浙江省舟山市五校联考2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省舟山市五校联考2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（共31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：二十大报告明确提出，要落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。“劳动教育”十年来第一次被写进党代会的报告。很长一段时期，劳动教育在我们大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也不见了。二十大报告中劳动教育的回归，就是要通过劳动教育，使学生能够理解和形成正确的劳动观，树立劳动最光荣、最崇高、最伟大、最美丽的观念，体会劳动创造美好生活，体认劳动不分贵贱，热爱劳动，尊重普通劳动者，培养勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动精神，具备满足生存发展需要的基本劳动能力，形成良好的劳动习惯。现在社会上的教育焦虑，如担心孩子上职业学校等问题，根源在于对劳动的价值、劳动者的态度出现了认知偏差。（摘编自朱永新《二十大报告中，有这些关于教育的新提法新要求》）材料二：热爱劳动是中华民族的传统美德，其实劳动教育在我国五千年的文化历史长河中无处不在，这在古诗词里体现得淋漓尽致。古诗词是几千年来历经大浪淘沙，流传下来的中华传统文化瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。它之所以经久不衰，不仅是因为古诗词的语言精练，有音韵之美，还因为它承载着传承中华民族传统美德的重任。统编版语文教材大幅增加了古诗文数量，1-6年级共编排了112首古诗词，从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，使孩子在积累语言的同时，受到中华优秀传统文化熏陶。如何在古诗词教学中渗透劳动教育呢？首先，学习古诗词能引导学生树立正确的劳动观点和劳动态度。我国古代有许多赞美劳动的诗词，这些古代的诗人们对劳动给予了很高的褒奖。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅《悯农》一诗千载流传，它描写具体生动，字字振聋发聩，对后人有深远的教育意义。它警示我们，一粒米，一口粥，都是通过艰辛的劳动得来的，千万不要浪费粮食。其次，学习古诗词能对学生热爱劳动以及热爱劳动人民进行积极的情感熏陶。从古至今，劳动养育了一批批中国人，我们通过读古诗词了解当时的劳动现状，让孩子们形成以劳动为荣、以懒惰为耻的品质。抵制好逸恶劳、贪图享受、不劳而获、奢侈浪费等恶习的影响。我国最早记载劳动的是《吴越春秋》中的《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐肉”八个字便生动概括了我国远古渔猎时代劳动人民的狩猎场面。他们砍竹、接竹，制作弹弓，捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。《诗经》中的《伐檀》，也是一首关于劳动的不朽诗篇。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，写出了奴隶伐檀造车的劳动场景，同时也痛斥了奴隶主的不稼不穑，坐享其成的恶行。《七月》中“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，也描写了农夫一年四季的劳动生活，这是一幅场面热烈的农耕图。唐代大诗人李白写过一首《炉火照天地》，诗中是这样描写冶炼场景的：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，令人振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。陶渊明在《归园田居》中这样写道“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”，可以看出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。最后，汲取古诗词中的养分能培养学生养成劳动的习惯。宋代范成大在《四时田园杂兴》中描述道：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。一个“学”字，道出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。让孩子们从古人的生活中感到劳动光荣，体验人对生活的能动创造；感到劳动有趣，去发现大自然对人的贡献；感到劳动快乐，在劳动中发现自我的才能。希望通过阅读古诗词唤醒孩子对自然、对劳动的热爱之情，让孩子们的双手变得灵巧，智慧得到发展，健康快乐地成长为一个热爱生命、热爱生活的人。（摘编自万佳《如何在古诗词教学中渗透劳动教育》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.很长一段时期，劳动教育在大中小学都“消失”了，在我们的教育方针中也被遗漏了。B.党的二十大重提劳动教育，是对过去学校以及社会上人们忽视劳动教育的一次重大纠偏。C.统编版语文教材大幅增加古诗文，意在让学生受到劳动教育，进而学习中华优秀的传统文化。D.李绅《悯农》一诗堪称劳动教育的经典教材，它使我们懂得尊重劳动、感恩农民、珍惜粮食。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“劳动教育”十年来第一次被写进党代会报告中，可见我们党对“劳动教育”的高度重视。B.中华民族的传统美德是热爱劳动，因此加强学校教育中的劳动教育是传承优秀中华文化的题中之义。C.我国古代有许多吟咏劳动的诗歌，学校进行劳动教育的时候可以借助这些诗歌对学生进行潜移默化的熏陶。D.有些家长担心孩子读职业学校的这种教育焦虑，其实是对劳动价值和劳动者的态度出现了认知偏差。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”B.郑板桥立嘱教子：“吃自己的饭，流自己的汗，自己的事自己干，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好汉。”C.毛泽东在《体育之研究》中提出：“文明其精神，野蛮其体魄。”D.顾明远说：“中小学的劳动教育要把劳动和教育结合起来，重视劳动的教育功能。”4.如何在古诗词教学中渗透劳动教育？请结合材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的材料，完成下面小题。文本一：我的遥远的清平湾（节选）史铁生①我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。②和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜、苋菜或者小蒜、蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。③老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头。在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处。一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟。“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。④小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……”⑤破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锤头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片，老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨。平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！⑥秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。⑦哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……（有删改）文本二：哦，香雪（节选）铁凝①如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。②香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。③香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。④有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一篮子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。⑤当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静。小树林发出的窸窸窣窣的声音。⑥一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。（有删改）5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说第6段对秋山的描写，视听结合，动静结合，运用拟声词，使作品具有很强的表现力。B.破老汉用“破嗓子”唱的山歌却能打动人们，是因为他的山歌中有对未来的美好憧憬和愿望。C.小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉近了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。D.小说的语言富有地方特色和生活气息，这样使人物形象呈现得更加真实生动、可触可感，增强了表现力。6.下列对文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。B.开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。C.小说使用第三人称的叙述视角，捕捉了几个小的生活场景，全方位展开叙述，情节曲折，冲突激烈。D.文章的末尾对寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草、粗糙的树干等景物的描写，渲染出了一种静谧幽寂的氛围。7.概括“破老汉”这一人物形象特点？8.朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面分析小说中“诗化”风格的体现。二、古代诗文阅读（共45分）（一）文言文阅读（共7小题，28分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（选自韩愈《师说》）材料二：善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。（选自韩愈《医说》）9.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的英文字母。忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“师者，所以传道受业解惑也”和“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。B.“是故无贵无贱，无长无少”和“四海虽无事，不足矜也”中的“无”字意义不同。C.“则耻师焉”中的“耻”和“秦之王天下也”中的“王”活用类型不同。D.“则群聚而笑之”和“诸侯作而战伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示转折关系。11.在下列句中与例句句式相同的句子是（）例：句读之不知，惑之不解A.道之所存，师之所存也 B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.不拘于时 D.而今安在哉12.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者必有师 B.彼与彼年相若也，道相似也C.吾从而师之 D.师不必贤于弟子13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。B.韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。C.《医说》一文认为四肢没有病害，就不必担心，有脉象就可以了。国家没有战乱，不必自夸，有纲纪就可以了。D.韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周到秦兴衰历史，总结历史教训，发人深省。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（2）四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。15.《师说》和《医说》两篇文章均属于“杂说”，请简要分析说理方法的主要不同之处。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读材料，完成小题。满江红·题冷泉亭①辛弃疾直节②堂堂，看夹道冠缨拱立。渐翠谷、群仙东下，珮环声急。谁信天峰飞堕地③，傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶④，无人识。山木润，琅玕⑤湿。秋露下，琼珠滴。向危亭横跨，玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。恨此中、风物本吾家，今为客。〖备注〗①冷泉亭：西湖名胜之一。②直节：形容松竹貌。③天峰飞堕：传说东晋时，有天竺僧慧理见此山曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。”因称其峰为“飞来峰”。④方壶：中国神话传说中的仙山。⑤琅玕：原指青色美玉，此指绿竹。16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.该词名为“题冷泉亭”，却不直接写亭，而是着意渲染周围环境，以词人游踪为线将景物一一展现。B.下片开篇写亭边的草木，突出了山上草木因水分充足而青翠欲滴，绿玉般的竹林显得清润。C.本词与《永遇乐•京口北固亭怀古》都运用了借古讽今的手法，但前者情感最终归于个人乡愁，后者则升华为家国之思。D.结尾“吾家”应指词人老家，一个“恨”字点明题旨，寓意深远，寄托词人一腔思乡之情，令人感叹。17.该词运用多种技巧对冷泉亭周围的景物进行了生动的描写，请结合词的上片简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）有时候无声比所有声音都更有力量，能吐露最深沉的愁绪，迎来情感的沸点，正如白居易在《琵琶行》中所描述的“___________，___________”。（2）荀子在《劝学》中“___________，___________”两句借助比喻巧妙地印证了君子只要广泛学习、省察自己，就会智慧明达的道理。（3）《虞美人》中词人遥望金陵，传达出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是“_________，___________”。（4）李白《梦游天姥吟留别》中，诗人由梦境转入现实的句子是“___________，___________”。三、语言文字运用（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成后面小题。喜马拉雅山的“雪莲”——①鼠曲雪兔子是怎么来的？②为什么要在如此恶劣的环境中生存？我们在向这些矮小而顽强的生命致敬的