教学设计(教案)出师表

教学设计（教案）基本信息学科语文年级八年级教学形式课堂教学教师王永富单位金安区九十铺中学课题名称《出师表》教学设计学情分析①《出师表》的时代背景：这篇《出师表》是诸葛亮在公元227年(蜀汉后主刘禅建兴五年)出兵伐魏，临行时写给刘禅的奏章。当时刘备已经死了四年(223年)，蜀国和吴国的联盟已经破裂，荆州已经失守，蜀国实际只占有益州，实力本来不厚，再加上连年战争，国力更加困乏。于是诸葛亮派人与吴国修好，又亲自领兵平定了南方少数民族地区的叛乱，稳定了后方(即“五月渡泸，深入不毛”)；然后趁魏国君主曹丕身死、魏国大将司马懿被贬的机会，抱着“不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之”的心情，出兵北伐，企图巩固蜀汉政权、消灭魏国进而统一中国，复兴汉室。

②关于“三顾茅庐”及其后二十一年的形势发展：诸葛亮本来隐居湖北襄阳城西二十里的隆中。公元207年，刘备三顾茅庐请他出山。他在茅庐中向刘备分析国家形势，提出了一整套富有远见性的战略方针，即“联吴抗曹，跨有荆、益，西和诸戎，南抚夷越，内修政理，北伐中原，统一中国，兴复汉室”。形势的发展一再证实诸葛亮的预见的正确性。公元208年，刘备虽然在湖北中部当阳一带被曹操的优势兵力战败，但同年诸葛亮出使东吴，说服孙权实行联合抗曹，孙刘联军在赤壁大败曹兵，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面，刘备占据荆州。公元214年，刘备、诸葛亮进兵益州，益州牧刘璋投降；219年又向北攻占汉中，实现了诸葛亮的“跨有荆、益”的战略计划。形势的发展对刘备十分有利。但是，由于公元219年孙权发兵攻荆州，而荆州守将关羽不善于应付，荆州失守，关羽被杀，吴蜀联盟破裂。223年刘备率兵攻吴，又遭惨败，死于白帝城。诸葛亮的战略部署遭到严重破坏，蜀国陷于困境。

③关于刘备托孤：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“章武(刘备即帝位后的年号)三年(即公元223年)春，先主于永安宫病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子(指刘禅，即阿斗)可辅，则辅之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!’先主又为诏勒后主曰：‘汝与丞相从事，事之如父!’”(也可语译。)

④关于刘禅：刘备子，小名阿斗。刘备死后他继任蜀汉皇帝，昏庸无能，由诸葛亮辅政，“政事无巨细，咸决于亮”。公元234年，诸葛亮病死北伐军中，他逐渐信任宦官，朝政腐败。公元263年魏军攻成都，他出降，第二年举家迁洛阳，被封为安乐县公。由于他是历史上最著名的庸碌无能的皇帝，所以后世就把“阿斗”当做昏庸无能的人的代称。教学目标一、了解诸葛亮统一中国的愿望和亲贤臣、远奸佞，严明赏罚，广开言路等进步主张，批判地继承他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。二、学习本文以议论为主兼用抒情和记叙的写法以及语言质朴、感情真挚的特点。三、了解“表”的有关知识，掌握形容词的活用和“以”的用法。教学过程一、介绍背景和疏通文义结合起来，突破重点词句，然后通过反复诵读使学生领会内容大意。二、采用“读读，讲讲，议议”的教学方式，在读、讲、议的过程中，体会作者的思想感情和文章的艺术特色。三、课文的重点是第一部分，在讲清第一部分的前提下，第二部分可以采用练习法进行教学，第三部分让学生自读背诵。课时安排：四课时。一、导入新课。诸葛亮是中国人民智慧的化身。“三顾茅庐”“火烧赤壁”“六出祁山”等脍炙人口的故事在中国是家喻户晓的。诸葛亮的文才韬略令人倾倒。他撰写的《出师表》是汉末以来表的第一流杰作，文章质朴诚挚，志尽文畅，为后人所钦仰，正所谓“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（陆游《书愤》），“或为出师表，鬼神泣壮烈”（文天祥《正气歌》）。今天，我们就来学习这篇杰作。（板书）二、教师范读全文（最好能背诵），读得要有抑扬顿挫，感情充沛，使学生产生激情。三、解题。1

什么叫“表”？这种文体有什么特点？明确：表，古代向帝王上书言事的一种文体。我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如李斯《谏逐客书》。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）此外，还有一种专议朝政的文章，又统称“表”。“表”的基本特征是“动之以情”。《出师表》是诸葛亮在出师北伐前向刘禅（刘后主）的言事呈文。2

诸葛亮是什么心情下写《出师表》的？明确：实现国家统一是刘备的遗志，诸葛亮为了实现先帝遗志，在战略后方日益巩固的情况下决定出师伐魏。但刘后主却昏庸无能，听信奸佞，成了北伐的后顾之忧。诸葛亮在出师前写下这篇文章，以恳切的言辞劝说后主广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以修明政治，完成“兴复汉室”的大业；也表达了诸葛亮报答先主知遇之恩的真挚感情和“北定中原”的决心。四、分析结构，归纳段落。关于本文的结构，教师要引导学生着眼于“出师”二字。具体地说，一是要看作者对出师后国内政事的安排；二是要看作者说明出师的理由。这两个问题弄清楚了，全文的脉络也就清晰地显示出来。明确：可将本文分为三个部分。第一部分（1—5段），从当前形势出发劝说后主继承先帝遗志，提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞三条建议。第二部分（6、7段）追述以往经历，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情和“北定中原”、“兴复汉室”的决心。第三部分（8、9段），明确各方面的责任，向后主提出恳切的期望，总结全文。五、讲读第1段。1

学生对照注释，自读第1段。教师补充注释。疲弊：疲弱困乏。

诚：的确、确实。危急存亡：形势危机，决定存亡。

宜：应该。不懈：毫不懈怠，忠于职守。侍卫之臣：陪侍、保卫皇帝的近臣。忠志之士：忠心的将士。志，士心。

忘身：奋不顾身。盖：副词，原来，表示解释原因。

追：追念。

报：报答。圣：古时臣下对帝王的尊称。

恢宏：使志士之气发扬光大。妄自菲薄：过分看轻自己。

谏：臣下给皇帝提意见。2

学生讲述大意。3

讨论问题：(1)为什么说当时是“危急存亡之秋”？为什么说“益州疲弊”？明确：说是“危急存亡之秋”，是因为：①先帝中道崩殂；②天下三分；③益州疲弊。诸葛亮的战略思想是联吴抗曹。但吴国在猇（ｘｉāｏ）亭（今湖北宜都）战役（即《三国演义》）中讲的“大意失荆州”“火烧连营八百里”故事）夺走了荆州全部地区，益州的豪强和南方的夷族统治者也乘机发动叛乱。这时，魏已牢固地控制着全国的中心地区即黄河流域，在政治、经济、军事等方面占有明显的优势；吴控制长江中下游，经济力量也比较雄厚；只有蜀偏安于西南一隅，处于不利地位。所以说“益州疲弊”。(2)诸葛亮为什么向后主提出“开张圣听”？明确：一为发扬光大先帝遗德，激励振奋忠心为国的臣下士气；二为避免阻塞“忠谏之路”。“以光先帝遗德”的“以”表示目的，可译成“来”；“咨臣以当世之事”的“以”表凭借，可译成“用”。4

分析本段的层次板书设计此诚危急存亡之秋也刘盼遂先生《中国文法复词偏义例续举》说“存亡”偏于“亡”义。因此有人认为“存亡”是偏义复词，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且说这类偏义复词是出于修辞的需要。我们以为这里的“存亡”是一对反义词，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的时刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同义词语复用，从而产生修辞上的强调。如果“存亡”只有“亡”义，那么“危急”跟“存亡”并比为用就说不通；如果“存亡”只有“亡”义，那么下文的亲贤臣，远小人”等一系列建议就无从解释。文言并列中具有选择关系的词儿之间不用“或”字。又如：“人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”（《屈原列传》）“愚智”是“愚”或“智”，“贤不肖”是“贤”或“不肖”。有时候选择关系里的两个词儿之间用“与”字连接，例如：“遇与不遇，命也。”（《后汉书·傅燮传》）因此“存”和“亡”之间也能加上“与”字；这只是从语法角度说，修辞上却是不能加的。“秋”，《说文》：“禾穀孰（熟）也。”古代一年以秋天为收获期，引申为关键的时刻。一说，“秋，愁也。”（《广雅·释诂》）《春秋繁露·阳尊阴卑》：“秋之为言犹湫湫也，湫湫者，忧悲之状也。”欧阳修《秋声赋》：“悲哉，此秋声也。”译文：这实在是非常危急、或存或亡的关键时刻啊。（或：这实在是非常危急、或存或亡的、令人担忧的艰难时刻啊。）引喻失义“引喻”实在是两个词，同义并列。“引”的本义是“开弓”，引申为“疏证”，亦即援引事实加以证明。《尔雅序疏》：“事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之。”“喻”是晓喻，开导，熟语有“家喻户晓”。译文：称引比喻失去时宜。性行淑均“性”是性情，“行”是“行为”。“行”在金文像四通八达的街衢，引申为“所作所为”。《商君书·更法》有“疑行无成”。而且，这句里有“合叙”（参阅杨树达《汉文文言修辞学》第十七章）手法，亦即形式上的并列，内容上的交错。“性行淑均”是“性淑行均”。译文：性情善良，行为公正。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯“苟”，可以作“姑且”讲，《广雅·释诂》：“苟，且也。”或作“只”讲，扬雄《法言》：“非苟知之。”或作“诚”讲，《论语·里仁》：“苟志于仁矣，无恶也。”又，《广雅·释诂》同。三说可以共解本句。“闻”，本义是“知声”，《大学》有“听而不闻”。这里是被动式，亦即被闻，高诱注《淮南子·主术训》：“‘闻’犹‘达’也。”实在也是“被闻”的意思。“闻”与“达”是两种不同的境界，先“闻（名）”而后“达”；《论语·颜渊》有一段警辟的对话可以帮助我们辨识“闻”与“达”：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也；夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。’”译文：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈“以”，以为，认为。“卑鄙”，同义的并列结构的复合词，这里是中性词。现代汉语里“卑鄙”是贬义词了。语言愈发达，词儿所含褒贬义就愈多，中性词就愈少，这是语言发展的内部规律。“猥”，《说文》：“犬吠声也”。王筠《说文句读》：“《广韵》：‘猥，鄙也。’别义。”李密《陈情表》：“猥以微贱，当侍东宫。”“猥”就是“鄙”，自谦之词，相当于现在所说的“鄙人”。“猥自枉屈”，刘备自鄙趋访，当是“自我卑下，枉驾屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容词增加使动用法。或说：“猥，顿也。”《广雅·释言》王念孙疏证：“‘顿’犹‘突’也。”马融《长笛赋》：“山水猥至。”“猥”，突然。译文：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身分，枉驾相顾。深入不毛“毛“就是“苗”。“毛”今读开口呼；“苗”今读齐齿呼，是来自开口呼，古音中随处可见。又，《说苑·修文》引《春秋传》：“苗者，毛也。”《周礼·地官·载师》：“凡宅有不毛者有里布。”郑玄注引郑司农曰：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”即连生长桑、麻之苗的可能也没有。又，《庄子·逍遥游》：“穷发之北有冥海者。”《经典释文·庄子音义》李注：“发，犹毛也。”司马注：“北极之下无毛之地也。”“穷发”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五谷的地方，并非一定不生长草木。一说“不毛”就是现在缅甸北部离开我国国境只有一百里的一座古城，当地少数民族至今还供有诸葛亮像。译文：深入到连桑麻也不能生长的地方。不效则治臣之罪有人注“效”为“生效”、“成功”，欠妥。“效”当是“尽力”，《汉书·韩信传》：“顾效愚忠。”《韩非子·三守》：“行私道而不守公忠，此谓明劫。”“不效”，不尽力，上文有“恐托付不效”。译文：不尽力，就处治臣仆的罪。察纳雅言一些注家都注“雅言”为“正言”。此说不误。但“雅言”为什么会是“正言”？“雅”，本来是“乌雅”，鸟名，跟“正”没有联系，这里是“夏”的借字。“夏”，《说文》：“中国之人也。”段玉裁注：“引申之义为大也。”《方言》：“自关而西秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之谓之夏。”由“中国之人”又转移为“正”为“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”的意思。“雅”在“疑”纽“鱼”部，“夏”在“晓”纽“鱼”部，“疑”、“晓”旁纽双声，参见黄焯《古今声类通转表》。朱骏声《说文通训定声》：“夏夏犹衙衙吾吾雅雅也。”《荀子·儒效》“居夏而夏”，又《荣辱》“君子安雅”，“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大（可贵的）言”、“正言”、“中（适当的）言”。又，《荀子·儒效》：“用雅儒则千乘之国安。”“雅儒”就是“正派的的儒生”。译文：审察并且采纳正确的言论。作业或预习1

熟读、背诵第1段。2

预习2—5段。自我评价不难看出，诸葛亮事事都以先帝之意为依据，句句都借先帝之口说出，既不失人臣之礼，更无教训人主之嫌，使刘禅听了，忠言而不逆耳(即所谓“直而不肆”)，十分得体；同时也表明他本人处处念及先帝之遗德、遗训，时时不忘先帝之殊遇重托，既能表明自己的心迹，又容易以情打动