【沃格尔对女性受压迫问题的伦理思考9400字】

沃格尔对女性受压迫问题的伦理思考通过对马克思和恩格斯，以及倍倍尔、蔡特金等思想家关于女性解放的理论思想的细致分析后，沃格尔在吸收了前人的理论精华的基础上，同时认为马恩对女性解放问题的认识并不充分——传统的社会主义理论遗产还尚未完成。因此，沃格尔在坚持马克思主义理论思想的前提下，对女性受压迫的问题进行了一次纯理论的尝试。沃格尔试图通过她的社会再生产理论弥补20世纪60年代已有的社会主义女性主义理论的缺陷与不足。沃格尔对女性受压迫问题根源的分析超越“二元制”理论在20世纪70年代到80年代期间，基于父权制与资本主义制度的“二元制观点”受到马克思主义女权主义者的广泛推崇。二元制观点（dualsystemsperspective)认为：导致女性受压迫问题的是她们在自发形成的劳动分工体系中的地位和男性的统治。二元制观点究其根源，“正是女性卷入性别分工，以及她们与男性的直接关系——或依附，或斗争，而不是他们被纳入整个社会再生产”。莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：129在研究女性受压迫的问题上而言，由于二元制观点或多或少的将按照性别权利分工、女性压迫和家庭的一些现象认为是自然形成的，生产方式仅仅被视为不起决定性作用的外部因素。沃格尔认为二元制观点从本质上来讲是源自经验的已知现象，也就是将女性受压迫的因素归结为一种自然现象，在此基础上研究性别分工和女性受压迫之间在经验上相互关联的起源和发展。莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：129沃格尔针对恩格斯、倍倍尔等一些依赖二元制观点的理论家进行了批判性的分析。沃格尔认为在《家庭、所有制和国家起源》中，恩格斯对二元制观点过于依赖。首先是二元制观点贯穿着整本书的理论框架，恩格斯在提及家庭范畴的时候认为在家庭中按照性别分工是已知的事实，换言之，他认为性别分工和家庭的一般形式是一种非常重要的现象，但这种现象并不处于总的社会再生产中。其次，恩格斯对二元制潜在的依赖表现提出的现代社会的总和是由单个家庭作为分子单位组合形成的。一方面，恩格斯认为世俗家庭在社会占据着极为要的地位，另一方面，却将家庭与社会再生产分离开来，这是自相矛盾的。最后，沃格尔认为《起源》中关于家庭作为两性斗争的场所所做的论述与二元制理论极为一致。尽管恩格斯在《起源》中潜在着社会再生产的观点，并试图将两种观点进行融合，但似乎效果不佳：“通常，二元制理论干点在社会主义运动的改良主义派别中占统治地位，而不完善的社会再生产干点则是改良主义的对手偶尔试图论述女性问题的基础”。莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：131沃格尔指出奥古斯特·倍倍尔在《妇女与社会主义》中的部分观点也存在着也存在着二元制观念。“倍倍尔假设‘女性’作为概念表征了一个恰如其分的理论起点”莉丝莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：131二元制观点在这些社会主义女性主义理论成果的巩固下成为了解决女性受压迫问题的基础也得以重建，但二元制观点在沃格尔眼中仍是存在着极大缺陷的，它只是女性受压迫问题的外部因素，沃格尔认为重新构建的二元制观点“理论上仍然不能用生产方式和阶级的观点来认识女性受压迫问题。他们片面强调家庭以及性依附和个人依附问题。最后，社会主义女权主义者强调，在位社会主义而进行的斗争中，建立包括社会中所有阶级女性在内的独立自主的组织具有不可或缺的作用，但她们却没有为这一策略提供理论基础”。莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：132家务劳动理论苏珊奥金指出，在过去政治理论总是鲜明的将“私人”家庭生活与政治、市场的“公共”生活区分开来，认为私人家庭与公共生活这两个完全不同的领域应该适用不同的原则。理论家们把家庭从他们认为的政治事项中分离开来，明确宣称这和女性的本质紧密相关，把她们排除在市民和政治生活之外是恰当的。苏珊奥金.正义、社会性别与家庭，[M]中国政法大学出版社.2017年版：8这样一来，女性因为性别“本质”导致自身所承担的责任只能囿于家庭之内，而作为理论主体的男性则可以从家庭到公共生活两个领域之间自由进退。这样“领域分离”的做法，使得在很长一段时间内家庭、家庭内部的分工在理论上被忽视了，这样忽视家庭的预设背后存在一个明显的共同特征，即理论家们把成年的、独立的人作为他们的理论主体，却从未提及他们是如何成年的。苏珊奥金.正义、社会性别与家庭，[M]中国政法大学出版社.2017年版：1苏珊奥金.正义、社会性别与家庭，[M]中国政法大学出版社.2017年版：8苏珊奥金.正义、社会性别与家庭，[M]中国政法大学出版社.2017年版：11但是“家务劳动”这一概念的提出大大的改变了人们看问题的角度，给予了女性们以理论武器。无论“家务劳动”是否是在市场上完成的，无论“家务劳动”能否创造金钱上的价值，这都是“有用且必不可少”的劳动，因为如果家庭主妇不做家务和育儿工作，就必须找人来代做。正如法国唯物主义女性主义者克里斯汀·道菲所言：多亏新女权主义，我们才得以首次将家务劳动列为理论性课题。DelphyChristine,1984.Closetohome:amaterialistanalysisofwomen'soppression,trans.ByDianaLeonard.Amherst:TheUniversityofMassachusettsPress：7DelphyChristine,1984.Closetohome:amaterialistanalysisofwomen'soppression,trans.ByDianaLeonard.Amherst:TheUniversityofMassachusettsPress：78对于劳动的定义，沃格尔援引马克思定义“劳动”概念是创造使用价值的能力。沃格尔认为，“劳动”这一活动适用于剥削那些在市场上出卖自己，以获得等值金钱的劳动阶级。这个过程变成了使用价值转换成交换价值，使得劳动力进入劳动市场以销售。这种劳动必须不断更新，为了继续社会的生产过程，以便使资本主义社会能够正常运转。但是工人们花费工资购买商品之前必须进行额外的劳动，也即是家务劳动。此外，许多与劳动力代际更替相联系的劳动过程也作为家务劳动在进行。莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：150-155“家务劳动”是将“市场”与“家庭”的相互依存关系连接起来的缺失的一环。近代工业社会分离了“市场”和“莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：150-155OakleyA.Woman’swork:thehousewifepastangpresent,NewYork:VintageBooks.1986沃格尔认为，尽管家务劳动并未直接参与市场活动，但又与资本主义市场息息相关。资本主义的积累取决于剩余劳动——它通过绝对剩余价值和相对剩余价值的形式被占用——的发展。马克思.恩格斯.《马克思恩格斯全集》第23卷，[M]人民出版社，1972年版，马克思.恩格斯.《马克思恩格斯全集》第23卷，[M]人民出版社，1972年版，373—407劳动力的再生产理论沃格尔认为与二元制生产理论相比较，社会再生产观点似乎更符合马克思对资本主义生产方式运行的分析逻辑。在发现二元制观点存在缺陷后，社会主义女性主义者们就将寻求女性解放问题的答案转向社会再生产理论中重新思考。在对马克思的社会再生产理论进行深入了解后，沃格尔发现了解决女性受压迫问题的有价值的方案的雏形，即在社会再生产语境下的劳动力再生产。在用社会再生产和劳动力再生产解释女性受压迫问题之前，需要明确几个概念。首先是劳动的定义，马克思在资本论中提到：“劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件。”马克思.恩格斯.《马克思恩格斯全集》第23卷，[M]人民出版社，1972年版，56.其次“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”马克思.恩格斯.《马克思恩格斯全集》第23卷，[M]人民出版社，1972年版，190.只有当劳动力在劳动过程中被使用——消费——马克思.恩格斯.《马克思恩格斯全集》第23卷，[M]人民出版社，1972年版，56.马克思.恩格斯.《马克思恩格斯全集》第23卷，[M]人民出版社，1972年版，190.女性双重压迫下的两难矛盾在生育上男女存在着的生理差异是无需多言的。而正是生理差异为存在着性别差异的社会结构提供了物质前提，同时也是造成一个社会中男女地位不同的直接因素。莉丝莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：140-144从马克思主义的社会再生产理论来看，在阶级社会，劳动力概念具有特定的阶级含意。劳动力指的是直接生产者阶级的成员创造被统治阶级占用的剩余劳动的能力。换句话说，劳动力拥有者构成了被剥削阶级。而劳动力拥有者直接参与社会生产时进行的劳动分为剩余劳动和必要劳动。必要劳动是每天工作中的生产者维持自身在生产所需要的部分，而每天工作的剩余时间则是被剥削阶级被占有的剩余劳动。必要劳动分为三个部分：直接生产者的维持、从属阶级中非劳动成员的维持以及代际更替过程。第一部分是直接参与社会生产者所必需的生活资料，而第二部分指向家庭中不能直接参与社会生产的老人、病患者以及家庭主妇，作为从属阶级也需要维持生存所必需的生活资料。最后还可能存在的就是劳动过程与劳动力的代际更替，也即是从属阶级的孩子的生育与抚养。正如美国人类学家大卫·施耐德指出的：“无论是父系社会还是母系社会，男女的角色分工总是相同的，男性担任着权威角色，而女性则负责承担育儿的角色。”SchneiderD,Matrilinealkinship.Berkeley:TheUniversityofCaliforniaPress.1961.SchneiderD,Matrilinealkinship.Berkeley:TheUniversityofCaliforniaPress.1961.这种性别分工下，在社会生产中，生育降低了从属阶级女性作为直接生产者和必要劳动参与者的作用。怀孕和哺乳至少需要几个月的时间，客观上降低了女性的劳动能力。从雇佣者的短期视角来看，生育潜在的使女性的工作能力下降甚至暂时脱离岗位，这便成了除历史因素与意识形态以外，女性在参与社会生产时所面临的性别歧视的根源所在。正如前文所提随着近代资本主义兴起、市场初步发展，出现了男性成为工人、女性成为家庭主妇的近代型“性别角色分工”。而随着市场的不断壮大、经济蓬勃发展，许多资本主义国家出现了本国国内劳动力市场短缺的现象，仅靠移民劳动力无法弥补空缺的国内劳动力市场将目光转向了女性，在资本主义与父权制再次妥协下，家庭主妇转变为雇佣劳动者，新的“性别角色分工”逐步成型。在儿童从第一次社会化走向第二次社会化的过程中，喂奶、换尿布这种生理性的养育责任逐渐被教育所代替，随着教育责任变得越来越重大，作为母亲的养育责任确实减轻了，家庭主妇们也得以踏出家门寻找工作。但减轻的负担会变成新的外部化的再生产劳动——也就是教育，家庭或者说母亲，不得不用金钱来购买教育了。家庭主妇作为中途被录用、担负着家庭责任的、不熟练的劳动者，带着所有的不利条件进入了劳动市场，成为了低工资、辅助型以及不稳定的雇佣劳动者。在此转变下，女性既是雇佣劳动者又是家务劳动者，她们不得不扮演着双重角色。并且，尽管家庭主妇们成了雇佣劳动者，但她们作为家庭主妇的家庭责任依旧沉重，比起同为工作者的男性，女性工作者更容易面临“工作家庭二选一”的窘境。这使得女性工作者往往面临着一方面在社会生产中进行必要劳动为生存提供生活资料，另一方面将剩余劳动力都自主的分配家务劳动、生育和抚养上的两难境地。双重角色导致了双重负担。沃格尔女性受压迫问题的解放途径家务劳动的社会化问题沃格尔指出，在资本主义积累的压力下缩减家务劳动是不可避免的趋势，而缩减家务劳动的主要方式便是使其社会化。一方面是通过资本主义市场运转，将家务劳动发展为营利产业，比如超市餐厅、自助洗衣房、成衣商场等等，不仅大大缩减了工人的家务劳动时间，也为资本主义企业家提供了新的机会。另一方面是主要由国家负责的公共教育和医疗保健同样可以缩减家务劳动时间，同时通过捐款和税收，劳动力再生产的成本也不再只是由家庭内部承担了。最后通过雇佣有组织的人（囚犯，军人），以及从国外输入移民，也可以缩减一个社会的总体家务劳动。莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：155-莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：155-156沃格尔认为家务劳动社会化是社会发展的必然趋势，取决于特定的历史甚至受到其间的阶级冲突的影响。正是在这种语境之中，充分认识到女性是如何通过“无偿”的家务劳动被榨取支持社会劳动力再生产的剩余价值的，我们才得以更深刻的进一步分析家庭工资、女性劳动力参与、劳动力市场对女性的歧视等种种现象。莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：156性别分工引发的社会公正问题沃格尔指出，人人平等并不是资本主义生产关系的必然产物。在资本主义领域，随着资本的累积，出现了剩余人口和剩余价值，这些组成了劳动的后背大军，这些随时可以作为劳动力补充的后备大军包括妇女和小孩，在资本主义的后背大军涌入社会市场经济后，对权利的渴望促使人们对人人平等的追求。莉丝莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：164-169对于家庭内部而言，在恩格斯的假说中女性转化为劳动者便能撼动父权制，然而事实并非如此。在父权制下，尽管女性成为生产者，男性却并没有因此成为再生产者，依然受到传统思想“家务是女人的活”束缚的大男子主义者并不愿插手日常家务与养育孩子的工作，他们依旧依赖着女性所承担的家庭责任，享受着女性的无偿劳动。无偿的家务劳动占据了女性几大部分的时间，使得早期的女性无法摆脱家务劳动而参与到社会生产之中。然而没有完全从家务劳动中脱身的女性，又在新型性别角色分工促使下转化为劳动者，尽管看上去女性通过生产劳动获得了一定的经济独立，实则使女性陷入了双重角色的非公正的境地之中。即使废除了家庭，也无法废除两性分工，家务劳动不会自行消亡，所以沃格尔认为平衡两性家庭地位是女性解放的先决条件之一，而想要女性解放、平衡两性家庭地位最重要也是最难达到的一步便是平衡家务劳动的分工。对于资本主义而言，妇女作为二等劳动力从中起作用的等级制资本主义也是唯一历史的可能性。李银河.妇女:最漫长的革命——当代西方女权主义理论精选[M].北京,生活·读书·李银河.妇女:最漫长的革命——当代西方女权主义理论精选[M].北京,生活·读书·新知三联书店,1997：91-95虞晖.性别分工和女性受压迫问题——艾里斯·杨的女权主义思想解读[J].理论月刊,2008(09):130-133.同时，父权制与资本主义并非相互独立，正是低工资使妇女依赖男性，鼓励妇女通过结婚换取更多的生活资料，已婚女性需要更多的料理家务，又使得男性从较高的工资和家庭分工中获得好处，这种家庭分工反过来又成了女性处于市场中弱势地位的原因之一。正如恩格斯所说：我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是结果。恩格斯.恩格斯.家庭、私有制和国家起源.[M]人民出版社,2019：79对于如何在女性与男性之间建立起真正的平等，沃格尔剑指私有制——尽管可以想象，争取平等权利的趋势和斗争会将必要劳动家庭部分的性别差异缩小到最低限度，但这种最低限度仍然要求女性承担大部分的生育责任，并且潜在地为男性统治体系提供了物质基础。不管民主的范围有多大的扩展，都不可能消除资本主义剥削，也不能解放女性。莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：172她认为私有制导致的财富占有的不均加剧了两性的不平等，又因为男女本身在体力和自身结构上存在的客观差异，仅仅依靠完全相同的法律法规和权利是不可能达到平衡的权利，比如生育问题上，正如马克思所说：“这种平等的权利，对不平等的劳动来说是不平等的权利。莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：172莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：175对沃格尔女性受压迫问题伦理思想的评价沃格尔通过广泛吸取女性主义学者的理论经验、吸收马克思主义思想和社会主义运动的优秀成果，对女性受压迫问题进行了深入分析。这些理论尝试继承并发展了马克思主义女性主义思想，为女性受压迫问题的深入研究塑造了理论框架，具有很大的理论研究价值，对女性解放事业的发展提供了积极的思考。但是同时需要认识到的是，沃格尔的理论并非完美，受当时时代背景条件的束缚沃格尔的理论思想不可避免的存在矛盾和缺漏，仍需我们进一步发展和探索。探索马克思主义解决女性问题的可行性马克思恩格斯虽然没有专门的著作探讨女性受压迫问题，但也从未回避，在马克思与恩格斯的《英国工人阶级状况》、《家庭、私有制和国家起源》等诸多著作中都或多或少的提及了当时女性受压迫的状况并对其受压迫背后的根源进行了理论分析。沃格尔作为坚定的马克思主义者，在读到马克思对于世俗家庭的评价时深受启发，通过对马克思与恩格斯的著作进行系统的梳理分析后，认为“马克思和恩格尔为女性受压迫问题确立了明确的理论起点与历史起点”。莉丝莉丝·沃格尔虞晖译.马克思主义与女性受压迫：趋向统一的理论，[M]北京：高等教育出版社，2009年版：51深入挖掘生育在社会再生产中的价值关于家务劳动争论的话题一直是社会主义女性主义学者孜孜不倦探索的主题，但沃格尔在分析本斯顿、莫顿、达拉·科斯塔等前人理论作品后发现她们的理论研究仅仅停留在经济层面，侧重于在资本主义生产关系下观察女性受剥削的社会现象，并没有谈及女性的生育地位问题，并将工人阶级外的女性排除在了女性受压迫问题的分析之外。这使得虽然关于一直以来家务劳动的讨论是构建女性受压迫的唯物理论的需要，但实际并没有实现这个目的。奥布赖恩甚至把“‘对女性繁衍后代过程的主宰和控制’定义为‘男性统治’”董美珍.马克思主义女性主义对马克思主义的继承发展[J].山西大学学报(哲学社会科学版),2009,32(02):23-26.。沃格尔将女性的主体地位置于社会再生产语境之中，重新探讨了家务劳动、生育问题、父权制等诸多概念，借助马克思主义视角从微观到宏观为女性受压迫问题进行了合理分析。沃格尔从社会再生产的角度来解读马克思主义在分析女性从属地位的意义，使得对女性受桎梏的分析站在了坚实的理论基础之上。对于在生育方面两性之间生物差异的主要理论含义，在整个社会再生产的理论层面上进行探讨，并在唯物主义的理论基础之上得出从属阶级的女性是参与维持和更替阶级社会运行至关重要的力量。董美珍.马克思主义女性主义对马克思主义的继承发展[J].山西大学学报(哲学社会科学版),2009,32(02):23-26.沃格尔关于女性受压迫问题的理论不足沃格尔的马克思主义女性主义思想囿于当时历史背景条件下，她的观点和主张不可避免的带有局限性。难以指导实践的抽象理论学说国外女性主义者倾向于对女性中社会中的从属地位进