”的风格共性。3.语言风格：简淡中见“空明”，炼字传“禅意”常建善用简练、素淡的语言勾勒幽深意境，以“不著一字，尽得风流”的含蓄传递禅寂：-如《题破山寺后禅院》的“空”（潭影空人心）、“悦”（山光悦鸟性），《宿王昌龄隐居》的“宿”（茅亭宿花影）、“滋”（药院滋苔纹），均以动词/形容词的精准运用，将“静”写出动态（如“宿”写花影似人夜宿，“滋”写苔痕自然生长），在“空明”中见“生机”，暗合禅宗“即相离相”的智慧——不刻意求静，静自现于物中。2.情感内核：从“物我共鸣”到“禅意/隐逸的觉醒”①物我交融的“静美”：两首诗均通过“自然对心灵的净化”传递禅意/隐逸情怀：

②《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心”，以鸟之“悦”、心之“空”，写自然与心灵的同频；③《宿王昌龄隐居》中“清光犹为君”“茅亭宿花影”，以月之“清”、影之“宿”，写环境与友人的默契，暗含诗人对“物我两忘”的向往。④终极指向：对“宁静自足”的向往：-前者以“万籁此都寂，但余钟磬音”的禅定，追求“明心见性”的精神自由；-后者以“余亦谢时去，西山鸾鹤群”的直白，表达“归隐山林”的生活选择。本质均是对“远离世俗纷扰、回归本真自我”的渴望，只是前者侧重“禅理体悟”，后者侧重“隐逸实践”。知识讲解展示常建的另一首山水诗《宿王昌龄隐居》，对比两首诗的意境与情感，体会常建山水诗“清幽禅寂”的风格共性。（4）、总结

常建的《题破山寺后禅院》与《宿王昌龄隐居》，一为“禅院禅意”之境，一为“隐居隐逸”之境，却共同以“清幽孤高的意象、物我交融的意境、对宁静自足的向往”，构建了“清幽禅寂”的山水诗风格。这种风格的本质，是诗人借自然之景，表达对“远离尘嚣、回归本心”的永恒追求——无论是禅院的“明心见性”，还是隐居的“谢时归去”，都是对“人如何在喧嚣中安顿心灵”的诗意回答，也成就了常建“清淡自然、禅意盎然”的山水诗名。知识讲解引导学生模仿诗歌“以景衬情”的手法，用简洁的语言描写一处宁静的景物（如校园的角落、家乡的小院），并融入自己的情感。写作指导：三步模仿“以景衬情”1.选景原则：→

选取微小、宁静的景物（如一角屋檐、半亩菜畦、窗台盆栽），避免宏大叙事。→

景物需自带孤寂感（如苔痕、蛛网、残灯），便于寄托淡泊或怅惘之情。2.写法要领：→

动词点睛：用拟人化动词赋予景物情感（如“藤蔓攀援”“蛛丝悬泪”）。→

色彩留白：多用青灰、墨绿等冷色调，少用鲜艳颜色（参考常建“苔纹”“孤云”）。→

以声衬寂：加入细微声响（风声、滴水声）反衬环境之静（如“万籁此都寂”）。3.融情关键：→

情感不直接说出，而藏在景物细节中（如“旧陶罐盛雨”暗喻怀旧）。→

结尾用开放式问句或未完成的动作，留白引人共鸣（如“欲扫还休”）。学生仿写示例（附解析）题目：校园紫藤架下老藤垂须如倦眼，石凳苔衣沁骨寒。风过筛落零星紫，二三落花浮茶盏。忽闻书声穿叶隙，方知身在课铃前。解析：-以景衬情："老藤垂须"→

拟人化写藤蔓枯萎，暗喻青春流逝的疲惫感；"苔衣沁骨寒"→

用“寒”字将物理温度转为心理孤寂；"落花浮茶盏"→

落花与茶水的意象组合，传递“闲看花落”的淡然。-情感落点：末句“方知身在课铃前”以时间错位（课铃未响而心已入静）点明主题——在喧嚣校园中偷得片刻禅意，呼应常建“万籁此都寂”的静观心境。知识讲解引导学生模仿诗歌“以景衬情”的手法，用简洁的语言描写一处宁静的景物（如校园的角落、家乡的小院），并融入自己的情感。题目：家乡的老井辘轳锈涩锁深秋，绳痕如篆刻年寿。一瓢水月沉井底，照见阿婆鬓雪骤。而今新楼遮望眼，唯余苔井守空丘。解析：-以景衬情："绳痕如篆"→

将井绳勒痕比作篆书，赋予岁月痕迹以文化厚重感"水月沉井底"→

水中月影被井深吞噬，隐喻记忆的不可触及；"苔井守空丘"→“守”字拟人，写老井如忠仆留守故园，暗藏物是人非之叹。-情感落点：末句“苔井守空丘”以空间荒芜（新楼取代老井）反衬乡愁，效法常建“隐处唯孤云”的孤高遗世感。教师点拨：如何优化学生习作1.删减冗余：学生易堆砌景物，需删至3-4个核心意象（如紫藤架例仅保留藤、苔、花、茶盏）。2.强化动词：将“风吹树叶”改为“风筛落紫瓣”，用“筛”字显动态中的静谧（效常建“潭影空人心”）。3.统一色调：全段保持青灰基调（如“苔衣”“锈轱辘”“鬓雪”），避免色彩跳跃破坏禅寂感。知识讲解请从炼字的角度赏析颈联中“悦”和“空”两字的妙处。

“悦”和“空”两字是此联诗的诗眼，山光使鸟儿怡然自得，潭影使人们心中的杂念顿时涤除。“悦”字既有鸟儿的欢悦，也有诗人从山光潭影中感受到的欢愉之情；“空”字既写出了后禅院景色之幽静，也表达出了诗人超脱尘俗的情感。尾联中“万籁此都寂”与“但余钟磬音”是否矛盾？为什么？

不矛盾。这里采用以声衬静（或以动衬静、以动写静、衬托）的表现手法。周围一片寂静，只有袅袅的钟磬音，和作者向往佛门清净的心情相吻合。知识讲解赏析首联“清晨入古寺，初日照高林”1、首联写了哪些内容？抒发了作者什么感情？

2、请赏析首联中“入”、“照”运用的妙处。

首联点明了时间、地点，写出古寺清新幽静的环境。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。知识讲解如何理解“高林”呢？“高林”即“丛林”，一语双关，佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。赏析颔联“曲径通幽处，禅房花木深”1、颔联写了什么内容？2、欧阳修对颔联推崇有加，请你说说此联好在哪里？颔联点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院的小路弯曲幽远和后禅院景色幽静迷人。这一联诗人抓住寺中独特的景物，以静衬静，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。知识讲解“深”字为人所称道，说说你的理解。写出了禅院中花木繁盛的样子，表现了禅院中幽深安静的环境，暗示此处少有人来，营造了“空灵”的意境，与后文的“空人心”相照应，表现了作者对大自然的热爱和美好生活，对世俗生活的厌倦。诗的颔联后来简化为成语：曲径通幽，常被用于题景，如杭州西湖的三潭印月、黄龙洞等，你认为这成语隐含了什么哲理？弯曲的小路通向风景优美的地方，要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。哲理：做事情经过曲折才取得成功。小结：整联传达出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意韵，表现了禅院花木扶疏，幽深清静的环境，从而成为千古名句。知识讲解赏析颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”1、颈颔联写了什么内容？颈联抒写诗人的主观感受，以动衬静，为全诗增添了肃穆与淡雅之气。2、颈联“诗眼”是什么？有何妙处？颈联中“悦”“空”两字是此联的“诗眼”，“悦”是说秀美的山中景色使鸟的性情欢悦。“空”是说潭水清澈，临潭顾影，使人心中的俗念（或杂念）消除净尽。。“悦”“空”两字表现了环境的幽静，写出了作者的心情与山光水色相应，表现了作者欢悦、宁静、空灵的心境。知识讲解赏析尾联“万籁此都寂，但余钟磬