黄金卷06-【赢在高考·黄金8卷】备战 高考语文模拟卷（江苏专用）原卷版

试卷第=page22页，共=sectionpages2222页【赢在高考·黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷（江苏专用）黄金卷06（考试时间150分钟，满分150分。）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）（2023上·江苏连云港·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依赖现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家，“社”，即土地神，“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方上地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精种，也影响到了士人的价值观。“大人不华，君子务实”，一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起，如《礼记》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江的温州人就用“一人带一人去，一家带一家去”的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。立足新时代，只有深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，我们才能真正地建立“文化自信”，并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。《摘编自潘祥挥《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》）材料二：中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也形成了中华文化凝聚力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是接受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固有的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡土情结中对传统文化的皈依和坚守。余光中对于乡愁的看法是：“所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，历史同样整不了容。乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魄，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣尊同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化圆归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魏唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣群同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中，更是表现出余光中对故园的渴念以及民族自尊心和自豪感。（摘编自傅天虹《诗国的游子——论余光中诗歌的原乡性》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族中，但在中国文化中，表现得最为鲜明、最为持久，深刻地影响了中国人的文化心理和行为。B．中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现，如用“社稷”来代表国家，就集中体现了中华民族对土地的崇拜观念。C．海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，造成了中国自古以来的政治经济体制以及中华文化凝聚力的高度集中，余光中的经历生动地体现这一点。D．余光中认为乡愁不必系于某人出生地的具体的那个乡镇，而是立体多层次的，弥漫于历史与文化的直经横纬，与整个民族祸福共承，荣辱同当。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．材料一多处引经据典，不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征，同时也阐释了其对中国文化及国民心理的影响，论证精当有力。B．在中国传统社会，人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿，这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿的理念，也体现了迷信落后的一面。C．中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后举行仪式报答土地神的恩德，这是“恋土情结”的一种体现。D．中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，必然会对今天的生态文明建设产生积极作用。3．下列选项中，不能体现中国人“安土重迁”的一项是（

）（3分）A．云闲望出岫，叶落喜归根。——（宋）陆游《寓叹》B．至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》）C．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》D．人言落日是天涯，望极天涯不见家。——（宋）李觏《乡思》4．请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。（4分）5．中秋佳节“同一轮明月，同一个家园”庆祝活动正在“幸福里”社区展开，如何凝聚华人感情，发展地方经济，大伙都在建言献策，假如你是其中一员，请结合上述材料，记录下他们的精彩发言，两条即可。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）（2023上·江苏·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。万里长江第一湾刘上洋在云南丽江的崇山峻岭中，有一道十分壮美的景观，这就是万里长江第一湾。大自然的鬼斧神工就是这样奇妙无比。从世界屋脊青藏高原奔腾南下的怒江、澜沧江和长江上游段金沙江，在巍峨绵延的横断山脉里并肩穿流，形成了世所罕见的“川”字形三江并流大观。然而，就在人们认为这三条巨龙继续会以不可阻挡之势齐头向南游弋的时候，长江却在丽江境内突然掉头绕了一个180度的大弯，毅然地向北飘然而去，然后又折向东方，浩浩荡荡地奔向太阳升起的地方。这是一次果断的抉择！这是一次伟大的转折！在人们的想象中，凡是转折处都是关键处，一定是非同寻常，一定是惊心动魄。但在万里长江第一湾畔，你看到的却是另一番景象。这里没有涛声澎湃，没有巨浪翻滚，没有那种令人胆战心寒的险恶。①只见平缓的江流绕着大山在天地之间划出了一个巨大而漂亮的弧形，而且是那样的悠然平静，那样的从容镇定，那样的不动声色。一次决定方向和命运的大转折就这样在波澜不惊中静悄悄地完成了。也许是亿万年来江水携带大量泥沙冲积的结果，在长江第一湾处形成了一片不大的开阔地。沿着逶迤的江岸，生长着如同飘带一般的茂密柳林，那随风微微摇曳的绿丝条，不仅把江湾打扮得婀娜多姿，而且把江水染得翠似碧玉。柳林外面，是一片平畴沃野，那弯弯曲曲的田埂，不经意地画出了一幅幅的太极图。四周群山耸立，峰峦竞秀，那莽莽苍苍的气势，与壮阔的江流交相辉映，使妩媚秀丽的第一湾又平添了许多的雄伟和阳刚。由于江流平缓和地势开阔，长江第一湾历来就是著名的交通要津和兵家必争之地。据说这里的点将台为诸葛亮当年征战泸水时所筑，这里的石门关为隋朝大将史万岁进军云南时所开，元明两代也都在此设立巡检司。同时，这里还是古代南方丝绸之路和茶马古道上的重要驿站，那古老的街巷似乎还晃动着商贾们忙碌来往的身影。然而，由于受到种种因素的制约，在过去很长很长的岁月里，人们并不知道这个繁华要地就是扭转长江流向的第一湾。直到1946年春节，有一个名叫范义田的当地学者，在自家的大门上贴出了“山连云岭几千叠，家在长江第一湾”的对联。此后随着这幅充满诗情画意和豪迈激情的绝对，万里长江第一湾这个气壮山河的名字便逐渐传扬开来，并震响在辽阔的神州大地上。谁说景美不怕山林深？如果没有人去发现和推荐，万里长江第一湾恐怕至今都藏在深闺无人识了。何况万里长江万道弯，要发现其中具有决定性意义的第一湾就更非易事了。面对滔滔的江水，我的思绪也滔滔不绝。一条雄浑苍莽、桀骜不驯的大江，为什么会在这里悄悄地分道扬镳转个大弯呢？是浩瀚东海的吸引？是对另一方天地的向往？还是想轰轰烈烈地独树一帜？这或许是一个永恒的秘密。但有一点可以肯定，中华民族那一个美丽的江南，那一片耀眼的辉煌，都是长江第一湾弯出来的。岂不是么？正是长江第一湾，弯出了举世惊羡的壮丽风光。因为有了这次毅然决然的转身，才有了长江那滚滚东去、一泻万里的磅礴气势，才有了长江在玉龙雪山和哈巴雪山之间陡峭逼仄峡谷里奔腾咆哮所形成的“万仞绝壁万马奔，一线天盖一线江”的虎跳峡旷世奇观，才有了“青山巍巍神女秀，激流险滩恶浪涌”的世界绝景长江三峡，才有了“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观赤壁，才有了长江与鄱阳湖在石钟山相汇相拥、水天一色的浩淼图景，才有了广袤无际、绵延千余公里的大平原，才有了长江入海口那浮在万顷碧波之上的绿色翡翠崇明岛。不仅如此，沿江两岸那雄伟的峨嵋，那险峻的巴山，那美丽的匡庐，那奇秀的黄山，以及那大大小小的山山水水，都为我们描绘了一幅幅多姿多彩的画卷。②倘若没有长江第一湾，中华大地就会少了许多的自然美景，中华大地的颜色也就不可能有如此奇绝瑰丽。长江第一湾，还弯出了中华民族悠久灿烂的文明。可以说，长江有多久，中华民族的历史就有多久；长江有多长，中华文明的源头就有多长。正是伴着长江第一湾东流的涛声，中华文明才逐渐蔚成了一条波澜壮阔的历史长河。沿着这条长河，我们可以寻觅到几百万年前远古祖先在森林洞穴中茹毛饮血的生存情景，可以寻觅到原始社会我们祖先以石制器，以土制陶的艰辛创造。特别是进入殷商以后，我们可以看到滚滚江水辉映青铜器火焰所发出的耀眼光芒，可以看到一座座城市像珍珠般在沿江兴起闪亮，可以看到岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁等一座座楼台溢彩流光，可以看到乐山大佛、大足石刻，景德镇瓷器和苏州园林的巧夺天工，可以看到川绣、湘绣、苏绣的绚丽多彩，可以看到两岸稻浪、棉海和江上帆影编织的繁华图案。而更为自豪的是，透过长江奔涌跳跃的浪花，我们可以听到屈原发出的深情呐喊，可以听到李白、杜甫、苏东坡等一代代文豪的不朽吟唱，可以听到朱熹、王阳明等哲人的内心独白，可以听到采茶戏，黄梅戏，昆剧和评弹等优美的曲调，可以听到现代中国屹立于世界民族之林的最强音。河流是人类文明的摇篮，文明要靠河流来孕育和滋养。③所以，万里长江第一湾，不仅是开启和浇灌长江流域文明的第一湾，也是源远流长的中华文明第一湾。由此可见，万里长江第一湾，是地球母亲对中华民族的一种特殊厚爱，是茫茫上苍对中华民族的一种特别恩赐。于是，我心里不由暗暗庆幸。假如长江不在这里果断转弯，而是和其他两条江一齐向南奔去，那在中华大地上不仅会少了一条世界第三大河流，而且中华民族的历史文明也就会重新改写。④或许是由于这个拐弯过于重大和深远，因而江水在这里也就显得特别的悠缓和沉静，因为长江和人类一样都是有灵性的，在作出任何一个转折性的重大抉择时，既需要非凡的勇气，更需要高超的智慧。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）（3分）A．文章开篇用“奔腾南下”“并肩穿流”等词语展现出三江并流的壮美景观，与下文写万里长江第一湾的“波澜不惊”形成对比。B．文中写诸葛亮的点将台、史万岁的石门关，以及南方丝绸之路和茶马古道上的驿站，突出长江第一湾在历史上地理位置的重要。C．“万仞绝壁万马奔，一线天盖一线江”等诗句描绘了长江第一湾的壮丽风光，丰富了文章的文化内涵，增强了文章的文学性。D．末段作者用“特殊厚爱”“特别恩赐”等语言，发自肺腑地表达了对万里长江第一湾孕育了中华民族伟大文明的高度赞美之情。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．句子①中的“从容镇定”“不动声色”运用了拟人的手法，生动形象地描绘出长江第一湾的精神气质，让人心生崇敬。B．句子②中运用假设句，进一步强调了万里长江第一湾对中华大地诞生出举世惊羡壮丽风光和奇绝瑰丽自然美景的作用。C．句子③运用递进句从时间和空间的角度，强化说明万里长江第一湾对长江流域文明乃至中华文明的起源有着重要意义。D．句子④中“非凡的勇气”“高超的智慧”热情赞美了长江转弯时作出果断抉择的伟大气魄，既照应开头，又收束全篇。8．“长江第一湾，还弯出了中华民族悠久灿烂的文明”这个段落，尽情叙写了长江流域文明的盛况，请概括其作用。（4分）9．有人评价刘上洋的散文创作是“用一种内在的思考很自然地托举起了外在的大叙事”，这种风格是如何体现的？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）（2023上·江苏盐城·高三统考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：经曰：“羞用五事①。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明。听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作艾②。明作哲，聪作谋，睿作圣。”貌之不恭，是谓不肃。肃，敬也。内曰恭，外曰敬。人君行已，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失在狂易，故其咎狂也。史记成公十六年，公会诸侯于周，单襄公见晋厉公视远步高，告公曰：“晋将有乱。”鲁侯曰：“敢问天道也？抑人故也？”对曰：“吾非瞽史焉知天道吾见晋君之容殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处谊，足以步目。晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目、体不相从，何以能久？夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步、言、视、听必皆无谪，则可以知德矣。视远，曰绝其谊；足高，曰弃其德；言爽，曰反其信；听淫，曰离其名。夫目以处谊，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎。偏丧有咎，既丧，则国从之。晋侯爽二，吾是以云。”后二年，晋人杀厉公。凡此属，皆貌不恭之咎云。（节选自《汉书·志·五行志中之上》）材料二：晋人杀厉公，边人以告，成公在朝。公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对，里革曰：“君之过也。君人者，其威大矣，失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有愿无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢，纣踣于京，厉流于彘，幽灭于戏，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉。”（节选自《国语·鲁语·里革论君之过》）【注】①五事：指古人修身的貌、言、视、听、思五件事。②艾：治理得好。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）吾非瞽A史B焉C知天道D吾见晋E君之容F殆G必祸者也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“故其咎狂也”中的“咎”指过错，“故国将无咎”中的“咎”指灾祸，两者词义不同。B．抑，指或者、还是。与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”词义相同。C．爽，指违背。与《诗经·氓》“女也不爽，士贰其行”中的“爽”词义不同。D．牧，指修养。与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“牧”词义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．古人认为修身只有重视貌、言、视、听、思五事，才能做到庄重严肃、耳聪目明、善治善谋、为人圣明。B．单襄公从晋厉公视远步高中判断出晋国不久将有动乱。后来，晋厉公被杀的事实应验了他的预测。C．夏桀、商纣王、周厉王和周幽王都是历史上有名的暴君，他们由于过错太多而失掉威严，最终身死国灭。D．君主是舟，百姓是承载舟的川泽，水流的方向决定了舟的航向，百姓的美恶是君主行动的缘由。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。（2）君人者，其威大矣，失威而至于杀，其过多矣。14．成公君臣讨论晋厉公被大臣杀害一事时，里革指出了晋厉公哪些过错？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）（2023上·江苏泰州·高三统考期中）阅读下面唐诗，完成下列小题。秋夜寄邱员外①〔唐〕韦应物怀君属②秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人③应未眠。注释：①邱员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。②属；正值，适逢，恰好。③幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指邱员外。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情彼此衬映。B．次句“散步咏凉天”，紧扣上句，承接自然：“散步”与“怀君”相照应；“凉天”与“秋夜”相吻合。C．诗歌前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在平山学道的邱丹，即诗人所怀念之人。D．全诗以浓烈的字词吸引读者，从容落笔，浅浅着墨，语淡而情浓，言短而意深，格调古朴雅致、安闲恬淡，给人玩味不尽的艺术体验。16．请从艺术手法的角度赏析三、四两句。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．（2023上·江苏泰州·高三统考期中）补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《短歌行》中“，？”反映了东汉末年，战乱纷飞，逐渐形成三足鼎立的局面，贤才犹豫不决的现状，曹操借此启发贤才不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这边来。(2)《登泰山记》中用“，”两句点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归两河的景色。(3)《六国论》中用“，”两句，形象地描写向敌人屈膝的国君对国家的疆土毫不爱惜。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）（2023上·江苏泰州·高三统考期中）阅读下面的文字，完成下列小题。姑妈回家先看见了两只芦花大公鸡，它们被网线袋包围着，一只坐，一只站，但看上去都还乖巧。看见芦花大公鸡，姑妈就知道我表哥回家来了。姑妈走到厨房边，正要去抓米给鸡吃，看见天井里坐着一个穿桃红色衬衣的陌生姑娘，正在用瓷片刮茨菰。她以为是我表哥带女朋友回来了，有点喜悦，又有点紧张，像做贼一样地往厨房里一闪，闪进去了，又出来，抿着头发，站在那里咳嗽①。刮茨菰的姑娘抬起头来，抬起一张黑里透红的脸，一看就是个乡下姑娘。姑妈下意识地皱起了眉头，那姑娘垂着手，目光在姑妈身上撞了一下，缩回去，怯怯地看着我表哥的房间②，突然叫起来，小杨同志，你出来一下，出来一下呀。我表哥就睡眼惺忪地出来了，他一出来，那姑娘就埋着头钻了进去。看见我姑妈愣在那里，表哥挠着肚子干笑起来，对她说，你眼睛瞪那么大干什么？以为我带女朋友回来了？我思想还没那么先进呢，找乡下人做女朋友！我姑妈等他往下面解释，他却不解释了，指着房间里的人，又指指地上的两只芦花大公鸡，敷衍了事地说，是顾庄的顾彩袖，人家遇到了麻烦，要在我家住几天，避一避风头！(苏童《茨菰》节选)18．下列句子中的“麻烦”和文中画波浪线处的“麻烦”，意义用法相同的一项是（

）（3分）A．吴跹人《二十年目睹之怪现状》第七回：“底下人道：‘小的见晚上时候，恐怕老爷穿衣帽麻烦，所以没有上来回，只说老爷在关上没有回来。’”B．老舍《全家福》第二幕：“咱们今天就谈到这儿吧，我还会来麻烦你呢。”C．艾青《自序》：“当然，说真话可能惹出麻烦，甚至会遇到危险。D．瞿秋白《赤俄之归途》三：“我以前办过这事，那用这样麻烦。”19．第二段，姑妈的心理随着姑娘的出现而发生变化。请结合文中相关部分简要分析。（4分）20．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）（2023上·江苏泰州·高三统考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。我国的《山海经》等古籍中都曾记载过一种奇特的鱼类。它“鱼身而鸟翼”，可以“群飞海上”，这就是飞鱼。飞鱼并不是一种鱼类。它包括飞鱼属、拟飞鱼属、真燕鳐属等7个属超过