陕西省榆林市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省榆林市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高，可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑，这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国人是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为其中过了时的东西，而目下在西方却大为走运，许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品位，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的，中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。（摘编自陈诏《拿去主义》）材料二：近来，有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。“拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黄肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。……我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，低俗书刊和录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。（摘编自林默涵《“拿来”与“送来”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国文化中诸如长城、唐诗、宋词等闻名世界，这说明中国文化具有输出价值和竞争能力。B.东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可替代。即使是我们未被重视的文化，西方人的评价也常常出乎意外。C.王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，可见西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。D.我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，而应该全部自己去拿。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。B.《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。C.“拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。D.《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》中的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。3.下列选项中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（）A.武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郎探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郎探母》，受到武汉市民的热烈称赞。B.广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。C.某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。D.我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。4.材料一《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的语言风格有何不同？请结合材料简要分析。5.曾强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。【答案】1.D2.B3.C4.①《拿去主义》语气平和理性，以分析建议为主，核心是阐述“拿去主义”，引导正确看待文化输出；《拿来主义》语气犀利辛辣，带强烈讽刺与战斗性，批判对待文化的错误态度。②《拿去主义》语言平实直白，多用举例、引用论证，少复杂修辞，侧重清晰说理；《拿来主义》语言形象，善用比喻论证，“大宅子”“孱头”等比喻与形象称谓，语言具象尖锐，感染力强。5.①坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流；②我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果；③我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化发展壮大自身。【解析】【导语】本文辩证思考文化“拿来主义”与“拿去主义”。材料一引鲁迅观点，强调文化交流需双向互动，既不自卑也不盲目模仿，主张文化自信下的主动输出。材料二区分“拿来”与“送来”，警示文化渗透，强调理性选择。两者互补，共同构建健康文化交流图景，对跨文化传播具启示意义。【1题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“但并不意味着学习和借鉴那些‘送来’的，而应该全部自己去拿”错误。对“送来”的态度绝对化。材料二并非否定所有“送来”的，而是反对“送来”中的“腐朽文化”，若“送来”的是先进科学技术，仍可学习借鉴，并非“不意味着学习和借鉴那些‘送来’的”；材料二强调“拿来”需沉着、有辨别，要汲取“对我们有益的东西”，而非“全部自己去拿”。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”可知，前者侧重于当代文化；《拿来主义》侧重批判吸收外来文化。C.“本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果‘拿去’的和‘拿来’的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的”可知，选项以偏概全，“文化产品”不仅仅指文艺作品。D.“都是指没有辨别能力的一类人”错误。由材料二第二段“然而，帝国主义者硬是要‘送来’，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的‘鸦片战争’。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了”，第四段“但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了”可知，《“拿来”与“送来”》中的“废物”是指没有抵制的接受者，《拿来主义》的“孱头”是指不敢接触外来文化的人。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一“双向流程”指的是文化方面中西方的“拿来”和“拿去”，即文化交流的双向性，既要“拿来”（引进、吸收外来文化），也要“拿去”（输出、传播本民族文化）。A.二者都是中国本土的不同戏曲形式（汉剧、京剧）的交流，属于国内文化互动，不涉及“外来文化”的“拿来”与“拿去”，不符合“双向流程”的文化交流范畴。B.“二人转”是中国东北的本土艺术形式，广东学员的学习和演出属于国内艺术的传承与推广，未涉及中外文化的双向流动。C.翻译大量俄语作品是将俄罗斯文化“拿来”，让国内读者了解俄罗斯，属于文化的“引进”；将《三体》翻译成俄语输出是把中国当代文学作品“拿去”，传播到俄罗斯，属于文化的“输出”。这一行为契合“双向流程”的定义。D.铁矿石属于工业原材料，并非“文化”范畴，和材料一讨论的文化交流无关，不符合“双向流程”的文化交流范畴。故选C。【4题解析】本题考查学生分析比较文章语言风格的能力。①《拿去主义》的写作目的是纠正人们在文化交流中只“拿”不“去”的单向思维，整体语气偏向平和、客观。作者没有用激烈的批判措辞，而是循循善诱的说理，旨在引导读者正确看待文化输出的意义与方法。鲁迅的《拿来主义》写于半殖民地半封建社会的时代背景下，针对当时国民党政府的卖国政策和文化界的复古主义、全盘西化等错误思潮，语言自带强烈的讽刺性与战斗性。②《拿去主义》语言风格朴实无华，不追求华丽的辞藻或复杂的修辞，以清晰说理为首要目标。在论证过程中，作者列举中国传统文化的瑰宝，证明中华文化的价值；又列举当代作家的作品被译介到西方的事例，说明我国当代文化输出的现状。同时还运用引用论证，增强论述的说服力。《拿来主义》善用比喻论证，语言极具形象性，将抽象的道理具象化。把文化遗产比作“大宅子”，把对待文化遗产的三种错误态度的人比作“孱头”“昏蛋”“废物”，这些比喻生动贴切，极具感染力。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料一第二段“这实际上是单向流程……总不能光拿人家的啊”可知，只有双向交流互鉴，才能更好地推动中外文化交流，单方面的“拿来”不是真正的交流。可得出：坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流。②材料一第四段“所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责”，第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”等语句说明，我们要积极主动地将当代中国优秀的文化成果传播出去，让世界更好地了解中国，这是我们的责任和使命。可得出：我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果。③材料一第六段“‘拿来主义’是我们所要提倡的……发展自己的优势”等语句指出，在文化交流日我们要积极吸收外来先进文化，为我所用，从而发展壮大自身文化实力。可得出：我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化，发展壮大自身。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。东山下的风景铁凝我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两头牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；①脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下被领到一个五面都是青石的小院里。晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋里已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。“你有气管炎吧？”我问他。他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。“别看嘴，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，②人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。”哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，③二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。“还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。二成喘着气，把头向旁边一扭。“非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。”说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。④二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌：心中升起红太阳，千军万马战太行……我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山洞里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。1982年秋（有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文章开头对火车和铁路进行描写，意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊。B.作者选取初秋时节村子中的典型意象进行描写，突出眼前这座陌生小山村的凄凉衰败、缺乏生机。C.二成娘的过往借红脸大爷之口进行交代，或许因为她也缺乏“气象学”知识，让“我”产生同病相怜之感。D.“我”在二成娘俩送行时想起一首老歌，直接表达了对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿。7.下列对文中“辫子”这一细节，理解不正确的一项是（）A.第①处中，二成娘三十开外却仍梳着两条辫子，暗示她可能有不一样的身份和经历。B.第②处中，二成娘当年摇晃着小辫闹扎根，其实是因为没有摸透“哪块云彩有雨”。C.第③处中，二成娘的辫子一反常态的安静，让“我”猜出她有不同寻常的话要说。D.第④处中，二成娘又摇起了她的辫子，体现出她得到“我”的承诺之后内心轻松愉悦。8.文中两处“望向我”分别表现出人物什么心理？请简要分析。9.铁凝笔下的“香雪”和“二成”具有相似之处，请结合《哦，香雪》和本文中具体情节，分析两人身上共同体现出哪些“青春的价值”。【答案】6.C7.D8.①第一处“望向我”（二成的眼神）：表现出羞涩、紧张与期待。二成因身体病弱（气管炎）和求知欲（询问语文、宇宙飞船等问题）而渴望得到“我”的关注与解答，眼神中隐含对未来的迷茫和希望。②第二处“望向我”（二成娘的眼神）：表现出恳切、乞求与无奈。她希望“我”能帮助二成改变命运（“常让姨提个醒儿”），但“我”无法承诺，她的目光凝结着对儿子未来的焦虑与无力感。9.①对知识的渴望：香雪用鸡蛋换铅笔盒，渴望通过知识走出大山；二成追问“学语文”“宇宙飞船”等问题，体现对知识的珍视与对外界的向往。②面对困境的坚韧：香雪深夜独行铁轨，勇敢面对孤独；二成带病上学（“扛着桌子上高小”），在贫瘠环境中坚持求知，展现青春的执着。③尊严与希望：香雪维护自尊（不愿被嘲笑）；二成强调“东山人的尊严”，拒绝施舍。两人都在困境中保持尊严，并以微小希望支撑对未来的憧憬。【解析】【导语】《东山下的风景》以细腻笔触勾勒出山村生活的真实图景。铁凝通过“我”的视角，将山村风貌与人物命运巧妙交织：铁路与沙河的动态意象暗喻时代变迁，花椒树、山柴等静态描写则凝固了山村的质朴。二成娘的形象尤为立体——两条辫子既是青春记忆的残留，也是命运选择的象征。红脸大爷的闲谈与二成的沉默形成张力，共同揭示出知青一代的生存困境。【6题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊”错误。开头描写火车和铁路是为了渲染山村的偏远和自然环境的险峻，并非强调旅行者对村子封闭落后的震惊。B.“凄凉衰败、缺乏生机”错误。初秋景物的描写（如花椒树、山柴、杂草等）突出山村质朴的生活气息，而非“凄凉衰败”。D.“表达了对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿”错误。老歌“千军万马战太行”隐喻山村奋斗的集体记忆，但并未直接表达对二成娘的祝愿，更多是环境氛围的烘托。故选C。【7题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。D.“内心轻松愉悦”错误。第④处二成娘“又摇起了辫子”并非因内心轻松愉悦，而是她习惯性动作的延续，暗示她面对生活困境的坚持与无奈。结尾二成强调“东山人的尊严”，说明母子并未真正得到帮助，辫子的摇动反而强化了人物命运的沉重感。故选D。【8题解析】对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿①第一处：二成是一个“羞涩的”孩子，他患有气管炎，身体不好但又对知识有着强烈的渴望，问“我”各种问题。他望向“我”时，因面对一个来自大地方的“我”而羞涩紧张，有些不好意思；他希望“我”能解答他的问题，帮助他了解外面的世界，也隐含着他对自己未来的迷茫和希望，不知道自己在这样的山村里未来会怎样，希望从“我”这里得到一些指引。②第二处：二成娘希望“我”能帮助二成，她知道自己没赶上好时候，希望儿子能有更好的未来，所以她望向“我”时，眼神中充满了恳切和乞求，希望“我”能答应帮助二成。但“我”没有勇气许诺，她的眼神中又透露出无奈，对儿子未来的焦虑与无力感，因为她不知道还有什么办法能让儿子改变命运。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。①香雪用鸡蛋换铅笔盒，是因为她渴望学习知识，铅笔盒代表着知识和外面的世界，她希望通过知识走出大山。二成不断追问“我”关于语文、宇宙飞船等问题，体现出他对知识的珍视，以及对外界未知事物的向往，想要通过知识改变自己的命运和认知。②香雪深夜独行铁轨，即使害怕但依然勇敢面对孤独，为了得到铅笔盒克服了种种困难。二成虽然身体有病，却依然“扛着桌子上高小，来回十八里”，在如此贫瘠的环境中不放弃学习的机会，展现出青春的执着和坚韧。③香雪在面对别人的嘲笑时，维护自己的自尊，不愿意被人看不起。二成强调“东山人的尊严”，想要靠自己的努力去改变。他们都在困境中保持着自己的尊严，并且以自己内心微小的希望支撑着对未来的憧憬。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：轼顿首再拜。足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歌、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊①至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，真可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间与樵渔杂处往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识。平生亲友无一字见，及有书与之，亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。（节选自苏轼《答李端叔书》）〖备注〗①譊譊：争辩。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。放浪山水A间B与樵渔C杂处D往往E为醉人所推F骂G辄自喜H渐不为人识。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.侣，以……为侣，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。B.以为，认为，与《劝学》中“𫐓以为轮”的“以为”意思不同。C.因，于是、就，与《核舟记》中“罔不因势象形”的“因”意思相同。D.坐，因为，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一采用了主客问答的方式，客自觉生命渺小短暂和苏子参透变化与永恒，实质都可理解成苏轼自己真实而复杂内心世界的坦露。B.材料二中，苏轼以树木长有赘瘤、石头上有晕圈、犀角中间相通来说自己以前发表议论也是为了标新立异，其实是取悦于人的错误做法。C.材料二中苏轼告诫李端叔不要因为黄庭坚和秦观对自己的认可就轻易称赞自己，且想以此来改变众人对自己的看法是不可行的。D.两则材料一为赋体，一为书信，文体不同，文辞各异，但都反映了苏轼被贬后融入山水之中的自我涤荡，有了自我反思与自我突破。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（2）轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。14.材料二中作者说“足下所见，皆故我，非今我也”的原因是什么？请结合两则材料简要概括。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）苏先生不禁改变容色，整理衣襟端正地坐着，问客人说：“（曲调）什么这样（悲凉）呢？”（2）我常常惊讶于如今的人太过看重我（或“我常常对如今的人太过看重我感到奇怪”），而您又像这样陈述，更加不符合我的实际情况了。14.由于被贬，作者生活境遇及心境发生了巨大变化，“故我”在仕途官场之上，能直言非，议论得失，自信而不自知；而“今我”则渔樵山水之间，谪居自省，变得豁达超脱。【解析】【导语】材料一和材料二都出自北宋著名文学家苏轼之手，反映了他的思想演变轨迹。材料一通过主客对谈的形式，借赤壁泛舟抒发生命短暂与天地永恒的感慨，展现其旷达与超脱的思想境界；材料二为书信体，苏轼在反思仕途得失与个人缺点时，体现了谦逊与自省的态度。两文均以跌宕起伏的情感、优美的语言传达出苏轼被贬后的人生态度转变，从审视荣辱到坦然自适，展现了人文情怀与智慧深度。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：纵情于山水之间，跟樵夫渔父混杂相处，常常被醉汉所推搡责骂。反倒常常暗自高兴逐渐使人们不认识自己了。“山水间”“放浪”的后置状语，语意完整，其后B处断开；“与樵渔杂处”，状语加中心语结构，谓语“处”后D处断开；“往往”是状语，修饰“推骂”，“为醉人所推骂”中“为……所……”被动句，语意完整，单独成句，G处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是意动用法，侣，以……为侣/师，以……为师。句意：以渔虾为伴，与麋鹿为友。/我（也应该）跟从（他），把他当做老师。B.正确。“以为”，认为/把……做成……。句意：您真认为是那样吗？/用火烤使弯曲把它做成轮子。C.错误。意思不相同，于是、就/依据。句意：便认为确实在这方面有点才能。/无不依照木头的原形来雕饰模拟物态。D.正确。句意：因此而得罪差一点被处死。/停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“说自己以前发表议论也是为了标新立异”错误。信中苏轼明确表示“然世人遂以轼为欲立异同，则过矣”，世上一般人认为的想标新立异，苏轼是不认同的。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“愀然”，容色改变的样子；“危”，端正；“何为”，宾语前置，“为何”，为什么。（2）“怪”，感到奇怪，惊讶；“待”，对待；“其实”，它的实际情况。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）结合“既及进士第，贪得不已”“其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今”可知，“故我”在仕途官场之上，能直言是非，议论得失，自信而不自知；（2）结合材料一“渔樵于江渚之上”“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，材料二“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处”可知，“今我”则渔樵山水之间，谪居自省，变得豁达超脱。前后的变化，是由于“得罪”被贬，作者生活境遇及心境发生了巨大变化，故思想和生活态度也随之改变。【参考译文】材料一：苏先生不禁改变容色，整理衣襟端正地坐着，问客人说：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”客人说：“……何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”材料二：我向您致敬。您才华高超识见明达，不应当随便称赞别人，是不是因为黄庭坚、秦观等人（称扬我）的话，您真认为是那样吗？我这不肖之人被世人所憎恨，而他们二人却喜欢称赞我，好比古人偏嗜菖蒲酱和羊枣，不容易追问出原因来是一样的。认为他们两人的看法虚妄，当然不可，而要想因此改变一般人对我的看法，那更加不可以啊。我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试，其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了，人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处死，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气。好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢？我常常惊讶于如今的人太过看重我（或“我常常对如今的人太过看重我感到奇怪”），而您又像这样陈述，更加不符合我的实际情况了。我自从得罪以来，深自闭门，杜绝与外界的交往。常乘小船，穿草鞋，纵情于山水之间，跟樵夫渔父混杂相处，常常被醉汉所推搡责骂。反倒常常暗自高兴逐渐使人们不认识自己了。平生的亲朋好友也没有一个字的信寄来，即使我写信给他们，他们也不回信，自己庆幸差不多可以避免与世人交往了。而您又再称扬推重，这很不符合本人的愿望。树木长有赘瘤，石头上有晕圈，犀角中间相通，用这些特征来使人觉得它美而喜欢它，其实这都是这些东西有病之处、欠缺之处啊。我谪居到这里后无事可做，常默默地自我察看反省，回顾三十年以来的所作所为，大多都是这种有病之处。您所看到的，都是过去的我，而不是今天的我啊。恐怕只听到那种虚名而不考察真情，只注意那种现象而忽视了实质吧？或者是将要采取其中某一点吧？这件事不是见面无法详谈。一年将尽，天气十分严寒，万望节制悲哀，多吃东西。其他情况不再赘言。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。劝金船苏轼无情流水多情客，劝我如曾识，杯行到手休辞却，这公道难得。曲水池上，小字更书年月，还对茂林修竹，似永和节①。纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽，又还是轻别。此去翱翔，遍赏玉堂②金阙。欲问再来何岁，应有华发。〖备注〗①指王羲之永和年间在兰亭集会。永和，东晋穆帝年号。②玉堂，官署名，侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂，这里专指翰林。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词开篇将流水与客人对照，以无情衬有情，营造出一种离别的氛围。B.“公道难得”，出语幽默，既是酒桌上的调侃，也暗含对世事的褒贬。C.词人雅趣与古人相通，面对茂林修竹，想到昔日曲水流觞的兰亭雅集。D.下片聚焦于歌女的外貌和动作，直抒词人离别惆怅，表达对友人不舍。16.这首词与《念奴娇·赤壁怀古》都写了“华发”，其内涵有何异同？请简要分析。【答案】15.D16.同：都感慨时光流逝，岁月变迁，如两首词中都提到“华发”，表现出对人生易老的无奈。异：《劝金船》中“欲问再来何岁、应有华发”更多地表达了与友人分别后不知何时再聚的感慨，以及对未来岁月的不确定感；《念奴娇·赤壁怀古》中“早生华发”则侧重在对历史人物的缅怀和自身壮志未酬的悲叹，借周瑜的年轻有为对比自己的坎坷境遇，情感更为深沉复杂。【解析】【导语】这首词通过对比无情的流水和有情的客人，营造出离别的氛围。词人在离别时感慨世事无常，抒发对友人不舍。通过描述雅集的美景和女子纤手的插花动作，展现了浓浓的离愁别绪和对前途的不确定感，表现出苏轼豁达与感伤交织的情感。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“直抒词人离别惆怅”错。下片并非直抒离别惆怅，由“纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽，又还是轻别”可知，是借歌女的动作、神态等委婉表达。故选D。【16题解析】本题考查学生分析诗歌意象内涵的能力。相同点：由“此去翱翔，遍赏玉堂金阙。欲问再来何岁，应有华发”“多情应笑我，早生华发”可知，两首词中的“华发”都指的是白发，是词人对岁月流逝、年华老去的感慨，反映了词人对时间的无奈和对生命的沉思。不同点：《劝金船》中的“欲问再来何岁，应有华发”是在表达词人对未来重逢的期盼和对可能发生的岁月变迁的预感。这里的“华发”是对未来重逢时可能的情景的想象，带有一种对友情的深切怀念和对未来相聚的渴望。而《念奴娇·赤壁怀古》中的“多情应笑我，早生华发”则是在怀古之情中，词人对自己未能像古人一样建立功业而感到的自嘲和无奈。这里的“华发”是借周瑜的年轻有为对比自己的坎坷境遇，对自己未能实现抱负的感慨，以及对人生无常、功名虚幻的深刻认识。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小向非常崇拜三国时期的英雄人物在战场上临危不惧、指挥若定的大将风采，他在《历史风云》演讲比赛中引用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“________________，________________”来表达他对一位三国豪杰的敬佩之情。（2）秦观《鹊桥仙》中，赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜过人间无数次相聚的词句是“________________，________________”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________________，________________”。【答案】（1）谈笑间樯橹灰飞烟灭（2）金风玉露一相逢便胜却人间无数（3）方宅十余亩草屋八九间（狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠/绿树村边合，青山郭外斜）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案：在这个世界上，劳动是最古老而又永垣的旋律。它如同大地的脉博，推动着人类文明的车轮滚滚向前。劳动改造世界，劳动创造文明。嵩尚劳动、热爱劳动、歌颂劳动，是我们中华民族的传统美德，也是古往今来众多文学作品尤其是诗歌作品争相呕歌的重要母题。如《四时田园杂兴》中呈现了一幅乡村男女耕田、绩麻，日夜忙碌，就连儿童也学着大人在桑树阴下种瓜的图景。在紧张的农忙时节，无论男女老少，大家各司其职，A，共同参与劳动。晨曦初露，夕阳西下，劳动者B，身影无处不在。他们的身影在阳光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一分努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，抑或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。劳动的价值，（），更在于它塑造了人的精神世界。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动看似平平无奇，实际上也能在平凡中书写伟大。在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.不仅在于它能否创造出丰富的物质财富B.不是在于它能创造出琳琅满目的商品C.不仅在于它能创造出丰富的物质财富D.不是在于它能否创造出琳琅满目的商品19.下列各项中，与文中画波浪线的句子所用修辞相同的一项是（）A.白发三千丈，缘愁似个长。B.无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。C.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。D.书籍是一把神奇的钥匙，能为我们开启智慧宝库的大门。20.文中第二段有四处错别字，请找出并修改。21.请在文中画横线处填入恰当的成语。22.根据AI的答案，你认为小刚提出的问题可能是什么？你认为这个问题是否得到了较好的回答？请简要说明理由。【答案】18.C19.D20.“永垣”的“垣”改为“恒”；“脉博”的“博”改为“搏”；“嵩尚”的“嵩”改为“崇”；“呕歌”的“呕”改为“讴”。21.A.齐心协力B.披星戴月22.①小刚提出的问题可能是：劳动的价值是什么？②示例一：这一问题得到了较好的回答。因为AI的答案既强调了劳动的重要性，又从物质和精神两个角度，较全面地阐释了“劳动的价值”。示例二：这一问题没有得到较好的回答。因为概念不够清晰，分析劳动价值的角度不够多维，论据不够充分。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。后文“更在于它塑造了人的精神世界”，表明前后文应是一种递进关系，即先阐述劳动在物质方面的价值。再递进阐述在精神方面的价值。“不是……”无法体现这种递进逻辑，且“琳琅满目的商品”与后面“精神世界”不能很好地对应，所以可排除BD选项。A.“能否”不符合文意。故选C。【19题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中画波浪线的句子的修辞是比喻，把“社会中的每一份劳动”比作“大机器中的一个齿轮”。A.夸张。“三千丈”运用夸张，极言愁绪之深。B.拟人。“太平洋提起他全身的力量”运用拟人，赋予太平洋人的动作。C.对偶。“两个”和“一行”“黄鹂”与“白鹭”“鸣翠柳”与“上青天”相对，句式整齐对称。D.比喻。将“书籍”比作“神奇的钥匙”。故选D。【20题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“永垣”改为“永恒”。“永恒”指永远不变，“垣”指墙，不符合语境。“脉博”改为“脉搏”。“脉搏”指心跳的节律，“博”为广博，此处应为“搏”。“嵩尚”改为“崇尚”。“崇尚”指尊崇提倡，“嵩”指山名，此处应为“崇”。“呕歌”改为“讴歌”。“讴歌”指歌颂，“呕”指呕吐，此处应为“讴”。【21题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A处