常用文言实词词义解析

常用文言实词词义解析文言实词乃古文之基石，其义项之繁多，用法之灵活，常令初学者望而生畏。欲通古文，必先明实词。本文不揣浅陋，择其常用者，解析其核心义项与演变脉络，辅以例证，冀能为诸君研读古文略尽绵薄。一、本义与引申义：实词词义的根基与拓展每一个实词，最初皆有其本义，即造字之初所赋予的意义，多与字形相关，尤以象形、指事、会意为甚。后经引申，衍生出诸多相关义项，形成一个以本义为核心的意义系统。譬如“道”字，甲骨文作“行”中一“首”，本义为“道路”。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”此即为本义。由“道路”引申为“途径、方法”，《论语·里仁》：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”再引申为“言说”，《论语·宪问》：“夫子自道也。”又可指“规律、道理”，《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”更有“引导”、“治理”等义，皆由本义生发而来。又如“顾”，本义为“回头看”。《史记·项羽本纪》：“荆轲顾笑武阳。”由此引申出“看、视”，《聊斋志异·促织》：“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。”再引申为“顾及、考虑”，《三国志·魏书·华佗传》：“但欲求死，不复顾利害。”又有“拜访”义，《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“三顾臣于草庐之中。”亦有“反而、却”之转折连词用法，《汉书·贾谊传》：“足反居上，首顾居下。”理解本义，犹如握住树干；掌握引申义，则如梳理枝叶。二者相辅相成，方能窥见词义全貌。二、古今异义：时光流转中的词义变迁语言随时代发展而演变，文言实词之意义，与现代汉语相较，多有不同。或古义消亡，今义新生；或古义保留，然内涵已变；或一词多义中，古今各取其一。此所谓“古今异义”，不可不察。“走”字，古义为“跑”。《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊望桓侯而还走。”现代汉语中，“走”则为“步行”之意，其古义“跑”已基本消失，仅存于“走马观花”等成语中。“去”字，古义多为“离开”。《史记·项羽本纪》：“欲呼张良与俱去。”而今义则为“到……地方去”，方向恰好相反。若不明此，必致误解。“河”与“江”，在古文中，初特指“黄河”与“长江”。《孟子·梁惠王上》：“河内凶，则移其民于河东。”《史记·项羽本纪》：“至今思项羽，不肯过江东。”后才逐渐演变为泛指一般的河流。“牺牲”，古义指祭祀用的纯色全体牲畜。《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”今义则指为正义事业舍弃生命，或泛指放弃某种利益，其情感色彩与具体所指均已不同。阅读古文时，遇此等字词，须结合上下文，细辨其古今义之差异，方不致郢书燕说。三、一词多义：语境中的词义选择文言实词，尤以常用者，多具数义。同一字词，置于不同语境，则意义迥异。故须“因文定义”，根据上下文之逻辑关系、搭配习惯，确定其具体义项。“举”字，义项繁多。有“举起、抬起”义，《孟子·梁惠王上》：“吾力足以举百钧。”有“推荐、选拔”义，《礼记·射义》：“举贤而任之。”有“发动、兴起”义，《史记·陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死。”有“攻克、占领”义，《史记·项羽本纪》：“西举巴蜀。”亦有“全、皆”之义，《楚辞·九歌·东皇太一》：“举长矢兮射天狼。”“易”字，可解为“交换”，《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧。”可解为“改变、变换”，《周易·系辞》：“穷则变，变则通，通则久。”可解为“容易”，《孟子·公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”亦可解为“轻视”，《左传·僖公二十二年》：“国无小，不可易也。”面对一词多义，若孤立记诵，难免混淆。唯有置于具体语境，分析其与前后字词之关联，方能准确把握其义。四、词类活用：实词功能的灵活转化古汉语中，某些实词在特定语言环境下，会临时改变其基本语法功能，具有另一类词的语法特征，并产生新的意义，此即“词类活用”。常见有名词作动词、名词作状语、形容词作动词、形容词作名词、动词作名词，以及使动用法、意动用法等。名词作动词者，如“沛公军霸上”（《史记·项羽本纪》），“军”本为名词，此处活用为动词，意为“驻军”。名词作状语者，如“吾得兄事之”（《史记·项羽本纪》），“兄”本为名词，此处作状语，表方式，意为“像对待兄长一样”。形容词作动词者，如“亲贤臣，远小人”（《出师表》），“亲”、“远”本为形容词，此处活用为动词，意为“亲近”、“疏远”。使动用法者，如“项伯杀人，臣活之”（《史记·项羽本纪》），“活”为不及物动词，此处带宾语“之”，为使动用法，意为“使……活下来”。意动用法者，如“吾妻之美我者，私我也”（《战国策·齐策一》），“美”为形容词，此处为意动用法，意为“认为……美”。词类活用使古汉语表达更为精炼生动，但亦增加了理解难度。辨识活用，需观其在句中之位置、与其他词语之搭配，并结合上下文意综合判断。结语文言实词之学习，非一蹴而就之功。需日积月累，勤查工具书，如《说