《祝福》 课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

自

嘲

鲁迅运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。交了倒霉的华盖运，我还能有什么奢求？想动弹一下，却早已处处碰壁、头破血流。戴着破旧的帽子遮住脸，匆匆穿过喧嚣的闹市；就像坐在漏水的破船上，载着酒在江心急流中漂荡沉浮。对那些敌人的百般指责与攻击，我横眉冷对、毫不畏惧；低下头来，我心甘情愿做人民大众的“孺子牛”，默默奉献。躲进这小楼，它便是我独立的一统天下；任凭外界寒暑交替、世事变幻，我自岿然不动。

一、读懂鲁迅，知人论世作家作品关于祝福民族魂。——宋庆龄鲁迅是我们的人。——胡适鲁迅永远不会过时！——钱理群鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。——毛泽东画出国人的魂灵·上海鲁迅纪念馆以1500余张鲁迅本人形象和笔下人物插图组成一幅巨幅鲁迅像，令人震撼。鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才。其救国之路大致经历了五个阶段：科学救国（1897年）、军事救国（1898年入南京水师学堂）、实业救国（1899年入矿务铁路学堂）、医学救国（1904年入仙台医学专门学校）、文学救国（1906年弃医从文）。1918年，第一次用“鲁迅”这个笔名在《新青年》发表了中国第一篇现代白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。作家作品作家作品小说集：1.《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，《呐喊》收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，具体包括：《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《故乡》《社戏》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》。鲁迅在《呐喊·自序》中说：“我在年青时候也曾经做过许多梦。”“而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”作家作品2.《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，《彷徨》写于1924年—1925年，（这个时期正是“五四”退潮之后，当时军阀混战，内忧外患，复古势力对新文化运动进行疯狂的反扑，先进的知识分子中有右翼开始分化出去，中间派处于动摇彷徨的状态。）鲁迅在《自选集·自序》中追记说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个“作家＇的头衔，依然在沙漠中走来走去·····新的战友在那里呢？我想，这是很不好的。于是集印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》。”

《彷徨》收录了《祝福》《伤逝》《在酒楼上》《离婚》《弟兄》《幸福的家庭》《高老夫子》《长明灯》《肥皂》《孤独者》《示众》，共11篇小说。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。作家作品3.《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，收录了鲁迅在1922年～1935年间创作的短篇小说8篇，即：《补天》《奔月》《理水》《采薇》《铸剑》《出关》《非攻》《起死》。这些作品是在”故事“的基础上，赋予”新编“的意义，用意是借古讽今，讽刺抨击国民党的反动统治。作家作品散文集：《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇，具体包括：《阿长与<山海经>》《从百草园到三味书屋》《猫·鼠·狗》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。散文诗集：《野草》（创作于1924-1926）。作家作品杂文集：《热风》（创作于1918-1924）《坟》（创作于1907-1925）《华盖集》（创作于1925）《华盖集续编》（创作于1926）《而已集》（创作于1927）《二心集》（创作于1930-1931）《三闲集》（创作于1932）《且介亭杂文》（创作于1934）（《拿来主义》选自杂文集《且介亭杂文》）等16本杂文集。创作背景

《祝福》写于1924年2月7日，后收入鲁迅的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。辛亥革命后，虽然帝制被推翻了，取而代之的是封建军阀统治，广大中国人民仍然受着封建思想文化的桎梏，生活日益贫困，尤其是中国农村的劳动人民，这当中妇女受到的压迫又远大于男性，鲁迅选择祥林嫂这个农村社会底层的妇女来创作，显然是立足于新文化运动中的提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德，把贫苦的妇女从压迫中解救出来。创作背景1．三纲五常封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。封建思想创作背景2．三从四德封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。“三从”指在家从父，出嫁从夫，夫死从子，违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。创作背景3．贞节观从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。创作背景“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”“祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家，因此“祝福”之前必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。

一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。

上好福礼就拜菩萨，祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。

二、整体感知任务一：梳理情节1.阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序把全文分为六部分；2.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？序幕(1-2)结局(3-33)开端(34-53)发展(54-65)高潮(66-111)尾声(112)祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受1.情节梳理①情节上：把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一系列悬念，引人入胜，吸引读者兴趣。②人物：一边是鲁镇终年祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，加深了祥林嫂的人生悲剧。③主题表现上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，而且这引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，……这就可见是一个谬种”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建的主题。2.倒叙的作用

三、形象探究是谁杀死了祥林嫂?祥林嫂个人档案姓名

性别

死亡年龄

身份

婚姻状况

配偶

子女姓名

其他亲属口头禅个人遗产

不确定女四十上下寡妇、女佣人、乞丐丧偶卫祥林贺老六（皆亡）阿毛（亡）婆婆，小叔子，贺家大伯一个竹篮，一只破碗、一根开裂的竹竿我真傻，真的……任务二：探究形象思考本文描写人物的手法，找出相应语段并加以分析。肖像描写语言描写动作描写细节描写关于祥林嫂的三次肖像描写

脸色两颊眼睛衣着饰物精神状态初到鲁镇再到鲁镇临死前关于祥林嫂的三次肖像描写

脸色两颊眼睛衣着饰物精神状态初到鲁镇34青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望再到鲁镇66青黄消失了血色顺着眼，有泪痕，无神白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心走投无路，对生活失去了希望临死前3黄中带黑瘦削不堪，消尽了悲哀的神色眼珠间或一轮破竹篮，空的破碗，破竹竿对生活已经绝望找眼睛论特点祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。找眼睛论特点初到鲁镇34——顺着眼安分再到鲁镇66——顺着眼，眼角带着泪再受打击，内心痛苦讲阿毛故事77——直着眼精神有些麻木捐门槛后106——分外有神又有希望不让祝福109——失神、窈陷再受打击行乞3——眼珠间或一轮麻木问有无灵魂7——忽然发光一丝希望祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。死者形象分析找对话论特点1、初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。2、再次来到鲁镇的祥林嫂，丈夫病死，儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。3、临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉。“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”

——鲁迅通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。语言描写找对话与我对话灵魂有无9封建迷信桎梏下矛盾的心理论特点对四婶讲阿毛68痛苦、自责对大家讲阿毛78麻木、空虚与柳妈的对话99精神重压，陷入恐惧细节描写找对话论特点

她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……

抗争表现：逃：山中出逃，鲁镇做工撞：改嫁中的“出格行为”捐：倾其所有，洗刷“污秽”问:

死前问我鬼神——敢于直面封建妇道、孝道对婆家为她安排的命运的反抗追求人的平等权利对天经地义的神权的质疑

面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？如有，请用文中四个最精练的动词概括并简要说明。

你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么？抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。捐向封建迷信低头躲避被卖逃撞不愿二婚“从一而终”的封建观念共性—勤劳、善良、质朴、安分、愚昧个性—顽强、倔强

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，是一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的小人物。典型意义

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五、叙述视角探究

在绝大多数现代叙事作品中，正是叙述视角创造了兴趣、冲突悬念乃至情节本身。----华莱士·马丁第一人称有限视角叙事——“我”非“主人公”旁观者【置身在事件之外】参与者【参与事件中，与主人公保有某种程度的联系】“主人公”①可以用更冷静疏离的方式呈现故事，也更真实客观；②可以观察、点评故事里的各种各样的人物；③可以坦白自己的不明白之处，让读者去思考。①可以与主人公直接对话；②可以衬托主人公；③可以对事件、对人物产生影响。带有浓郁的抒情色彩，也因此具有一种性格化的意义，且读者容易将自己代入“我”的境地中，拉近与“我”的距离。你要是真想听我讲，你要想知道的第一件事可能是我在什么地方出生，我倒霉的童年是怎样度过，我父亲在生我之前干些什么，以及诸如此类的大卫·科波菲尔式废话，可我老实告诉你，我无意告诉你这一切。首先，这类事情叫我腻烦。其次，我要是细谈我父母的个人私事，他们俩准会大发脾气，对于这类事情，他们最容易生气，特别是我父亲。他们为人倒是挺不错——我并不想说他们的坏话——可他们的确很容易生气，再说，我也不是要告诉你他妈的我整个自传，我想告诉你的只是我在去年圣诞节前所过的那段荒唐生活，后来我的身体垮了，不得不离家到这儿来休养一阵。塞林格《麦田里的守望者》第一人称有限视角叙事——“我”主人公类型《孔乙已》——“我”的身份：咸亨酒店里十几岁的小伙计为什么要由一个少不更事的小伙计来叙述故事呢?假如让酒店老板来讲这个故事不好吗?1.“我”作为酒店中人，方便以旁观者的身份同时观察孔乙己的可悲和可笑和“看客”的麻木与残酷。2.少年的“我”的精神境界也逐步向麻木冷酷的酒客靠拢、并被同化，就构筑了整个社会的精神悲剧。（社会环境）有限视角“我”第一人称有限视角叙事——“我”特

点好

处不

足注

意“我”既是故事情节的讲述者又是其中的参与者、见证者、亲历者。真实亲切，拉近小说与读者的距离，便于抒情。只能局限于叙述人的所见所闻，受到一定的限制，是“有限的讲述”。“我”并不等于作者。谈作用时还要考虑叙述者的身份，是参与者、见证者还是亲历者。《祝福》中“我”的作用找对话论特点

1.故事的见证者与叙述者

“我”是连接读者与祥林嫂悲剧世界的桥梁。通过“我”的有限视角，故事被过滤了一层主观感受，这让祥林嫂的形象不再是冷冰冰的“底层劳动妇女典型”，而是“我”眼中那个“只有眼珠间或一轮”的、令人战栗的“活物”。这种亲眼所见、亲耳所闻的叙述，极大地增强了故事的真实感和代入感。同时，“我”作为返乡的知识分子，与鲁镇环境、与祥林嫂之间都存在一种“隔膜”，这种距离感让叙述既饱含同情，又能保持必要的审视，避免了廉价的煽情。《祝福》中“我”的作用找对话论特点

2.反思的知识分子形象

“我”是鲁迅自身精神困境的文学投射。面对祥林嫂临终前那个关于“灵魂有无”的终极追问，“我”的回答是“吞吞吐吐”的：“也许有罢……”、“说不清”。这种暧昧、犹豫、甚至有些狼狈的反应，暴露了“我”（以及像“我”一样的启蒙知识分子）在现实苦难面前的苍白无力。祥林嫂被封建礼教吞噬，“我”则被自己的软弱与伪善所拷问。“我”的逃离和对“我”的自我批判，构成了对知识分子“旁观者”立场的深刻反省。可以说，“我”是鲁迅对自身乃至整个启蒙阶层的一次严酷解剖。《祝福》中“我”的作用找对话论特点

3.深化主题的催化剂“我”在故事开头和结尾，两次置身于鲁镇“