新疆昌吉州2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1新疆昌吉州2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：你有多久没读过一整本书了？是否沉迷于短视频、微短剧不能自拔？调查显示，2024年，我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.79本，而人均每天数字化媒介接触时长却超过3小时。今天，阅读方式发生了很大改变。曾经，我们捧起纸质书，一行行阅读油墨文字；现在，我们动动手指，就可以遨游信息的海洋：15分钟就能听主播“讲完”一本书；3分钟就能通过短视频“看完”一部电影；利用AI工具，几十秒就能提炼出一本书的主要内容。那么，身处“信息爆炸”的数字时代，花费几个小时、几天甚至几个月完整读完一部经典著作，是否还有意义？阅读的方式更加丰富了，但阅读的本质没有改变。一本书的梗概或许可以通过网络快速了解，但通过读书才能锻炼的思维能力、达到的思想境界、创造的精神世界，这是不读书无法获得的。如果不读书，可能连短视频、公众号的“梗”都接不住。比如，电影《长安三万里》热映后，“轻舟已过万重山”成为短视频热门文案。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这两句写的是李白历尽艰险重履康庄的畅快。理解不到这层含义的话，仅仅用来形容交通工具速度之快，意思上就差了一些。又如，网上一句爆火的文案“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。如果没读过毛姆的《月亮与六便士》，就很难理解这句话想表达的意思：“月亮”指的是精神追求，“六便士”指的是物质财富。我们为了让自己和家人过上更好的生活而努力，但也别忘了心中的热爱和理想。爱读书的人，不论是发一条朋友圈，还是制作一则短视频，都会字斟句酌，用最贴切的文字、最恰当的方式表达心中所想。而不爱读书的人，则难免语言匮乏，词不达意，甚至有时会闹出笑话。比如，初春时，常有网友发梨花盛开的照片，并配文“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，但细读岑参的《白雪歌送武判官归京》就会知道，这两句写的是“胡天八月即飞雪”的景象，并非实写梨花，也不是形容冬末初春。还有网友在短视频平台用“人生如逆旅，我亦是行人”来形容自己即使身处逆境也不放弃的决心。虽然这种精神值得赞扬，但用这两句话形容逆境是不合适的。这两句词出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》，其中，“逆旅”并不是“逆行的旅程”，而是“客栈”“旅馆”的意思。这两句词说的是，我们存在的世界就如同一个“逆旅”，而我们每个人都如“行人”，似“过客”，展现了旷达的人生胸怀。爱读书的人比不读书的人，额外多出一个丰盈的精神世界。爱读书的人，不只讨论柴米油盐酱醋茶，还可以谈论琴棋书画诗酒花。爱读书的人，看到飞鸟掠过江水，会想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只能说“好多鸟”；爱读书的人，登上山顶会感慨“会当凌绝顶，一览众山小”，而不是只能说“山可真高”。读书，世界就在眼前；不读书，眼前就是世界。一个没有养成读书习惯的人，只能局限在自己的时间和空间，看到眼前的鸡毛蒜皮，陷入“信息茧房”中，受困于算法和大数据推送的片面信息。而一个爱读书的人，拥有跨越时间和空间的“超能力”，可以走进无数个不同的世界，与千百年前的先贤哲人对谈。因此，爱读书的人，往往从容通达，不偏执、不固执。作家王蒙曾说：“阅读包括浏览，但浏览不等于阅读，更不等于苦读、攻读、精读。信息不等于学问，更不等于见识、智慧与品质。被传播不等于真正接受与收获。”移动互联网时代，我们依旧需要读书，而且比以往更需要多读书、读好书。新技术让我们的生活日新月异，但经典著作中蕴含的情感和哲理历久弥新。技术，让我们的生活更加便利，而读书，让我们的生命更加辽阔。（摘编自《人民日报》）材料二：读书本来是至乐的事，可以随时让你发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。而现在人的读书，处处要受一些不相干的人的干涉，失去读书的乐趣，这实在是一桩罪过。我认为最懂得读书之乐者，莫如中国第一女词人李清照。易安居士于《金石录后序》自叙他们夫妇的读书生活，有一段极逼真极活跃的写照，她说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为食茶先后。……意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。”这才叫作真正的读书，这才是不失读书之本意。一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他如何读书。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键，一个人要获得书中的“味”，就需发现他最爱好的作家。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们的思想和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好像看见自己一样。（摘编自林语堂《读书的艺术》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.2024年我国成年国民人均纸质图书阅读量不足5本，而人均每天数字化媒介接触时长超过3小时，说明人们受信息技术影响很大。B.爱读书的人可借用经典诗句恰当地表达情感，而不读书的人则可能会闹出笑话。C.网友误用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容初春梨花，是因为他们未能细读原诗，不了解诗句实际描写的是冬天里雪的景象。D.林语堂认为，一个人必须找到与自己心灵相似作家，因为人们虽然生活在不同时代，但思想和情感都是相同的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.数字时代的阅读方式愈发丰富，15分钟能“听完”一本书，3分钟能“看完”一部电影，这预示着纸质书很快就会被淘汰。B.材料一作者认为，身处“信息爆炸”的时代，人们花更多时间完整地阅读经典著作，仍然具有意义。C.李清照夫妇的读书生活，体现了读书本应有的至乐之意，是材料二作者眼中“真正的读书”。D.材料一指出读书可以“与千百年前的先贤哲人对谈”，材料二提到读书“好像看见自己一样”，二者都体现了读者和作者思想的交流。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（）A.数字时代，还需要读书吗？ B.如何破除“信息茧房”？C.论碎片化读书之弊 D.驳读诗无用论4.材料一主要运用了哪些论证方法？请简要分析。5.读书有哪些好处？请结合两则材料简要概括。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋的感怀〖备注〗孟超①据说桂林是没有秋的，因为秋老虎过了之后，便就快到冬天了；可是事实也不尽然，在八九月间，一阵热雨之后，到了晚上，也总有一些与夏天不同的凉意。②走到树底下，也照样地飘下了一两片树叶，虽然用不到猛然的一惊，但秋的感念多少是存在的。③除此之外，街头上、庭院里，我再也找不出秋的征象了，这大约是那些人认为是没有秋的原因吧。④记得在上海时，秋一到，马上路口里就有敲着木梆的卖白果的声音，它像候鸟一样，才准确哩，那声音真使人有说不出的寂寞之感啊；尤其是热天还没有过完，大商店、小商店、百货公司，都挂出“秋季大减价”的市招，触目惊心，使你不管怎样的热衷，总不会不觉秋是在心里哆嗦的。⑤北平，我也曾去过，秋更容易感到的，且不必说西山的红叶、北海的残荷；就是东来顺、便宜坊等处的涮羊肉、烤鸭，都按时上市了，即使天气还热燥燥的，那你能说它不是秋天吗？⑥我的故乡——青岛，更是一个秋的胜地。那里，山在初秋被翠绿的草色点染得更加清秀妍丽，遍山的爬山虎的叶子，红得像胭脂一样，不用三杯两盏也就心醉了。自然海滨浴场是阑珊了，软沙的轻梦，也快到了醒的时候，但晚间山高月小，秋涛击着岩石，南海边人迹还不冷落，在徐徐的余温中，临着海去听秋声，的确会使人心情奔放的！⑦那都是抗战前的事，不谈它也罢。⑧抗战之后，我也曾在初秋的夜晚，在大别山做过随军长征的战士；我也曾在黄鹤楼头，对着秋的江流，作过夏口汉阳的远眺；我也曾突破敌寇的包围，登过武胜关，偷越了鸡公山的山麓；我也曾在襄江的古渡，看过落日，吊过三国的遗迹……然而，那些时候，秋似乎不在心上似的，没曾留下凄凉的感觉。⑨桂林，不似上海，不似北平，不似青岛，更不似皖鄂各地，画家虽也曾画出了“漓江秋渡”的画意，但我站在中正桥头，却感觉不到桂林同别处有什么不同。⑩往年秋天一来，总要举行一次筹募寒衣大会，那可使我们觉得秋天到了壮士衣单借以作为秋的表征，但今年还没开始，更使人觉得秋意薄了。⑪秋天，只低回于欧阳子的《秋声赋》，那总不免使人气短的，抗战已经四个年头了，不但我们的力量应该愈磨愈壮，而且心情也需要更健强些，哪里能受了时令的摇动呢？⑫让我来模拟一下吧，新谷是在收割中，无边的大野，撒下遍地的黄金；农夫农妇们，纷忙在田亩里，都辛勤地露出了笑脸；没有作战的部队，也放下了枪杆，帮助他们秋收，田垄里响起生产的歌声、收割的歌声，这是多么自然的、美妙的、使人兴奋的，抗战中的欢愉的画面呵。⑬再想下去，秋收之后，粮食充实了，人民生活安定了，士气也增加了，抗战在无形中添加了不少的劲儿，我不能卑薄秋，反而满怀喜悦，正为着秋而鼓舞哩。⑭这样，这样，我飘飘然地赞颂着秋的来临！⑮可是，不知道为什么，心稍微一沉，又似噩梦被打破了一般。到处都闹着米价的高涨，正如秋潮般的汹涌，物价也像与米价竞赛似的，只见它不断地升起，没有低落的希望，大家都皱着眉头，喊出了困苦的呼吁，秋没曾使人悲戚，人倒使秋添上不少的苍凉了。⑯今晚，踏着凉月的影子，想到秋，也感到秋了；但心实在飘不起来，生活下坠着，气压铅样般地低沉着，紧压着。不知为什么忽然记起了鲁迅先生的一句旧诗——“曾惊秋肃临天下”，反复了多时，以后是什么，却记不起来了。（有删改）〖备注〗文章写于1941年，当时作者在桂林从事抗日宣传工作。6.下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（）A.“我”和那些人认为桂林“是没有秋的”，只是因为桂林秋老虎之后，就快到冬天了，“找不出秋的征象”。B.上海、北平、青岛等地，都是作者曾待过的地方，这些地方的秋天意境明丽，较之桂林它们更让“我”印象深刻。C.文章最后引用了鲁迅先生的半句诗，却记不起下半句，引人思考，作者并非仅因秋天的肃杀氛围而内心沉重。D.本文和郁达夫《故都的秋》都描写了具有地方特色的秋景，在抒写个人情感的同时也都紧扣特殊时代下的国家命运。7.下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章第④段使用了第二人称“你”，使文章有对话感，拉近了作者和读者的距离，一定程度上消解了年代上的隔阂感。B.作者从多个感官角度描写了故乡青岛的秋景，表现了青岛是一个秋的胜地，其目的是表达对故乡的怀念之情。C.文章第⑧段用了排比句式，呈现作者在战斗辗转中度过的秋天，体现了时代背景，当时并不感觉凄凉。D.文章语言朴实又不乏典雅灵巧，如“不用三杯两盏也就心醉了”化用古诗词，“秋意薄”使秋意可触可感。8.作者在第⑨段中说“桂林，不似上海，不似北平，不似青岛，更不似皖鄂各地”，又说“我站在中正桥头，却感觉不到桂林同别处有什么不同”。请谈谈你的理解。9.在短短的篇幅里，作者的情感经过多次起落。请结合文章内容梳理。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。幸松针铺地二尺厚，甚软，可坐。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧，挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”僧问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。（节选自袁枚《游黄山记》）材料二：康熙己丑，余至浮山，二君子（未生、北固）犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：兹山之胜，吾身所历殆未有也，然有患焉。方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也！”又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩，给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽游者无所取资则其迹自希不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽而幸至者之希，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？然则宗六之言，盖终无以易也。（节选自方苞《再至浮山记》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。盖路[A]远处幽[B]游者无[C]所[D]取资[E]则其迹[F]自希[G]不系乎山[H]之名不名也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“从台左折而下”与《师说》中“惑而不从师”的“而”用法不同。B.下，下面，与《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵”的“下”意思不同。C.然，……的样子，与《劝学》中“𫐓使之然也”的“然”意思不同。D.居，住所，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“居”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.袁枚在登上黄山光明顶之前，于路绝处经过石洞，穿洞而出，看到别有一番天地。B.袁枚在文中提到一“僧”，此僧陪伴他登上峰顶，以僧人的“惧”和“挽”反衬作者的大胆。C.宗六在春天游人纷至沓来的时候，常常关闭自己的居室外出远游，来躲避他们。D.《南山集》之祸爆发，方苞受牵连被逮捕，认为宗六之前所说的话很有道理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）兹山之胜，吾身所历殆未有也，然有患焉。（2）白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达。14.古人写山水游记，常常是为了抒怀。请简要概括两则材料所表达的不同的人生感悟。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首清诗，完成下面小题。岳州城上①姚鼐高接云霄下石矶，城头终日敞清晖。孤筇②落照同千里，白水青天各四围。山自衡阳皆北向，雁过江外更南飞。人间好景湘波上，却照新生白发归。汶上舟中③姚鼐春风迎我自江淮，岸柳将阴花渐开。尽室④相看浮汶去，数山如画入船来。微波夕照融当面，飞鸟长空近好怀。欲上济楼⑤呼李白，月澄沧海玉为杯。〖备注〗①这首诗写于乾隆三十五年（1770），姚鼐时任湖南乡试副考官。岳州：治所在巴陵，即今岳阳市。②筇：古书上说的一种竹子，可以制手杖，故也指手杖。③这首诗写于乾隆四十年（1775），诗中所叙的是姚鼐辞官归里途中的见闻。汶：汶水。④尽室：一家人。⑤济楼：济宁太白楼。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第一首诗首联写岳州城楼的雄伟壮丽，“高接云霄”夸张地写出城楼之高，“敞清晖”写出城楼的开阔明亮。B.第一首诗颔联写出登临的时间及所见景象，千里夕照下，诗人登楼远眺，周围天水相接，江波荡漾。C.第二首诗景色丰富，“春风”“岸柳”“数山”“微波”“飞鸟”等一系列意象动静结合，画面感强。D.第二首诗尾联写诗人登上济楼后呼唤李白的名字，表明诗人打算像李白那样天天过着与酒为伴、借酒消愁的日子。16.两首诗均为姚鼐所作，却呈现出不同的情感基调。请简要分析两首诗表达的不同情感。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文课上，老师说：“没有人是天生懂道理的，谁能没有疑惑？”这与《师说》中“__________，__________”两句一致。（2）小刚登泰山，观赏了泰山日出时天边云彩奇异变化的壮美景象。他拍摄了照片，想发朋友圈，可选用姚鼐《登泰山记》中的“__________，__________”两句作为文案。（3）苏轼《赤壁赋》中，与右图内容相契合的句子，可以是：“__________，__________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。云肩是古代传统服饰中休饰肩部和颈部的一种女红艺术品。在早期，云肩的实用功能大于装饰意义。李渔在《闲情偶寄》中曾这样描述：“云肩以护衣领，不使沾油。”古时妇女梳低垂的发髻，担心衣物肩部被发髻的油腻玷污，所以在肩部戴云肩，。后来，人们的审美意识增强，蒙生了打扮的深层次需求，云肩便由单纯的“遮污布”进升为美丽的衣饰。如此既保留了实用功能，又满足了精神需求，可谓（）。审美意义上的云肩造型多样化：有四片、八片等不同量的“云子”，四片云子叫四合如意式，谐音“四方如意”、事事顺心，八片云子是对一年之中八个节日的祝福；云肩也有条带状、柳叶式、荷花式的；还有结线的璎珞形，周围缀以