陕西省铜川市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省铜川市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题阅读（72分）阅读下面的文字，完成下面小题。王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价；主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护卓越奖。记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的；一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧。推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆，赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。（摘编自《文化传承发展百人谈》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息，必须依赖实体建筑研究才能揭示。B.尽管古籍文献与古建筑的载体的呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。C.故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。D.故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。2.中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（）A.连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。B.创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。C.统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙的核心规制，其组成部分和形制都受限制。D.包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。3.对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（）A.记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。B.记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。C.记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。D.记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。4.请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。5.结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。【答案】1.B2.D3.C4.①在保留传统核心（如木结构、形制）的前提下，选择性运用科学手段，避免盲目复古或过度现代化。②坚持传统工艺与材料，遵循“不改变文物原状”原则。如故宫修复中使用传统油饰彩画工艺，寻访民间工艺传承人。③科学改良与技术创新。通过科学分析发现传统工艺缺陷（如彩画结斑），进行针对性改良；引入现代技术辅助修复。5.①礼制与功能分区。以讲堂为中心，东藏书楼（文）、西祭祀堂（礼），体现“左文右礼”的传统规制，呼应故宫“左祖右社”的礼制思想。②天人合一。引活水成潭、依山建亭，模仿自然山水（如故宫金水河与景山），追求建筑与自然的和谐。③阴阳平衡。前院习武场（动、阳）开阔，后院读书区（静、阴）幽静，功能布局暗合阴阳相济之道。④教化与实用结合。藏书楼与祭祀堂并置，反映“尊师重道”与“知行合一”的儒家理念，兼具精神教化与生活实用性。【解析】【导语】这篇访谈以故宫专家王时伟的视角，阐述了古建筑的文化价值与保护理念。文章通过四个层次递进的提问，从文化载体功能到中华文明特性体现，再到故宫人文理念解析，最后探讨修复原则，构建了完整的认知框架。【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“必须依赖实体建筑研究才能揭示”曲解文意，原文提到“很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”，但并未否定古籍文献的作用，而是强调二者互补。C.“严格隔离”过于绝对，故宫的“阴阳相济”体现在功能布局，但“严格隔离”表述绝对化，原文无此意。D.“其核心价值在于规模宏大和装饰奢华”曲解文意，故宫的核心价值在于“合乎礼制”“天人合一”等文化理念，而非“规模宏大和装饰奢华”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“包容性”错误。“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，“和平性”体现在对外交流影响。小雁塔形制被日本仿用体现的是中国建筑对外的影响，属于“和平性”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析文本特色的能力。A.“反复质询”“传统与科学的矛盾”错误。记者仅针对“古建筑修复原则”提问一次，未“反复质询”；专家阐述的是“传统与科学的平衡”，而非“矛盾”。B.“以‘情感引导’为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感”错误。采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，全文无情感引导或强调“损毁的紧迫性”。D.“通篇运用‘对比设问’的策略”错误。“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且未刻意制造对立。故选C。【4题解析】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。①由“我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”“我们用科学手段分析发现……我们现在就对这种工艺进行了改良”可得出：在保留传统核心（如木结构、形制）的前提下，选择性运用科学手段，避免盲目复古或过度现代化。②由“《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守‘不改变文物原状’原则”“比如在故宫的修复过程中……寻找工艺传承的脉络”可得出：坚持传统工艺与材料，遵循“不改变文物原状”原则。③由“用科学手段分析古建油饰彩画，发现……”“一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来”可得出：科学改良与技术创新。通过科学分析发现传统工艺缺陷（如彩画结斑），进行针对性改良；引入现代技术辅助修复。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解能力。①该书院“以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，以核心建筑讲堂为中心，且“左藏书右祭祀”的布局彰显“尊师重道”的儒家理念，符合礼制规范的特点。②该书院“后院引活水成潭，依山崖建碑亭”，借自然活水、山崖构建建筑景观，使建筑与自然环境相互呼应，符合天人合一的特点。③该书院“前院习武场开阔，后院读书区幽静”，前院“习武”体现“动”，属阳，后院“读书”体现“静”，属阴，动静结合、功能互补，武场与书斋共生，符合阴阳相济的特点。④该书院“东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，反映“尊师重道”与“知行合一”的儒家理念，体现了教化与实用的结合。阅读下面的文字，完成下面小题。消失余华孙有元死前的神态，和村里一头行将被宰的水牛极其相似。当时在我眼中是巨大的水牛，温顺地伏在地上，伸开四肢接受绳索的捆绑。刚开始我和弟弟一样无知地认为，水牛并不知道自己的命运。可是我看到了它的眼泪，当它四脚被绑住以后，我就看到了它的眼泪，掉落在水泥地上时，像雷阵雨的雨点。生命在面对消亡时，展现了对往昔的无限依恋。我在此后的岁月里，会战栗地去回想水牛死前的情景，它对自己生命的谦让，不做任何反抗地死去，使我眼前出现了令人不安的破碎图景。“我的魂呵，我的魂飞走了。”那天下午，我看到了祖父脸上出现了水牛死前的神态。他没有像往常那样和我们坐在一起吃饭，而是走进了堆放杂物的房间，在他自己床上躺了下来。“孙广才。”我父亲没理他，对我母亲说：“这老东西摆架子了，要我把饭送进去。”祖父继续喊叫：“孙广才，我的魂丢了，我要死啦。”我父亲这时才走到祖父门前，对他说：“要死了还那么大的嗓门。”我祖父大声哭起来，在哭声里他模糊的声音断断续续：“儿子啊，你爹要死啦。爹不知道死是怎么回事，爹有点怕呵。”孙广才很不耐烦地提醒他：“你不活得好好的吗？”孙有元也许是得到儿子的对话，他精神抖擞越发起劲地喊叫了：“儿子啊，爹不能不死，爹活一天你就穷一天。”我弟弟对祖父即将死去，表现出了极大的兴趣。整整一个下午，他都站在门旁，从门缝里窥视祖父，而且时时跑出去向我哥哥报信：“还没有死。”他向孙光平解释：“爷爷的肚皮还在动。”在期待里躺了一夜的孙有元，翌日清晨看到孙广才走进来时，敏捷地撑起身体问他的儿子：“棺材呢？”这使我父亲吃了一惊，他没有看到设想中奄奄一息的孙有元。他从房间里出来后显得有些失望，孙广才摇晃着脑袋说：“看来还得熬两天，他还能记得棺材。”后来由我承担起了为祖父的精神制造棺材的敲打职业。我用单调的敲打给我祖父以安慰的声响。我处在悲哀的心情里不能自拔。十三岁的年龄，已经让我敏感地想到这是在为自己敲打。回到南门以后的那些日子，尽管祖父孙有元没有给过我理解和同情之情，由于我们在家中的处境是那样相似，孙有元时刻表现出来对自己的怜悯，来到我眼中时，我会感到也包含了对我的怜悯。我对父亲和家庭的仇恨，正是在为祖父催死的敲打声里发展起来的。很久以后，我仍然感到父亲在无意之中向我施加了残忍的刑罚。我当初的心情，就如一个死囚去执行对另一个死囚的处决。我祖父躺到床上去是准备立刻就死的，可是三天下来他越躺越有精神。当我母亲端着一碗饭推开祖父房门，我祖父故伎重演叫着不吃东西时，孙广才一把拉住了我的母亲，冲着我祖父喊叫：“要死就别吃，要吃就别死。”孙有元要我父亲扎几个稻草人放在房屋周围，好把他的灵魂吓走，否则他的灵魂随时都会突然回到他体内。我祖父张开牙齿脱落的嘴，嗡嗡地对孙广才说：“儿子啊，我的魂一回来，你就又要受穷啦。”我父亲马上就叫嚷起来：“爹，你别死啦，你活过来算了。一会棺材，一会稻草人，你就别再折腾啦。”孙有元真正显示弥留之际的神态之后，孙广才开始安静下来。我母亲从祖父屋里出来时脸色苍白，她的双手将围裙的下摆捏成一团，对孙广才说：“你快去看看吧。”我父亲像是被凳子发射出去似的，蹿进了祖父的房间，过了一会十分紧张地走出来，手舞足蹈地说：“死啦，死啦。”事实上那时孙有元还没有死去，他正断断续续地从休克状态里走进走出。孙有元显然不知道他们即将要埋葬他，摆脱了昏迷之后的孙有元向他们发出了嘿嘿一笑。我祖父突然出现的笑容把他们吓得魂不附体。我父亲满腹狐疑地看着他们，他不知道发生了什么，直到王跃进说：“他娘的，还活着呢。”孙广才这才急忙走入孙有元屋中，我祖父看到了他的儿子以后，又露出了嘿嘿的笑容。孙有元的笑容使孙广才勃然大怒，他还没有从祖父屋里出来就叫骂起来：“你死个屁，你要是真想死，就去上吊，就去跳河，别他娘的躺在床上。”孙有元是第二天早晨死去的。我祖父的眼角滚出了两滴细小的泪水后，便将眼睛永远闭上了。我父亲如释重负地笑了，他向外走去时连声说：“总算死了，我的娘呵，总算死了。”父亲在门前的台阶上坐了下来，笑嘻嘻地看着不远处几只走来走去的鸡。可是没过多久，他的脸色悲伤起来，接着嘴巴一歪掉下了眼泪，随后他抹着眼泪哭泣了。我听到他喃喃自语：“爹呵，我对不起你啊。爹呵，你苦了一辈子。我是个狗杂种，我不孝顺你。可我实在也是没办法呵。”祖父如愿以偿地死去，对于当时的我来说，并没有引起我失去了一个活生生的人这样的感受。我当时的心情十分古怪，说不准是悲哀，还是不安。我能明确意识到的，那就是一种情景将在我眼中永远消失。在傍晚的时刻，孙有元步履蹒跚地在那条小路上摇摇晃晃地出现，向我和池塘走来。我总是很远就看到了他抱在怀里的油布雨伞，和肩上的蓝布包袱。要知道，这情景曾经给过我多次阳光般的温暖和安慰。（有删节）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.在家中，“我”与孙有元处境相似，从他的身上“我”看到了自己相同的命运，悲哀之情无法自抑。B.孙广才虽然对临死的孙有元冷漠且不耐烦，但孙有元真正死去的时候，孙广才内心充满悔悟与歉疚。C.孙有元的死，并没有让“我”感受到一个活人生命的失去，只是让我意识到眼前的一切，都消失了。D.孙有元如愿以偿地死去，折射出中国父母普遍有一种自我牺牲的精神，哪怕为孩子付出自己的生命。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“消失”为题，不仅指祖父孙有元的去世，也暗示了“我”对家庭和亲情的逐渐疏离。B.水牛被赋予了深刻的象征意义，它温顺地接受捆绑，象征着孙有元在家中的卑微和无力反抗。C.小说通过细腻的心理描写，写出“我”对孙有元死去的特殊情感，使人物形象更为丰满立体。D.孙有元死去的过程一波三折，牵动着孙广才的情绪，真实地展现出孙广才丑陋而复杂的人性。8.“我当时的心情十分古怪，说不准是悲哀，还是不安。”请结合文本，谈谈你对“我”当时心情的理解。9.小说中的“我”对父亲和祖父的称谓时常在切换，一会儿称呼他们为“父亲”“祖父”，一会儿称呼他们为“孙广才”“孙有元”，这样的切换看似随意，实则有深意。请结合全文，简要分析。【答案】6.A7.C8.①祖父的死意味着曾给“我”带来温暖和安慰的情景永远不会再出现了，他的死也让“我”意识到生命的脆弱和无奈，这让“我”感到悲哀。②祖父的死让“我”感受到亲情的淡漠、人性的凉薄，“我”在为祖父催死的敲打声里产生对父亲的反感和厌恶，这种复杂的家庭关系使“我”内心深感不安。9.①称呼他们为“父亲”“祖父”，是比较正式、带有家庭伦理关系的称呼，体现出对亲情的尊重。便于读者增强故事叙述的代入感和真实感。②称呼他们为“孙广才”“孙有元”，拉开了与人物的情感距离，以一种旁观者客观冷静的角度去描述他们的行为和表现，更能凸显家庭关系中复杂的人性、冷漠的亲情。③两种称谓的切换，反映了“我”对家庭关系既认同又疏离的态度，揭示了家庭中情感的复杂与矛盾。灵活地变换叙事视角，丰富了叙事层次，使小说更具表现力和感染力。【解析】【导语】余华的作品《消失》以亲情的悲凉和生命的无力为主题，通过孙有元临死前后的表现，深刻描绘了个体在死亡来临时的无奈和对生活的依恋。通过对祖孙关系的刻画，揭示家庭内部的情感疏离和难以调和的矛盾。文章题目“消失”不仅指生命的终结，也象征着仅存温暖庇护感的逝去，赋予了故事深远的哲思和对人情冷暖的深切反思。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“孙广才内心充满悔悟与歉疚”错误，孙广才在祖父死后先如释重负地笑了，而后虽然有悲伤哭泣并说自己不孝顺，但更多是一种复杂情绪的体现，并非真正的悔悟与歉疚。C.“眼前的一切，都消失了”错，应该是“我能明确意识到的，那就是一种情景将在我眼中永远消失”，这种情景就是祖父怀抱油布雨伞，和肩上的蓝布包袱向“我”走来的温暖情景。D.“折射出中国父母普遍有一种自我牺牲的精神，哪怕为孩子付出自己的生命”错误，孙有元是在和家人有诸多矛盾、无奈的情况下死去的，“儿子啊，爹不能不死，爹活一天你就穷一天”小说揭示的是贫穷的悲哀。故选A。【7题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“小说通过细腻的心理描写”错误，小说并没有通过细腻的心理描写来展现“我”对孙有元死去的特殊情感，而是通过“我”的观察，写父亲对祖父死亡的反应和“我”对家庭的感受来展现“我”的情感。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①文中提到祖父曾经“步履蹒跚地在那条小路上摇摇晃晃地出现，向我和池塘走来。我总是很远就看到了他抱在怀里的油布雨伞，和肩上的蓝布包袱”，这样的情景多次给过“我”阳光般的温暖和安慰。而祖父的离世意味着这样充满温情的画面再也不会出现了，让“我”内心满是伤感，所以会感到悲哀。祖父躺在床上等死，可死亡却并没有马上到来，在生与死之间挣扎，最终走向死亡，这一过程展现出生命在消逝面前的无力，“我”目睹这样的经历，感受到了生命的脆弱和无奈，这使“我”内心深感悲哀。②在祖父等待死亡的过程中，父亲孙广才的表现极其不耐烦，对祖父的呼喊、诉求都是一副嫌弃、厌烦的态度，这种冷漠的相处方式，让“我”看到了亲情的淡薄，人性的凉薄，“我”身处这样的家庭环境中，内心自然会感到不安。“我”为祖父催死的敲打，仿佛是在执行对另一个死囚的处决，而这一切的根源就是父亲，“我”反感父亲如此对待祖父，这种复杂且不健康的家庭关系，让“我”的内心充满了不安的情绪，对在这样的家庭中生活感到迷茫和担忧。【9题解析】本题考查学生分析小说叙述人称的能力。①“父亲”“祖父”是基于家庭血缘关系的称谓，代表着一种正式且被广泛认可的亲属身份认定，展现出“我”作为家庭成员对长辈应有的尊重，让读者能感受到血缘的亲近感，便于读者增强故事叙述的代入感和真实感，仿佛自己就是这个家庭中的一员，在亲身经历这些故事。②当“我”称呼他们为“孙广才”“孙有元”时，就好像把他们当作普通人来看待，拉开了“我”与他们之间的情感距离，使“我”能够以一种旁观者的角度去观察、描述他们的言行举止。比如在描述祖父孙有元临死前的各种折腾以及父亲孙广才对待祖父的不耐烦、厌烦甚至愤怒等，用这样的称呼，更能凸显复杂人性和冷漠的亲情，让读者能更清晰、更深刻地感受到这个家庭中存在的问题和矛盾。③两种称谓在文中灵活切换，体现了“我”对家庭关系那种既认同又疏离的矛盾态度。一方面，“我”从内心深处认可父亲、祖父与自己的亲属关系，所以会使用“父亲”“祖父”的称呼；但另一方面，家庭中亲情的淡薄、人性的冷漠又让“我”在情感上与他们产生了距离。这种切换巧妙地揭示了家庭中情感的复杂与矛盾，让读者看到家庭关系并非纯粹的亲密，而是充满了各种纠结和问题。同时，从叙事角度来说，这样的切换灵活地变换了叙事视角，一会儿让读者代入到家庭情感之中，一会儿又让读者跳出情感以客观视角审视，丰富了叙事的层次，使小说更具表现力和感染力。古诗文阅读（35分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：八月，李希烈将兵三万围襄城，诏李勉将兵救之。时两河用兵久不决，陆贽以兵穷民困，恐别生内变，乃上奏，其略曰：“克敌之要，在乎将得其人；驭将之方，在乎操得其柄。”又曰：“人者，邦之本也；财者，人之心也。”又曰：“兵贵拙速，不尚巧迟。”上不能用。九月，勉奏：“李希烈精兵皆在襄城，若袭许州，则襄城围自解。”遣二将趣许州，未至数十里，上遣中使责其违诏，二将狼狈而返。上发泾原诸道兵救襄城。十月丙午，泾原节度使姚令言将兵五千至京师。军士冒雨，寒甚。丁未，发至浐水，诏京兆尹王翃犒师，惟粝食菜餤，众怒。乃擐甲张旗鼓噪还趣京城贼已陈于丹凤门外小民聚观者以万计。初，司农卿段秀实上言：“禁兵不精，其数全少，卒有患难，将何待之?”不听。至是，上召禁兵以御贼，竟无一人至者。上乃与太子自苑北门出。（节选自《资治通鉴·唐纪四十四·德宗神武圣文皇帝三》）文本二：夫君人之柄，在明其德威。德与威不可偏废也。承平渐久，武备浸微，虽府卫具存，而卒乘罕习。伏惟圣谋，已有成算，愚臣未达，敢献所忧。今神策六军之兵，继出关外，傥有贼臣啖寇，伺隙乘虚，未审陛下其何御之?使怀光救襄城，则所遣神策六军士马，悉可追还。人心不摇，邦本自固，祸乱无从而作。（节选自《唐陆宣公翰苑集·论关中事宜状》）文本三：古之圣人，不恃其有可畏之资，而恃其有可爱之实。天子恃公卿以有其天下。苟不得其心，而欲控之以不足恃之势者，其平居无事，犹有以相制。一旦有急，是皆行道之人，尚安得而用之。唐德宗，盖用此术以至于颠沛而不悟，岂不悲哉！（节选自《东坡先生全集·策·策略五》）10.下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（）A.“张旗鼓”意即“大张旗鼓”，形容声势和规模都很大，之后应该断开。B.“趣京城”，“趣”意为“趋向”，指明士兵的行动方向，应单独成句。C.“贼已陈于丹凤门外”为状语后置句，表明叛军聚集宫门，应合为一读。D.“观者以万计”，极言围观的百姓人数众多，语意完整，之前应该断开。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.拙速，文中与“巧迟”相对，是指用兵作战中虽有不巧之处，但行动迅速的战术。B.丙午，干支之一，古人常用干支纪法来标记历史事件发生的时间，文中用以纪日。C.卒，同“猝”，突然、急遽，与《赤壁赋》“卒莫消长也”中的“卒”词义不同。D.审，指清楚、明白，与《促织》“审谛之，短小，黑赤色”中的“审”词义相同。12.下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.陆贽认为两河战事久拖未决导致兵源枯竭，百姓负担加重，增加了潜在的内乱风险，而维护国家安定避免祸乱发生的根本在于稳固民心。B.陆贽指出选拔管理将领是否得当关系到战争的胜负：唐德宗委派李勉救援襄城，但又阻止李勉派遣将领奇袭许州的行动，致使解救受挫。C.陆贽认为财富有助凝聚人心，应保障士兵物质需求；泾原士兵临危受命鞍马劳困，唐德宗只用粗劣食物犒劳，最终引发兵变而仓皇出逃。D.陆贽和段秀实都劝诫唐德宗应加强京城防务，提升军队战斗力，段秀实还建议增加禁军人数，陆贽提议将外调的神策六军召回关内驻防。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）伏惟圣谋，已有成算，愚臣未达，敢献所忧。（2）一旦有急，是皆行道之人，尚安得而用之。14.苏轼认为唐德宗因何颠沛？对于如何避免“颠沛”，陆贽与苏轼各有何见解？请简要说明。【答案】10.C11.D12.C13.（1）我深知圣上谋略深远，应已成竹在胸，但我未能领会，斗胆呈奏心中忧虑。（2）一旦遇到紧急情况，这些人就都像是过路的行人，又怎么能再任用他们呢。14.（第一问）因过度依赖自身权势而失人心。（第二问）陆贽认为应德威兼备，苏轼认为应君臣同心。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料选取了《资治通鉴》《唐陆宣公翰苑集》和《东坡先生全集》三个文本，围绕唐德宗时期的军事决策展开。文本一通过襄城之围的史实，展现朝廷决策失误；文本二陆贽的奏议体现其治国理念；文本三苏轼的评论则上升到治国方略的哲学思考。三则材料层层递进，由具体史实到抽象论述，构成完整的论证体系，展现了古代政治智慧与历史教训。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是众人穿上铠甲、举起旗帜、擂鼓呐喊，回军开向京城。乱兵已经在丹凤门外结成阵列，聚来观看的百姓数以万计。A.错误。“张旗”和“鼓噪”是并列的动作，共同描述士兵们的行为，不能将“张旗鼓”单独断开，“鼓噪”后才是一个完整的表意停顿。B.错误。“趣”与“还”构成连动结构，“京城”为军队行军的目的地，“还趣京城”说明泾原军因遭受不公正待遇后，改变了既定奔赴襄城救援的路线，调转方向进军京城，指明了士兵的行动方向。故“趣京城”不能单独成句。C.正确。D.错误。“小民聚观者”为定语后置句，是一个整体，正常句式应为“聚观小民”，中间不应断开。故选C。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“拙速”，出现在“兵贵拙速，不尚巧迟”一句中，语出《孙子兵法•作战篇》中的“故兵闻拙速，未睹巧之久也”，“拙速”作为军事战术，指“用兵宁拙于机智而贵在神速”，文中与“用兵弄巧立异，反而造成行动迟缓”中的“巧迟”相对，“兵贵拙速，不尚巧迟”即指用兵作战中应提倡虽计谋不够精巧，但行动迅速的战术；不应推崇虽计划周密，却贻误战机、行动迟缓的战略。B.正确。C.正确。突然、急遽/终究、最后。句意：倘若猝然发生祸难。/却终究没有增减变化。D.错误。清楚、明白/仔细、周密。句意：不清楚陛下将如何抵御。/仔细地看它，身材短小，颜色黑红。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“唐德宗只用粗劣食物犒劳”错误。根据原文“诏京兆尹王翃犒师，惟粝食菜餤，众怒”可知，是京兆尹王翃按照诏令去犒劳军队，送去的只有粗米饭和菜饼。选项对犒劳行为的主体理解不当，即把王翃偷换为唐德宗。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“伏惟”，下对上陈述时的敬辞；“敢”，斗胆、冒昧。（2）“是”，指示代词，这些人；“行道之人”，过路的行人；“尚”，又、还。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。第一问：文本三明确指出“天子恃公卿以有其天下。苟不得其心，而欲控之以不足恃之势者”“唐德宗，盖用此术以至于颠沛而不悟”。这里清晰地表明，唐德宗在治理国家时，过度依赖自身权势去控制公卿等下属，却忽略了获取他们的真心拥护。在这种情况下，一旦遇到诸如泾原兵变等紧急状况，那些原本应该为他效力的人，就如同过路行人一般，无法为其所用，最终致使唐德宗陷入颠沛流离的困境。所以，唐德宗颠沛的原因是过度依赖自身权势而失人心。第二问：陆贽的见解：依据文本二“夫君人之柄，在明其德威。德与威不可偏废也”可知，陆贽认为君主治理国家的关键在于明确并运用好自己的德行与威严。在当时的背景下，国家承平已久，武备逐渐衰微，陆贽意识到仅靠威严去驱使下属是不够的，还需要以德行来凝聚人心。只有德威兼备，才能让百姓安居乐业，让臣子忠心耿耿，从而稳固国家根基，避免出现祸乱，防止重蹈唐德宗的覆辙。苏轼的见解：从文本三“古之圣人，不恃其有可畏之资，而恃其有可爱之实。天子恃公卿以有其天下”可以看出，苏轼主张天子治理天下要依靠公卿。他强调天子不能仅仅凭借令人敬畏的权势，更要依靠自身值得百姓和下属爱戴的实际行为。只有君臣之间建立起相互信任、同心同德的关系，在面对各种危机时，公卿等人才会真心实意地为天子效力，国家才能稳定，进而避免陷入如唐德宗那般颠沛流离的境地。参考译文：文本一：八月，李希烈领兵三万人包围襄城，有诏命令李勉领兵援救。当时河南、河北用兵长时间不能结束，陆贽因兵源穷竭、百姓困顿，恐怕内部生出别的变故，便进上奏章，大略是：“打败敌人的关键，在于任用将领能够得当；驾驭将领的办法，在于掌握用人的权柄。”又说：“百姓是国家的根本，财利是百姓的核心。”又说：“用兵以拙而速为可贵，不以巧而迟为可贵。”唐德宗未能采用这些建议。九月，李勉上奏说：“李希烈的精兵都在襄城，如果袭击许州，襄城之围便自然解除了。”于是李勉派遣两位将领进趋许州，还没走出几十里地，德宗派遣中使责备两位将领违抗诏旨，两位将领狼狈而归。德宗征发泾原各道兵马援助襄城。十月丙午，泾原节度使姚令言领兵五千人来到京城。士兵冒雨而行，甚是寒冷。丁未，泾原军出发来到浐水，有诏命令京兆尹王翃犒劳军队，送去的只有粗米饭和菜饼，众人愤怒了。于是众人穿上铠甲、举起旗帜、擂鼓呐喊，回军开向京城。乱兵已经在丹凤门外结成阵列，聚来观看的百姓数以万计。当初，司农卿段秀实上言：“禁兵不够精良，员额全都缺少，倘若猝然发生祸难，那将如何防御呢？”德宗没有听信。至此，德宗召集禁兵去抵御乱兵，始终没有一人到来。德宗这才与太子从宫苑的北门出逃。文本二：治理国家的关键，在于彰显君主的恩德与威严。仁德教化与威严法度不可偏废。国家安定的日子长了，军备愈加衰败，虽然军府、卫所都依然存在，但是兵马演练却很罕见了。我深知圣上谋略深远，应已成竹在胸，但我未能领会，斗胆呈奏心中忧虑。现在神策六军相继开出关外，倘若有贼臣勾引敌寇，看准机会乘虚而入，不知陛下将如何抵御？若令李怀光解救襄城之围，那么先前调遣的神策六军兵马，就可以全部追回。如此人心不再动摇，国家根基稳固，祸乱自然无从兴起。文本三：古代的圣明君主，不依仗自己有令人敬畏的权势资本，而是依仗自己有值得百姓爱戴的实际行为。天子依靠公卿来拥有天下。如果不能得到他们的真心拥护，却试图用不足以依靠的权势来控制他们，那么在太平无事的时候，或许还能制约他们。一旦遇到紧急情况，这些人就都像是过路的行人，又怎么能再任用他们呢。唐德宗，大概就是采用了这样的方法以至于陷入颠沛流离的境地还不醒悟，难道不悲哀吗！古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。郡斋雨中与诸文士燕集(节选)韦应物兵卫森画戟，宴寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴近消散，嘉宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘。15.下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）A.诗人首先描写郡斋兵卫森严，燕寝凝香，突出刺史的尊贵和威严，但这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的缘由。B.接着叙写宴会环境以及宴前心绪，虽然宴集逢雨，但池阁清凉，风景如画，又因久病初愈，诗人内心欣喜轻松。C.结尾两句诗人表示要学会通达事理、乐天知命，这样才能从是非中超脱出来，从而达到忘我的境界。D.节选部分叙事、抒情相间，既体现了诗人宠辱皆忘的态度，也通过对聚会场景的描述，写出诗人闲适的情趣。16.有人曾称赞书诗七八两句“最为警策”，白居易的《观刈麦》中也有类似的警句“念此私自愧，尽日不能忘”，请分析二者在情感内蕴上的异同。【答案】15.D16.（1）相同之处：都体现了对百姓疾苦的关注，都表达了自省、愧疚之情。（2）不同之处：韦诗通过描写与嘉宾的宴饮之乐，反村自己未见百姓安居的愧疚心理，偏重对自身责任的警醒；白诗直接刻画百姓困苦的生活，抒发对底层民众的哀悯，含蓄地表达了对统治阶层的指责，情感内蕴更为深刻。【解析】【15题解析】本题考查理解诗歌内容的能力。D项，“既体现了诗人宠辱皆忘的态度”错误，“自惭居处崇，未睹斯民康”是诗人对自己为官期间，百姓不能幸福安康的一种愧疚，故“宠辱偕忘的态度”表述有误。故选D。【16题解析】本题考查对比鉴赏诗歌情感的能力。“自惭居处崇，未睹斯民康”意思是：惭愧啊，我的居室竟这样华丽，却不曾见百姓有多么安康。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安。诗歌前几句描写宴饮之乐，池阁清凉，雨景如画，而且公务骤减，一身轻松。再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。然后想到自己居室华丽，却不能见到百姓安康，警醒自己应当尽到为官的责任。“念此私自愧，尽日不能忘”意思是：想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后，诗人同样也联想到自己，感到自己没有“功德”，又“不事农桑”，可是却拿“三百石”俸禄，到年终还“有余粮”，因而“念此私自愧，尽日不能忘”。诗人在那个时代能够主动去和农民对比，十分难得。这样一种对比，真是新颖精警，难能可贵，发人深省，因而更显出这首诗的思想高度。据此可以分析出两句诗情感的异同之处。名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）社区宣传关爱空巢老人时，引用《陈情表》中“_______，_______”两句，以乌鸦反哺的典故呼吁子女践行赡养责任，倡导社会弘扬孝老爱亲的传统美德（2）《登快阁》中诗人描绘了一幅高远壮阔的画面：“_______，_______。”本联境界开阔，景色壮美，表达出诗人对自然美景的喜爱以及摆脱公务束缚后的畅快。（3）《客至》中，诗人运用对比的手法，既反映居住环境的清幽和生活的简朴，又体现出对此次会面的期待的句子是：“_______，_______。”【答案】（1）乌鸟私情愿乞终养（2）落木千山天远大澄江一道月分明（3）花径不曾缘客扫蓬门今始为君开语言能力（78分）语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。“列锦”是一种“以两个或两个以上的名词或名词性短语叠加联和在一起，用以叙事、写景、抒情的修辞手法”。这种表达方法或有意或无意地摒弃了动词或介词，纯以名词构句或以名词与名词短语的连续铺排而构句，是汉语中所特有的一种修辞创造。《诗经·国风·草虫》一诗开篇：“嘎嘎草虫，趯趯阜螽”二句，就是现今所见最早的“列锦”修辞文本。①作为汉语中有着悠久历史的修辞手法，②“列锦”最初开始运用于诗歌中。③由于其独特的表达效果，④让两汉魏晋南北朝的诗人都有意模仿并在结构上予以创新。在之后的各个历史时期，列锦更是得到了广泛的运用，不仅诗歌中有“列锦”，赋、词、曲甚至小说中都能看到“列锦”的身影。不过，从整体上看，“列锦”与诗歌结缘最深，。（），中国诗歌的发展，由古诗到近体诗是一大转变。而由近体诗到现代白话诗，则更是一种质的转变。由于白话诗打破了近体诗格律的规订，不讲究对偶，而且不再以单音节词构句，虚词的使用比较普遍，因此现代诗歌中的“列锦”结构模氏发生了巨大的变化。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.无论是现代诗还是古诗，“列锦”的运用都较其他文体显得更为灵活。B.无论是古诗还是现代诗，“列锦”的运用都较其他文体显得更为灵活。C.无论是现代诗还是古诗，“列锦”的运用都较其他文体显得更为普遍。D.无论是古诗还是现代诗，“列锦”的运用都较其他文体显得更为普遍。19.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.名闻遐迩 B.众所周知 C.显而易见 D.尽人皆知20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.请在下面的诗句中任选一句，从列锦修辞的角度分析其特征和表达效果。①楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）②鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）【答案】18.D19.A20.语句：②；修改为：“列锦”最初运用于诗歌中（或“‘列锦’最开始运用于诗歌中”）。语句：③；修改为：其独特的表达效果。（或“语句：④；修改为：两汉魏晋南北朝的诗人都有意模仿并在结构上予以创新。”）21.[示例]联和—联合；开篇—开篇；规订—规定；模氏—模式。22.[示例一]特征：不使用动词或介词，纯以名词短语的铺排而构句，将“楼船”“夜雪”“瓜洲渡”“铁马”“秋风”“大散关”六个意象叠加组合。表达效果：这两句写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯，勾勒出两幅开阔、壮盛的战场画卷，营造了雄浑、苍凉的氛围，流露出抗金复国的豪情壮志。[示例二]特征：不使用动词或介词，纯以名词短语的铺排而构句，将“鸡声”“茅店”“月”“人迹”“板桥”“霜”六个意象叠加组合。表达效果：勾勒出一幅深秋清晨的清冷画面，突出“早行”之早，烘托游子早起赶路的辛劳与孤独，为下文抒发游子在外的孤寂和思乡之情作铺垫。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。此句在段尾，为过渡句。结合下文“中国诗歌的发展”“由古诗到近体诗”“由近体诗到现代白话诗”可知该句内容表述上需要关注时间上的顺序；结合上文“都有运用”“不过”“诗歌结缘最深”可知，此处意在比较诗歌与不同之间的联系，语义强调列锦在诗歌中比其他文体运用更广泛，更具普遍性。A.以“现代诗还是古诗”开头，颠倒了“诗歌发展史”的顺序，且“灵活”偏离“普遍”的文意。B.用“灵活”一词，与文本强调的“普遍”意义不符。C.“现代诗还是古诗”的语序错误，与后文诗歌演变的时间逻辑相悖。D.“古诗还是现代诗”符合历史发展脉络，“普遍”呼应“结缘最深”，衔接紧密。故选D。【19题解析】本题考查学生正确使用成语能力。A.名闻遐迩：名声传扬到各地，形容名声很大，常用于赞颂杰出人物、文化遗产或知名事物。B.众所周知