2026年九年级语文下册文言文《曹刿论战》阅读训练含答案

（2025·湖南娄底·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问:“何以战？”公曰:“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰:“小惠未遍，民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰:“小信未孚，神弗福也。”公曰:“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰:“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰:“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”(节选自《曹刿论战》)【乙】楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌②之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇③，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳④可也。”(选自《左传·僖公二十三年》)[注释]①二毛:头发斑白的人。②勍（qíng）敌:强敌。③胡耇（gǒu）:老人。④儳（chán）:不整齐的样子。这里指未成列的敌军。26．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“又何间焉”中的“间”是“参与”的意思，与“时时而间进”中的“间”意思不同。B．“肉食者鄙”中的“鄙”与“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”都是“目光(见识)短浅”的意思。C．从“屠自后断其股，亦毙之”中“股”的意思可推断，“公伤股”中的“股”是指“屁股”。D．“寡人虽亡国之余”中的“虽”与“故余虽愚，卒获有所闻”中的“虽”都是“虽然”的意思。27．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。28．后人曾用《齐鲁长勺之战》作为甲文的题目，清代《古文观止》的编者将其改为《曹刿论战》，请说说为何该编者不沿用旧题目。29．甲、乙两文都涉及“论战”，请结合两个文段中画波浪线的内容，谈谈子鱼和曹刿形象的异同。【答案】26．C27．如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。28．《曹刿论战》更突出“曹刿”这个核心人物与“论战”这一事件本质。原题《齐鲁长勺之战》仅交代地点，未能体现曹刿的战术思想与“取信于民”的深刻主题。29．相同点：这两个人都很理性务实，均反对君主错误决策。不同点：曹刿认为“取信于民”是战争取胜的先决条件，这体现他以民为本的思想。子鱼认为打仗时要善于抓住机会来打击敌人，这体现他灵活作战的思想。【导语】这篇文言文对比呈现了两种截然不同的军事思想：甲文《曹刿论战》通过“一鼓作气”展现战术智慧，强调战机把握；乙文则通过宋襄公“不鼓不成列”的迂腐与子鱼的驳斥，揭示战争本质。两文以对话体展开论辩，人物形象鲜明，甲文突出曹刿的谋略，乙文凸显子鱼的务实，共同构成古代军事思想的辩证对话。【解析】26．本题考查一词多义。C.“屠自后断其股，亦毙之”的意思是“屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。”，其中“股”是“大腿”的意思；“公伤股”的意思是“宋襄公大腿受伤”，其中“股”是“大腿”的意思；由此可见，这两个“股”并非是“屁股”的意思；故选C。27．本题考查翻译文言文句子。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有：爱：怜惜；服：降服、投降。28．本题考查标题的作用。根据甲文第一段“公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见。问：‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”，第二段“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：‘夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’”可知，文章主要叙写曹刿在齐鲁长勺之战之前，与鲁庄公谈论战争的必要条件是“取信于民”，以及在战后分析取得战争胜利的原因是“抓住战机”，整篇文章叙写的曹刿对于战争的看法，塑造一位具有政治远见，善于抓住战机的爱国者形象。《曹刿论战》突出“曹刿”这一核心人物与鲁庄公“论战”的事件核心，点明全文以曹刿的军事见解为主线。而《齐鲁长勺之战》仅交代齐鲁两国在长勺发生战事的事件，未能体现作者对人物谋略的侧重。29．本题考查理解人物形象。根据甲文第一段“乃入见。问：‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知，曹刿在询问迎战的理由时，鲁庄公给予了三个答复，分别是“衣食所安，必以分人”“牺牲玉帛，必以信”“小大之狱，必以情”，而曹刿对前面两个答复是否定的，“小惠未遍，民弗从也”“小信未孚，神弗福也”体现他驳斥鲁庄公的理由，体现迎战敌人不能仅靠身边几个亲信或者寄希望于虚无的神灵身上，这体现曹刿理性务实、具有政治远见；“忠之属也。可以一战”这体现鲁庄公的做法，这是曹刿认为“取信于民”是迎战的先决条件。这体现曹刿循循善诱，引导鲁庄公认识到“取信于民”是取得战争胜利的先决条件，塑造了一个关心国事而有政治远见的人物形象。根据乙文第二段“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列”“三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也”可知，面对宋襄公要遵循古代打仗要求的迂腐思想，子鱼对此表示反对。在子鱼看来，军队打仗要灵活打击敌人，比如趁着楚军“未既济”时出击；他注重战场实效性，主张利用一切有利的条件来阻击敌人。这体现他灵活作战的思想。参考译文：【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以追击了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”【乙】楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战。大司马公孙固劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，这样做是得不到宽恕的。”襄公不听。仲冬阴历十一月第一天，宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。司马说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（司马）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”（2025·辽宁抚顺·三模）阅读选文，完成下面小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”【乙】吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯①。寺人披②请见公使让③之且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿④至。虽有君命，何其速也？夫祛⑤犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也⑥，其知之矣，若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人。余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩，而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣⑦？”公见之，以难告。（节选自《左传·僖公二十四年》，有改动）【注释】①晋侯：晋文公重耳。②寺人披：名叫披的寺人。寺人，内官，即后世所谓宦官。③让：责备。④中宿：第二晚，⑤祛（qū）：袖口。⑥君之入也：指晋文公回到国内做国君。⑦刑臣：受了宫刑的人。30．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．其乡人曰

其正色邪（〈北冥有鱼〉）B．肉食者鄙

先帝不以臣卑鄙（《出师表》）C．若犹未也

徐公不若君之美也（《邹忌讽齐王纳谏》）D．公见之

才美不外见（《马说》）31．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）小大之狱，虽不能察，必以情。（2）君命无二，古之制也。32．用“/”给下面句子断句（断两处）。寺人披请见公使让之且辞焉33．鲁庄公和晋文公都能做到A

、B

；晋文公在乙文中面对寺人披能做到C

。【答案】30．B31．（1）大大小小的案件；虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。（2）国君的命令要一心一意地执行，这是自古以来的制度。32．寺人披请见/公使让之/且辞焉33．虚心纳谏

知错就改

宽宏大量，不计前嫌【导语】这篇选文通过《左传》中的两个经典片段，展现了春秋时期君臣对话的智慧。甲文以曹刿论战为核心，突出“取信于民”的治国理念；乙文通过寺人披的进谏，体现了“君命无二”的忠君思想。两段文字语言精炼，对话生动，既反映了当时的政治伦理，又刻画了人物性格，具有深刻的历史价值和文学魅力。【解析】30．本题考查一词多义。A.代词，代指曹刿，可译为“他的”/副词，表推测，或许、大概；B.形容词，目光短浅/形容词，目光短浅；C.若，连词，表假设，如果/动词，比得上；D.动词，接见、召见/通假字，同“现”，显现、表现；故选B。31．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）狱：诉讼案件；察：明察、了解清楚；情：诚、诚实。这里指诚心；（2）无二：不违背、专一执行；制：制度、规矩。32．本题考查断句。句意：寺人披请求进见，晋侯派人责备他，并且拒绝接见他。“寺人披请见”是一个完整事件，其后断开；“公使让之”与“且辞焉”是晋侯的两个连续动作，中间断开，共两处。即断句为：寺人披请见/公使让之/且辞焉。33．本题考查人物形象。第一二空：在【甲】文中，曹刿与鲁庄公有一段关于作战条件的对话。根据鲁庄公首先提出“衣食所安，弗敢专也，必以分人”，曹刿回应“小惠未遍，民弗从也”可知，指出鲁庄公这种将衣食分人的做法只是小恩小惠，不能让百姓真心跟随。根据鲁庄公又言“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，曹刿又答“小信未孚，神弗福也”可知，说明祭祀方面的诚信只是小信用，不能得到神灵的保佑。但鲁庄公并未因曹刿的否定而恼怒，继续思考并说出“小大之狱，虽不能察，必以情”，体现出他能虚心听取曹刿的意见，不断探索符合作战的条件，此乃“虚心纳谏”的表现。鲁庄公一开始提出的作战凭借条件被曹刿否定后，他没有坚持自己错误的观点，而是积极调整，最终提出“小大之狱，虽不能察，必以情”这一符合“忠之属也”的条件，得到曹刿的认可，这表明他能够认识到自己之前的想法有误并及时改正，做到了“知错就改”。从【乙】文中“寺人披请见公使让之且辞焉”“君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣”“公见之”可知，晋文公刚开始不愿意见寺人披，在听了寺人披的劝谏后，能克服个人情绪与过往恩怨，以“公见之”的行动接纳谏言，体现了君主“以国事为重、容人纳谏”的格局。故填写：虚心纳谏、知错就改。第三空：寺人披曾两次奉命追杀晋文公，根据“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至”可知，晋文公甚至保留着当时被砍断的袖口。但他最终放下旧怨，不仅接见了寺人披，还听取其预警，不因对方曾加害自己而记恨，体现了宽宏大量、不计前嫌的胸怀。故填写：宽宏大量，不计前嫌。参考译文：【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”【乙】吕甥、郤芮害怕遭受迫害，准备焚烧晋侯的宫殿并杀死晋侯。寺人披请求进见晋侯。晋侯派人责备他，并且拒绝接见，说：“蒲城那一战，国君命令你过一夜再到，你当天就到了。后来我跟随狄国国君在渭水岸边打猎，你为惠公来追杀我，命令你过三夜再到，你第二夜就到了。虽然有国君的命令，可你为什么来得那么快呢？当初被你斩断的那只袖子还在呢，你还是走吧！”寺人披回答说：“我以为您回到国内做国君，已经明白做君主的道理了；如果还没明白，恐怕又将要遭遇祸难。国君的命令不能违抗，这是古代的制度。清除国君所憎恶的人，只看自己有多大力量就尽多大力量。当时的蒲人、狄人，对我来说有什么关系呢？如今您即位做了国君，难道就没有像蒲人、狄人那样反对您的人吗？齐桓公不计较管仲射中自己带钩的仇怨，反而让他做国相。您如果能改变气度，何必要劳烦您下命令赶我走呢？如果您不能宽容，那么要走的人很多，难道只有我这个受过宫刑的人吗？”晋侯于是接见了他，寺人披就把吕甥、郤芮将要作乱的事报告了晋侯。（2025·河南平顶山·三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（节选自《曹刿论战》）【乙】凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。三国魏明帝自征蜀，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉①劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁②。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵③一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立④而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。临战之日，莫不拔剑争先，一战大克，信之由也。（节选自《百战奇略·信战》，有删改）【注释】①雍、凉：雍州和凉州（今均属甘肃武威）。②剑阁：在今四川剑阁县北，古时为军事要隘。③下兵：换下来的士兵。④鹄立：像天鹅一样伸长脖子站着，引申为殷切盼望。34．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“齐师伐我”中的“伐”是“攻打”的意思，与“伐竹取道”（《小石潭记》）中的“伐”意思不同。B．“肉食者谋之”中的“谋”是“谋划”的意思，与成语“谋事在人，成事在天”中的“谋”意思相同。C．“潜”有“在水面下活动”“隐藏”“秘密地”等义项，根据语境推测，“潜军密进”中的“潜”是“隐藏”的意思。D．“会”有“集会”“见面”“时机”“适逢，恰巧遇到”等义项，根据语境推测，“会兵交换”中的“会”是“适逢，恰巧遇到”的意思。35．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。36．甲、乙两文都提到了“信”，从中可以看出“信”在战争中的重要作用。曹刿认为得到“信”的途径是

，诸葛亮坚守“信”的原则是

。（请用原文回答）37．请结合选文内容分别谈谈你对曹刿和诸葛亮这两个人物的认识。【答案】34．C35．祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢夸大数目，一定报以实情。36．小大之狱，虽不能察，必以情

以大信为本（虽临征难，义所不废）37．①曹刿具有政治上的远见卓识，他非常重视战前的政治准备，认为“民从”才是战争取胜的重要保证；曹刿能在国家危亡的时候挺身而出，积极向庄公出谋献策，说明他有以天下为己任的献身精神与爱国情怀。②诸葛亮守信，虽然面临征战的困难，但仍然恪守信义让换下来的士兵离开；诸葛亮理解关爱士卒，理解换防的士兵已经打点好行装，他们的妻儿也殷切盼望他们归来，便下令催促他们尽快离开。【导语】这篇阅读材料通过《曹刿论战》和《信战》两个文段，展现了“信”在军事战略中的核心价值。甲文以曹刿与鲁庄公的对话，层层递进地阐释了“取信于民”的政治智慧；乙文则通过诸葛亮治军的实例，生动呈现了“立信于兵”的统帅艺术。两文形成互补：前者强调统治者需以司法公正赢得民心，后者突出将领应以诚信凝聚军心。【解析】34．本题考查对词语及内容的解说。C.“潜军密进”中的“潜”是“秘密地”的意思；故选C。35．本题考查文言句子翻译。重点词：牺牲，古代祭祀用的纯色全体牲畜；玉帛，祭祀用的玉器和丝织品；加，虚夸，夸大；信，实情。36．本题考查对文章内容的理解。根据甲文中曹刿对庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”的回应“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认为，对大小案件尽心力公正处理，是对百姓的“忠”（即诚信），这是战争取胜的根本，因此“小大之狱，虽不能察，必以情”是得“信”的途径。根据乙文中诸葛亮面对“贼众强盛”（敌军人多强盛）的局面，拒绝“停下兵一月”（让换下来的士兵暂时停留一个月）的建议，强调“吾统武行师，以大信为本”（我统领士兵、行军打仗，一向把信义作为根本）“虽临征难，义所不废”（虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃），并催促换防士兵离开可知，诸葛亮坚守“以大信为本”，即使面临征战困难，也不违背对士兵的承诺，故其原则为“以大信为本（虽临征难，义所不废）”。37．本题考查对人物形象的分析概括。曹刿人物形象分析：根据甲文中“公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋’”（大意：鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑”）可知，曹刿在国家面临战争时主动挺身而出，反驳“乡人”的消极态度，认为当权者缺乏远见，体现出他以国家安危为己任的爱国精神和责任感，不盲从他人，有独立思考的能力。根据甲文中曹刿与鲁庄公的三次问答，直到庄公提出“小大之狱，虽不能察，必以情”（大意：大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都明察，但一定根据实情处理），曹刿才肯定“忠之属也。可以一战”（大意：这是尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗）。据此可知，曹刿重视战前的政治准备，认为“取信于民”（民心向背）是战争取胜的根本，而非小恩小惠或对神灵的虚礼，体现出他卓越的政治远见和对民心的深刻理解。诸葛亮人物形象分析：根据乙文中“参佐咸以贼众强盛……宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：‘吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。’皆催令去”（大意：部下都认为敌军强大……应该暂且留下换防的士兵一个月，来壮大军队声势。诸葛亮说：“我统率军队，以守大