2026届山东日照市高三下学期考前模拟语文试卷及参考答案

2023级高三模拟考试语 文2026.05一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：长征精神自形成以来，历经原生建构、功能拓展与体系嵌入，始终作为中国共产党政治文化的重要支柱，内化于中国特色社会主义制度实践之中。新时代条件下，其精神特质不断融合制度优势与技术创新逻辑，成为推动中国式现代化进程的重要精神支撑。新时代长征精神并非单一维度的抽象观念，而是一个包含核心动力、制度支撑、实践路径与社会效应在内的多维结构系统。信仰力作为长征精神最本质、最深层的构成，是其不竭的思想源泉。长征胜利的根本动力，源于红军对共产主义理想和革命事业的坚定信仰。正如习近平总书记指出：“心中有信仰，脚下有力量。”在新时代的征途中，坚定对马克思主义的信仰、坚定对中国特色社会主义的信念、坚定对中华民族伟大复兴的中国梦的信心，依然是凝聚社会共识、激发奋斗意志的根本源泉，要在全社会特别是青年群体中培育理想主义情怀，将信仰之力转化为实践原动力。组织力体现为将信仰转化为有序行动的制度框架与组织体系，是实现目标任务的制度保障。在长征过程中，正是由于党强有力的组织领导、严明的纪律约束与高度团结协作，才成就了史诗般的胜利。新时代背景下，组织力体现为坚持和加强党的全面领导，完善组织体系，推动制度优势转化为治理效能。行动力是长征精神在现实中的体现路径，展现出不惧艰难、实事求是、锐意创新的实践精神。在新时代，传承这一品质要求我们勇于担当、坚持问题导向，在改革攻坚与发展瓶颈中闯出新路，推动中国式现代化不断迈向新阶段。传播力与凝聚力共同构成长征精神的社会影响力维度。传播力决定了其社会辐射范围与传播活力。在数字媒介环境下，弘扬长征精神必须拓展表达方式与传播平台，运用大数据、虚拟现实等新兴技术赋能红色文化传播。例如，贵州长征国家文化公园通过沉浸式叙事和交互体验，使红色精神以可感知、可参与的方式传递于公众，尤其增强了对青年群体的文化黏性。凝聚力则关涉长征精神在社会关系中的价值聚合作用，其关键在于建构民族共识与国家认同。新时代传承长征精神，必须始终回答“为了谁、依靠谁”的根本命题，坚持以人民为中心的发展思想，将精神认同转化为行动合力，为推进中国式现代化夯实价值基础。（摘编自朱虹、黎文嘉《新时代传承长征精神的实践路径与意义探析》）材料二：一代人有一代人的长征路，每一代人都要自觉弘扬长征精神，走好自己的长征路。在新时代实现中华民族伟大复兴的长征路上，要破解青年弘扬伟大长征精神遇到的现实难题，必须有针对性地进行路径创新。推动理想信念教育常态化制度化，营造弘扬伟大长征精神的氛围。常态化就是要将理想信念教育融入日常生活和工作中，让广大青年在日常生活中感受到理想信念的力量，进而更加深入地认识和理解长征精神，更加深刻地领会继承和弘扬这一精神的重要性。制度化就是从常态化中积累理想信念教育的成熟经验和机制，加以总结和提炼，从而固定成制度。学校要建立全员、全程、全方位育人机制，完善青年理想信念教育齐抓共管机制，把理想信念教育有机融入教育教学活动各个环节，引导他们树立正确的价值观和世界观，增强社会责任感和使命感。建设长征国家文化公园，打造弘扬伟大长征精神的基地。长征历史文化资源是不可再生的重要红色文化资源。面对当前一些重要的长征革命旧址和遗址遭到严重破坏的现象，把长征国家文化公园建设作为推动红色基因传承创新的重大决策部署，对于整合长征沿线的文物和文化资源，解决历史资源开发利用中存在的现实问题，具有重大意义。在国家相关政策的科学指导下，长征沿线地区对长征国家文化公园的建设日益完善，长征革命遗产和革命旧址的历史真实性、风貌完整性、文化延续性也得到了更好的保护与传承。除整合、保护历史文物和文化资源外，长征国家文化公园还综合运用文物展示、实景复原、音像宣教等多种手段，用好、用活长征历史文化资源，打造不受地域限制的长征精神传承空间，为新时代青年传承和弘扬长征精神提供了内容丰富、形式多样的“第二课堂”。充分合理利用现代科技，创新弘扬伟大长征精神的形式。创新是文化富有生机与活力的关键所在，缺乏创新的文化，就如同失去了新陈代谢的机体，难以持续发展，因此必须对弘扬长征精神的方式方法进行创新。首先，为了增强长征精神的感染力，需要创新传承和弘扬长征精神的形式。必须摒弃传统的说教式教育方式，转而倡导互动式、参与式的方法，通过歌曲演唱比赛、播放经典影片、开展征文活动、举办收藏展览等多种途径，让青年在潜移默化中实现长征精神的有效传承。其次，应充分利用现代科技手段来创新传承方式，如通过声光电技术、场景模拟、视频演示等多种方式生动演绎红军长征革命故事。时代在发展，社会在进步，只有与时俱进地创新弘扬长征精神的方式方法，才能有效提升长征精神的影响力和生命力。（摘编自洪雅琴、胡军华《新时代青年弘扬伟大长征精神的价值意蕴、现实困境与实践路径》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

材料一认为长征精神以信仰力为内在本质与思想源泉，要培育青年理想情怀，把精神层面的信仰认同转化为干事创业的实践动力。B.

材料一指出长征精神的组织力承载着把信仰转化为有序行动的功能，应依托党的领导完善组织体系，助力制度优势转为治理效能。C.

材料二提出，对青年理想信念的常态化教育需融入日常场景，让青年在生活中体悟长征精神，并把积累的经验和机制固定成制度。D.

材料二建议建设长征国家文化公园，这既能整合、保护历史文物和文化资源，又能为青年传承和弘扬长征精神打造“第二课堂”。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

长征精神是党政治文化的重要支柱，其精神特质在融合了制度优势与技术创新逻辑后，开始推动中国式现代化的发展。B.

从组织力的角度分析，如果没有党强有力的组织领导、严明的纪律约束以及高度团结协作，就没有长征史诗般的胜利。C.

材料二认为，要破解青年在弘扬长征精神中遇到的现实难题，就必须全面改变以前的做法，有针对性地进行路径创新。D.

在材料二看来，摒弃说教式教育方式、采用互动式参与模式，可以从根本上提升长征精神在青年群体中的传播影响力。3.

下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.

材料一先总述新时代长征精神的多维结构系统，然后从信仰力、组织力等维度阐释其内涵与时代价值，逻辑严密，思路清晰。B.

材料一引用习总书记“心中有信仰，脚下有力量”的名言，论证信仰力作为长征精神思想源泉的核心地位，增强论证权威性。C.

材料二论述三种创新实践路径时，均采用“提出观点—阐释内涵—列举实例”的论证思路，使抽象的路径要求变得具体可感。D.

材料二将缺乏创新的文化比作“失去了新陈代谢的机体”，运用比喻论证生动阐明了创新对于长征精神传承发展的重要意义。4.

某博物馆推出“数字长征”线上展厅，运用3D建模技术还原长征途中的重要战役场景，观众可通过网页自由浏览并参与互动答题。请结合材料一“传播力”的相关内容，简要分析这一做法的优势。5.

在论述新时代传承长征精神时，两则材料遵循了同一个基本原则。请从材料一中找出这一原则，并分别说明其在两则材料中的体现。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。十八蝴蝶飞起的地方汗漫王裁缝坐在永康城十字街口最热闹的茶馆里，端茶碗的手，满是针线勒出的茧子。那一枚铁质的顶针，进城前忘记取掉了，仍戴在右手食指上，戒指般，显出一种职业的荣耀。茶馆里，几张茶桌旁坐满茶客，自街巷来，或从远远近近乡村里来。面孔半生半熟，说着说着就亲密起来，都是春种夏收、男婚女嫁一类的家常话。脚边，竹篓内，放着采买的烟酒、绸缎等物品。王裁缝是高镇人，离城五里路，空着一双手来去，只为打听本县各个胡公会筹备秋祭胡公的动态，以供高镇的胡公会汲取灵感，谋划好自家节目，免得与其他胡公会对垒时落下风。一九四六年春的这一天，日本人刚被打败不久，天下太平，秋祭胡公活动必盛大、热烈，娱神也是娱人。胡公，即永康人胡则，宋代名吏，“为官一任，造福一方”之名言，就出自毛泽东对他的赞誉。杰出的人，离世后大都能成为神，接受香火的熏陶与敬意，继续负责人间悲欢。于是，方岩上，建起一座胡公祠。永康境内有七十二个胡公会，代表五百村镇里爱胡公的人。每年秋，八月初到九月，方岩都举办庙会。各个胡公会抬着胡公像，走在通往方岩的土路石阶上，队伍绵延数里，七十二面胡公会标志旗红黄橙绿，迎风作响。无数个罗汉班，边走边表演，格斗、拳击、杂技、魔术、耍刀枪，唢呐和小锣吹吹打打。至峰顶，在胡公祠前广场上竞演节目，《讨饭莲花》《敕字莲花》《三十六行》《十八蚌壳》《十八鲤鱼》《九狮图》《九曲珠》……歌声、奏乐声、喝彩声，阵雨般泼洒方岩的峰岭峡谷。彩塑的胡公，双眼紧盯祠门外，一眨不眨，似乎想抬手拍打节奏，大约突然意识到自己的庄严身份，就忍耐着，一动不动。永康以及邻近的缙云、义乌等浙东南一带，无数百姓来方岩烧香、抽签，向红脸、长须、端坐于祠内的胡公，说哀伤，诉愿念，内心就畅快几分。再仰头、伸颈、踮脚，在人群中拥挤着、欢笑着，看各个胡公会轮番表演，甚至会看见一个喜欢的人，就有了开心事、烦心事。一九四六年这一年，各村轮流供奉的胡公像，来到了高镇，秋天的庙会上，高镇将代表所在的胡公会，去胡公祠表演。王裁缝手巧心灵，是所在的胡公会灵魂人物，负责各种创意策划，在周围十里八乡深孚众望。他暗下决心：打跑了日本人，去方岩秋祭得有点新鲜劲，不能让胡公总是看旧节目，给高镇争光，力压其他胡公会。傍晚，王裁缝出城向东走，突然停步仰起脸。天空中，一个巨大绚丽的蝴蝶风筝，在迷恋花园般的晚霞，像少年，被新颖的美所魅惑。王裁缝心里一动：创作一个蝴蝶舞，设计一个花神——蝶恋花，多好！回到高镇，王裁缝当晚就摆下一桌菜，打开一瓶酒，请村里最好的篾匠、画匠和村校的吕章汉老师，来家里做客。四个人，从月色满地，醉醺醺一直喝到天色亮，商定了歌舞《十八蝴蝶》的构想：十八个女孩扮演蝴蝶，每人身负竹篾编成骨架的蝴蝶，蝴蝶前，有两个女孩扮演花神，做出“顺风起”“云步”“盘坐”等姿态，吸引蝴蝶们做出“小飞”“大飞”“侧飞”“高低飞”“对飞”等动作，边舞边唱：“春风吹，百花开，万紫千红花似海。花引蝶，蝶恋花，彩蝶迎春春风来……”再把《孟姜女》《无锡景》等江南小调串起来，作为伴奏曲。第二天，王裁缝们创编《十八蝴蝶》这一新鲜事，整个高镇都知道了。农事之余，许多人为排练节目忙起来，从插秧的暮春，直至割稻的初秋。篾匠去竹林挑选竹子。生长三到四年的竹子最好，剖出的竹篾有韧性，不生虫，经火烤、水浸，与钢丝、橡皮筋等材料组织为一体，缝上白绸绢，就构成了大开大合的蝶身。画匠捕来蝴蝶，观察、赞叹、模仿着，在绸绢上，用水彩描绘红、橙、玫瑰、天蓝、柠檬黄、浅青、湖蓝。王裁缝设计表演服装：绿裤子，白衬衫，胸前是绣花的粉色肚兜，黑布鞋缀一朵红花。村子里最俊美的姑娘郎宝月，负责挑选二十个女孩，参加排练。夜晚，村校操场上，高悬三盏马灯。被挑选上的女孩，歌唱，舞蹈，小飞、大飞、对飞，顺风起、云步、盘坐。落选的女孩掉眼泪，站一旁看排练，看着看着，笑起来，忘了委屈，沉浸在伙伴们歌舞的欢乐里。吕章汉老师指导队形变化，怀抱琵琶伴奏，旁边，坐着本村的三个琴师、一个鼓手，咿咿呀呀叮叮咚咚，让高镇的夜色心潮起伏。一九四六年的秋天来了，高镇的《十八蝴蝶》，在方岩庙会一亮相就轰动四方。胡公的彩塑双眼睁得更大、更明亮了，一眨不眨，盯着祠堂外绚烂多姿的人们。从此，《十八蝴蝶》风靡江南，成为各个胡公会争相表演的节目。几十年来，经九代人传承，《十八蝴蝶》这一作品日臻精美，在各种晚会、街头演出中压轴出现，曾参加一九九七年法国桑特世界民间艺术节，以中国之美震撼现场。如今，它成为国家非物质文化遗产项目，成为永康的地域符号。由《十八蝴蝶》改编的“小蝴蝶花样体操”，是永康中小学校的一门课程，对美和自由的热爱，自幼播种在少年心田。永康街头小店里，“蝶恋花”主题的工艺品很多，扇子、手帕、丝巾、伞、帽子等，被异乡人购买，带走，蝴蝶就满世界翩翩飞扬，传情达意。我一到永康，在街头、广场，就屡屡看见背负蝴蝶的人翩翩起舞，很好奇。她们三五人，或七八人，小飞、大飞、对飞，表达对花朵和天空的爱慕。我旁观，听星光慢慢讲述《十八蝴蝶》这一故事。高镇现在已融入永康城区，有一首属于自己的村歌《十八蝴蝶飞起的地方》。那是一个民国时代的裁缝，名叫王春山，一八九九年生，创编《十八蝴蝶》时四十七岁，一九八一年去世。临终前，捏着纸剪的粉蝴蝶，久久不松手。（有删改）6.

下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A.

本文列举胡公庙会各类民俗节目的名称和表演形式，体现出永康民间艺术的丰富多样，这也为《十八蝴蝶》的诞生提供了土壤。B.

本文在写永康以及邻近地区的百姓来方岩赶庙会、拜胡公时，运用精准的动词和整齐的句式进行描写，生动传神，极具画面感。C.

本文叙写篾匠、画匠制作道具的过程，呈现出手艺人的劳作场景，意在普及传统手工艺相关知识、凸显手艺人高超的技艺水准。D.

本文多次提到抗战胜利的历史背景，将舞蹈创编与民族解放、新生活开启联系起来，以《十八蝴蝶》的美好来反衬过去的苦难。7.

关于王裁缝这个人物，下列说法不正确的一项是（

）A.

王裁缝特意进城打听各个胡公会的动态，目的是摸清各方情况、谋划好自家节目，力求在庙会竞演中不落人后、创出特色。B.

王裁缝是所在胡公会的灵魂人物，手巧心灵且擅长创意策划，他组织创编了《十八蝴蝶》，并设计表演服装、指导排练。C.

王裁缝因天空中绚丽的蝴蝶风筝触发灵感，决定创作蝴蝶舞，这充分体现出民间手艺人敏锐的艺术感知力与鲜活创造力。D.

本文结尾郑重介绍王裁缝，让他从一个手艺人符号变成有姓名有生平的具体个体，既增强了真实感，也表达了对他的敬意。8.

本文为什么在文末改为第一人称叙事？9.

本文与《边城》都描写了民俗活动的热闹场面，艺术效果有哪些相似之处？请简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：禹曰：帝，慎乃在位。（舜）帝曰：俞①！禹曰：安汝止，惟几惟康，其弼直。②帝曰：臣哉邻哉！邻哉臣哉！禹曰：俞！帝曰：臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼；欲宣力四方，汝为；予欲观古人之象，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲闻六律、五声、八音，以出纳五言，汝听。（节选自《尚书》）材料二：禹戒舜以谨乃在位。谨乃在位，常致其谨。情欲之易肆，治安之不可保，一不谨，则失人君之道矣。又有“安汝止，几康弼直”之戒，所以推广慎乃在位之意也。止者，心之所安也。然安汝止之道，又在于几康弼直。惟几以虑天下之微，则眇忽之际，尤当加察；惟康以图天下之安则治平之日常若祸乱之迫其后此养之于内也。辅弼之臣，尽正直之意，将顺其美，匡救其恶，此养之于外也。内外交相养而所止者安。臣者，大臣也。邻者，近也。人臣之情，盖与人君相亲近而无间者也。故曰“臣哉邻哉”，又言“邻哉臣哉”。此舜责望大臣相须一体之意，故禹于是而然其言。禹之言专责其君，舜之言则责望其臣。然则君臣之间，皆当尽其力可也。（节选自陈经《陈氏尚书详解》）材料三：“几康弼直”，禹之所以为舜戒也。虽然，是三者，在艰难创业之时，则固未始以为难。海宇适平，俄焉怠忽而不知察，则祸患将不旋踵而至。所以操心常危，虑患常深，而事每不失其几者，势使然也。民虽出于涂炭，而恐惧之未忘；世虽偃于征诛，而疮痍之未瘳。俄而扰动而不之恤，则下不胜其困怨，乱将复作。所以设法务约，敷政务宽，而使民不失其康者，亦势使然也。天下既大治矣，则智虑怠而昏，心意侈而广。智虑昏，则玩宴安而忽忧勤；心意广，则喜功名而烦兴作。于是谄谀者亲，而谏诤者疏，“几康弼直”之戒，于是时最不可忘。彼舜也，继尧极治之后，天下可谓无事矣。无事者，有事之所从起，而圣人之所深畏者也。观舜之君臣相与规戒，而其言及于敕天命，康庶事，则禹之所言者，舜固不待告而知矣。而禹犹戒之，何也？使天下后世咸曰：以舜之圣，而犹不免于此，则庶乎其能知戒矣。（节选自《皇朝文鉴》）[注]①俞：表示应答或首肯。②这句话是禹告诫舜要安定自己的心志与职责，洞察事物微小的变化，谋求天下安定，任用正直的辅臣。10.

材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。惟康以图天下A之B安C则治平D之日E常F若祸乱之迫G其后H此养之于内也。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

出纳，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”都是偏义复词。B.

所以，用来，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法不相同。C.

偃，文中是停止、停息的意思，与成语“偃旗息鼓”中的“偃”意义不相同。D.

烦，使繁多，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“烦”意义相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

舜帝将大臣视作股肱耳目，希望臣子辅佐自己安抚百姓，在自己布德发力、经营四方时担当作为，并能辨明服饰、审察声律。B.

禹告诫舜要谨慎居守君位，又以“安汝止，几康弼直”进一步申说，认为只有内外两个方面相辅相成，君主才可以安守本心。C.

材料三指出，天下刚平定时，百姓初从苦难脱离，世间还留有战乱创伤，君主制定法律务必先跟百姓商讨约定，施政要宽和。D.

舜本就明白禹所说的道理，禹仍然加以告诫，是想让后世之人知道，连舜这样的圣人都需要自省，他们更应该时刻警醒自己。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此舜责望大臣相须一体之意，故禹于是而然其言。（2）俄而扰动而不之恤，则下不胜其困怨，乱将复作。14.

运用材料“惟几惟康，其弼直”的观点，分析《五代史伶官传序》中后唐庄宗身死国灭的原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋词，完成下面小题。浣溪沙·妙高[注]墨梅惠洪日暮江空船自流，谁家院落近沧洲？一枝闲暇出墙头。数朵幽香和月暗，十分归意为春留。风撩片片是闲愁。浣溪沙·题李中斋舟中梅屏吴文英冰骨清寒瘦一枝。玉人初上木兰时。懒妆斜立澹春姿。月落溪穷清影在，日长春去画帘垂。五湖水色掩西施。[注]妙高：北宋画家，惠洪好友。15.

下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

惠洪词写画中梅花，视线由远及近，从江船到院落，最后聚焦墙头梅花。B.

惠洪词中几朵梅花带着淡淡的香气与朦胧月色融为一体，意境清幽静谧。C.

吴词“懒妆斜立”运用拟人手法，写出梅花的自然淡雅、不事雕琢之美。D.

吴词用“月落溪穷”“日长春去”的荒凉之景，衬托梅清寒孤瘦的风骨。16.

两首词的尾句同为写梅，情感却各有不同，请结合全词简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）归有光在《项脊轩志》中写自己尽享读书之乐，书架上摆满典籍，或静读或长啸抒怀的两句是：“_________，_________。”（2）李白在《将进酒》中，以“_________，_________”两句，将黄河从天而降、奔流入海的磅礴气势写得酣畅淋漓，尽显豪放不羁。（3）古诗词中常用木与水的对举来描摹自然图景，寄寓个人情感，如“_________，_________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。记者：未来我们的阅读场景将会是怎样的？温儒敏：在“数字洪流”面前，我们能预感到印刷文化正在经历一场深刻的转型。纸质书衰退，数字阅读、智能阅读兴起是（

）。但也不必悲观，可以想象：当智能辅助下的数字阅读成为普遍的阅读方式之后，作为深度认知工具、情感寄托对象和审美体验载体的印刷书籍，其不可替代性将会重新凸显，（

）它提供了对抗碎片化、实现深度专注的“数字逃逸空间”。“转型”未必是“急转弯”，纸质书还会与数字载体长期共存，读者可以在不同载体、不同方式间无缝切换，（

）。《全民阅读促进条例》“鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用”，我想其深意就在于主动引导趋势，而非被动适应变化。我们的目标不是建立一个被技术逻辑统治的、冰冷高效的“信息提取系统”，而是一个以人的全面发展与精神丰盈为目标的智慧阅读生态。陈丹：未来，一种比较理想的阅读场景是，人工智能将依据情景适配策略灵活进退：在工具性阅读中深度介入并提升信息处理效率的人工智能为了保障读者与经典文本深度对话的空间在体验式阅读中主动退守。最终，阅读将超越“活动”层面，深化为一种生活方式与文明传承机制。它既能凭借技术力量最大限度地实现资源公平与群体（

），又能培育人的理性思维与文化自信，为个人的全面发展与社会的持续进步提供不竭动力。乔叶：我想对于真正喜欢阅读的人来说，“人机共生”会是一种很好的阅读模式，我们既能利用人工智能进行广度检索和资料整理，又可以将宝贵的时间留给人类独有的深度思考和情感体验，可谓鱼与熊掌兼得。18.

以上材料拟刊登在校报某栏目中，最适合的栏目是（

）A.

智慧阅读B.

文化观察C.

书香校园D.

墨香悦读19.

依次填入文中括号处的词语，全都恰当的一项是（

）A.

应运而生

所以

各取所长

链接B.

应运而生

因为

各得其所

连接C.

大势所趋

所以

各得其所

链接D.

大势所趋

因为

各取所长

连接20.

文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。21.

文中画波浪线的句子表达精妙，请简要分析其表达效果。22.

下面是某社区一则招募启事的初稿，其中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言得体、准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。招募启事居民朋友们：①为深入推进全民阅读，②营造“爱读书、读好书、善读书”的氛围，③丰富居民文化生活，④社区将开展读书分享、亲子共读，⑤现面向全体居民公开招募活动参与者。⑥欢迎大家莅临社区服务站报名，⑦截止时间为4月20日。社区居委会2026年4月15日三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，长征的胜利是“走出来的”，是双脚丈量出的战略转移；有人说，长征的胜利是“想出来的”，是“革命理想高于天”的信念之胜；还有人说，今天再提长征，最重要的是“活出来的”，是长征精神在当代的薪火传承。对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.C

2.B

3.C4.

①借力数字媒介拓宽传播渠道，扩大长征精神的社会辐射范围、提高传播活力；②采用3D建模、互动答题形式，变单向宣讲为沉浸式参与，能增强红色文化对公众的吸引力与文化黏性。

5.

①基本原则：始终回答“为了谁、依靠谁”的根本命题，坚持以人民为中心的发展思想。②材料一将这一原则作为长征精神“凝聚力”维度的核心，强调通过建构民族共识与国家认同，汇聚人民行动合力，为推进中国式现代化夯实价值基础。③材料二的所有创新路径都以青年为长征精神的传承和弘扬主体，通过教育引导、阵地建设等方式，引导和依靠人民自觉弘扬长征精神，走好新时代的长征路。【解析】【导语】这组文本围绕新时代长征精神的传承展开，一则从理论层面解构新时代长征精神的多维结构，阐释各构成维度的当代价值；一则聚焦青年群体，具体探讨新时代青年弘扬长征精神的可行路径。文本紧扣主流价值导向，论述条理清晰，兼具理论性与实践指向。【1题详解】C.“把积累的经验和机制固定成制度”错。原文“制度化就是从常态化中积累理想信念教育的成熟经验和机制，加以总结和提炼，从而固定成制度”，选项遗漏“总结和提炼”，直接“固定成制度”，曲解制度化内涵。故选C。【2题详解】A.“其精神特质在融合了制度优势与技术创新逻辑后，开始推动中国式现代化的发展”错。原文“新时代……成为推动中国式现代化进程的重要精神支撑”，并非融合后才开始推动，时间逻辑错误。C.“全面改变以前的做法”错。原文“有针对性地进行路径创新”，非“全面改变”，程度夸大。D.“从根本上提升”错。原文“增强长征精神的感染力”，“从根本上提升”无依据，夸大效果。故选B。【3题详解】C.“均采用‘提出观点—阐释内涵—列举实例’错”。材料二“建设长征国家文化公园”部分，仅提意义与手段，无“列举实例”，论证思路不一致。故选C。【4题详解】先定位题干要求的原文核心内容；提炼原文核心逻辑；结合题干情境对应分析，分点整理。定位材料一“传播力”核心内容：传播力决定了其社会辐射范围与传播活力。在数字媒介环境下，弘扬长征精神必须拓展表达方式与传播平台，运用新兴技术赋能红色文化传播……增强对公众的文化黏性。对应题干做法分析：“数字长征线上展厅”依托数字媒介拓宽传播平台，可扩大长征精神辐射范围、提升传播活力；3D建模+互动答题是可感知可参与的新形式，能增强红色文化对公众的吸引力与文化黏性。【5题详解】题属于共性观点提炼+多材料对比分析题：根据题干提示回到指定材料找核心原则；分别梳理两则材料，提炼该原则在不同文本的具体体现，分点作答。基本原则：材料一“必须始终回答‘为了谁、依靠谁’的根本命题，坚持以人民为中心的发展思想”。材料一体现：原文“凝聚力……建构民族共识与国家认同……将精神认同转化为行动合力”，以人民为中心凝聚价值共识。材料二体现：原文“破解青年……现实难题……引导他们树立正确的价值观”，以青年为主体，依靠人民传承长征精神。【答案】6.A

7.B

8.

①文末改为第一人称叙事，借“我”串联历史与现实，增强文章的真实感与历史厚重感；②以“我”作为当代见证者，由衷赞叹民间艺术的旺盛生命力，深化文化传承的主题。

9.

①为故事展开提供背景，推动故事发展；②烘托当地百姓内心的喜悦和对美好生活的向往；③展现当地的风土人情和地域文化特色，增强文章的生活气息与艺术感染力。【解析】【导语】这篇散文以非遗《十八蝴蝶》的诞生、传承为线索，融民国往事、乡土烟火与文化传承于一体。文字淡而温润，既勾勒出浙东民间质朴鲜活的人情风物，也赞颂了普通手艺人的创作匠心，道尽民间文化跨越数十年生生不息的生命力，藏着对乡土文化的深挚敬意。【6题详解】B.“整齐的句式进行描写”错。原文虽使用了“仰头、伸颈、踮脚”等精准动词，但整体是散句行文，并没有用到“整齐的句式”。C.“意在普及传统手工艺相关知识、凸显手艺人高超的技艺水准”错。文本叙写篾匠、画匠制作蝴蝶的过程，意图是表现《十八蝴蝶》凝聚了众多民间手艺人的心血，说明这一新作品从诞生起就经过用心打磨，并非“意在普及传统手工艺相关知识”。D.“以《十八蝴蝶》的美好来反衬过去的苦难”错。文本点明抗战胜利的背景，是为了说明《十八蝴蝶》诞生于民族解放、开启新生活的时代，体现人们对美好生活的追求，并没有“以《十八蝴蝶》的美好反衬过去的苦难”的用意，文本也未重点刻画过往苦难。故选A。【7题详解】B.“指导排练”错。原文确实交代了王裁缝是胡公会的灵魂人物，手巧擅长创意策划，牵头组织创编了《十八蝴蝶》，也亲自设计了表演服装；但原文明确写明排练时是村校的吕章汉老师指导队形变化、把控排练，并非王裁缝指导排练。故选B。【8题详解】第一步，先明确答题方向。分析叙事人称转变的作用，一般从表达效果、主题情感两个核心角度切入。第二步，梳理文章脉络推导效果。前文以第三人称讲述《十八蝴蝶》诞生的历史，文末“我”作为当代永康的探访者，串联起七十年前的创编故事和当下的传承现状，因此第一人称叙事能增强文章的真实感与历史厚重感。第三步，结合文章主题分析。以“我”的亲历见证视角，能自然抒发作者对民间艺术旺盛生命力的赞叹，顺理成章深化文化传承的核心主题。【9题详解】首先，从情节作用角度切入。两篇作品的核心故事都依托民俗展开——本文《十八蝴蝶》的创编、竞演依托胡公庙会进行，《边城》翠翠与傩送的相识故事依托端午赛龙舟民俗展开，因此得出“为故事展开提供背景，推动故事发展”的共性结论。其次，从情感主旨角度分析。两场热闹场面都承载着普通民众的生活期许，对应得出“烘托百姓内心喜悦，体现对美好生活向往”的共性效果。最后，从表达效果角度思考。二者都借民俗展现地域风土文化，推导得出“展现地域文化特色，增强文章生活气息与感染力”的结论。【答案】10.

CEH

11.B12.C

13.

（1）这是舜要求和期许大臣与君主互相依存配合、成为一体的心意，所以禹在这时同意舜的话。（2）不久就搅扰百姓却不去体恤他们，那么百姓就承受不了困苦与怨愤，动乱又将要再次兴起。

14.

①庄宗得天下后，没有察识细微隐患，任由祸患累积，没有做到“惟几”；②庄宗一味追求个人享乐，没有以天下安定为重，没有做到“惟康”；③宠信伶人而不能任用正直之臣，没有做到“弼直”。【解析】【导语】三则材料层层递进，共同诠释君臣相须、内外交修的治国理念。材料一《尚书》原典以禹舜对话确立“慎位”“安止”之本，强调君臣如股肱耳目的一体关系；材料二陈经详析“几康弼直”的内外养心之道；材料三则警醒大治之后更需慎戒，以舜之圣犹不免戒，凸显忧勤惕励的为政精髓。三者贯通，彰显儒家“安不忘危”的治道核心。【10题详解】断句时，需先通读语句，了解语句大意，然后根据句子成分、特殊句式进行断句。句意：思虑安定来守护天下的安定，即使在太平的日子里，也要常常好像祸患紧追在身后一样，这便是在内心进行修养的方法。“康以图天下之安”，此句结构属文言常见目的连动式，“康”与“图”为两个连续动词，“以”连接目的，“天下之安”是“图”的宾语。故C处断开。“治平之日”为时间状语，单独停顿，表示强调，故E处断开。“常若”谓语，“祸乱之迫其后”宾语，语意完整，其后“此”另起一句，且“此……也”为判断句式，故H处断开。故选CEH。【11题详解】A.正确。“出纳”偏指“纳”(采纳）/“出入”偏指“入”（进入）。句意：采纳各方的言论和观点。/防备其他盗贼的进入和意外变故。B.错误。用法相同，均表目的，用来……的。句意：这是用来推广“慎重对待你的权位”的意思。/是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。C.正确。停止、停息/放倒。句意：虽然战争已经停止。/放倒旗帜，停止击鼓。D.正确。均为使动用法，使繁多。句意：就会喜欢功名而使兴建劳役繁多。/看到那些做官的喜欢频繁地发布命令。故选B。【12题详解】C.“制定法律务必先跟百姓商讨约定”错误。材料三指出，天下刚平定时，百姓刚脱离苦难，世间仍留有战乱创伤，因此君主“设法务约，敷政务宽”，即制定法律务求简约、施政宽和，以使百姓安居。“先跟百姓商讨约定”属于无中生有。故选C。【13题详解】（1）“责”，要求；“相须”，相互配合；“于是”，在这时；“然”，赞同、认为对。（2）“俄而”，不久、顷刻；“不之恤”，宾语前置，正常语序为“不恤之”；“胜”，承受；“复作”，再次兴起。【14题详解】“惟几惟康，其弼直”出自《尚书》，强调君主须察微虑患（几）、安民图治（康），并依靠正直辅臣（弼直）。分析史实时，应从这三个维度反向考察：是否疏于防微杜渐？是否忽视民生安定？是否亲昵小人而远贤臣？第一步：定位庄宗失政表现——得志后纵情享乐，宠信伶人，疏远忠良。第二步：对照“几”的标准，指出其忽略伶官干政的微小苗头，终酿大祸。第三步：对照“康”的标准，指出其不恤百姓疾苦，只求个人安逸。第四步：对照“弼直”的标准，指出其排斥正直之臣（如郭崇韬等），导致无人匡救。【参考译文】材料一：禹说：“帝，请谨慎您所处的君位。”舜帝说：“对！”禹说：“安守您的心之所止，要思虑细微之事，谋求安康之境，所用的辅臣一定要正直。”舜帝说：“大臣是我的亲邻啊！亲邻就是大臣啊！”禹说：“对！”舜帝说：“大臣做我的股肱耳目。我想保护人民，你们辅佐我；我想要布德发力、经营四方，你们来担当施行；我想观察古人的形象，用五种颜色的染料做成五种不同颜色的礼服，你们要明白我。我想要听六律、五声、八音的乐律，采纳各方的言论和观点，你们要负责听。”材料二：禹告诫舜要谨慎居守君位。谨慎居守君位，就是要常常保持谨慎。人的情欲容易放纵，安定太平的局面难以长保，一旦不谨慎，就会失去为君之道。禹又有“安汝止，几康弼直”的告诫，这是用来推广“慎重对待你的权位”的意思。“止”，是心灵所安顿之处。然而安守心之所止的方法，又在于“几”“康”“弼直”。用“几”来思虑天下的细微之事，那么在毫末之际，尤其应当加以明察；思虑安定来守护天下的安定，即使在太平的日子里，也要常常好像祸患紧追在身后一样，这便是在内心进行修养的方法。辅弼的大臣，竭尽正直的心意，顺从并助成君主的善美，纠正挽救君主的过失，这是在外修养。内外交相培养，所安顿的心才能稳固。所谓“臣”，指的是大臣。“邻”，是亲近的意思。人臣的情理，本来就是与君主亲近而没有隔阂的。所以说“大臣啊，是亲邻”，又说“亲邻啊，是大臣”。这是舜要求和期许大臣与君主互相依存配合、成为一体的心意，所以禹在这时同意舜的话。禹的言论，专门要求君主修身谨位；舜的话语则要求和期许臣子尽心辅佐。由此可见：君主与臣子之间，都应当各尽其职。材料三：“几康弼直”，这是禹用来告诫舜的话。虽然如此，这三者，在艰难创业的时候，原本并不觉得困难。天下刚刚平定，如果很快地懈怠疏忽而不能察觉，那么祸患就会很快到来。所以操心常常要警惕，虑患常常要深远，而事情每每不失去其先机，这是形势使然。百姓虽然从水深火热中脱离出来，但恐惧还未忘却；虽然战争已经停止，但战乱的创伤还未痊愈。如果不久就搅扰百姓却不去体恤他们，那么百姓就承受不了困苦与怨愤，动乱又将要再次兴起。所以制定法律务求简约，施行政务力求宽和，从而使百姓不失其安康，这也是形势使然。天下已经大治之后，智虑就会懈怠而昏昧，心志就会放纵而扩大。智虑昏昧，就会贪图安逸而忽略忧劳勤勉；心志扩大，就会喜欢功名而使兴建劳役繁多。于是谄媚阿谀的人得到亲近，而直言劝谏的人被疏远，“几康弼直”的告诫，在这个时候最不能忘记。那舜帝，继承尧帝极其大治之后，天下可以说是没有事了。然而没有事，正是有事发生的前兆，这是圣人所深深畏惧的。看舜帝的君臣相互规诫，他们的话涉及敬奉天命、使万事安康，那么禹所说的，舜本来不等告诫就已经知道了。可是禹还是要告诫他，为什么呢？是为了让天下后世的人都说：像舜这样的圣人，尚且不免于被这样告诫，那么（后世之人）大概就能够知道警惕了。【答案】15.D

16.

①惠洪词表达对梅花飘零的感伤、惋惜之情。②吴词以西施喻梅，表达了诗人对屏上梅花的赞美以及对友人高洁雅趣的欣赏。【解析】【导语】这两首都是宋人题画咏梅词作，均以水光月色烘托梅的清姿雅韵，一取院落出墙梅、一绘屏上舟中梅，都将画境灵秀与词人情志相融，意境清寂幽美，同题而异趣。【15题详解】D.“‘月落溪穷’‘日长春去’的荒凉之景”错。“月落溪穷”与“日长春去”并非“荒凉之景”，而是描绘时光流逝、季节更替的自然景象。这两句意在表现梅花在不同时光中始终保持着清影与高洁，带有一种清冷、悠远的意境，但并非“荒凉”。且“五湖水色掩西施”以浩渺水色映衬梅花之美，整体格调空灵含蓄，并无荒凉之感。故选D。【16题详解】这类同题材情感差异题，需分别锁定两首词对应写梅的核心句，结合上下文分析意象特点，再推导不同情感。分析惠洪词：锁定尾句“风撩片片是闲愁”，结合前文“十分归意为春留”，梅有意留春却仍被风吹落，由此生发对梅花飘零的感伤惋惜。分析吴文英词：锁定尾句“五湖水色掩西施”，以西施比梅花，结合前文写梅“冰骨清寒瘦一枝”“懒妆斜立澹春姿”的清雅特质，可知既赞美屏上梅花的脱俗，也暗含对友人高洁雅趣的欣赏。17答案】

①.

借书满架

②.

偃仰啸歌

③.

君不见黄河之水天上来

④.

奔流到海不复回

⑤.

云树绕堤沙

⑥.

怒涛卷霜雪（落木千山天远大

澄江一道月分明/无边落木萧萧下

不尽长江滚滚来/明月松间照

清泉石上流）【答案】18.A

19.D

20.

人工智能在工具性阅读中深度介入，提升信息处理效率；在体验式阅读中主动退守，保障读者与经典文本深度对话的空间。

21.

①化用名句，用“鱼”“熊掌”作比；②形象地说明在人工智能的助力下，人们的阅读可以实现效率和深度体验的兼得，新颖贴切。

22.

语句④；修改为：社区将开展读书分享、亲子共读活动；语句⑥；修改为：欢迎大家到社区服务站报名。【解析】【18题详解】A.正确。材料围绕未来阅读场景展开，核心探讨数字阅读、人工智能辅助阅读与纸质阅读的结合，最终目标是构