晨读晚练（一）-高考语文复习之古诗文+语言运用（解析版）

高考复习系列：晨读晚练（一）

晨读

【名句名篇】

《论语（十二章）》（前七章）

—丁食无求饱，居无求安，安于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语•学而》）

君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这就可

以说是喜欢学习了。

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语•八僧》：

孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”

【赏析】仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外在表现。没有仁德，外在形式就失去愁义。

朝闻道，夕死可矣。（《论语・里仁》）

早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。

【赏析】也有译作“早上明白了道，晚上死了也可以“，总觉得太狠，学识诚可贵，生命价也高。“死”

作为动用法，译作“为……而死”更好。

君了•喻于义，小人喻于利。［《论语•里仁》）

君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。

【赏析】喻，明白，通晓，这里可译为“懂得“。君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利：

君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语•里仁》）

批到有才华的人就向他学习，希望和他看齐：看见没有货行的人，自己的内心就要反省是否有和他一

样的错误。

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君后。（《论语•雍也》）

质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。

【赏析】对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。比如用来谈表演，“质

胜文则野”如同演小品.“文胜质则史”如同看春晚，“文质彬彬”那是看歌剧了。

曾子口：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，任亦重乎？死而后而，不亦远乎？（《论语•泰

伯》）

曾子说：“读书人不可不忌向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不

是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”

【文言知识】

1.文言文中与政事相关的常用词

官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官

员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。

诣：至IJ,去。

劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。

课：考核、督促、征收（赋税），也可以做名词“税款”。

按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。

游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。

趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。

劾：举报，检举，揭发。

白：告诉，报告。常用于官吏之间。

短：进谗言，说坏话。

2.文化常识

朝：日出之时。古人把日出时叫旦、早、朝、晨。

夕：日落之时。古人把日落时叫夕、暮、昏、戾。

士：上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统

治阶层中知识分子的统称；也是古代四民（土、农、工、商）之一。本文中指“读书人”。

小子：①平民百姓。②称宗亲中男性同辈年轻者及后辈。③学生，晚辈。④老师对学生的称呼。⑤旧

时自称的谦辞。⑥指男性青少年，犹言小伙子。⑦儿子，小儿子。⑧犹言小人，特指无德的人。⑨表示轻

蔑的称呼。本文中用为“老师对学生的称呼”。

礼乐：“礼”指各种礼节规范；“乐”泛指礼仪活动中的诗歌、音乐和舞蹈。儒家十分重视礼与乐的结

合，并倡导“礼乐之教”。

小人：旧时对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”

相对。后者如《出师表》：“亲贤巨，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”

另外，“小人”乂是旧时地位低的人对上自称的谦辞。如《林教头风雪山神庙》：“李小二便拜道：'自从得

恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着,迤洲不相来到沧州，投杆一个酒店主人，姓干，留小人在店中

做过卖。”

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五

经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

【诗歌知识】

读懂诗歌中需要注意的特殊词语

1.从教

任凭。如：似花还似非花，也无人惜从教坠。（苏轼《水龙吟・次韵章质夫杨花词》汉如：从教变白能为

黑，桃李依然是仆奴。［陈与义《和张规臣水墨梅五绝（其一）》］

2.等闲

（1）平常。如：眼前一尊又长满，心中万事如等闲。（张谓《湖上对酒行》）

（2）随便。如：今年欢笑复明年，秋月春风等闲度,（白居易《琵琶行》）

（3）无端，平白地。如：莫等闲、白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）又如：长恨人心不如水，等闲

平地起波澜。［刘禹锡《竹枝词九苜（其七）》］

3.风流

（1）英俊，有才华。如：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《念奴娇・赤壁怀古》）

（2）遗风。如：舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀占》）

（3）风度。如：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师.［杜甫《咏怀古迹五首（其二）》］

4.将

（1）助词，用在动词后，无实义。如：惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。（白居易《长恨歌》）

（2）读qiang，意思是“请”。如：岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。（李白《将进酒》）

5.可、可堪、那堪

可：有时不作“可以”讲，而作“岂”“哪”讲，表反问。如：此情可待成追忆，只是当时已惘然。（李

商隐《锦瑟》）

可堪：岂堪，哪堪。如：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）

那堪：哪能忍受。如：更那堪，冷落清秋节！（柳永《雨霖笑》）

晚练

古代诗文阅读

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成1〜5题。

孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之意，

诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”

于是乃相与发徒役国孔子于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。

孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路日：“意者吾未仁邪？人之不

我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有华克、

捏手？使知者而必行，安有王子出十？”

颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回日：“夫子之道至大，故天

下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？

不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。'

楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为

子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫

.4在丰，武王在镉，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭

王乃止。

楚狂接舆歌而过孔子，曰："凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而

已布，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，

•••

想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君

王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉c孔子布衣，传十余世，学者宗之c自天子王侯，中国

言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!

（节选自司马迁《史记•孔子世家》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.于是乃相与发徒役围/孔子于野不得行/绝粮从者病/莫能兴/孔子讲诵/弦歌不衰

B.于是乃相与发徒役用孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰

C.于是乃相与发徒役围/孔子于野不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰

D.于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮从者病/莫能兴/孔子讲诵/弦歌不衰

1.B

【解析】于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.伯夷、叔齐：商末孤竹君的两位王子。周武王伐纣，一人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周栗，

采薇而食，饿死于首阳山。

B.比干：商纣王帝辛之叔，殷商王室的重臣。担任少师，辅佐商王帝乙，接受托孤之重，辅佐商纣王

帝辛，忠君爱国，直言劝谏。帝辛不纳，以慢军之罪诛杀比干。

C.文王：即周文王姬昌，商朝末年为周族首领，商纣王见他的势力强大，就借口将他囚禁在爱里（今

河南汤阴县）。他潜心研究八卦，成就天下一部外层神秘而内蕴的哲理至深至弘的经书《尚书》：又发明七

弦琴，创作了一首名为《拘幽操》（《文王操》）的琴曲。

D.《诗》即《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，《五经》之一。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，

并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

2.C

【解析】《尚书》错，应为《周易》或《易经》。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.陈、蔡大夫缺少远见。陈、蔡大夫能认识到孔子贤能却无能重用孔子，但又惧怕楚国重用孔子对自

己不利，于是将孔子围困于郊野，使他们师徒粮断行绝。

B.孔子不赞成子路的观点。孔子向子路询问被围困的原因，子路认为可能是因为老师的道德和智谋还

不够优秀。孔子用伯夷、叔齐饿死在首阳山以及王子比干被纣三剖心的典故对子路的观点予以否定，表现

出对自己政治理想的坚守。

C.孔子欣货颜回的见识。颜回认为老师的学说博大到极点，不被采用是各国当权者的耻辱。孔子对颜

回的观点大为赞赏，并发誓说不管颜回怎样自己要做颜回的管家。

I）.司马迁对孔子极为敬佩。在司马迁看来，孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，

他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。

3.C

【解析】“并发誓说要做颜回的管家”理解错误。孔子欣赏颜回的识见，开玩笑说，如果颜回有很多财

产，自己愿意当颜回的管家，并丰真的这样。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

①夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。（4分）

②自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（4分）

4.①如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大刀研修学说却不被采用，这是各国当权者的

耻辱了。

②上起天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上

的圣人了。

【解析】（1）“修”“是”“丑”各1分,判断句1分。（2）“中国”“六艺”“折中”各1分,句意1分。

5.司马迁引用《诗经》语“高山仰止，景行行止”赞美孔子，你认为选文中孔子的什么品行值得司马

迁这样高度评价。（3分）

5.虽屡处困境但理想坚定。孔子为了宣传自己的政治主张，不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领

弟子周游列国，奔走游说，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽甚至围困的时候也仍然不放弃追求。

【解析】“高山仰止，景行行止”原出于《诗经•小雅•车辖》。高山，喻高尚的德行。景行，大路,

比喻行为正大光明，有〃喻以崇高的品行〃之意。司马迁引以赞美孔子有崇高的德行。可以结合文中孔子的

言行作答。

参考译文：孔子迁居到蔡国三年，荒国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，

如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国.是个大国，派

人夹聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些

服劳役的人在野外把孔子围困起欠。孔子和他的弟子无法动身，粮食也断绝了。随行的弟子饿坏了，没人

能站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。

孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想

来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们

的学说。”扎干说；“有这样的说法吗，件由？假便达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、展齐（被

饿死）?假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干（被剖心）？”

颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回

说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经

大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的

本包！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的好小子（孩子）！假使你有很多财产，我就当你

的管家。”

楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我

们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五,里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明

周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么是国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当

年周文王在丰邑，周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，

有德才兼备的弟子辅佐，这不是斐国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。

楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的主张和道德为什么这么衰微？

过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了！现在当政的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，

他却快步走开了，没能跟他说话。

太史公说：《诗经》中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。“虽然我不能达到这

种境地，但是内心非常向往他。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了次子的庙堂、

车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪。我徘徊留连不愿意离开。天下的君王达到贤

人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几

代人，读书人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔

子称得上是至高无上的圣人了。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15T6题。

题岳阳楼①白居易

岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。

春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。

猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。

此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。

【注】①元和十四年春，贬至江州的白居易再调忠州刺史