地域文化在城市滨水景观设计中的应用

绪论在城市更新与文化复兴的大背景下，滨水景观作为地域文化传承的载体，面临着空间同质化和文化表达浅层化的双重困境。本文对“文化生态位”概念进行了延伸与再创造，揭示了文化要素与生态系统的协同演进规律，开发包含公众文化感知度的多维度评估模型。通过对滨水经济带典型案例实证，验证了文化转换在文化要素智能管理中的应用效能，为城市滨水空间的文化再生提供可操作的技术路径。研究成果对推动城市高质量发展与文化遗产活态传承具有双重理论价值。研究背景和动机全球城市化进程加快之际，滨水区属于城市发展的关键地带，慢慢成为了经济和生态相融合之处。据住建部2023年《城乡历史文化保护利用项目规范》中的统计数据来看，78%的城市滨水区存在文化符号堆砌现象，地域文化特征被削弱，导致大量滨水景观设计陷入“千城一面”的困境，居民文化认同感也随即降低。不仅如此，以往的设计还忽视水文系统的整体性，缺乏社区参与的认同感，让滨水景观设计趋向同质化，使滨水景观失去了作为文化载体的功能。地域文化和滨水景观设计两者密不可分，只有相辅相成、相互依存，才能一同构建城市的独特魅力和文化底蕴。只是这样还不够，城市形象决定了人们对整个城市的第一印象和感觉，对整个城市的旅游业、经济发展、文化产业更新等有巨大的促进作用。滨水景观作为城市的窗口和名片，是能吸引游客、投资者、人才来这里的媒介REF_Ref17149\r\h[1]。在城市滨水景观设计当中，若想提升设计质量与效果，美化城市形象，设计人员要充分识别并利用地域文化的特色和多样性，把地域文化在滨水景观设计中有机地体现出来，进而推动地域文化传承发展，缩短历史与现代社会、人民大众之间的距离。在设计中维持生态平衡、守护文化传承、保证市民需求，这是学术界和应用界的关注点，此时，借景观设计来完成地域文化的活态传承，就成了各界共同关注的焦点。研究内容和方法持续深入挖掘地域文化资源，系统地研究城市的过去历史、风俗习惯、民间传说等地方文化，准确找到与滨水景观相匹配的符号，给景观设计给予丰厚的文化资源。重视怎样在滨水景观设计里守住生态平衡、守护文化传承、保障市民需求，从而做到地域文化的活态传承，具体研究内容包括以下几点。1.地域文化资源的挖掘。通过查阅文献及实地考察，搜集并整理城市滨水景观区的历史、传统、风俗习惯、民间传说等文化要素。2.文化符号的提取。通过空间分析和实证研究，识别居民的文化需求，为滨水景观设计提供科学依据。3.文化需求的识别与符号转译。地域文化中挖掘出有代表性的文化符号，并将其转化为适用于滨水景观设计的表现形式。为实现上述研究内容，本研究采用以下方法。1.实证研究与策略改良相衔接。利用文化生态学和场所精神理论创建三维评价体系，目的在于在滨水景观设计时可以充分表现地域文化，再用空间分析量化评定场地的历史、水文情况，以此找到居民的文化需求。2.创建跨学科理论与应用融合的研究体系。把文化地理学、社会学等理论融合起来，找出有代表性的文化符号及其精神内涵，利用文献法整理城市滨水区的历史、民俗以及空间记忆，给滨水景观设计给予理论支撑。3.提出“文化基因转译——场所精神重构——空间活力激活”的设计策略体系，然后进行国内外案例对比，分析策略在滨水景观设计中的合适性与创新性。除此之外，还要注意景观环境的情景营造REF_Ref17149\r\h[1]。利用景观和灯光的布置、音乐的音效等技术，营造出一种浓郁的地域文化氛围和故事情节的景观环境，给景观增添一些戏剧性，赋予一些感情色彩，让人们置身于一个有着故事的空间。国内外研究现状自上世纪80年代起，国内学者便针对地域文化同滨水景观的关系展开探究，初期工作大多依靠仿照传统符号去寻觅两者的关联之处，杨怡萌在2007年提出了“符号转译”REF_Ref18469\r\h[2]，意在提取出地域文化符号并加以转变，使之适应现代滨水景观设计的需求，此流程重点放在对传统符号的研读，抽象化以及再度创造方面，期望留存地域文化的特征及内涵，不过早期的研究在此期间缺乏一套系统的方法论，后来，研究方向慢慢朝着深挖文化内涵的方向倾斜。2023年东南大学建筑学院教授王建国提出了“文化生态位”这一概念REF_Ref29884\r\h[3]，他着重指出应当关注文化同自然，社会环境间的互动情形，而且把文化视为一种处于变动状态下的生态体系，运用GIS去剖析文化的空间分布状况，凭借分析文化的空间分布状况及其历史发展脉络，展现文化在某个具体的自然和社会环境当中如何存活并且演进下去。郑羽芯和徐旻鹰在2023年发表了“地域文化视野下滨水空间景观设计——以龙游县星火村为例”REF_Ref19837\r\h[4]，探讨了如何加强滨水景观设计与地域文化特色的融合，解决文化趋同背景下乡村滨水空间景观设计中存在的问题，设计出具有星火村当地特色的滨水空间景观，进一步总结乡村滨水景观的营造策略。此外，\t"/kcms2/author/_blank"武汉工程大学陈心怡在2022年基于地域文化进行了乡村景观设计研究，通过符号化表达与创新设计，将地域文化元素融入滨水景观设计中REF_Ref19886\r\h[5]，不仅提升了景观的文化内涵，还增强了地域归属感，推动了当地文化的传承与创新。相较于此，国外更重视的是文化遗产活态保护与生态修缮相结合，1972年，联合国教科文组织公约首次将文化景观纳入保护范围，突出其为人类与自然共同创造的结果。在此基础上，1990年纳索尔提出文化可持续性理论，认为生态修缮应当保留承载文化记忆的媒介。2022年《文化景观保护与社会生态可持续发展》特刊提出文化景观是社会生态在历史进程中共同发展结果，是具有高度可持续发展系统的文化景观，目前全球化的各种因素正在威胁全世界的文化景观，但也有不少合理的保护措施促进社会生态系统可持续性。例如，马德里康普顿斯大学的研究员MaríaFeSchmitz（西班牙）、马德里康普顿斯大学生态学系的教授CristinaHerrero-Jáuregui（西班牙）在《CulturalLandscapePreservationandSocia——EcologicalSustainability》中探讨了文化景观保护与社会生态系统可持续性之间的关系，强调了文化景观在社会参与和生态保护中的重要性。他们通过案例研究，表明怎样借助恰当的保护举措，达成文化景观的社会生态可持续发展。另一项研究由马德里康普顿斯大学PatricioSarmiento-Mateos等人开展，主题是《DesigningProtectedAreasforSocial——EcologicalSustainability》，他们剖析了马德里地区两个受保护区域的经营架构，提及把受保护区域当作文化景观，在经营时既要顾及自然要素，又要顾及文化要素，这是达成社会生态可持续经营目的的关键办法，近些年，国外研究着重于文化景观保护和社会生态系统可持续性的交融，凭借先进的技术和社区参与的办法，做到文化传承和生态保护的两全其美。国内外对于地域文化和滨水景观设计的研究不断深入，从一开始模仿传统符号到现在活态保护和生态修复相结合，注重文化与自然共生，这些研究显示，文化景观保护不只是对自然环境的保护，也是对文化记忆和社会价值的保护，通过恰当的规划和经营，可以做到文化景观的可持续发展，而且推动社会生态系统健康稳定，给滨水景观设计赋予了诸多理论支撑和操作实例，推动地域文化得以传承并更新。地域文化与滨水景观设计的融合在全球气候变暖以及城市迅速发展的大环境下，传统的景观设计理论已经很难解决文化继承和生态保护这两大难题，为了打破单学科的限制，建立起跨纬度的理论基础，本章主要研究的是地域文化与滨水景观设计两者间存在的关系，通过对文化生态学，场所精神理论和可持续发展设计等相关理论展开剖析，从而为之后的设计活动打下牢固的理论根基。文化在景观中的构成关系在学术界，地域文化有着不同的学术内涵，目前较为普遍的观点认为是地域文化在中华大地上某个地域所独有的文化，且一直延续至今。其实不然，地域文化本身也具有独特性，包括方言文化、饮食文化、民间信仰、民间建筑等，其产生的主要原因便是自然地理环境的不同。（一）地域文化的三维构成体系地域文化基因是特定地理单元在长期历史演进中沉淀下来的文化遗传密码，它具有历史、民俗、建筑三重符号维度。1.历史维度历史维度是依靠实物证据来表现古代城市的生活模式与文化特色，依靠口述历史从人们的记忆中找到那些没被文字记载下来的小枝小节与故事。以苏州为例，通过查阅《苏州府志》等地情书籍，可以了解到苏州河道的变迁、桥梁的创建等滨水相关的历史信息。近几年苏州古城考古出土了不少滨水历史遗物，新石器时代红烧土堆积、墓葬、房址、灰坑、灰沟、水井、柱洞等（见图1），这些实物形象地展现了苏州水乡的历史面貌，填补了环太湖流域该时段大墓的空白，进一步突出了东山村遗址崧泽时代从早到晚的长时段繁荣发达。图1苏州考古遗址（来源名城苏州网）2.民俗维度民俗属于地域文化的一部分，它包含许多历史记忆和地方特色REF_Ref19886\r\h[5]。在滨水景观设计中体现的更为充分。拿生产民俗来讲，设计师可以从传统渔业，航运业以及手工业这些方面找出文化基因，传统渔业涉及渔民捕鱼的方法，渔网编织技术等等；航运业牵涉到纤夫拉纤，号子文化之类；手工业包含滨水地区的传统造船技能，竹编工艺等。涵盖了人们日常生活中的各种习俗和传统统称为生活民俗，包括饮食文化、服装文化、节庆活动和民间信仰等。饮食文化如滨水区域的特色水产品和传统小吃；节庆活动如赛龙舟、水灯节等；民间信仰如对水神的崇拜、祭江仪式等。以广东省东莞市威远岛为例，在滨水景观设计中，通过渔民捕鱼的方式、传统渔网编织技艺、纤夫拉纤、号子文化、传统造船技艺、竹编工艺等表现生产民俗；通过特色水产品、传统小吃、赛龙舟、水灯节、对水神的崇拜、祭江等表现生活民俗。3.建筑维度滨水景观设计中建筑的风格也体现着地域文化，传统的建筑风格像徽派建筑的白墙黑瓦，马头墙，这些都是展现地方特色的建筑风格，现代建筑像上海陆家嘴的高楼大厦，这些是地方在现代化进程中所做出的更新，适应，北京故宫，西安城墙这样的历史建筑保护，都是地方对历史文化遗产的尊重与传承，其滨水区域的古桥，城门楼都是历史的见证，也是文化的传承，这些建筑维度都共同组成了滨水景观设计中丰富多彩的文化表达。例如威远岛的临江滨水景观设计中传统建筑与现代建筑交相辉映，传统建筑如古码头、古街道，其独特的当地建筑技艺和审美观念可以在这些建筑形式中寻觅到踪迹。而现代建筑如文化中心，体现出了地方在现代化过程中所具有的更新与适应能力，威远岛是鸦片战争的主战场，岛上分布有众多古炮台（见图2），被列为国家级重点文物保护单位。像古炮台这样的历史建筑，其保护情况就体现出了地方对于自身文化遗产的尊重与传承态度REF_Ref1356\r\h[6]。图2炮台遗址（来源于文献）（二）文化基因对景观形态的影响文化基因的概念源自生物遗传学领域，其借鉴了生物体遗传与进化的基本单位基因的概念，作为一种类比，被应用于文化研究领域REF_Ref29982\r\h[7]。1.文化基因的历史传承性与空间形态的延续性我们所研究的文化基因有着很强的历史传承性，滨水景观大多通过历史建筑，符号，空间规划来体现，文化基因谱系图和传承路径的研究表明，传统景观基因把建筑风格，空间布局同自然环境结合在一起REF_Ref29982\r\h[7]，能非常直观地表现出对自然环境的聪明利用，巧妙适应的情况。例如，湘江流域的传统滨水景观依靠平立面基因变异特点，在传承过程中，由于地域时代差异，其平面布局（功能分区，空间组合）和立面造型（外观风格，装饰元素）上发生的适应性改变，体现了文化基因在不同区域传承发展的情形，这种历史传承性既可延续城市记忆，又给景观设计赋予了独特文化背景。2.文化基因的功能适应性与景观形态的动态演化文化基因并非静止不动，它会随社会需求而持续改变，近些年来，诸多研究者提出诸如“文化基因转译”之类的概念，他们着重表明，通过符号化，抽象化以及模块化等方式，可以把传统文化基因转换成符合现代化功能需求的景观设计语言REF_Ref30051\r\h[8]。滨水景观设计来说，传统民俗活动所需要的空间能够借助沉浸式体验设计得以达成，那些历史符号也能以雕塑，铺装图案这些形式融入到现代景观节点当中，这样一种动态的变化既可以加强景观的辨识度，又能提升居民及游客对于文化的认同感。3.文化基因的生态协同性与景观形态的可持续性文化基因与生态系统之间存在相互影响的关系，这成为塑造滨水景观设计的重要部分，刘培林、曾灿、郑文武在《文化景观基因理论缘起、发展与多学科扩散》的研究揭示，文化基因里面包含的生态智慧同现代可持续设计原则存在着很大的相似度，传统景观基因把实体景观同自然环境结合起来，体现出对生态环境的精明设计和高效利用策略，这种生态协同性提升了景观的持续利用水平，而且开辟了文化遗传资源流传和保存的新道路。（三）景观载体对文化传承的反哺景观载体是文化传承的重要媒介，通过物质与非物质形式的结合，不仅能够记录和展示文化基因REF_Ref30116\r\h[9]，实现传统文化的再现，还能通过空间设计与功能优化实现文化的创新与传播。1.空间叙事重构文化记忆空间叙事理论来源于人文社科的叙事学，起初是关于时间的，20世纪以后跨学科发展，空间叙事理论逐步发展起来，开始涉及心理、故事空间，滨水景观的空间叙事构建是城市滨水设计的关键，通过“文化轴线”串联历史记忆，“节点体系”强化场所精神（见图3）。基于此理论，结合更新规划需求，构建滨水历史风貌区保护体系，给实践提供理论支撑。图3空间叙事理论下的更新保护规划体系结构现代滨水景观载体以轴线串联、节点强化等方式，在物质形式与非物质形式共同作用下，把碎片化的文化符号转化为连贯的叙事空间，从而完成文化的传承与延续。例如，日本岐阜县白川乡合掌村的“合掌造”建筑，是建造于约300年前的江户时代到昭和时代之间的建筑（见图4）。为为了抵抗大自然的寒冬和大雪，村民们创造出适合大家族居住的建筑，以互动的形式将传统文化与现代生活相结合，增加了空间的叙事感REF_Ref30246\r\h[9]。该建筑为木造建筑，不使用钉子，屋顶用茅草覆盖，接近于60度的倾斜，以便于让积雪滑落，因呈人字型，如同双手合十一般，因此得名。图4“合掌造”建筑（来源新华社）2.文化认同与情感连接滨水景观设计注重文化认同感，并借此与大众的情感产生深入联系，推动文化传递与继承。如西安长安公园引入关中八景文化（见图5），改良景观设计，唤起市民同文化景观的情感回应，营造出浓厚的归属感和认同感，这样的情感关联加深了文化传承的意义，也给景观设计赋予了长久的活力。图5西安关中八景（来源怀信文旅）3.文化与功能的双向互动景观设计是文化传承的重要媒介，以用心的功能规划来完成文化再次创作和传播。北京大运河文化带“三庙一塔”景区的设计团队修复古建筑、打造文化展示空间、举办各类文化活动，将文化传承与当代功能需求相结合。“三庙一塔”即文庙、武庙、民俗庙与燃灯古塔，是北京通州古城的文化遗产。例如，文庙举办儒家文化讲座、展览，满足人们对于传统文化的需求，文庙也不断丰富内容，更好地传承文化。武庙当作武术表演与培训之地，迎合了武术爱好者的需求，促使它改善培训及表演形式。民俗庙呈现地方民俗文化，引发人们的好奇心理，使得庙方充实展示内容。燃灯古塔的历史文化展陈给游客供应认识历史的机会，游客的意见使其不停更新内容，这样一种双向交流让景区既达到了满足需求的目的又做到了文化传承，由静态的文化符号变成成动态的文化体验场所，成了活态文化传承的关键载体。文化在设计中的应用策略（一）文化生态学理论文化生态理论最初在1955年由朱利安·斯图尔德提出，是指文化形成、发展、延续所依赖的环境及其与环境的关系，核心内容是文化适应环境的过程REF_Ref30573\r\h[11]。文化生态学为滨水景观设计提供了理解文化与自然环境互动关系的框架。在城市滨水景观设计中，不仅要分析地域文化如何受水文、地形等自然条件影响，如江南“依水而居”的聚落形态；同时在设计上还要尊重生态规律，避免在文化表达的同时破坏了生态环境，如通过生态驳岸设计兼顾防洪与栖息地保护。（二）场所精神理论场所精神理论认为空间的意义来自于所承载的情感以及集体记忆，强调场所的独特性以及使用者对场所的情感。在滨水景观设计中，场所精神通过空间、人文历史、自然和社会经济等多方面要素得以体现REF_Ref30573\r\h[10]。例如，南京中山陵的景观设计充分尊重了中山陵作为孙中山先生陵墓的历史意义和文化价值，以尊重原场地特有景观为前提，保留了原有的地形和植被，设计独特的阶梯、平台和纪念性建筑，结合中山陵的历史背景和文化内涵，通过精心组织的空间序列（见图6），如长长的墓道、陵门、碑亭等，逐步引导游客进入纪念空间感受历史的厚重，营造出一种由衷的敬意和庄严感，激发对革命先驱的崇敬之情。中山陵的景观设计以它的庄严氛围以及精巧的空间布局来促进人与空间之间的情感交流，游客来到这里不仅仅是在参观一处历史遗迹，更是与历史进行对话，与自身的情感及精神世界展开对话，这种情感交流使得中山陵成为一处有着很强场所精神的纪念地，通过这样一种设计手法，南京中山陵不但很好地表现出场所精神，而且给游客营造出一个可以深切体会到历史，文化以及自然相互交融之处，从而让人们的精神得到启发和升华。图6南京中山陵（南京市中山陵园管理局）（三）可持续设计理论：生态、经济、文化维度的平衡可持续设计理论要求在滨水景观设计中要达到生态、经济、文化三个层面的均衡，在生态文明理念之下，可持续设计注重生态美学和绿色设计思想的融合，旨在达成生态未来愿景和生态系统理念的协调发展，积极营造生态和谐共生的共同体，如广东江门甘化厂滨水公共空间设计项目以“记忆”与“新生”为设计核心，保护再利用工业建筑，加建非遗展览馆，结合生态修复措施，将工业遗址转化为充满活力的滨水公共空间REF_Ref31285\r\h[11]。既达成生态和人文的交汇，又给市民带来有本地特色的城市公共活动空间，滨水景观设计秉持可持续发展观念，既要顾及生态系统保护和修复，又要考虑社会经济可行性和文化传统传承，做到人和自然和谐共处，城市持续发展。普适性和动态性（一）滨水区普适性设计：工业、农业与港口的多元路径滨水区作为城市与自然交融的重要空间，承载着丰富的历史与文化价值。不同文化背景下的滨水区都具有独特的文化符号，在滨水区设计中，普适性的适配策略就变得至关重要REF_Ref1356\r\h[6]。1.工业型滨水区工业型滨水区的遗产活化与功能再生是一个复杂而富有创造性的过程，遗产活化与功能再生的普适逻辑要点，以聚焦“工业文化基因解码+技术美学转译”为根本点，从工业遗址中提炼“机械美学”“生产记忆”等符号。设计中常用的功能置换就遵循“保留结构——植入新功能”原则，维护遗产价值。如将废弃车间改造成创意工作室、仓库变为展览空间。同时，通过功能复合激活遗产价值，融合休闲、商业、文化展示等多元功能，打造综合活力空间。2.农业型滨水区农业型滨水区是把农业生产区同滨水区融合起来的特别区域，一般处在河流，湖泊，湿地这些水体附近，农业型滨水区和湿地生态的共生模式合适之处主要在于“乡土文化发掘＋自然肌理延续”，经过提炼稻田肌理，灌溉工具，农谚民俗之类的符号，变成阡陌步道，水车风景，节气主题节点。例如，为应对“消落带植被修复”的问题，好的办法就是在农业滨水区构建“稻田湿地——灌溉沟渠——文化展示”系统，如成都锦江绿道将蜀地农耕智慧融入雨水花园设计，实现“水利文化可视化”，或者借鉴“滨江市集”模式，将农产品交易、农事体验嵌入景观空间。3.港口型滨水区航运文化与海洋生态的叙事融合适配要点，要求强化“航海文化解码+水文响应设计”，查找灯塔、罗盘、航海图、港口建筑等细节符号，通过参数化设计转化为导航标识、景观灯塔以及航海主题雕塑。（二）滨水区文化动态性尽管地域文化导向下的滨水景观设计策略具有较强的普适性，但由于文化的动态性和复杂性，设计策略需要长期跟踪与适应性调整。1.长期跟踪地域文化是一个动态发展的过程，随着时间的推移，文化符号和表现形式可能会发生改变，要依靠连续的跟踪和适宜的调整保持它的关联性和生命力REF_Ref31425\r\h[12]。以重庆为例，其码头文化中的水利枢纽、纤夫拉纤、码头集市等传统元素已被商业中心、现代集市、机动船、无人机灯光秀等新的城市文化所代替，这就需要设计策略能跟上时代的变化，经过定时的文化符号更新和大众参加机制来推动文化传承，文化传承是一个动态的、持续不断的进程，要依靠连续的跟踪和适宜的调整保持它的关联性和生命力。2.适应性调整设计策略要按照文化动态性以及技术发展来适应性调整，按照文化变动状况，及时更新并改良设计，新的文化要素出现时，可借助符号化与叙事化办法将其融入现有设计之中，有些文化符号失去原有含义时，可以重新阐释或者替换，也可在景观空间里预留“文化更新接口”，比如模块化展陈装置，可替换的浮雕面板，支持内容迭代的数字屏幕等，方便依照监测结果改变叙事重点。3.技术赋能技术助力能够给予文化传承更新以新路径，把代际衔接设计成其中的关键部分表现出来，针对青少年来说，可以开发类似于“文化闯关游戏”“非遗数字藏品”这种互动体验项目，使青少年在娱乐中学习并传承文化，设计互动装置，把传统的拉纤动作变成能量采集游戏，参与者通过积分兑换文创产品，这样就把文化体验从“被动接受”变成“自动创造”。数字化技术的应用给文化的记录和流传带来新途径，经由AR/VR技术可随时更新文化表现内容，提升公众的文化体验。比如用AR技术融合空间实景数据采集、数字3D建模等手段创建数字化的AR表现与体验装置系统，从而让公众沉浸式感受文化魅力。通过对这些策略的实施，文化体验的互动性和沉浸感得到显著提升，公众从单纯的旁观者转变为文化的参与者和共创者，进而有效地增强了文化认同感和场所精神。地域文化在滨水景观中的表达维度地域文化是城市滨水景观设计的活的灵魂，不仅承载着历史记忆与地方特色，还是实现文化传承与创新的关键，还为现代城市生活提供了丰富的文化内涵与情感连接。本章突破传统滨水景观设计的物质空间局限，构建“文化基因识别——空间转译表达——生态协同发展”的三维研究框架。提出了文化基因层级分解模型，结合GIS空间分析与田野调查，实现地域文化要素的精准提取。文化基因解码文化基因解码是地域文化在滨水景观设计中被有效表达的前提，它包含对地域文化深层次内涵的发掘与转译REF_Ref8794\r\h[13]。滨水景观设计里文化基因解码方法主要有历史文献考据、物质遗存分析以及非物质文化挖掘，这些方法相互补充，一起形成了地域文化在滨水景观中的表达架构。（一）历史文献考据城市发展反映历史文化变迁，留下重要场景与景观，承载当地人对这片土地的深刻记忆，在滨水文化解码时，历史文献考据起基础作用，对地方志，口述史，历史档案等多种类型文献展开研究，努力还原地域滨水文化形成与发展过程，给滨水景观设计赋予丰厚的文化素材与历史凭据。地方志中对于传统滨水节庆、渔事传说的记载，为滨水景观设计提供了文化背景与设计灵感，而口述史通过搜集当地居民的亲身经历与记忆，弥补了书面文献的不足，让滨水文化解码更为立体、生动，这些工作使得滨水景观设计有历史依据，也能够让使用者对于这个特殊的区域场所文化有更具体的、感性的理解REF_Ref30573\r\h[11]。滨水空间有意识地保留原有景观要素，再现某个时期的特定文化，为使用者营造一个深入了解特定区域场所文化的平台，从而达到再现历史的目的，它既保存了历史的痕迹，又借助现代的设计语言与互动体验，让历史文化在当代社会中重新焕发光彩REF_Ref32243\r\h[14]。（二）物质遗存分析物质遗存涵盖历史建筑，传统器具和遗址等，这是地域文化的重要承载者，通过对这些物质遗存实施分析，便能获取到具有代表性文化符号和设计元素，传统建筑的构造，装饰部分，传统器具的外形以及功用，都会给滨水景观设计带来启发，物质遗存分析利于文化遗产的守护和传承，并且能够借助现代设计手段为它们增添新生命。（三）非物质文化挖掘非物质文化属于推动地域文化发展的重要部分，包含民间艺术，节庆活动，传统技艺等等，参加并记录这些非物质文化活动，可以深入认识地域文化的精神内涵和情感价值，传统节庆活动的仪式，服饰，音乐等要素，会给滨水景观设计增添许多文化素材，挖掘非物质文化，既能丰富滨水景观的文化内涵，又能给居民和游客给予参与和体验文化的机遇。（四）文化基因解码文化基因解码是保证地域文化在滨水景观设计中得到准确表现并加以传达的关键策略，通过对历史文献的系统探究，细致地剖析物质遗存及非物质文化要素，创建完备的文化资料库，给滨水景观设计增添诸多内容和创意灵感，拿天津海河滨水区项目来说，它借助深入的历史文献探究和细致的物质遗存剖析，把漕运文化内涵转化成现代滨水景观设计的关键要素，从而加强了滨水区域的文化内涵，而且赋予文化传统传承和革新多种途径和机遇。空间转译表达地域文化是城市滨水景观设计的灵魂与根基，滨水景观是地域文化的鲜活呈现。地域文化作为城市的精神内核，承载着城市的历史脉络、传统习俗和价值观念，是城市独特魅力的源泉。历史建筑活化的技术赋能与功能再生历史建筑属于地域文化十分关键的物质承载者，通过活化利用能够延续城市脉络，增添新的功能与活力，在开展滨水景观规划的时候，如果想要守护、修复并再次利用历史建筑，便可以把传统文化同现代功能结合起来。例如，南京下关滨江商务区改造项目中（见图7），设计者细致地守护并修复历史建筑，把昔日码头仓库改成文化艺术空间，而且把废弃的工业建筑变成创意办公地点和休闲场所，在这个改造过程中，既保存了建筑原本的样貌，又添加了现代因素，让它合乎当下城市居民的需要，如此一来的设计策略既能优化滨水区的文化价值，又能加深居民对于地域文化的认同度，促使历史建筑在新时代背景之下重新焕发生机与活力，变成城市文化传递与革新的关键介质。图7南京下关滨江商务区（来源知乎）（二）本土材料的科学应用与生态升级本土材料的应用属于地域文化在滨水景观中的一种表现形式，经过科学地利用本土材料，可以达到改良生态并传承文化的目的REF_Ref30246\r\h[9]。譬如成都锦江绿道（见图8），它在规划时就采用了很多当地的石材与木材，像青城山产出的白石，质地硬实，纹路细密，色泽洁白，被用来塑造景观小品，铺设道路等；龙门山产的花岗岩同样是常用石材，颜色大多呈灰白状，质地坚硬，抗风化性能较好，多用于修建栏杆，挡土墙之类的东西，给整个绿道带来古朴厚重之感，这样做既能削减运输费用，又能减小对环境造成的负担，而且靠着材料本身的质感与色彩体现出地域特色，此种设计手法一方面加强了景观的生态持续性，另一方面还通过材料自身的话语传递出地方文化方面的讯息。图8成都锦江绿道（来源澎湃新闻）（三）民俗文化空间的沉浸式体验设计民俗文化是地域文化的重要组成部分，通过设计沉浸式体验空间，提升居民、游客对地域文化的感知度、参与度REF_Ref31425\r\h[12]。像重庆武隆印象再现“川江号子”场景（见图9），游客可以在该场景中模拟纤夫拉纤的动作，感受号子节奏与力量的配合，从而深刻体会纤夫文化的精神内涵，丰富滨水景观的功能与内涵，这样既充实了滨水景观的功能和内涵，又通过互动体验加深游客对文化的认识，扩大了文化流传的广度和深度，让文化在更多的人群当中流传。图9“川江号子”演出场景（来源武隆印象）（四）叙事性景观设计叙述性景观节点借助雕塑，铺装图案这些形式来讲说历史事件和文化故事，这是地域文化在滨水景观里表达的关键方法，像荷兰阿姆斯特丹的滨水区（见图10）就巧妙地把历史场景和现代景观结合起来，他们设了很多互动式雕塑，以阿姆斯特丹的黄金时代为背景，展现当时贸易繁华的场景。还有市民生活，游客可以扫二维码，听关于雕塑背后的故事，了解更多历史文化。他们把历史地图、古老的运河图案加入到铺装设计当中去，用特制的石砖和金属镶嵌工艺，让这些图案在光影变化中时隐时现，好像穿越了时空，这样的设计增强了景观的可识别性，而且从视觉和情感上促使人们产生对本地文化的认同感，既符合现代的功能需求，又给文化传承赋予了新的可能，滨水景观成了居民日常生活中的一部分，也是文化交流与流传的重要场所。图10荷兰阿姆斯特丹滨水区（来源知乎）（五）数字化技术的应用在技术不断发展的过程中，数字化手段给地域文化表达带来新的可能，将文化符号以沉浸式体验形式体现，增进受众的文化认同感与参与度AR/VR技术的运用。通过创建虚拟或增强现实环境，使用户沉浸式体验文化场景。例如，风语筑文化科技有限公司与中央美术学院圆明园研究中心携手合作，共同打造了“消失的圆明园”行进式VR探索体验展览。本次展览借助空间计算技术，利用跨平台实时3D互动内容创作引擎开发，成功营造出较为真实的视觉效果，并为游客带来了流畅的交互体验。通过选择强大的硬件设备、优化算法和用户体验设计，让观众如身临其境般“回”到毁灭前的圆明园。（见图11）。图11上海《梦回圆明园》（来源澎湃新闻）2.数字化艺术装置。利用现代科技手段，把地域文化与艺术体验结合起来，形成独特的视觉效果和互动体验，变成城市文化和现代艺术的新载体，在滨水地区设置数字化艺术装置，例如深圳湾公园的“光影水秀”把灯光同水景融合起来（见图12），营造出梦幻般的视觉效果。图12深圳湾公园的“光影水秀”（来源知乎）3.数字多媒体展示。运用触摸控制、声音识别、LED屏幕等技术，能够生动地展现与地域文化相关的各种内容，比如历史故事、民俗风情、自然景观变化等。例如大运河博物馆以“循环时空”为设计理念（见图13），营造出移步换景的流动参观体验，把船当作环幕媒体的核心，串联起“水、运、诗、画”这四个文化主题，让观众和环形巨幕影像做简单的互动，在360度沉浸式多媒体剧场里，观众自由穿梭游览，感受中国风CG特效大片加上沉浸式听觉带来的震撼效果，体验千年运河文化的多维意境，展开跨越时空的对话。图13中国大运河博物馆“循环时空”（来源城市光网）4.互动文化游戏。规划一些同地域文化有关联的互动游戏，使游客在游玩时能认识并体会到当地文化，就像日本东京隅田川滨水区跟东京屋形船合作协会一同开发的“身临其境的大江户川乐趣”这种APP（见图14）。游客借助这个APP可以同用3DCG技术复原起来的大概两百艘船屋展开互动，一起观赏那时极为美妙的烟花和樱花景色，而且还有些细心的游客留意到，这些风景里面暗藏着三颗“心”，找到了它们也许就能收获一段浪漫的爱情，这样的APP通过有趣味的任务和互动设计，很大程度上调动起游客们的积极情绪和参与热情，让他们在愉快的游戏进程当中，对于当地文化产生更为深切的体会与感受。图14身临其境的大江户川游玩（来源AllAboutJapan）5.文化教育应用。开发教育文化应用，用数字化平台教学生和公众地域文化知识，深圳人才公园以移民文化和创新精神为根基，用数字化技术开发出不少文化教育应用，有虚拟导览，文化课程，网上展览，游客可以拿手机或者平板电脑了解深圳文化历史。通过对这些表达维度加以剖析，可以给滨水景观设计赋予系统的文化表达策略，助力地域文化得到传承并不断更新，而且符合现代城市居民的精神及功能需求。滨水景观案例剖析滨水景观若想做到可持续发展并传承地域文化，就要兼顾理论与实践，本章通过剖析国内外的滨水景观设计案例，探寻地域文化在这些案例中的应用办法及实践经验。滨水景观设计有着一些通用的策略，即文化植入，生态矫正和功能复合，这里以上海徐汇滨江和新加坡克拉码头为例，从横向对比不同地区工业遗产活化的方法，详尽论述文化符号的转译以及社区参与机制，我们要提炼出通用的合适经验和本土相关内容，如此一来滨水景观设计就能做到“水—城—人—文”相和谐，从而达成从理论到应用，再到经验转换这样的研究循环。上海徐汇滨江——工业遗产的艺术化重生与城市滨江复兴（一）项目背景上海，曾是重要的工业生产基地。在中国近代民族工业的发展中，黄浦江和苏州河为此做出了巨大贡献。徐汇滨江坐落于在黄浦江中游西岸，北起日晖港、南至徐浦大桥，规划建设总面积达7.4平方公里。在城市更新及工业遗址开发中，上海及徐汇的决策者形成了独特的城市更新理念，自2011年12月开始，徐汇区拟利用现有的工业遗存，计划将徐汇滨江打造成上海西岸文化走廊。让其具有高端艺术品文化集聚和精品文化体验等功能定位。作为近代中国工业文明的重要发源地，这里曾聚集龙华造船厂、北票煤炭码头、上港六区仓库等37处工业遗存，承载着上海从“江海通津”到“工业重镇”的历史记忆。（二）设计策略在徐汇区第九次党代会上，徐汇区主要负责人提出“文化先导，产业主导”的徐汇滨江整体开发理念以及打造“西岸文化走廊”品牌工程战略，对工业文化基因进行深度解码，工业遗产、文化场馆、现代功能相融合，形成具有文化深度、生态韧性、生态韧性的滨水空间，成为国内工业遗产地和城市滨水景观设计中的应用典范（见图15）。图15上海徐汇滨江-西岸文化走廊（来源新华网）1.城市人文精神延续站在城市的角度出发，徐汇滨江“西岸文化走廊”加深了中西方文化交流，对海派文化的延续REF_Ref21887\r\h[15]。徐汇区南部大约半里路长的土山湾，有“中国西洋画的摇篮”的美誉，这里诞生了近代上海第一所真正意义上的美术专业学校。还有许多西方的艺术形式比如电影等也在徐汇区发展过。在“西岸文化走廊”建设过程中，对外交流合作，从内部精神上传承和发展了海派文化，体现了海派文化海纳百川、多元包容、兼收并蓄的特点，在各种不同文化形式和形态的展览中，真正地践行了海派文化的精神，提升了文化内涵。2.滨江工业建筑遗存再利用徐汇滨江项目结合工业遗产与新用途，采用“结构加固+风貌保护”策略，完整保留龙华造船厂船坞、北票码头铁轨、上港六区仓库钢结构等，留住工业记忆。以上海市区规划的艺术文化场馆为例，尤其是“西岸艺术中心”和“西岸美术馆”，通过文化与艺术空间相融合，想要营造出国际化的文化艺术聚集区，重新塑造城市文化景观，成为上海新文化的一种标志。例如改造五座1950年代的航空储油罐为特色“油罐艺术中心”（见图16），保存原先的金属外壳和穹顶，加入现代艺术要素，增添玻璃幕墙以及旋转步道，达成工业与艺术之间的时空对话，体现出现代艺术所具有的那种活力与革新精神REF_Ref21887\r\h[15]。废旧建材经过处理变成锈蚀雕塑，并被用来做生态护坡，这既表现了工业历史，又做到了固碳，还削减了水中的氨氮含量，达成了环保与美学的双重目的。图16上海油罐艺术中心（来源西岸WESTBUND）3民俗活动的保留再造龙华地区属于徐汇中心城区的重要构成部分，自20世纪初起便因水系发达的条件而引发商业兴旺的局面，再加上交通便利且地势宽敞，于是近代民族工业就在这里出现。“西岸文化走廊”保留并拓展当地的民俗活动，比如举办龙华庙会，守护龙华千年民族文化的底蕴和灵魂（见图17）。龙华寺撞钟也是延续至今并根据当代生活发生一定变化的民俗活动REF_Ref21887\r\h[15]。从2020年开始增加了舞龙舞狮民俗表演、迎新签名墙、海上文创“新年第一展”、品尝龙华越年面等符合当代社会发展的民俗活动，这些民俗活动不仅丰富了当地的民俗文化内涵，也让当地的民俗活动焕发新的生机，重新在现代社会中生长出，逐渐成为龙华地区当代民俗活动。图17龙华寺庙会-龙华寺撞钟（来源新华网）4.文化传承与活力激发徐汇滨江人性化共享性空间的营造体现得很充分，沿岸空间保持滨水步道的连贯性，开放草坪和广场的完整性等，让人们更愿意去西岸跑步或者骑行，而不仅仅是打卡。周边的空间对大众开放，方便人们相互交流，设计团队设置各种各样的活动空间，草坪，运动场，咖啡馆，溜冰场，骑行道等，这些空间满足不同的人群需求，给场地带来生机（见图18）。图18沿岸空间（来源西岸WESTBUND）设计还有个大推动力就是造就了一片全天候对所有人（含动物）开放的公共空间，希望它能成为一个大家聚会的好去处，各类创意快闪活动的理想举办地，也是人们享受亲水乐趣、观赏美丽江景的休憩之地。江边的每个构筑物都有多种用途，它们周围的空间向所有人敞开，促使人们之间展开交流互动REF_Ref9980\r\h[16]。滨江骑行线路串起遗产节点（见图19），创新使用废弃工厂机械图案做标识，加强工业文化沉浸式体验。图19西岸滨江骑行线路（来源西岸WESTBUND）（三）设计理念分析1.空间尺度的文化记忆保留在整体的设计中，保留了造船厂的一条“时光大道”，它原来的水泥路面留有过去车轮压过的痕迹，道路两侧整齐排列的工业照明灯柱，让人回忆起这个工厂当年的辉煌场景，在油罐艺术中心里面，五座大型油罐经改造之后，变成带有工业特征的特殊展览场地，这里展现出工业美学与技术结合的视觉效果。2.活动策划激活文化空间上海西岸靠打造各类文化场馆、创意艺术空间来塑造自己的艺术生态，举办“西岸艺术与设计博览会”“滨江音乐节”这类大型文化艺术活动，以此树立起自身作为国际艺术文化中心的形象，推动本地和世界艺术社群间的交流，岸边的艺术装置把雕塑放在工业遗址中，创造出各种文化景观，在一些地方搭建起主舞台，做到工业遗产和现代艺术更新的融合，带来不同寻常的观赏体验。3.功能实现与活力空间打造徐汇滨江在功能达成和活力空间营造上获得许多好评，它的多种活动空间催生出生机和活力，精确对接并满足各类人群的特定需求，人们在草坪上野餐，不管是加入集体活动还是独自一人的时候，都能感受到激情和生活趣味，徐汇滨江凭借复合性设计做到文化遗产转型，创造出充满活力的都市公共空间（见图20），执行功能置换策略，把工业基地变成艺术场所，建立起遗产保护，高效利用和价值提升的循环体系REF_Ref9980\r\h[16]。图20西岸都市公共空间（来源西岸WESTBUND）4.慢行系统的优化滨水景观的文化更新强调对生态加强和文化传承，从很多维度把地方文化变成可体会的空间故事，目的是要超越单一的遗产守护，通过完善并创建起包含很多功能区的综合慢行系统，这个系统包括人行道、自行车道、观景台等，以满足大众的种种休闲需求，把艺术、休闲、教育融为一体，做到空间的高效利用。上海徐汇滨江融合地域文化，重视生态保护并加入现代功能，创造出生态，时代和自然相契合的高品质公共空间，这里把尊重场地文化脉络当作核心，利用现代设计手段予以更新，创建“千年龙华，百年徐汇，十年滨江”的独特色彩REF_Ref21887\r\h[15]，变成物质遗产保护和文化活力重现并重的综合范例，给城市滨水景观设计赋予了宝贵的思路和方向引导，在国际艺术界也留下了些许影响。新加坡克拉码头——多元文化共生与滨水空间再生（一）项目背景克拉码头位于新加坡河畔，是过去商人用小船卸货的小码头，上面载着的都是游客，码头上大量的殖民时期的仓库建筑，随着时间的发展，其功能在逐渐衰退REF_Ref4925\r\h[17]。

80年代，政府对克拉码头进行城市更新，将其转型为集历史、文化、现代功能于一体的全天候休闲娱乐中心，保留历史建筑外观，内部现代化，是世界上滨水景观改造的经典案例。

（一）设计策略2003年，凯德置地联合SPARK思邦团队进行第二次改造REF_Ref4925\r\h[17]，活化历史遗产，保留19世纪建筑肌理，如骑楼式商铺、双柱拱门等，避免大拆大建；在新加坡湿热多雨的气候条件下，露天商业活动常常受到较大影响。为了提升商业价值，设计露天商业活动时，充分兼顾旅游和本地居民的需求，力求在促进商业发展的同时，避免过度商业化，以保持其独特的吸引力和亲和力（见图21）。图21克拉码头（来源新加坡心想狮成）该策略破解了历史街区功能衰弱的困局，依靠技术创新营造可持续文化生态，给高密度城市滨水更新给予文化推动方案，如今的克拉码头早已不是以前的模样，它变成了新加坡市区新兴的集购物、餐饮、娱乐一体的综合休闲胜地。1.历史与现代融合克拉码头存留了60多座19世纪的仓库与店面，改造的时候把历史特色同改良设计融合起来，精心塑造外观，色彩，照明和环境景观，表现出独特的“南洋融合”风格（见图22-23）。修缮旧建筑，让传统与现代交融，营造出历史和将来共存的城市范例，彻底保存原结构，改良设计来符合现代需求，一同创建起具有现代特征的专属空间。由于克拉码头在地理位置上的优势往往会促使城市变成高价商品的集散中心，促进了文化的交流，就会有前店后仓这样的商业模式，吸引各种各样的人，形成一个很包容的社会，市井文化就会越来越丰富。图22克拉码第一次改造（来源德宏文旅）图23克拉码第二次改造（来源德宏文旅）2.历史建筑的活化再生通过空间功能转化，

把殖民时期留下的仓库改成多功能空间，采用“外壳保护——内核更新”的办法，保留红砖外墙，木质桁架这些原来的特色，再加入现代化的设施，让历史感和现代感协调地融合在一起（见图24）。将英殖民政府的仓库改造成The

Central商场，使用玻璃幕墙，钢结构连廊等技术，表现出城市更新过程中把历史和现代融合起来的独到想法。采用大红、深蓝、翠绿这些高饱和度的色彩搭配粉色，天蓝色装饰墙面，改造存储设施的外立面，营造东南亚热带风情，塑造年轻活力的商业空间。图24克拉码头殖民仓库（来源德宏文旅）3.多元文化的空间叙事通过动态的节庆活动融合来体现新加坡多元文化特色，在重建传统水上巴刹的时候（见图25），把木质船屋以及叫卖习俗保留下来，给游客带来一种身临其境的感觉，再加入一些鱼类拍卖，香料研磨等活动，这样就能生动地表现历史文化遗产。在滨河区域空间打造中运用“别处的”城市设计导则，对艺术装置、建筑照明、建筑高度、滨河步行道、界墙等进行设计，改造后的克拉码头呈现出前卫时尚的面貌，体现出新加坡对于国际化大都市的追求，整体设计充斥着“在别处”的主题，游客犹如置身异地，成为一处“到处的地理”和否定的景观REF_Ref4925\r\h[17]。图25水上巴刹（来源新加坡滨海湾金沙）（三）设计思维分析1.文化展示与艺术氛围营造克拉码头通过文化设施集群化发展重新塑造艺术生态，在保护原有旧建筑原貌的基础上，注入现代创意设计。旧仓库的砖瓦结构与玻璃幕墙、塑料顶棚形成了强烈的反差（见图26），现代与传统相互碰撞又相互融合，保留了历史建筑外观的同时又赋予了旧建筑新的生命，创造出独有的现代城市感。图26克拉码老仓库（来源德宏文旅）2.业态业种的创新2006年克拉码头有一次业态调整，大幅度缩减了零售购物业，引进更多的餐饮和娱乐项目REF_Ref4634\r\h[18]。汇集各大国际餐饮品牌，有西班牙著名度假用地伊维萨岛的CafedelMar咖啡厅，米兰餐厅Bice等，克拉码头的餐饮被形容为世界餐饮的集聚地，有中华美食，瑞士、日本、印尼、古巴等料理，也经常举办德国啤酒节之类的活动，吸引各国游客。3.功能实现与活力空间打造克拉码头的成功也离不开其在功能实现以及活力空间营造上的出色表现，它塑造出充满生机且带有地方特色的空间环境，全方位地照顾到各类人的文化需求，大幅度提高了空间的利用效率，加强了人们之间的文化沟通交流，因此受到很多人的喜欢。对于各个区域细心安排，进而符合居民各种需要，像把草坪用来放松聊天，运动场用来健身锻炼，咖啡厅来增进感情，溜冰场供人玩乐，骑行路便于骑行等，这样多样的功能让空间更具魅力，被使用得更加频繁。4.人性化与共享性空间营造克拉码头有着人本主义的特点，它的共享空间设计以及岸上的构筑物主要以形成开放空间来促进人际互动以及活动的发生，设计师巧妙运用半公共走廊、可操作的金属穿孔板以及木质梯阶等元素后（见图27），克拉码头的设计品质得以显著提升，其公共空间重焕生机与活力，从多个层面促使往昔生活场景重现，进而带动了周边公共事业的繁荣昌盛。图27克拉码头公共走廊（来源新加坡滨海湾金沙）克拉码头的复兴是世界性和本土性不断博弈的过程，通过滨水景观设计融入地域文化，生态保护与现代功能较好结合，形成有活力又适宜的空间REF_Ref4925\r\h[17]。结合城市经济发展的需要以及游客和当地居民的需求，抓住街区的历史文脉价值，以居住社区城市化趋势为目标，对街区的建筑风貌、业态、民俗、景观、生态进行全方位改造，推动街区业态更新、经济增长、文化传承。虽然任何开发都需要一定世俗化，但重要的是在这两者之间找到一个平衡点，既不能全球化过度，城市趋同，也不能本土化过度，视野狭隘。世界性城市的打造也需要有根，只有延续本地的历史、特色文化，才能引起人们的共鸣。滨水景观设计的文化植入策略——以黑石子码头为例当代滨水景观设计面临文化表达碎片化、生态功能弱化的双重挑战。本章以重庆黑石子码头为研究对象，构建“文化基因解码——空间叙事建构——技术协同验证”递进式策略框架体系。突破传统设计中文化符号表层化、生态保护与文化展示割裂的局限，通过空间分析识核心文化基因，运用参数化设计将传统符号转化为模数化光影装置。创新性引入交互——数字孪生技术，实现历史场景的沉浸式再现，提升文化传播效率。项目背景研究（一）地理位置与自然条件重庆市位于中国的西南部，是长江经济带上重要的节点城市，市区依山傍水，海拔高度在168~400m之间，是典型的山地城市，长江与嘉陵江在朝天门交汇，流经中心城区，独特的地理位置及丰富的自然资源形成了独特的山地城市滨江景观REF_Ref31536\r\h[19]。黑石子码头位于重庆市江北区寸滩滨水地带（见图28），地理环境和自然环境优越，属于亚热带湿润季风气候，四季分明，雨水充沛，位于长江流域，水资源丰富，地势由西北向东南倾斜，具有典型的河流生态系统。码头周围有湿地、滩涂等自然景观，这些景观是生物多样的重要栖息地，也是滨水景观设计中许多自然素材（见图29）。不过伴随城市化速度的加快，该区域的生态系统遭到了一定程度的破坏，湿地面积缩减，滩涂植被遭到破坏，生物多样性减少，迫切需要借助生态修正手段来加以保护和重建。图28黑石子码头区位分析（来源自制）图29黑石子码头现状（来源自摄）（二）历史文化背景黑石子码头有着厚重的历史文化底蕴，它最早可上溯到明清时期，那时它是长江流域重要的水上交通枢纽和货物集散地（见图30），见证了重庆从传统水运兴起走向近代城市形成的过程，在交通史上，黑石子码头是重庆水运网络的重要节点，连接了川江上下，负责物资转运，对区域贸易交流很重要，码头的建筑风格也有历史特色，传统巴渝建筑和近代工业建筑在这里交汇，古码头的石阶，木结构吊脚楼，沿江而建的仓库，都是当时建筑技艺和审美的体现，这些历史建筑不仅是过去繁荣的见证，也是地域文化的实物载体。图30码头货物集散地（来源新华网）过去几十年因为交通方式改变、城市功能更新，这个码头渐渐失去原来的功能，变成人们遗忘的地方。不过这里存有厚重的历史记忆和文化含义，像传统的川江号子，这是一种特别的民间音乐，是纤夫们劳动时创造出来的音乐，很有节奏感，调子也很高，用来协调劳动节奏，鼓舞士气，被称为“长江文化的活化石”，甚至还有和它有关联的建筑物，器具之类的物质文化遗产也存在于这个地方，这些文化要素给滨水景观设计赋予了深厚的底蕴REF_Ref31598\r\h[20]。（三）社会经济状况黑石子码头位于重庆江北区海尔路沿线，随着城市经济快速发展，此区域成为城市更新重点（见图30）。海尔路连通北滨路，是城市经济增的引擎，吸引了许多房企入驻，沿线住宅及商业地产项目不断增多，这些项目开发推动基础设施建设，改善区域品质，使其渐渐变成居住、商业、休闲一体的区域，因其良好的地理位置和高品质的居住环境，吸引不少高净值人群和年轻专业人士，这些改变提升居民生活品质，也促使该区域发展，增添对文化、休闲、生态空间的需求。图30周边现状（来源新华网）（四）文化资源与特色1.物质文化黑石子码头存在一些很有历史意义的建筑和器具，原有码头功能建筑以及油仓具备非常大的物质文化价值，这些油仓建筑记录了过去重庆作为主要水运枢纽的过往，它们独特的建筑构造和用途表现了当时的科技水平与工业风貌，除了这些之外，还有一些比较传统的建筑，就是黑石子码头附近吊脚楼（见图31），这类建筑靠水而建，有着独特的地域特性，吊脚楼的木结构以及悬挑设计既符合地形的高低落差又体现出当地居民的聪明才智，在景观设计里，吊脚楼被修缮改建成为特色民宿或者餐厅，给游客带来身临其境的文化感受。不只是建筑，器具也可以是历史的见证者，成为地域文化重要的承载者，船桨、船锚、纤绳、滑轮等传统器具被巧妙的运用到了景观中，成为装饰或者互动装置，丰富了景观的细节，提升了景观的文化气息。图31旧时吊脚楼（来源新华网）2.非物质文化黑石子码头留存着不少非物质文化遗产，其中最具代表性的便是川江号子和纤夫文化，这二者属于重庆码头文化的重要构成部分，表现出昔日船工身处艰难环境时所具备的坚韧以及乐观心态，纤夫们在拉纤进程里形成起来的特别劳动姿势以及号子（见图32），比如上水号子，下水号等，体现出纤夫们在不同劳动场合之下的智慧与力量，这些号子与劳动姿势并非仅仅是劳动的手段，也是纤夫们在艰苦环境之中彼此激励，团结一致的精神标志。图32川江号子（来源新华网）不仅如此，黑石子码头还蕴藏着其他非物质文化遗产，传统的川江渔歌便是其中一种，它是当地文化的重要构成部分，渔歌是渔民们在江上劳作时所唱的歌曲，它体现出渔民的生活状况以及情感世界，这些渔歌的旋律很美妙，歌词也十分质朴，洋溢着对大自然的敬畏之情以及对生活的热爱之情，是探究当地渔民文化和社会生活的重要资料。黑石子码头的漆器髹饰和传统手工艺也值得关注。像传统漆艺作品（见图33）“研磨彩绘”技法为全国独有，使用天然材料，在胎上描金、绘彩，再研磨、推光，成品光润坚滑、色彩艳丽、装饰纹样丰富，工艺精巧，这些手工艺品既有实用性，又蕴含着丰富文化，是传承地方文化的载体。图33重庆漆器髹饰（来源新华网）还有当地的传统节庆活动，比如举办热闹非凡的集市活动（见图34），集市里人头攒动，各种特色小吃、手工制品以及年货应有尽有，人们能够品尝到地道的重庆小面、麻辣火锅，还能买到好看的竹编工艺品、传统的中草药制品等，集市中还有传统的民间表演，像舞龙舞狮、川剧变脸之类的，很多当地居民和游客都会停下来观看，这样的传统集市不但促进了社区居民彼此间的交流，而且也是传承和发扬地方文化的关键媒介，使游客们在购物游玩之际，切身体会到当地的文化气息与民俗风情。图34传统集市（来源重庆日报）3.自然与人文景观黑石子码头周围存在湿地，滩涂这样的自然景观（见图35），它们是重要的文化资源，湿地生长着芦苇，菖蒲等水生植物，这些植物给很多鸟类和水生动物赋予了栖息地，且具备净化水质，调节洪水等生态功能，滩涂区是各种贝类和底栖生物的栖息地，吸引了很多候鸟前来歇脚和觅食，这些自然景观给生物多样性的生存营造了栖息地，也为滨水景观设计给予了不少的自然素材。图35自然景观（来源自摄）人文景观上，黑石子码头的历史建筑与遗迹是重要的载体，码头上的石阶踏着无数船工的汗水，旧货栈的砖墙承载着往日的繁华（见图36）。设计时充分尊重并保护这些历史遗迹，修缮旧货栈，改成小博物馆或者文化展示厅，展出码头的老照片，航运工具和文献资料，把码头的兴衰史讲给大众听。图36《渝城图》（来源新华网）文化挖掘与符号转化（一）文化提取1.实地考察田野调查和文献梳理均为文化挖掘的关键途径，经由对黑石子码头及其周边地区执行实地走访（见图37），获取第一手材料，其中涵盖对历史建筑，自然景观和文化遗址的细致记载与剖析。图37实地调研照片（来源自摄）在黑石子码头及其周边区域展开实地调研，对物质遗存做了仔细记录，把过去纤绳，船锚，船桨这些都记录在内，它们散布在码头周围，有的被丢在仓库里，有的成了居民平日干活用的东西，用测量，拍照手段把这些遗存的形状，大小，材料等详细记录下来（见图38），这些要素既表现了地域的历史传统，又给后面的设计给予不少资料。图38黑石子码头区域分析（来源自制）具体考察内容如下历史建筑：考察黑石子码头及其周边的历史建筑，吊脚楼，纤夫住房，旧货栈等（见图39），记下它们的结构，用料，装饰细节之类，探讨这些建筑的风格和背后的故事，譬如吊脚楼的木柱基础怎样在高低不平的地势上站稳，再看那悬着的木梁部分是怎么靠榫卯结构连起来的，这当中藏着当地人怎样的聪明才智。图39吊脚楼（来源自摄）文化遗址：黑石子码头及其周围的文化遗址展开细致的考察，古码头，纤夫道路，历史遗迹等（见图40）。记录它们的位置，形态，保存情况等信息，探究其历史价值和文化意义，例如，明月桥采用了典型的石拱桥结构，单孔拱券，桥身横跨河面之上，拱形结构有着不错的承载能力，而且可以很好地应对河流水位变动和洪水冲击。图40明月桥（来源自摄）物质遗存：收集川江号子、纤夫文化的物质遗存，如船桨、纤绳、滑轮、石锚等（见图41）。分析其材质、工艺、使用痕迹，了解其在纤夫生活和劳作中的作用。如这条锁船链条是由许多铁链拧成的，表面由于长期暴露在空气中而生锈，但可以看出它很结实。这种链条主要是用来把船锁在码头上，防止被水冲走。体现了当时航运的繁忙以及纤夫在码头上劳作的辛。图41锁船链条（来源自摄）非物质文化：关注黑石子码头及其周边的非物质文化遗产，像漆器髹饰，传统手工技艺，民间艺术表演之类的东西，通过现场记录以及影像材料来剖析它们所蕴含的文化意义，艺术价值和社会功能，比如在周边社区里，记载下了竹编工艺的整个操作流程（见图42），涵盖选材，编制手法以及成品用处，通过同手工艺者展开交谈，可以知晓竹编工艺在本地日常生活中的大量运用情形，竹篮，竹席，农具等都是例子。图42竹编工艺（来源自摄）行为模式：通过实地考察并访谈来记录当地居民和游客的行为模式，考察人们在码头周边的活动，比如露营，休闲，钓鱼，聊天等（见图43），剖析他们同滨水空间之间的相互作用关系，像在码头的露营地带，很多家庭或者群体都会在这里搭起帐篷，篝火旁边大家围坐一团，一边分享食物和故事，一边看着孩子在帐篷之间跑来跑去嬉闹，尽情享受户外悠闲的时光，这些活动表明滨水空间具备社交场所的功能，另外一些人则在江边垂钓，安静地等待鱼儿上钩，体会片刻的宁静与惬意。图43码头活动（来源自摄）口述记忆：走访当地居民、纤夫后代、历史见证人等，搜集口述记忆，记录他们关于纤夫文化、川江号子、码头生活的回忆与描述，探究背后的历史故事和社会变迁。例如，采访老纤夫，得知他们当年拉纤时，号子分为平滩号子、下滩号子、抢滩号子三种，三种号子代表着不同的意思（见图44）。平滩号子是在纤夫们拉纤平安通过生死关头的险滩之后唱的号子，其曲调舒展、悠扬、轻快，颇有“轻舟已过万重山”的味道。下滩号子，当船开始下滩的时候就响起来，在船行急、有碰礁危险的时候，号子手喊一声“啊好——”，船上的人都要聚精会神地听从指挥，这时号子很重很阴郁，有种“同舟共济”的感觉，抢滩号子是在逆水往上抢滩的时候喊的号子，因为抢滩是最危险的时候，要求大家统一动作，大家齐心协力，所以抢滩号子的速度比较快，旋律简单有力，节奏急促紧张，有时候还有呼喊，唱号的时候江上喊声震天，几乎盖过了急流的吼叫声。图424《川江号子》乐谱（方志四川）社会生活：考察当地居民的社会生活情况，比如节日庆典，马拉松，骑行，跳蚤市场之类的活动，剖析这些活动同地域文化之间的联系，怎样把它们体现在滨水景观当中并加以传承，例如，重庆黑石子码头周边会举行马拉松赛事（见图45），此活动受到很多跑步爱好者追捧，大家沿着滨水道路奔跑，一路可观赏到自然景色和人文景观，沿途观众也很热情，他们以呼喊加油，表演节目的形式来给选手们增添动力，整个滨水区域充斥着生机与热忱，如果把这种活动融入到滨水景观设计之中，便能塑造出带有地方色彩的公共空间，加强社区的凝聚力，推动文化的交流与流传。图45马拉松（来源新华网）2.档案梳理查阅《川江航运公司日志（1932—1950）》，梳理黑石子码头的历史背景及文化传承，如清乾隆五十三年(公元1788年)，四川遂宁人张问安所写的《桡歌行》中对川江船工的生活以及号子等情况有较为详细的描写，可以作为文化挖掘的线索之一。《巴县志》、《川江航运史》资料记载表明川江号子是纤夫劳动协作的声乐指挥系统，节奏与水文相关联，从《川江号子集录》和纤夫口述史中提炼节奏、动作、工具等元素及“坚韧抗争”、“峡江智慧”等文化主题。收集重庆大学建筑学院对码头现存石阶进行的三维扫描数据，分析坡度、磨损痕迹，证明高强度使用的历史。3.问卷调查为了更科学地评估黑石子码头的文化符号认知度，设计了问卷调查（见附录五）。通过线上线下回收的100份问卷显示，92%的受访者能准确识别出船锚符号代表纤夫文化，这表明船锚作为纤夫文化的核心象征，具有较高的辨识度和文化渗透力。但是只有28%的受访者能够哼唱出川江号子的片段，这显示出川江号子并没有有效的流传保存下来，仅仅是在部分受访者中留下了深刻的记忆点。4.资料整合把田野调查所得到的实地资料同文献梳理所得到的历史信息加以融合，创建一个系统的文化数据库，把居民访谈时提到的纤夫文化同历史文献里有关川江号子的叙述结合起来，全方位地再现纤夫文化的意义，探究文化符号在不同场合下的应用情况，探究水纹在传统建筑装饰中的应用状况，雕栏，瓦当之类，通过居民访谈来知晓它在当地文化里的含义，灵动，生机等等，搜集居民传唱的方言诗句，同历史文献记载的当地方言文学作品做比较，剖析它的语言特性，文化内涵以及在节庆活动中的应用情况。进行临时文化数据库构建，把收集到的文化符号按类型分类为民俗、建筑、方言等，每类再细分，如民俗分为节庆、技艺等。为每个符号建立档案，记录名称、来源、文化背景、象征意义等，便于查询。数据库中建立不同的文化符号之间的联系。如纤夫文化与川江号子，分析号子在纤夫劳动中的作用；船锚与水纹，研究船锚与水纹的搭配在传统码头建筑中起到的作用。以此全面了解文化符号在地域文化中的位置，为后期实践设计做好前期准备工作。这样的设计既留住了文化意象的辨识度，又符合现代审美标准，船锚属于纤夫文化的关键象征物，它所蕴含的力量感与稳固感通过对几何图形的抽取而被保存下来，让观赏者能轻而易举地想到纤夫文化的过往经历，这样一种抽象化的处理方法表现出文化内涵，给予了设计作品现代气息与艺术价值，进而使其在更广范畴内流传并宣扬地域文化。（二）文化符号的现代演绎滨水景观设计中，符号转化是把文化挖掘和符号提取得到的结果转化为现代设计语言的关键环节，通过对黑石子码头文化符号展开深入探究，能够把这些文化符号转成具有现代意义的设计要素，做到文化的传承与更新。1.符号识别通过观察并记录文化符号（见表1）的形态，颜色，材质等特点来获取其视觉识别要素，诸如船锚的形状，水纹的纹理，方言诗句的书写方式等，针对船锚和水纹展开测绘工作，寸滩现存27处古码头遗址，经测量得出船锚多数呈“T”字形，船锚的尺寸及纹样便成了铺装设计的原形。表1符号识别矩阵构建表符号类型文献依据田野调查验证符号示例物质符号《巴县志》航运记录码头遗址三维扫描石板路、老码头石阶吊脚楼纤夫器具历史照片逆向工程建模船锚、锁链滑竿、纤绳非物质符号川江号子工尺谱声纹分析+老船工口述号子声调地方志方言诗句地方志方言诗句居民语言采样方言诗句：如“滩多水急莫怕难”生态符号水文历史观测记录现代传感器监测水位标尺、湿地植物群落、候鸟迁徙路线古树年轮研究树木芯样分析黄葛树年轮2.抽象化表达简化与变形：把繁杂的文化符号化为基本的几何图形或者线条，像用曲线来表达纤夫拉纤的样子，用来做滨水步道护栏或者公共座椅的造型（见图46）。这样的简化变形，保留了符号的基本特性，让符号更容易在现代设计里使用，这种符号转换的方法，既保留了原文化象征的本质，又通过新的形式语言加强了符号的视觉传达效果和空间叙事性。图46纤夫文化造型（来源自绘）比例抽象化：通过剖析文化符号的比例关系，找出其中的关键几何特性，以传统的重庆吊脚楼来说，它建筑结构里的悬挑部分所占的比重以及层与层之间的高度关系，可以被提炼出来并应用到现代滨水建筑的阳台或者挑檐设计当中去，这样一种依靠比例所做的抽象处理既保存了传统建筑的视觉特点，又符合现代建筑的功能要求，给滨水景观带来别具一格的地域文化韵味。水纹抽象化：传统的水纹流动形态被符号化提炼之后，转变成标准化的几何单元，包含波浪形态的地面铺设和曲线装饰元素，在地面铺装和墙面装饰设计里得到应用并显现出来（见图47）。这种形态转换策略意在精炼文化原型，去掉无用部分，突出其主要特点，使之在当下设计环境中有更大的灵活性和关联性。图47纤夫文化造型（来源自绘+概念创作）方言诗句抽象化：把方言诗句的书法笔画几何化，提炼出基本线条和结构，重庆方言诗句的笔画可变成直线，折线或者曲线，成为有现代感，又有文化辨识度和视觉冲击力的符号单元，这些符号可用LED灯带，金属雕刻等手段表现，用光影和金属质感加强视觉冲击力，比如夜间灯光照耀时，参数化线条形成的方言诗句符号会形成独特的光影图案（见图48），吸引游客停留观看并拍照留念，这样就提高了大家对方言的关注。图48方言诗句（来源概念创作）3.模块化表达模块化设计手法，是将文化元素提炼为可复用设计单元的有效方法，把复杂的文化元素经过符号提炼和抽象转化，变成标准的模块，这些模块可以自由组合，反复利用，快捷地融入到景观设计中去（见表2）。传统器具中纤绳、船锚、船桨、滑轮等也能模块化地表达文化(见图49)，纤绳被用做景观灯柱上的装饰，夜晚灯光透过后形成的纤绳纹理编织出来的光影，船锚被设计成雕塑置于入口广场作为迎宾的标志性景观，表面的锈迹和磨损记录着码头的航运历史，船桨被用做指示牌的支架指向各个功能区域，滑轮被改造成互动装置，游客可以拉动手中的滑轮感受其机械原理和历史功能。图49器具转换（来源概念创作）表2文化符号三维分类模型表符号类型要素示例提取方法应用方向物质符号船锚三维扫描+逆向工程雕塑装置纤绳参数化建模铺装纹理非物质符号号子声调频谱分析+声库构建声景设计+AR体验方言诗句文本挖掘+语义分析铺装嵌板+光影叙事生态符号水位标尺传感器监测+数据可视化互动景观+生态教育黄葛树年轮树木芯样分析+生长模型文化标识+生态调蓄如纤夫文化中的船锚符号，几何抽象后，用耐候钢板精心打造，形成精密的正六边形蜂窝结构阵列，装置中心是一个巨型船锚的几何抽象演绎（见图50），通过120度折线形成极具张力的V形符号语言，而且它们还能成为座椅、雕塑、装饰构件，不同的组合方式会产生不同的空间效果。图50船锚演绎（来源自绘+概念创作）竹编工艺展示：把传统的竹编工艺变成景观设计要素，经过几何化转译，把竹编图案变成简单的几何形状，用在地面铺装或者公共座椅上（见图51）。这样既能显示传统工艺的美，又能供人使用。图51竹编工艺转化（来源概念创作）声音景观与互动装置：川江号子的音乐元素可化为声音景观或者互动装置，可在滨水处设置互动声音装置，游客通过触摸或者动作去激发号子的节奏与旋律，如此便能加深对纤夫文化的体会与参与感。以号子的“领合式”节奏为例，可将其变成景观声景模块，在石柱里嵌入声块装置，依照号子音符的排序，并且设置水雾装置模仿重庆江边的大雾，从而营造出纤夫在大雾天气拉纤若隐若现的视觉效果；纤夫拉纤的“弓形”姿态可抽象为弧形廊架或者雕塑模块，这些模块保留文化内涵的同时，凭借标准化设计利于在各个项目上推广使用，做到文化传承与更新（见图52）。图52纤夫文化（来源概念创作）码头历史场景重现：用全息投影技术把码头的历史场景变成动态影像表现出来（见图53）。游客借助互动装置，像触控屏幕或者动作感应设备，就能触发不一样的历史场景再现，像穿越到过去，亲身感受码头的历史，这样既加深了文化体验的深度，又靠现代科技让游客的参与感和兴趣得到加强。图53码头历史再现（来源概念创作）空间脉络设计在黑石子码头项目设计当中，空间叙事构建方面通过文化轴线、节点体系的搭建，动态空间序列的设计，营造出具备文化厚度和空间活力的滨水景观，这种框架同既有的空间叙事指导下的保护体系不一样，它既要顾及整体的文化保护，又要凸显出特有的文化要素，而且重视滨水文化在地化，遗产保护完整度以及社区建造的人情味。（一）文化轴线与节点体系构建文化轴线是滨水景观空间叙事的核心骨架，通过串联历史遗存、文化符号和功能节点，形成具有文化逻辑的空间序列REF_Ref28968\r\h[21]。1.文化轴线设计设计一条贯穿滨水区的文化轴线，将“码头历史长廊”、“纤夫文化广场”、“船帮会馆”、“水运博物馆”等节点串联起来，把滨水区的历史文化脉络以线性的方式表现出来，轴线路径呈蜿蜒状，结合地形、水文特点，提升空间引导性和连贯性（见图54）。图54景观规划总彩平（来源自制）2.节点体系设计在一级轴线上把“航运文化走廊”这个想法变成现实，在长江沿线塑造一个综合性的表现区，关键在于利用互动技术配合实