2026年北京市各区高三语文一模文言文试题汇编（含答案）

2026年北京高三一模文言文试题汇编

一、海淀一模

阅读下面文言文，完成6-10题。

予既新其郡之学，又为之续康士之费，俾诵弦于斯者，微一日之辍焉。

教授陈君喘甫过余而请日：“公之于士也，有以安其居，又有以足其食，

顾亡一言以淑之，可乎？”

余谢曰：“此师儒之事也，予何言？虽然，昔尝闻之孔氏矣，岂不曰'古

之学弟为己'乎？今之学弟，其果为己而学欤？其亦有所利而学也？如果为己

而学，则理不可以不穷，性不可以不尽，不至乎圣贤之域弗止也。若其有

所利而学，则苟能操做吮墨，媒爵秩而贸轩裳斯足矣,此学者邪正之歧途

也。请以是淑吾土可乎？”

瑞甫曰：“敬闻命矣。抑后世之言学者其有得于孔氏之指欤？”

日：“后世之言学者其不缪于圣人鲜矣。独尝于唐之阳子，近世之石

子、尹子有取焉。阳子日：学者，学为忠孝也。石子曰：“学者，学为仁

义也。”尹子曰：“学者，学为人也。”是三言者，庶几圣门之遗意乎！方

唐之世，士习之陋甚矣。阳子一旦倡斯言于太学，学者竦然洗心而易听,

归觐其亲者，踵相蹑焉。理义之感人如此。”

“然则石子之言其有异于阳子欤？”

日：“亡以异也,仁者，孝之原；义者，忠之干。曰仁义则忠孝在其

中矣。”

“然则尹子之言其有异于二子欤？”

日：“亡以异也，夫人与天地并而为三才者也。必也兼五常【1】，备

万善，然后人之道立焉。其警世之深、为人之切又进乎二子矣。“

“敢问所以学为人者奈何？”

日：“耳、目、厌、体，人之形也；仁、义、礼、智、信，人之性也；

君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友，人之职也。必循其性而不悖，必尽其职

而无愧，然后其形可践也。孟子曰：'人之异乎禽兽者几希,庶民去之，

君子存之。‘又曰：'无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞

逊之心，非人也；无是非之心，非人也。'夫天之生斯人也，与物亦甚异

矣，而孟子以为‘几君'，何哉？盖所贵乎人者，以其有是心也。是心不存，

则人之形虽具而人之理已亡矣。人之理亡则其与物何别哉？故均是人也，尽

其道之极者，圣人所以参天地也；违其理之常者，凡民之所以为禽犊也。

圣愚之分，其端甚微，而其末甚远，岂不大可惧乎？予故曰：尹子之言其警

世之深、为人之切又进乎二子也。吾子幸以为然，则愿告夫同志者，俾知

太守之期乎上不在于徼人爵、取世资，而在乎敬身而成德也。”

（取材于真德秀［2］《漳州示学者说》）

注释：【1】五常，即下文所说的仁义礼智信。【2】真德秀：南宋理

学家，曾担任潭州知州。

6.下列对句中划线词的解释，不正确的一项是（3分）

A.顾亡一言以淑之

淑：教导

B.后世之言学者其不缪于圣人鲜矣

缪：背离

C.故均是人也

均：平均

D.俾知太守之期乎1不在于徼人爵

仰：使，让

7.下列各组语句中，划线词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.俾诵弦于斯者

夫人与天地并而为三才者

B.教授陈君瑞甫过余而请曰

则人之形虽具而人之理已亡矣

C.理义之感人如此

夫天之生斯人也

D.敢问所以学为人者奈何

凡民之所以为禽犊也

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.媒爵秩而贸轩裳斯足矣

谋取官爵、品级、车服就满足了

B.学者竦然洗心而易听

求学的人听后便肃然起敬，原有的认知发生了改变

C.然后其形可践也

这以后他的形迹可以被别人追随

D.人之异乎禽兽者几希

人区别于禽兽的地方很少

9.下列对文章的理解，不正确的一项是（3分）

A.作者虽然认为陈氏所请是师者之事，但依然对此认真地进行了叵应。

B.作者认为阳子等三人的言论都在孔子原意的基础上进一步做了拓展。

C.笫二段的“为己”与最后一段的“为人”，都指向修养自身德行。

D.文章以问答的形式展开，将对话题的理解和讨论逐渐引向深人。

10.从文中两处画波浪线句可知，作者认为与阳子、石子相比，尹子的

言论更具警示性。请根据文章内容，用自己的话简要回答作者为什么这样

说。（6分）

二、西城一模

阅读下面文言文，完成6-10题。

江西宗派［1］诗序

江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而诗日江西

者何？系之也。系之者何？以味不以形也。东坡云：“江瑶柱似荔子。”又

云：“杜诗似太史公书。”不惟当时闻者尢然【2】，阳应日诺而已，今犹

玩然也。非沅然者之罪也，舍风味而论形似，故应疣然也。形，居而已矣。

高子勉不似二谢，二谢不似三洪，三洪不似徐师川，师川不似陈后山，而

况似山谷乎？味焉而已矣。

大抵公侯之家有阀阅【3】，岂惟公侯哉？诗家亦然。篓人子崛起委巷，

而一旦纣以银黄，缨以端委，视之言公侯也，貌公侯也。公侯则公侯乎？尔

遇王谢子弟，公侯乎？江西之诗、世俗之作，知味者当能别之矣。

昔者诗人之诗，其来遥遥也。然唐云李、杜，宋言苏、黄，将四家之

外，举无其人乎？门固有伐，业固有承也。虽然，四家者流，一其形，二其

味：二其味，一其法者也。行地以舆，行波以舟，古也。而子列子独御风

而行，十有五日而后反。彼其于舟车，且乌乎待哉？然则舟车可废乎？灵均

[4]则不然，饮兰之露，餐菊之英，去食乎哉？芙蓉其裳，宝璐其佩，去

饰乎哉？乘吾桂舟，驾吾玉车，去器乎哉？然出入乎宇宙之间，忽然耳，盖

有待乎舟车而未始有待乎舟车者也。

今夫四家者流，苏似李，黄似杜，苏、李之诗，子列子之御风也。珏、

黄之诗，灵均之乘桂舟驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者.

圣于诗者欤？嗟乎！离神与圣，苏李，苏李乎尔；杜黄，杜黄乎尔。合神与

圣，苏季不杜黄，杜黄不苏李乎？然则诗可以易而言之哉！

秘阁修撰程公，以一世儒而帅江西。以政新民，以学赋政。迨暇，尝

试整滕王阁，望西山，俯赣江，问：“双井【5】今无恙乎？"因谓曰：“江

西宗派图，吕居仁所谱而豫章【6】自出也。而是派诗，往往放逸，非阙欤？”

于是，自山谷外凡二十有五家，汇而刻之于学宫。移书途予日：“子江西

人也乎？序斯文者，不在子，其将焉在？”予三辞不获,则以所闻书之篇首

云。

淳熙甲辰十月三日，庐陵杨万里序。

（取材于《杨万里集笺校》卷七九）

注释：【1】江西宗派：指南宋吕本中（吕居仁）所编《江西宗派图》中

所列的诗歌传承脉络，文学史上称为“江西诗派”。这一诗派，以黄庭坚（山

谷）为领袖，下文中的高子勉、二谢、三洪、徐师川、陈后山，都是江西诗

派中的代表诗人。【2】既然：茫然不解的样子。【3】阀阅：功勋。【4】

灵均：指屈原，屈原字灵均。【5】双井：地名，黄庭坚的故乡。【6】豫

章：古郡名，黄庭坚籍贯属豫章郡，此处以豫章代指黄庭坚。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.阳应曰诺而已

阳：表面

B.知味者当能别之矣

另IJ:区分

C.往往放逸

逸：安逸

D.移书诒予日

途：劝告

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.而诗曰江西者何/而子列子独御风而行

B.而况似山谷乎/然出入乎宇宙之间

C.视之言公侯也，/灵均之乘桂舟驾玉车也

D.彼其于舟车/汇而刻之于学宫

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.一其形，二其味；二其味，一其法者也

外在形式相同，内在旨趣不同；内在旨趣不同，遵守的法度却相同

B.无待者，神于诗者欤

那些不依靠外物的诗人，是写诗达到神妙境界的人吧

C.苏李，苏李乎尔；杜黄，杜黄乎尔

苏轼、李白就只是苏轼、李白；杜甫、黄庭坚就只是杜甫、黄庭坚

D.序斯文者，不在子，其将焉在

排列这些作品先后次序的人，不是您，又会在哪里呢

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.江西诗派以内在旨趣作为号召，不拘外在形式与作家籍贯。

B.文章以公侯门第作类比，用以表明江西诗派的背景与成就。

C.李、杜、苏、黄四家诗分属神圣两种境界，彼此并不相通。

D.整理江西诗派的作品，与以学赋政的治理思想能形成呼应。

10.文章第三四段在说理时采用了比喻的形式，请结合具体文字分析其

实际效果。（6分）

三、东城一模

阅读下面文言文，完成6—10题。（共18分）

夫物之相类者，世主之所乱惑也；嫌疑肖象者，众人之所眩耀。故狠

[1]者类知而非知，愚者类仁而非仁，惹者类勇而非勇。使人之相去也，

若玉之与石，美之与恶，则论人易矣。夫乱人者，皆相似毫。故剑工惑剑

之似其邪者，唯欧冶能名其种；玉工眩玉之似碧庐者，唯猗顿不失其情：

暗主乱于奸臣小人之拟君子者，唯圣人能见微以知明。故蛇举首尺，而修

短可知也；象见其牙，而大小可论也。故圣人之论贤也，见其一行而贤不

肖分矣。孔子辞縻丘，终不盗刀钩;许由让天子，终不利封侯。故未尝灼

而不敢提火者，见其有所烧也；未尝伤而不敢握刃者，见其有所害也。由

此观之，见者可以论未发也，而现小节足以知大体矣。故论人之道，贵则

观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其

所不取。视其更难，以知其勇；动以喜乐，以观其守；委以财货，以论其

仁；振以恐惧，以知其节：则人情备矣。

古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁；善予者，用约而为

德。

赵襄子围于晋阳，罢国而赏有功者五人，高赫为赏首。左右日：“晋

阳之难，赫无大功。今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围，寡人社稷危，

国家殆，群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼。”故赏一人而天下为

忠之臣弟，莫不终忠于其君。此赏少而劝善者众也。

齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令曰：“子之誉日闻吾耳，察子之事，

田野芜，仓原虚，囹圄实，子以奸事我者也。”乃烹之。齐以此三十二岁

道路不拾遗。此刑省奸禁者也。

秦穆公出游而车政，右服失马，野人得之。穆公追而及之岐山之阳，

野人方屠而食之。穆公曰：“夫食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人。吾恐

其伤汝等。”遍饮而去之。处一年，与晋惠公为韩之战。晋师围穆公之车，

梁由靡扣穆公之醪，获之。食马肉者三百余人，皆出死为穆公战于车下，

遂克晋，虏惠公以归，此用约而为德者也。

故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，

罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。以近喻远，以小知大也。故

圣人守约而治广者，此之谓也。

（取材于《淮南子》）

注释：【1】狠：违逆、自用。【2】服：四马拉车，中间的两马为“服”，

边上的两马为“骏”，

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.唯欧冶能名其种

名：说出

B.终不利封侯

利：贪图

C.而数无盐令曰

数：称赞

D.而不还饮泗者

还：立即

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.暗主乱于奸臣小人之拟君子者

赵襄子围于晋阳

B.罢围而赏有功者五人

遍饮而去之

C.委以财货

虏惠公以归

D.追而及之岐山之阳

此之谓也

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.嫌疑肖象者，众人之所眩耀

疑惑近似，这是众人受迷惑的原因

B.孔子辞縻丘，终不盗刀钩

孔子辞去丘的封地，可推断他绝不会去做偷盗刀钩的事情

C.视其更难，以知其勇

看他做更加艰难的事情，就知道他的勇力

D.故至赏不费，至刑不滥

所以最有效的赏赐是不虚费钱财，最有效的刑罚是不滥用刑罚

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.做至U“善赏”“善罚”和“善予”，可以事半功倍。

B.举赵襄子、齐成王的事例，说明君王应疾恶如仇。

C.秦穆公施恩于冒犯他的野人，一年后野人舍命相报。

D.文章认为论人之道和统治者的治理之道有相似之处。

10.结合文章第一段，分析作者关于“论人”的见解。（6分）

四、朝阳一模

阅读下面文言文，完成6—10题。

（一）

圣人之道，要在使天下之人皆可以知之，不为高说异论，以惑后世。

故五经之言，大率简易明白，惟道所存。后之学者务欲推明圣人之道，张

而大之，而思之大深，求之太过，虽较然可晓之义，必亦为之立说。说立

而莫能归其理,则又从而攻夺争辩。是以大经大法破碎紊乱而莫可考正。

就五经而言，唯《春秋》为甚。盖《春秋》者，事出于史，而义成于圣人，

宜乎为说之纷纷而莫能决，岂非蔽于一字褒贬之论，从而为之辞哉？方周之

衰，天下荡然，天王之所存者，唯祭与号。当斯时也，王道不在乎仲尼，

故《春秋》者以鲁史统天下之事，而以王法治之也。鲁史之所载，仲尼之

所修，所载则日事，所修则曰义。沿其事而不推其义，则笔削之法【1】无

所施，而鲁史不为《春秋》矣；拘其义而不本于事，则纪录尽系圣笔，而

《春秋》不本于鲁史矣。学弟胡不以事为先，以义为后，取其大同，舍其

小异，以考正大经大法，而乃规规然蔽于一字褒贬之论，从而为之辞乎？

（取材于吕陶《春秋论》）

（二）

言《春秋》者，何为其纷纷不决也？病在亍好奇而不好道，好名而不好

实，惟求异于学者而胜于前人。有所异者谓之新意，有所同者谓之沿袭，

此《春秋》之学所以支离而不一，圣人之意所以晦而不明者乎？《公羊》【2】

家日，《春秋》褒贬在乎日与不日、月与不月。为左氏者曰否。《毅梁》

家日，《春秋》之褒贬在乎书名、书字、书氏、书人、书国、书得之间耳。

或曰非也。至后世之颛儒，各守其意，迭相姗笑，操矛而相攻者，不知几

人，师弟子异论而父子异学。呜呼！孔子大法，孰从而一之？昔者周既袤微，

王者不能举其法。召陵、践土【3】之盟，而天下之政在诸侯；鸡泽、洪梁

之会，而天下之政又在大夫。大抵肆欲妄行，与无王同。故孔子作《春秋》

以寄王法，盖诛天下之不臣者也。学者之惑有二：一日忘大法，较曲直；

二日弃显义，求微文,曰围曰入、曰侵曰伐、曰灭曰战，齐鲁之相兵，晋

楚之相陵；曰朝曰聘、曰盟曰会，诸侯之相从，火夫之相交。乃其不以王

命，则其罪固不容诛于圣人之笔矣。此之谓大法。舍此而规规翦翦，辨其

小善小恶，此之为曲直。人君人臣，非义不道之举，孔子未尝没其实,日

贼曰盗之类，观其所书而见其恶，其为贬也足矣。此之谓显义。舍此而烦

为之说，欲格之以日月名字之例，其例或与善恶乖造不协,则又以曲辨而

妄意之，此之谓微文，治《春秋》者，提大法而信显义，则于圣人之意，

徽然而无所惑矣。

（取材于李清臣《春秋论》）

注释：【1】笔削之法：用隐晦的笔法对时事加以褒贬。［2】《公羊》：

与下文的“《毂梁》”均为阐释《春秋》的著作。【3】召陵、践土：与下

文的“鸡泽、娱梁”均为春秋时期诸侯、大夫举行会盟的地点。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.虽较然可晓之义

较然：明显的样子

B.天下荡然

荡然：动荡的样子

C.而乃规规然蔽于一字褒贬之论

规规然：遵守规则的样子

D.瞰然而无所惑矣

嗷然：清晰的样子

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.惟道所存

有所异者谓之新意

B.宜乎为说之纷纷而莫能决

王道不在乎仲尼

C.所载则曰事

则于圣人之意

D.而鲁史不为《春秋》矣

何为其纷纷不决也？

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.说立而莫能归其理

观点提出后却不能归结到义理上

B.而以王法治之也

并且用天子的法度来研究这些事

C.孔子未尝没其实

孔子实际上并不曾记录下那些事

D.其例或与善恶乖在不协

这些规律有时与善恶相悖不一致

9.根据文意，下列理解与推断正确的一项是（3分）

A.在儒家五经之中，《春秋》是最能够充分地体现圣之道的。

B.孔子修订《春秋》时，根据鲁国的史书对部分史实作了修改。

C.《公羊》以时间为序解读《春秋》，《毂梁》则以称谓为序解读。

D.吕陶和李清臣都认为，孔子修订《春秋》并非仅为记录史实。

10.根据两篇文章的内容，归纳后世学者珊究《春秋》时的错误做法,

并分别概括吕陶和李清臣提出的研究《春秋》的根本原则。（6分）

五、丰台一模

阅读下面文言文，完成6-11题。

材料一

上既诏宗室群臣袭封刺史，左庶子于志宁以为古今事殊，恐非久安之

道，上疏争之。侍御史马周亦上疏，以为：“尧、舜之父，犹有朱、均之

子。傥有孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被其殃而国家受其败。正欲绝之也，

则子文之治［1］犹在；正欲留之也，而栾朦之恶【2】已彰。与其毒害于

见存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣,明矣。然则向所谓爱之者，乃适

所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器授官，使其人

得奉大恩而子孙终其福禄。”

会司空、赵州刺史长孙无忌等皆不愿之国，上表固让，称：“承恩以

来，形影相吊，若履春冰；春来冰薄，履之则有陷溺之惧。宗族忧虞，如

置汤火。缅惟三代封建，盖由力不能制，因而利之，礼乐节文，多非己出。

两汉罢侯置守，蠲除曩弊，深协事宜。今因臣等，复有变更，恐紊圣朝纲

纪；且后世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦宪，自取诛夷，更因延世之赏，致成

剿绝之祸，良可哀愍，愿停涣汗之旨【3】，赐其性命之恩。”庚子，诏停

世封刺史O

（取材于《资治通鉴》）

注释：［1］子文之治：指先辈功臣的影响。［2］栾朦之恶：指世袭子弟

的恶行。［3］涣汗之首：帝王发布的号令。

材料二

太宗以荆王元景、长孙无忌等为诸州刺史，子孙世袭，而无忌等不愿

受封，足以达人情矣，夫人之情，俾其子孙世有其土，世役其民，席富贵

于无穷，岂有不欲者哉？知其适以殄绝其苗裔而祸天下，苟非至愚，未有不

视为陷阱者也。周之大封同姓与功臣也，圣如周公，贤如吕、召，而固不

辞，其余非不知居内之安，而无不利有其国以传之奕世,何至如无忌等之

以免受茅土为幸乎？时为之，则人安之；时所大可为，非贪叨无已、怀奸欲

叛者，固永终知敝而不愿也。

马周日：“孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被殃，国家受败。”则不忍毒

害见存之百姓，宁割恩于已亡之一臣；稍有识者，固闻之而寒心也。故夫

子之论治，参《鲁论》［1］而居其一，而不及于封建；作《春秋》，明王

道，而耶、邠之受之不登于登、城卫迂杞【2】皆不序其功。然则当春秋之

世，固有不可复行者矣，况后世乎？柳宗元之论出，泥古者犹竞起而与争；

勿庸争也，试使之行焉，而自信以必行否也？太宗曰：“割地以封功臣，古

今通义，而公薄之，岂强公以茅土邪？”强人而授之国，为天下嗤而已矣，

恶足辨！

（取材于王夫之《读通鉴论》）

注释：［1］《鲁论》：《鲁论语》。［2］城卫迁杞：齐桓公率诸侯为卫国

建城、迁移杞国。

6.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.随器授官

器：才能

B.恐紊圣朝纲纪

素：扰乱

C.或抵冒邦宪

抵：触犯

D.而公薄之

薄：逼迫

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.而栾域之恶已彰

知其适以殄绝其苗裔而祸天下

B.使其人得奉大恩而子孙终其福禄

俾其子孙世有其土

C.履之则有陷溺之惧

则人安之

D.足以达人情矣

何至如无忌等之以免受茅土为幸乎

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.与其毒害于见存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣

与其祸害现在活着的百姓，宁可对已故的臣子割舍恩情

B.其余非不知居内之安，而无不利有其国以传之奕世

其他人并非不知在天子身边任职的安逸，但都把拥有封土可世代相传

当作有利之事

C.而郝、那之受爵不登于策，城卫迁杞皆不序其功

不把郑、哪两国之君受爵的事写入史册，不褒扬齐桓公城卫迁杞的功

劳

D.强人而授之国，为天下嗤而已矣，恶足辩

勉强他人交出国家大权，只能被天下人耻笑罢了，有什么可争辩的呢

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.唐太宗下诏让宗室群臣世袭刺史，于志宁和马周都认为此事不妥，

上疏谏争，劝说

太宗打消这个念头。

B.长孙无忌等人不愿前往封国，他们以三代封建、两汉罢侯的历史经

验为据上表，

请求太宗收回成命。

C.周公、吕望等人接受分封，是因为他们贤明圣德，能自觉避开分封

带来的祸患，与

后世功臣心态不司。

D.柳宗元撰文批判分封制弊端，但有人仍与其争论，事实上无需争论，

尝试后便会

确知此制无法施行。

10.材料二中，王夫之对长孙无忌和马周的观点分别有何评价？请简要

说明。（6分）

六、石景山一模

阅读下面的文言文，完成6T0题。

材料一

大夫曰：“王者寒天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。丰年岁登，

则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物：流有余而调不足也。昔禹水汤旱，

百姓匮乏，或相假以接衣食，禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其

民，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐、赵大

赖均输之畜，仓縻之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物、府库之

财，非所以贾万民而专奉兵师之用,亦所以赈困乏而备水¥之灾也。”

文学【注】曰："古者，十一而税，泽梁以时人而无禁，黎民咸被南

亩而不失其务，故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤所

以备水旱而安百姓也，草莱不辟，田畴不治，虽搜山海之财，通百末之利，

犹不能赡也。是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年

而人不病也。故衣食者民之本，稼嵇者民之务也。二者修，则国富而民安

也。诗云：'百室盈止，妇子宁止'也。

（取材于《盐铁论》）

材料二

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财

之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐癖者，以畜积多

而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之

水旱，而畜积未及者，何也？J也有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽

之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫，则奸邪生，贫生于不足，不足生于不农；不农则不地著，不地著

则离乡轻家,民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之

于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日

不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能

保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜

积，以实仓縻，备水旱，故民可得而有也。

（取材于《论贵粟疏》）

注释：文学，贤良文学之士。

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A.或相假以接衣食

假：借贷

B.犹不能赡也

赡：赡养

C.躬耕趣时而衣食足

趣：趋，顺应

D.土地人民之众不避汤、禹

避：逊于，比……少

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.则储积以备乏绝

则国富而民安也

B.禹以历山之金

泽梁以时入而无禁

C.虽累凶年而人不病也

故民可得而有也

D.稼稿者民之务也

织而衣之也

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.而山东被灾，齐、赵大饥

泰山以东又遭受水灾，齐、赵一带发生大饥荒

B.非所以贾万民而专奉兵师之用

并不只是单纯与百姓做交易赚钱来提供军队的费用

C.以畜积多而备先具也

正是因为国家积蓄丰足、有备在先啊

D.不地著则离乡轻家

不安居乡土就会轻易离开家园

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.材料一以战士得禄与否为例，说明均输物资和府库积蓄可起到调余

补缺的作用。

B.材料一引用《诗经》语句，意思是说重视农业、躬耕积储，就能实

现衣食安宁。

C.材料二指出，百姓不务农是滋生奸邪的根本原因，即使有严苛法令

也无法制止。

D.两材料均引禹、汤事，论证圣王的威望及其在薄赋广积、赈济百姓

方面的作用。

10.材料一“文学”与材料二作者都重视农业，但侧重点及论说思路有

区别。请结合材料分别说明。（6分）

七、房山一模

阅读下面的文言文，完成6-10题。（共16分）

蓄材用

夫今之所患兵弱而不振者，岂士卒寡少而不足使欤？器械钝弊而不足用

欤？抑为城郭不足守欤？原食不足给欤？此数者，皆非也，然所以弱而不振，

则是无材用也。

夫国之有材，譬如山泽之有猛兽、江河之有蛟龙，伏乎其中而威见乎

其外，悚然有所不可狎者。至于螺嫄之所蟠、羊豚之所牧，虽千仞之山，

百寻之溪，而人易之,何则？其见于外者不可欺也。

天下未尝无才，患所以求才之道不至。古之圣人，以无益之名，而致

天下之实；以可见之实，而较天下之虚名。二者相为用而不可废。是故其

始也，天下莫不纷然奔走于其间，而要之以其终，不肖者无以欺其上。此

无他，先名而后实也，不先其名，而唯实之求，则来者寡。来者寡，则不

可以有所择。以一旦之急，而用不择之人，则是不先名之过也。天子之所

向，天下之所奔也。今夫读孙、吴之书者，未必能战也。喜论兵者，未必

能用也。进之以武举，而试之以骑射，天下之奇才，未必至也。然将以求

天下之实，则非此三者不可以致。以为未必然而弃之，则是其必然弟终不

可得而见也。

往者西师之兴，其先也，惟不以虚名多致天下之才而择之，以待一旦

之用。故其兵兴之际，四顾惶惑而不知所措。于是设武举，购方略，收勇

悍之士，而开猖狂之言[1];不爱高爵重赏，以求强兵之术。当此之时，

天下嚣然，莫不自以为知兵也。来者日多，而其言益以无据；至于临事，

终不可用。执事之臣，亦遂厌之，而知其无益。故兵休之日，举从而废之。

今之论者，以为武举、方略之类，适足以开侥幸之门，而天下之实才，终

不可以求得。此二者，皆过也。

天下之实才，不可以求之于言语，又不可以较之于武力，独见之于战

耳。战不可得而试也，是故见之于治兵。孙武始见，试以妇人【2］，而犹

足以取信于阖闾，使知其可用。故凡欲观将帅之才否，莫如治兵之不可欺

也。今夫新募之兵，骄豪而难令，勇悍而不知战，此真足以观天下之才也。

武举、方略之类以来之，新兵以试之。故曰：“先之以无益之虚名，而较

之以可见之实。庶乎可得而用也。”

（取材于苏轼的《策略》）

注释：【1】猖狂之言：悖理失据的言论。【2】试以妇人：吴王用宫

女充当士兵，命孙武操练，考察他的军事才能。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（2分）

A.伏乎其中而威见乎其外见：显现

B.先名而后实也

后：以...为后

C.则非此三者不可以致

致：得到

D.不爱高爵重赏

爱：怜惜

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（2分）

A.是故其始也

此非所以跨海内、制诸侯之术也

B.喜论兵者，未必能用也

此三者，吾遗恨也

C.来者日多，而其言益以无据

积善成德，而神明自得

D.先之以无益之虚名

以地事秦，犹抱薪救火

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.虽千仞之山，百寻之溪，而人易之

即使有千仞高的山峦，有百丈深的溪流，也会遭到人们的轻视

B.以可见之实，而较天下之虚名

（古之圣人）用可以看到的实效，与天下徒有虚名的人相较量

C.故兵休之日，举从而废之

因此在军队停止作战后就将招揽人才的举措全部废除

D.武举、方略之类以来之

（治国者）用武举考试、征集谋略等途径招揽人才

9.根据文意，下列理解与推断，下正确的一项是（3分）

A.作者列举了导致军队疲弱的四种可能的原因，然后加以否定。

B.作者以山泽中有猛兽、江河中有蛟龙为喻，表明人才很重要。

C.作者认为，天下真正的人才，不能通过高爵重赏来广泛招揽。

D.作者指出，刚被招募的不懂战术的士兵，可以用来考察人才。

10.请简要分析第三段的论述思路。（6分）

八、昌平一模

阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分）

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，

保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，

斯为美也。苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，

钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。

盖尝因而论之。豫让［1］臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。

声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎

处死之道有未思者存焉。何也？观其漆身吞炭【2】，谓其友曰：“凡吾所为

者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。“谓非忠可乎？及观斩衣

三跃【3】，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众

人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而

论，让有余憾矣。

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也，而规也、章也，

力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而递其亡也。都疵之事智伯，亦

未尝以国土待之也，而疵能察韩、魏之情以谏智伯，虽不用其言以至灭亡，

而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国土，济国

之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列,谆

谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地,无相侵夺，古之制也。今无故而取

地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争

必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏

之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶

几复悟，和韩、魏，释赵国，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生

也，岂不胜于斩衣而死乎？

让于此时，曾无一语开悟主心,视伯之危亡犹越人视秦人之肥瘠也。

袖手旁观，坐待成败，国士之报曾若是乎？智伯妩死，而乃不胜血气之悻悻，

甘自附于刺客之流，何足道哉？何足道哉？

虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣。彼朝为仇敌，暮为君臣，觎

然而自得者，又让之罪人也。噫！

（取材于方孝孺《豫让论》）

注释：【1】豫让，春秋末期晋国人，曾做过晋贵族范氏、中行氏的家

臣，因不被重用而投奔智伯。【2】漆身吞炭：豫让将全身涂上漆，吞下炭，

改变自己的声音容貌，准备再次刺杀赵襄子。【3】斩衣三跃：豫让连续三

次跳起来，用剑斩赵襄子的衣服。

6.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.忠告善道

道：谈论

B.而乃捐躯殒命于既败之后

捐：舍弃

C.眩世炫俗

眩：迷惑

D.当伯请地无厌之日

厌：满足

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A.不能扶危于未乱之先

岂不胜于斩衣而死乎

B.段规之事韩康

甘自附于刺客之流

C.与之地以骄其志

让既自谓智伯待以国士矣

D.而速其亡也

而吾之忿心必生

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.俾身全而主安

使自己的生命得以保全，君主平安无事

B.正宜陈力就列

正应该贡献才力，尽自己的职责

C.诸侯大夫各安分地

诸侯大夫各自按照需求分配土地

D.曾无一语开悟主心

竟没有一句话来开导和启发主人的心智

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.作者认为，上寻子事主应当竭尽智谋，而不是在失败之后去献身自

尽。

B.豫让为智伯报仇而死，却没有为中行氏而死，这件事让豫让感到遗

憾。

C.作者列举段规、任章、郡疵的事例，是为了与豫让的行为形成鲜明

对比。

D.文末“彼朝为仇敌，暮为君臣”一句，暗含作者对变节之辈的尖锐

批判。

10.豫让是历史上公认的忠臣义士，本文见解独特，令人耳目一新°请

结合文章内容，概括方孝孺对豫让的评价并说明理由。（6分）

九、延庆一模

阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分）

夫居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。自处不安则坠，

任杖不固则仆。是以圣人居高处上，则以仁义为巢；乘危履倾，则以圣贤

为杖，故高而不坠，危而不仆。

昔弟，尧以仁义为巢，舜以稷、契为杖，故高而益安，动而益固。处

宴安之台，承克让之涂，德配天地，光被八极，功垂于无穷，名传于不朽，

盖自处得其巢,任杖得其人也。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患；以李

斯、赵高为杖，故有顿仆跌伤之祸，何者？所任者非也。故杖圣者帝，杖

贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。

故怀刚者久而缺，持柔者久而长；躁疾者为厥速,迟重者为常存；尚

勇者为悔近，温厚者行宽舒；怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强；小慧者

不可以御大，小辩者不可以说众：商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良，邪臣

好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。

故智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，

信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。朴质者近忠，便巧者近亡。

君子远荧荧之色，放铮铮之声，绝恬美之味，疏嗨呕之情。天道鼠大

制小，以重颠轻。以小治大，乱度干贞。谗夫似贤，美言似信，听之者惑，

观之者冥。故苏秦尊于诸侯，商鞅显于西秦。世无贤智之君，孰能别其形。

故尧放睢见[1],甘言之所嘉，靡不为之倾，惟尧知其实。故干圣王

者诛，遏贤君者刑，遭凡王者黄，触乱世者荣。管仲亡者而归齐，齐有九

合之名，而鲁有千时之耻【2】。夫据千乘之国，而信谗佞之计，未有不亡

者也。故诗云：“谗人罔极，交乱四国。“众邪合心，以倾一君，国危民

失，不亦宜乎！

（取材于陆贾《新语•辅政第三》）

注释：【1】■兜，为尧时四凶之一，后被流放到崇山。【2】管仲原

辅助公子纠，鲁助纠争夺齐君位，干时之战鲁败，被迫交出管仲；桓公重

用管仲，九合诸侯成霸业。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.任杖不固则仆

仆：跌倒

B.光被八极

被：覆盖

C.故有顿仆跌伤之祸

顿：顿时

D.谗人罔极

极：准则

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.自处不安则坠

则以仁义为巢

B.危而不仆

管仲亡鲁而归齐

C.何者

杖贤者王

D.故智者之所短

而信谗佞之计

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.盖自处得其巢

这是因为（他们）在立身之道上确立了合适的“巢”

B.躁疾者为厥速

急躁冒进者会加速失败

C.疏隘呕之情

疏解心中悲戚哽咽、如鲤在喉的痛苦情绪

D.世无贤智之君，孰能别其形

世间（如果）没有贤明睿智的君主，谁能分辨他们的真实面目呢

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A.圣人身居高位，以仁义为“巢”、以圣贤为“杖”，因而能不坠不

仆。

B.秦朝以刑罚为“巢”、以李斯赵高为“杖”，最终招致国破身亡之

祸。

C.商人虽巧于谋利却坚守贞良，邪臣虽善伪装却恪尽职守、建功立业。

D.尧帝明辨是非，流放,罐兜，不因甜言蜜语而被迷惑，能看清其本质。

10.作者在文中以“巢”与“杖”为喻，阐述治国理念。请分别指出

“巢”与“杖”的内涵，并结合第二段中尧、舜与秦的对比内容，简析作

者的治国主张。（6分）

十、门头沟一模

阅读下面文言文，完成6—10题。

（一）

人莫不为学，孰知所以为学也？所以食者，为饥也；所以衣者，为寒也。

至于学而不知所以，其可乎哉？夫人之有生也，则有是心，有心则有仁义礼

智之性。是性也，惟圣人不假乎学，能生而尽之。非圣人之资也，苟不学，

安能尽其理而无过哉？故凡学者.所以学，尽其性而已。不能尽其性，而人

之伦紊矣，此人之所以不可无学也。

夫所谓善学者，学诸《易》，以通阴阳之故、性命之理；学之《诗》以

求事物之情、伦理之懿；学之《礼》以识中和之极、节文之变；学之《书》

以达治乱之由、政事之序；学之《春秋》以参天人之际，君臣华夷之分，

而学之大统得矣。然不可骤而进也，盖有渐焉。先之《大学》以正其本，

次之孟轲之书以振其气，则之《论语》以观其中，约之《中庸》以逢其原,

然后“六经”有所措矣。

发之乎文辞，以察其浅深；核之乎事为，以考其可否；验之乎乡邦，

以勉其未至。日量而岁较，昼省而夜思之。功既加矣，德既修矣，出而任

国家之重位，则泽被乎四表，声施乎百世矣。处则折衷圣贤之道,稽绩【1】

古今之法，传之于人，著之于书，以淑【2】来者，岂不巍巍然善学君子哉！

（取材于方孝孺《逊志斋集・学辨》）

注释：【1】稽缴：研究编纂。【2】淑：教化、引导