重庆市渝东九校2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1重庆市渝东九校2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：火，对于原始人类来说意味着什么？南非的斯瓦特兰洞穴考古发掘给我们提供了生动的线索。在该洞穴埋藏最深也是最早的堆积层中，我们找不到积碳，也就是说还没有发现人类用火的证据。在这一层中，考古工作者发现了大型猫科动物的完整骸骨，还有许多零散的骨头碎片，上面带有牙齿的咬痕，其中就包括直立人的骨骼残骸。往上走，到了较后期的堆积层，考古工作者发现了积碳，积碳是因不完全燃烧而形成的沉积物，这是人类用火的证据。而在这一堆积层中，所发掘出的是直立人的完整骸骨，还有其他各种哺乳类、爬行类和鸟类动物的零碎残骸，其中包括被啃咬过的大型猫科动物的骨头，为数还不少。由此观之，洞穴“所有权”的转移，以及谁吃、谁又被吃的角色变化，都生动地证明了火的威力。火可以说是人类最古老又最伟大的“工具”，用火是人类独有的行为，使用火可以重塑自然世界。然而，“工具”也许并不是非常准确的字眼：不同于一把没有生命的刀具，火有自己的“生命”。即便时至今日，火至多是一种“部分驯化物”，经常不请自来，若不加以谨慎看管，它随时可能脱离控制。人类用火的证据，至少可以追溯至四十万年之前。人类用火带来的巨大影响，远非后面驯化植物或动物所能比及。人类手中的火是地貌景观的“设计师”，但为何这一观点在我们过去的历史叙述中并未留下应有的记录呢？原因很可能是火的力量是在数十万年的历程中扩展开来的，而完成这一过程又是在“未开化”的阶段。在漫长的历史中，我们的祖先注意到自然界的野火能够改变人类的生存环境：野火清除了旧有的植被，火熄灭后，会产生人类所需要的种子、浆果等，最重要的是，野火熄灭后，新长出的草地又会吸引食草动物前来觅食，而这些食草动物正是人类的猎物。北美的原住民懂得用火去整饰地貌景观，招引麋鹿、海狸、野兔等，最后将这些猎物擒获。也就是说，他们首先精心创造出一片“栖息地”，引诱猎物前来，把猎物收入囊中，这也就代表着某种“丰收”，只不过对象是他们有意识吸引而至的。如此看来，早期的人类不仅用火改变地貌景观，而且他们还懂得用火去捕捉猎物。在火被驯化后，人类为张罗一餐所要奔波的半径范围，也就大大缩小了。这就为人类逐渐形成以血缘关系为基础的社会组织奠定了基础。火可用于烹饪，将生食煮熟——这是使人口聚集起来的一种方式。用火去烹制生食，就等于将一部分消化过程放到体外进行。在火的作用下，食物中的淀粉会发生糊化，这时淀粉会变成糊状的溶液，食物将变得更为柔软和粘稠，也更易让人咀嚼和消化，人类从糊化后的食物中提取营养所需要消耗的热量也相应变得更少。同时，烹饪所引起的化学分解，可以为人体提供更多的能量，因此使得智人所需的食物更少。有了火，早期人类就可以收集并进食各种食物，其范围远非早前所及：有些植物长有棘刺、褶皱，或者厚厚的外皮，现在通过火的烹制，就可以将它们去皮、打开；那些坚硬的种子和纤维性的食物，消化它们需要惊人的热量，直接食用这些食物对人类而言得不偿失，现在经过火的作用，这些食物不仅变成了可口的美味，而且消耗的热量更少。利用火给人类的基因和生理带来的影响可以说是巨大的。若同灵长类的“表兄弟”进行比较，人类肠道的长度还不到它们的一半，牙齿更是小得多，这是因为在烹饪过程中，食物内部蛋白质的空间结构发生了改变，这会使食物变得更为软烂，更易咀嚼和消化。因此我们在消化食物时消耗的热量也就少得多，这样就可以给大脑提供更多的热量。理查德·兰厄姆认为，这很大程度上可以解释人类的大脑容量为什么这么大，其体积是一般哺乳动物的三倍之多。从考古遗迹中发现，人类大脑容量的激增，是与家户灶台同时出现的。（摘编自詹姆斯·C.斯科特《作茧自缚·人类早期国家的深层历史》）材料二：先祖何时跨过了从利用自然火到有控制地用火的这道门槛？一些学者认为应该是发生在直立人的早期（大约距今200万年），因为直立人与更早的能人乃至南方古猿相比，在体质形态方面发生了重大改变，尤其是脑容量的显著增加，而这些改变只有在用火熟食后才会发生。“熟食假说”认为人类用火始于200万年前的直立人早期。该假说认为用火是人类的一项重大“发明”，用火的初衷是烧烤生食，熟食使人类更易获得所需的营养。对大脑而言，食物经过高温烹饪，其中的蛋白质会发生水解，生成具有鲜味的氨基酸，这些氨基酸不仅提高了食物的口感，还是大脑所需的重要营养物质。同时熟食大大减少了茹毛饮血的生活方式对健康的危害，这使得人类体质发生了明显改变，并因此进化成直立人。人类从此解放了双手，能够开始进行采摘、制造工具等复杂的活动。这一假说是从人类进化过程中形体变化的角度进行的推断，尽管得到很多支持，但由于缺乏直接的考古学证据，也受到一些质疑。有些学者宣称在古人类遗址中发现了早期直立人的用火证据，例如南非的斯瓦特兰洞穴、肯尼亚的切苏旺加遗址、中国山西的西侯度遗址和云南元谋人遗址，这些古人类遗址距今都超过150万年，但这里发现的所谓古人类“用火证据”，因遗迹遗物分散、材料少、保存状况不佳而很少被学术界认可。例如，早期人类不会构建火塘，很少会留下结构性的火塘残余，同时，对于出现在地层中的零散的不完全燃烧沉积物，是人为用火还是自然野火的产物，也很难辨识。大量考古学和人类学的研究表明，人类新发端的行为方式，会对自然环境和生态系统产生影响，进而影响人类的栖居方式，并使人类的社会组织结构发生改变，向减少流动性、更好地控制和利用自然资源的方向发展，而人类学会利用火被认为是对人类生计模式、社会结构变革产生重大影响的新变量与发展动因。人类引来的燎原之火改变了人类的生存方式，使区域内特定生存资源的密度增加，获取特定资源的可预见性增强。在此情形下，捕获小型猎物更加便利，觅食的不确定性大为减少，觅食所要行走的路途大为减少，人群的流动性随之变小，这就预示着定居趋势的出现，进而人口规模扩大，社会日益复杂化，私有领地和财产的概念开始出现，这时文明的曙光若隐若现。（摘编自高星《史前人类的生存之火》）〖备注〗人类的进化主要分五个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人、现代人。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.斯瓦特兰洞穴有用火证据的堆积层的发现，说明火的使用让人类彻底摆脱了被大型猫科动物捕食的风险。B.材料一称火是“部分驯化物”，是因为它虽能被人类用于重塑自然，但至今仍可能因看管不当而脱离控制。C.“熟食假说”认为直立人早期已用火熟食的观点，已被南非、中国等地的遗址考古证据证实。D.材料二指出，人类利用火之后，人口规模扩大，开始出现定居趋势，最终推动人类社会结构走向复杂。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一认为火对地貌的改造作用未被历史叙述充分记录，是因为这一过程持续数十万年，且发生在人类“未开化”的早期阶段。B.材料一第四段“如此看来”的“此”，是指人类通过观察野火，再主动用火整饰地貌、吸引猎物，最终捕获猎物的实践过程。C.材料一以“积碳”作为人类用火的证据，但材料二提到古遗址中零散积碳可能是自然野火导致的，这说明仅靠积碳判断存在局限性。D.两则材料均围绕“火与人类发展”展开，材料一侧重火对人类生理、社会组织的影响，材料二则聚焦用火起源争议及对文明的作用。3.根据材料内容，下列相关推断正确的一项是（）A.人类用火证据可追溯至四十万年前，而直立人早期距今约两百万年，两者时间差距大，故直立人早期不可能掌握用火技术。B.火的使用让人类能处理带棘刺植物、坚硬种子等难食食物，且消化时消耗热量更少，这既丰富了食物来源，又节省了身体能量。C.若在某古人类遗址发现结构性火塘残余，结合材料二可断定，该遗址古人类已熟练掌握有控制地用火的技术，无需再验证。D.材料一提到人类大脑容量激增与家户灶台同时出现，这表明用火熟食是人类大脑容量远超一般哺乳动物的最关键且唯一的因素。4.请结合材料，概括“用火熟食”除增加人类脑容量外，还带来了哪些具体影响？5.假如你是我校“历史探究社”的核心成员。在社团“人类早期关键发明对文明演进影响”课题研究中，你负责“火的利用”这一子课题。材料二指出：“人类学会利用火，被视为一个对人类社会结构与生计模式变革产生深远影响的革命性变量。”根据材料内容，请你撰写一份火的利用是如何推动人类生计模式发生根本性变革的分析报告的提纲。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。普通劳动者王愿坚林部长走下公共汽车，解下脖子上的毛巾，把脸上的汗擦了擦，便急急忙忙地扛起行李往工地上走。走在后面的刘处长紧走了几步赶上来，把手里的零碎东西往将军面前一递，气喘吁吁地说：“部长，把背包换给我。”“算了吧，你也不是小伙子。”将军看了刘处长一眼，笑了笑说，“咱俩彼此彼此。”他们刚走过牌楼，一片喧闹的人声混合着机器声、喇叭声迎面扑来，整个坝后工地展现在面前了。这是一个巨大的劳动场面：一条高大整齐的“山岭”把两个山头连在一起，一条巨蟒似的卷扬机趴在大坝上，沙土、石块像长了腿，自动地流到坝顶上。坝上坝下到处是人，汽车、推土机在匆忙地奔跑……将军一面走一面四下里看着，他被这劳动场景深深地打动了。对于这个地方，他并不陌生。这里是作为军事重地留在他的记忆里的。而现在，他又作为一个普通的劳动者来到这里，这种感觉就更加强烈，所有的疲劳、酷热全都被他忘记了。他俩找到了要去的单位的劳动地点。人们正在紧张地劳动着。他俩悄悄地把行李放好，走上前去。工具没有了，只找到了两个空筐，他俩便每人抓起一只，用手提起土来。将军刚提了几筐，就听见一个尖细的声音在喊他：“喂，老同志，怎么还是个‘单干户’呀？”将军被这个友好的玩笑逗笑了，抬头一看，原来说话的是个年轻的战士。他一张圆脸，厚厚的嘴唇上抹着一层淡淡的茸毛，一绺头发从软胎的帽舌底下露出来，被汗水牢牢地贴在前额上，显出一股调皮劲。他正挑了担沙土颤颤悠悠地走过将军的身边，调皮地笑了笑，露出一对白白的小虎牙。将军笑了笑回答：“我是个新兵嘛！”“那……你等等。”青年战士连忙把筐里的土倒下，然后拔腿跑到滤沙架子底下拖来一只大抬筐，往将军身边一搁，说道：“来，咱俩组织个‘互助组’好不好？”“好。”将军高兴地回答，说着就连忙蹲下帮他整理抬筐的绳子。“你这可不行，”战士一面整理筐子一面真像老战士似的批评起来，“这样毒辣的太阳，你光着膀子一会就晒破皮了，可痛啦。”说着就去给他拿衣服。等将军顺从地把上衣穿好，他又认真介绍起经验来。他告诉将军：因为天热，要多喝开水，等会来了咸菜要猛吃；下班时要把鞋子里的沙土倒干净，要不走到家脚会起泡；睡觉前要用热水烫烫手脚，因为条件很好，每人可以分得两勺子热水……将军感激地望着他那孩子气的脸，一一答应着。他觉得这个青年人实在可爱，便和他攀谈起来。他很快就知道，这个战士叫李守明，是通讯班的，才二十一岁，是一九五五年参军的。这样边干边谈，等把抬筐收拾好，他俩已经成了很熟稔的朋友了。将军亲切地管这个青年人叫“小李子”，小李也不拘束地管这个穿灰衣服的老同志叫起“老林”来了。他俩抬筐，走下了装料的沙坑，装上满满的一筐。将军还不满足，又在上面加了一个“馒头”。可是就在这个时候，他俩发生了第一次争执。原来趁将军弯腰上肩的时候，小李偷偷把绳子往后移了半尺多。这个“舞弊”的做法被将军发觉了，他扭回身抓住绳子往前移，不满地说：“这，这不行。”“我身体好，这边稍重些没关系。”小李把绳子又移回去了。“你是欺负我看不见。”将军双手抓住绳子又往前移了过来，“咱俩加起来够七十岁，我就占三分之二还多，应该靠我这边。”………争执归争执，他们合作得却很好：小李领头走，将军在后面喊着“一、二、一”，两人走着一样的步子；两人分吃一块咸菜，用一个水壶喝水。随着每一趟来回，两人都觉得，他们这“忘年交”的友谊在迅速地增进。抬空筐的时候，小李怀着深深的敬意，望着将军那帽檐边上的汗水和那一圈花白的头发，那里仿佛汗水随淌随凝结了，结成一层盐粒子，均匀地撒在头发梢上。他心想：别看老同志年纪不轻，干劲可真不小，明摆着铲土比抬土轻些，他却偏偏要拣重的干。将军也深深地爱上了这个年轻人。抬着土走的时候，将军望着小李的背影，那件黄色的背心中央有一个大大的“5”字；而这个青年抬土也像在球场上一样，没有一丝安闲。比方，返回的时候，他总爱放开嗓子叫一阵，舞弄着胳膊指挥一番，把放得不合适的筐子整理一番；临走还得带上几个空筐子。他的意见也特别多，一会嫌装料的人少了，窝工；一会喊着：“别乱扔空筐子，砸着人！”而这些意见又常常和将军的感受是一致的。将军觉得：他每走一趟，就对这个青年多一层了解。这些年来，将军常下部队，就在前天，他还在“试验田”连队里。他也不止一次和战士谈过话，但似乎都没有在和这个青年战士共同劳动的几个钟头中，对一个战士的思想感情了解得这么真切。他这样边思索边劳动，一气干了三个多小时。六点半钟，两个炊事员抬着一大筐馒头和一桶咸菜来了。人们便哄的一声围住了馒头筐子。将军也挤过去，从人缝里伸手抓了两个馒头和两条咸萝卜，便找了个细沙堆躺下来。直到这时，他才觉得实在有些累了。他嚼着馒头，倚着沙堆，向大坝看去。一大片乌黑的雷雨云从蟒山背后涌起，急速地升上来。被浓云衬托着，大坝仿佛是一只泊在海里的大军舰，更加雄伟了。大坝的两头，像两个炮群在集中发射，不时地腾起一簇簇花朵似的烟云，爆发出一连串的隆隆响声。似乎借着这响声做节拍，扩音器里正在播送着雄壮的歌曲：我是一个兵来自老百姓革命战争考验了我……（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.将军曾将坝后工地视为军事重地，如今以普通劳动者身份重返，特殊的身份转变让他对眼前的劳动场景更有感触。B.小李主动给将军拿衣服、分享劳动经验，既体现了他对老同志的关心，也展现出部队战士们互帮互助的良好风气。C.将军和小李分吃咸菜、共用一个水壶，这些细节让两人“忘年交”的友谊显得真实而温暖。D.将军在“试验田”连队时也常和战士谈话，但都没收获，直到和小李劳动才真正了解战士的思想感情。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇通过“解毛巾擦汗”“扛行李”等动作描写，简洁勾勒出林部长朴实、接地气的形象，为后文他融入劳动场景做铺垫。B.对小李“圆脸”“小虎牙”“额前贴汗的头发”等外貌描写，不仅展现了他的年轻活力，也暗示了他调皮又热情的性格。C.小说中“巨蟒似的卷扬机”“大坝仿佛是一只泊在海里的大军舰”等比喻，既生动描绘了工地景象，也凸显了劳动场面的壮阔。D.将军和小李关于抬筐绳子位置的争执，是小说的矛盾冲突高潮，通过激烈的语言和动作描写，突出两人互不相让的固执性格。8.小说中多次描写劳动场景，如“沙土、石块像长了腿，自动地流到坝顶上”“大坝两头，像两个炮群在集中发射”等，结合文本，简要分析这些劳动场景的描写有何作用。9.将军和小李从陌生到成为“很熟稔的朋友”，有哪些情节推动了这一变化过程，请简要概括。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。孝景崩，武帝立。左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，幕府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。后汉以马邑城诱单于，使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军。是时单于觉之，去，汉军皆无功。其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广广时伤病置广两马间络而盛卧广行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。（选自司马迁《史记·李将军列传》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。胡骑得广A广时伤B病C置广两马D间E络而盛F卧广11.下列对材料中加点词语理解有误的一项是（）A.“就善水草屯”与“金就砺则利”（《劝学》）的“就”字含义相同。B.“生得广”与“便得一山”（《桃花源记》）的“得”字含义不同。C.“广详死”与“亦不详其姓字”（《五柳先生传》）的“详”字含义相同。D.“吏当广所失亡多”与“当奖率三军”（《出师表》）的“当”字含义不同。12.下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（）A.李广和程不识虽同为当时名将，且都未曾遇害，但二人的治军风格截然不同。B.程不识认为自己的军队虽然管理繁琐，使士兵劳累，但敌人也无法轻易侵犯。C.马邑之谋因单于察觉而失败，四年后李广兵败被俘，凭借智勇最终得以逃脱。D.李广逃脱后，朝廷追究其兵败被俘的责任，依法判处斩首，后其赎为庶人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。（2）单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”14.李广从被俘到成功脱险，展现了他哪些个人特质？请结合文本简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题。饮酒（其七）陶渊明秋菊有佳色，裛露[1]掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。注释：裛露：沾带露水。“裛”通“浥”，沾湿。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头两句中，“有佳色”三字写得平淡，实则蕴含对菊之形、神的多重赞美；“掇英”行为则暗含爱菊的高洁之趣。B.“泛此忘忧物”一句，诗人将浸有菊花的酒称为“忘忧物”，明确指出他饮酒是为了排遣内心无法摆脱的深重忧患。C.“杯尽壶自倾”的细节，生动写出了诗人自斟自饮、率性自然的情态，呼应了“独进”之趣，毫无孤单落寞之感。D.诗歌最后以“归鸟趋林鸣”的自然景象起兴，过渡到诗人“啸傲东轩”的酣畅姿态，完成了从物到人、从景到情的升华。16.苏轼曾用“质而实绮，癯而实腴”八个字评价陶渊明的诗，意为“表面质朴，内里绮丽；看似清瘦，实则丰腴”。请结合本诗，谈谈你对这句话的理解。（三）情景默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺的部分。（1）《琵琶行》里，白居易以“___________，___________”直接表达了对琵琶女与自己相似境遇的悲叹，抒发了一种同病相怜的感慨。（2）荀子《劝学》中以“木”与“金”为喻，强调学习能改变自身品性的两句是“___________，___________”。（3）《诗经•邶风•静女》中，描写男子因女子所赠彤管而心生欢喜的两句是“___________，___________”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成小题。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会现象。不但人们在熟人中长大，而且还在熟悉的土地上生长大。熟悉的地方不用怕，生疏的地方才让人有A之感。在乡土社会中，人口流动率小，社区间的往来也少。我想我们很可以说，①。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，保持着B的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，②：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说：③，后者是“机械的团结”；用我们自己的话说，前者是“礼俗社会”，后者是“法理社会”。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语