2026年中考语文备考之文学性文本阅读三轮冲刺题型精细拆解

2026选文三大押题方向（三选一，★优先级）★第一梯队（最高概率・乡土匠人散文，60%出题）老艺人坚守苗绣

/蜡染/竹编手艺，乡村非遗传承，新旧生活对比，物象（绣线、老纺车、旧工具）承载乡愁与文化坚守，贵州本土作家短篇散文。★第二梯队（次选・成长叙事小说，30%出题）乡村少年成长、留守少年、跟着长辈进山劳作，在磨难中学会坚韧，以草木、山水为线索，暗含亲情与乡土情怀。★第三梯队（备选・红色短篇散文，10%出题）贵州本土小人物（乡村老人、基层党员）传承红色精神，依托遵义、四渡赤水地域背景，小切口写家国情怀。四大必考题型精细拆解第1题：内容梳理/人物情感变化（3分｜必考）考点1：情节分层概括问法：梳理文章行文脉络，概括几件关键事件；答题公式：人物

+场景+核心事件（精简语句，每点10字左右），忌大段摘抄原文。考点2：人物情感变化（2026高频）按原文顺序提炼心理词：疑惑→触动→敬佩→怀念/醒悟，必须从文中圈画关键词，分层作答，是贵州近年热门考法。陷阱：漏写中间情感、顺序颠倒扣分。第2题：段落/环境/插叙作用（4分｜必考，作用分结构+内容两层）高频细分3个考点1.插叙段落（2025

考过回忆插叙，2026

延续）

作用：①内容：补充往事，丰富人物形象；②结构：与今昔对比，突出主旨；③情感：深化乡愁

/

坚守主题。2.景物环境描写（自然环境必考）

公式：渲染

XX

氛围

+

烘托人物

XX

心情

+

铺垫下文情节

+

暗示文章主旨（乡土文侧重烘托乡村风貌、人物坚守）。3.开头

/

结尾段作用

开头：点题、总起全文、设置悬念；结尾：升华主旨、首尾呼应、留下回味。第3题：画线句赏析（4分｜全卷拉分题，两大出题角度二选一）①修辞赏析（高频：比喻、拟人、排比、对比）万能模板：修辞

+具象写出XX特点+烘托人物心情+点明主旨/情感。②人物细节描写（动作、神态、心理，匠人选文必考）模板：精准刻画人物

XX动作/神态，表现人物吃苦耐劳/坚守初心的品质，暗含作者赞美。2026新增：炼字赏析（动词、形容词，如“攥、缝、凝”），拆分字义+画面+情感。第4题：标题含义+拓展探究（4分｜分两层：表层义+深层义+结合生活启示）考点1：标题双层含义（年年必考）①表层：文中具体事物、故事内容；②深层：象征精神（坚守、乡愁、传统文化、亲情），紧扣乡土/非遗主题。考点2：开放探究（2026新变化：结合贵州乡土+自身谈感悟）答题模板：结合文本→提炼精神（坚守、传承）→联系贵州非遗/乡村现实→中学生做法（主动了解本土文化、传承民俗）。

（2025年贵州中考真题）杨树的眼睛云德①孩提时代，有一次，我和小朋友们玩捉迷藏游戏，在一个无处可藏的空阔地带，情急中躲在杨树后边逃脱了被俘的危险，兴奋之余，我抬头望了望树干，忽然发现好像有一只大眼睛盯着我，顿时吓得一溜烟跑回家去。②奶奶见我上气不接下气的狼狈模样，忙问缘由，我结结巴巴地说：“院外杨……杨树上……长了眼睛……好吓人！”没想到奶奶听后哈哈大笑，一边把我搂进怀里，一边调侃道：“杨树伤口结个痂，就把我们家的小男子汉吓成这个样子呀？”我不服气地辩解：“真的是眼睛，真的！不是伤疤！”奶奶说：“是的，一个像眼睛的伤疤。”我问：“伤疤为什么要像眼睛？”奶奶告诉我，受了伤的杨树会分泌一种汁液保护伤口，这树皮的伤口长好之后，形状就像眼睛，这疤痕很坚硬，就不容易再受伤了。这就像人一样，如果做了错事或是受了委屈，要多动动脑子，多想想，长长心眼，这样才能慢慢成长起来。③长大之后，尽管逐渐明白了奶奶话中的深义，只可惜大半生仍不断为耿直的秉性而吃亏，心眼一直没有怎么长出来。④但因为这个偶然的际遇，我牢牢记住了杨树的眼睛。任何时候见到杨树，首先想到的全然不是它伟岸的身姿和婆娑的树影，而是那些钤①刻在粗糙树皮上的一只只或睁或闭的眼睛。看久了，不由得心生感慨。⑤杨树为了自我保护，在褪去青苔的灰白树皮间、在布满年轮皱纹的裂痕处生成的这些眼睛，有的圆润如婴儿的瞳仁，带着初生牛犊的无畏；有的犹如巨人的豹眼，怒目圆瞪地瞪着远方；有的被岁月拉长成凤眼，在细密皲裂的眼尾中陷入深思，杨树的眼睛不动声色地静静地注视着这个世界，在充盈强大生命力的智慧目光中，清晰记载着岁月的沧桑，深刻诠释着生命的本质。只要我们用心去感受杨树的眼睛，就能真切聆听到杨树的心音，体会出生命的坚韧与美好。⑥杨树没有高贵的身份，对生长的环境一点也不挑剔，有时候折下一截树枝插入土里，只要水分充足即可成活，它们或成行成列地排列在道路两旁，或成片成林地生长在荒漠的田野边缘，为人类提供着源源不断的速生木料。而杨树的眼睛，几乎伴随着杨树从幼苗成长为参天大树的生命历程。春回大地的日子，杨树的眼睛里闪烁着勃勃生机，嫩绿的芽苞顶破冬眠的壳，像婴儿刚刚睁开的眼，透过枝头探出的嫩绿新芽，好奇地看着这个世界。夏日里，浓密的枝叶遮天蔽日，为人们送去一片阴凉，树冠洒落的斑驳光影，恰似杨树的眼睛里跳动的音符。深秋，杨树的眼睛望着漫天的落叶在空中飞舞，与光秃且挺立的枝干形成鲜明对比，那是生命演绎的舞蹈。冬季里，树枝上虽然挂满冰凌，杨树冷峻的眼睛却毫无惧色地端详着呼啸的寒风中飞扬的雪花，任凭风雪侵袭照样泰然自若，无形中为凛冽的寒冬增添了一份豪迈的诗意。杨树就这样以它的慧眼，见证着四季的更替和生命的轮回，它们以一种质朴而坚韧的方式，守护着养育它的这片土地，眼神里既有对生命的敬畏，也有对自然的感恩，更有对未来的期冀。我不由自主地开始欣赏并逐渐喜欢上杨树的眼睛。⑦在杨树的眼睛里，我们可以看到人类自己的影子。作为同样生活在这个世界上的生命共同体，每一种生物都会用自己特有的方式经历着生命的风雨。杨树长出的眼睛，不是为了窥探人间私密，而是为了把所有风霜雪雨都酿成琥珀，它用树皮记录年轮，用枝芽丈量光阴，用根系拥抱大地，用坚忍不拔的生机与活力，昭示人类生命的美好和珍贵。人们看到杨树它在风霜雪雨中傲然挺立的身影，感受到杨树的韧性与顽强，领悟出如何面对困难、坚守信念的真谛。尤其身处逆境时，就能够重新焕发出不畏艰险、负重前行的力量和勇气。选自2025年4月《新民晚报》，有删改【注释】①钤（qián）：盖（图章）。1．选文中“杨树的眼睛”是指（

）A．孩童在树皮上绘的图画B．树皮受伤后结痂的疤痕C．阳光下树冠斑驳的光影D．树叶上晶莹闪耀的露珠2．选文中，作者对“杨树的眼睛”的情感前后发生了明显的变化，请按顺序补写下图。_____

不由得心生感慨

_____3．请完成下面的题目，体会文学作品中动词运用的精妙。任务一根据提示，从选文解读段落中摘录“杨树的眼睛”在“看”的动词。第①段：盯第⑤段：瞪

_________第⑥段：看

望

_________

见证第⑦段：窥探任务二请从“打量”“巡视”“瞄准”这三个词中，选择最恰当的一个词代替选文线句中的“看”，并根据语境阐述理由。_______________4．根据下面材料提供的信息。请结合全文内容分析作者在选文末段写到“琥珀”的表达意图。琥珀：“由地质时期的植物树脂经石化而成的宝石”“透明至半透明块体，呈不规则或泪滴状”“燃烧时发出特殊的芳香味”。地质时期：“地球历史上自有岩层记录以来的时期。”——摘自《辞海》第七版【答案】1．B

2．

儿时见之害怕

欣赏并喜欢

3．

注视

端详

选择“打量”。理由：契合“婴儿初睁眼”的好奇感，“打量”带有主动审视的意味，细腻传达新芽探索世界的稚嫩与专注；而“巡视”偏威严，“瞄准”显攻击性，均不符语境。故选择“打量”。

4．示例：作者以“琥珀”隐喻杨树将风霜雪雨凝为伤痕（眼睛）的过程。透明质地象征苦难沉淀后的生命澄澈，燃烧芬芳暗喻磨砺升华的精神价值，揭示伤痛终将淬炼为坚韧智慧，激励人类在困境中坚守希望。【导语】这篇散文以“杨树的眼睛”为意象核心，通过童年记忆展开生命哲思。作者以树疤拟人化的写作手法，将自然现象升华为生命隐喻：①结构上采用“发现\认知、感悟”的三层递进，从惊恐到理解再到敬畏；②语言运用上，大量拟人动词赋予杨树灵性，使树疤成为记录岁月的“天然摄像机”。文末“琥珀”的比喻，更是将短暂伤痛升华为永恒的生命之美。1．本题考查对文章内容的理解。B.根据第②段中奶奶的话“杨树伤口结个痂，就把我们家的小男子汉吓成这个样子呀？”“是的，一个像眼睛的伤疤”可知，“杨树的眼睛”本质是树皮受伤后愈合形成的疤痕，其形状类似眼睛。文中并未提及“孩童在树皮上绘的图画”“阳光下树冠斑驳的光影”“树叶上晶莹闪耀的露珠”；故选B。2．本题考查对人物情感的变化分析。①空：根据第①段中“忽然发现好像有一只大眼睛盯着我，顿时吓得一溜烟跑回家去”可知，孩童时期因误解而产生的恐惧心理。②空：根据第⑥段“我不由自主地开始欣赏并逐渐喜欢上杨树的眼睛”可知，作者的情感从感慨升华为主动的欣赏与喜爱，呼应后文对杨树精神的赞美。3．本题考查对词语的理解与赏析。①空：根据第⑤段“杨树的眼睛不动声色地静静地注视着这个世界”可知，“注视”一词精准描绘出杨树的眼睛以沉静、专注的姿态观察世界的状态。②空：根据第⑥段“杨树冷峻的眼睛却毫无惧色地端详着呼啸的寒风中飞扬的雪花”可知，“端详”一词带有仔细观察、从容审视的意味，显了杨树在寒冬中面对风雪时的镇定，展现出杨树的生命韧性。③空：根据第⑥段“春回大地的日子……像婴儿刚刚睁开的眼，透过枝头探出的嫩绿新芽，好奇地看着这个世界”可知，此处把杨树的芽苞比作婴儿的眼睛，所选的词语需体现新芽初绽时的懵懂与探索欲。“打量”指仔细观察，带有主动、稚嫩的好奇感，契合“婴儿初睁眼”的形象；而“巡视”侧重威严的审视，“瞄准”隐含攻击性，均与语境中“好奇”“稚嫩”的氛围不符。因此“打量”更能细腻传达生命初萌时的专注与天真。4．本题考查对文章主旨的分析。根据第⑦段“杨树长出的眼睛，不是为了窥探人间私密，而是为了把所有风霜雪雨都酿成琥珀”可知，作者将杨树经历的“风霜雪雨”（苦难）与“琥珀”的形成过程相隐喻，强调伤痕是生命淬炼的印记。根据材料中“透明至半透明块体”的描述可知，琥珀的质地象征杨树在伤痛沉淀后生命本质的澄澈——如第⑤段“清晰记载着岁月的沧桑，深刻诠释着生命的本质”，疤痕虽为创伤，却成为坚韧的证明。根据材料中“由地质时期的植物树脂经石化而成”可知，琥珀的形成过程类比杨树历经时光磨砺，将伤害转化为坚硬疤痕的过程——如第②段“这疤痕很坚硬，就不容易再受伤了”，暗喻苦难对生命的淬炼。根据材料中“燃烧时发出特殊的芳香味”可知，琥珀的特质隐喻杨树在逆境中坚守的精神价值——如第⑦段“昭示人类生命的美好和珍贵”“领悟出如何面对困难、坚守信念的真谛”，其“眼睛”以坚韧启示人类，让伤痛成为升华生命的力量。综上所述，“琥珀”的意象既串联了杨树“受伤—结痂—成眼”的生命历程，也通过其物理特性升华主旨：生命的伤痕终将在时光中凝结为智慧与坚韧，激励人们在困境中坚守希望。

文学类文本阅读榫卯间的时光（文/佚名）①父亲是个老木匠。他的工具箱，是我童年最神秘的宝藏。刨子、凿子、墨斗、角尺……每一件都油光发亮，浸透了岁月的包浆。但他最引以为傲的，是那双布满老茧却能精准掌控毫厘的手，以及他心中熟稔的千百种榫卯结构。②小时候，我看他做活。他从不画精细的图纸，只是眯着眼打量木料，手指在上面轻轻摩挲，仿佛在与木头对话。然后，他提起墨斗，弹下笔直或弯曲的线。斧劈、锯裁、刨削，木屑如金色的雪花飞舞，空气中弥漫着松木或樟木特有的清香。而最神奇的时刻，莫过于开榫凿卯。他抿着嘴，眼神专注得像在雕琢玉器。凿刃一下下啄进木头，发出沉稳的“咚咚”声，木屑顺从地卷曲而出。榫头做好，卯眼凿成，他将两者对准，有时用木槌轻轻一敲，“嗒”一声，严丝合缝，两块木头便牢牢结合，浑然一体，仿佛它们天生就该如此。③我曾问父亲，为什么不用钉子，又快又省力。他放下凿子，认真地说：“钉子，是强迫，日子久了会锈，会松。榫卯，是邀请，是商量，你情我愿地抱在一起，受力均匀，越久越牢靠。”他抚过刚接好的榫卯处，“你看，这里头有‘让’，有‘容’。凸出来的榫头要‘让’一分，凹进去的卯眼要‘容’一分，这一让一容，才能天衣无缝。做人做事，也是一样。”④那时我懵懂，只觉得父亲的话像他做的榫卯一样，古奥难懂。直到后来，我离开家乡，在城市的水泥森林里奔波，在复杂的人际关系中周旋，时常感到疲惫与焦虑。某个加班的深夜，面对一堆理不清的头绪，父亲的话忽然清晰地回响在耳边：“有让，有容。”⑤我忽然明白了。那“让”，不是退缩，是留有余地，是给对方也是给自己转圜的空间；那“容”，不是无原则的接纳，是基于理解的包容，是为差异和意外预留的位置。榫与卯，因相异而需要结合，因结合而成就彼此。它们没有消灭对方的个性，而是在结合处，完成了自我的重塑与共同的支撑。⑥父亲一辈子没做出过惊世骇俗的家具，他做的多是乡亲们的桌椅箱柜、门窗房梁。他的作品，沉默地散落在许多人的生活里，承托着重量，见证着时光。它们不会诉说，但每一个严丝合缝的节点，都在无声地传递着一种古老的智慧。⑦去年回家，看见父亲在夕阳下，慢悠悠地打磨一块木料。他的动作不再利落，背也有些佝偻。但当他将两个小木块用榫卯扣合在一起，举到耳边，用手指轻弹，侧耳倾听那声沉稳实笃的“咚”时，脸上露出的，依然是孩子般纯净满足的笑容。那声音，仿佛一声从时光深处传来的、关于如何与这世界温柔而坚定地相处的叩问与回答。1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．第①段中“神秘的宝藏”“油光发亮”“浸透”等词语，写出了父亲对工具的珍爱以及工具上凝聚的长期使用的痕迹。B．第②段详细描写父亲开榫凿卯的过程，运用了比喻、拟声等手法，生动地表现了父亲技艺的娴熟和工作的专注。C．第③段父亲关于钉子与榫卯区别的议论，意在说明传统工艺的效率低下，表达对现代工业产品的向往。D．第⑦段描写父亲年老后依然沉醉于榫卯工艺，其笑容“纯净满足”，体现了他对技艺的深情与从中获得的永恒快乐。2．对文中父亲所说的“让”与“容”的深层含义，理解最准确的一项是（

）A．“让”指在竞争中主动退让，“容”指宽容别人的所有缺点，这是父亲教导“我”的懦弱处世哲学。B．“让”是榫头做得略小一些，“容”是卯眼凿得略大一些，这是使两者结合紧密的技术要领。C．“让”是为人处世要谦逊忍让，“容”是要有容人之量，这是父亲教导“我”的传统美德。D．“让”是留有余地和转圜空间，“容”是基于理解的包容和对差异的预留，这升华为人与世界的相处智慧。3．第④段在文中有什么作用？请简要分析。4．文章以“榫卯间的时光”为题，有哪些妙处？请结合全文简要分析。【答案】1．C2．D

3．承上启下，承接幼时对父亲话语的懵懂不解，引出长大后的生活经历与感悟，推动文意转折，为下文领悟榫卯蕴含的人生哲理作铺垫。

4．以“榫卯”为核心意象，串联全文，承载父亲的技艺与人生智慧；“时光”串联岁月记忆，饱含温情；标题富有诗意，意境悠远，点明文章主旨，蕴含传统工艺与处世哲理，引人深思。【导语】文章以木匠父亲和榫卯技艺为核心，回忆父亲娴熟精湛的木工手艺，讲述父亲以榫卯与钉子对比，道出“让”与“容”的朴素道理。作者年少时不解其意，长大后历经生活磨难，才领悟榫卯蕴含的处世智慧。文中记述父亲潜心木工、默默服务乡邻，晚年依旧眷恋榫卯技艺，借榫卯这一传统技艺，赞颂传统匠心精神，以及包容谦和、温柔处世的人生哲理。【详解】1．C.

根据第③段父亲的话“钉子，是强迫，日子久了会锈，会松。榫卯，是邀请，是商量，你情我愿地抱在一起，受力均匀，越久越牢靠……你看，这里头有‘让’，有‘容’”可知，父亲的议论意在借钉子与榫卯的区别，阐释榫卯工艺中蕴含的“让”与“容”的处世智慧，并非说明传统工艺效率低下，也未表达对现代工业产品的向往，该选项理解错误。2．根据原文第⑤段

“那‘让’，不是退缩，是留有余地，是给对方也是给自己转圜的空间；那‘容’，不是无原则的接纳，是基于理解的包容，是为差异和意外预留的位置。榫与卯，因相异而需要结合，因结合而成就彼此……

它们没有消灭对方的个性，而是在结合处，完成了自我的重塑与共同的支撑”

可知，“让”

是留有余地的智慧，“容”

是基于理解的包容与对差异的尊重，这是榫卯技艺所升华出的、如何与世界温柔相处的人生哲学。A.“懦弱处世哲学”理解错误，文中的“让”与“容”是智慧而非懦弱；B.该项只解释表面工艺含义，不符合题目要求的深层含义；C.理解浅显，未结合文章升华的人生哲理；D.准确阐释“让”与“容”的深层内涵，契合文章主旨。3．第④段承接第③段中

“我”

幼时对父亲关于榫卯的话语懵懂不解的状态；又引出下文第⑤段长大后在生活经历中感悟“让”与“容”的人生哲理，起到承上启下的过渡作用；同时交代自身的生活经历与内心感受，为下文深化文章主旨、领悟榫卯蕴含的处世智慧作铺垫。4．根据第①段第二句可知，父亲的工具箱和他引以为傲的榫卯手艺，是作者童年最深刻的记忆，标题中的“榫卯”正是全文的核心线索，串联起对父亲、对传统手艺的所有回忆。根据第③段最后一句可知，父亲借榫卯的“让”与“容”阐释做人做事的道理，“榫卯”不仅是工艺，更是承载人生智慧的载体，标题点明了文章的核心意象。根据第④段与第⑦段可知，文章从童年看父亲做活，到成年后领悟父亲的教诲，再到暮年父亲仍沉醉于榫卯工艺，“时光”串联起岁月流转，让标题兼具温情与厚重感。整体来看，标题将具象的榫卯工艺与抽象的时光记忆结合，既富有诗意与画面感，又点明了传统手艺、人生哲理与亲情温情的主旨，含蓄隽永，引人深思。现代文阅读稻花香里说丰年①我认识一个人，他叫李禾。那时候他在送外卖，我点餐还算多，他给我送了几次外卖，我们就熟了。然后，我知道李禾是凤岗李家村的人。那村我去过，印象中村里没什么人，村外许多地都荒了。有一天和李禾聊起这事，我说：“你们村的年轻人是不是都在抚州做事？”②李禾说：“差不多都出来了，村里只有一些老人。”③我说：“村里荒了好多地。”④李禾说：“年轻人都不种地，老人家只会种些菜，因此荒了不少地。”⑤我叹了一声。⑥这天，点的外卖又到了，但不是李禾送过来，是另一个小伙子，我问小伙子：“每次都是李禾送过来，今天怎么是你？”⑦小伙子说：“李禾离职了。”⑧我有李禾的电话，过后打过去，我问：“听说你离职了？”⑨李禾回答：“是。”⑩我问：“为什么不做了呢？”⑪李禾说：“赚不到多少钱，还经常被人投诉，晚了两分钟都会被人投诉。”⑫我说：“你现在在做什么呢？”⑬李禾说：“在一家汽车美容装潢店打工。”⑭李禾干这工作，我同样跟他有接触-我去李禾店里洗过车，也在他店里为汽车做过抛光，打过蜡，还换过轮胎。但有一天我再去，又没见到李禾。过后碰到李禾，他说店里生意不好，老板还拖欠工资，所以就出来了。这之后，李禾在一家4S店做事。我的汽车刚好是那家品牌的，要去他们店里做保养，这样，我还能见到李禾-他为我的汽车做保养。我问李禾一个月工资多少，李禾说三千多一点，但不会拖欠。听李禾的口气，李禾对这家4S店还满意，我便觉得这个地方李禾会做得久一些，但意外的是，有一次我去给汽车做保养，发现4S店竟然关了。这就让我很惊讶了，我又打李禾的电话，我说：“你们4S店怎么关了？”⑮李禾说：“效益不好，老板亏了钱，就关了。”⑯我说：“你们是合资品牌，不是卖得还好吗？”⑰李禾说：“以前行，现在受新能源汽车的冲击，一个月卖不了多少辆。”⑱我说：“那你现在在做什么？”⑲李禾说：“我回我们李家村了。”⑳我问：“回李家村做什么？”㉑李禾说：“种地呀。”㉒这之后好久，有一年多吧，我没见到李禾。一天傍晚，我开车经过李家村时，忽然想到了李禾，便在村口停车，然后打李禾的电话。我说：“李禾，我从你们村经过，你现在在村里吗？”㉓李禾说：“在呀，你在哪里？”㉔我说：“我差不多在村口，离门楼不远。”㉕李禾说：“我马上过来。”㉖在等李禾时，我发现眼前金黄一片。记得以前这儿到处是荒地，现在，都栽了禾。秋天了，地里一片金黄。有风吹来，稻谷如波浪一样翻滚。㉗不一会儿，李禾跑来了。㉘我问李禾：“你真的在乡下种地？”㉙李禾说：“是呀。”㉚李禾伸手指了指稻田，又说：“这就是我栽的禾呀。”㉛我说：“这一大片，都是你栽的？”㉜李禾说：“是呀。”㉝我问：“栽了多少？”㉞李禾说：“一百多亩吧。”㉟我说：“这晚禾长得很不错，看样子会丰收。”㊱李禾说：“今年年景不错，早稻丰收了，晚稻丰收不成问题。”㊲我问：“能赚到钱吗？”㊳李禾说：“当然。”㊴然后，在稻花香里，李禾跟我说了下面一段话：㊵“我今年种了100多亩地，栽两季。早稻亩产1200斤左右，晚稻看样子亩产过800斤没问题。两季加起来亩产是2000斤。就算100亩，总产量便是20万斤。一斤谷一块三，20万斤总收入大概26万左右。除去劳力等各项开支，一年可以赚十一二万。”㊶我说：“那赚得还不少。”㊷李禾说：“反正在外面打工赚不到这么多。”㊸李禾说时，满脸笑容。有风吹来，稻穗如波浪一样一阵一阵向我们涌来，似乎是在向我们点头致意。㊹忽然，有青蛙叫了一声，然后，四面八方的青蛙好像听到指令，一起叫了起来。㊺我听到蛙声一片。（选自《小小说选刊》2026年1月7日，有删减）5．下列表述与文章内容相符的一项是（

）A．李禾是凤岗李家村人，“我”因偶尔点外卖与其熟识。B．李禾在4S店做汽车保养时，对这份工作原本较为满意。C．李禾回乡种了100多亩水稻，两季稻谷合计亩产远超两千斤。D．李禾回乡后，李家村的所有荒地都被他开垦出来种了水稻。6．请从修辞手法的角度赏析文中画横线的句子。有风吹来，稻谷如波浪一样翻滚。7．作者写李禾回乡种水稻前换了多份工作的经历，有何用意？请结合文章内容简要分析。8．文末“我听到蛙声一片”意蕴丰富，请结合全文分析其作用。【答案】5．B6．示例：运用比喻的修辞手法，将风吹动的稻谷比作翻滚的波浪，生动形象地写出稻田金黄繁茂、随风起伏的壮观景象，既体现出李禾耕种的成果，也烘托出丰收将至的喜悦氛围。

7．示例：①形成对比，凸显选择的价值：将李禾外出务工时屡屡碰壁的窘迫与回乡种稻丰收盈利、生活安稳的状态对比，突出回乡务农是李禾更优的人生选择，凸显乡村农业发展的价值。②铺垫情节，让结局更合理：交代李禾外出打工始终难以获得稳定收益的经历，为他最终选择回乡种水稻的情节做铺垫，这一选择符合人物的现实处境与心理诉求。③烘托人物，丰富形象：多次换工作却始终努力谋生，体现李禾踏实肯干、不轻易放弃的性格；从屡屡受挫到回乡创业成功，让人物形象更丰满，也让其收获的美好结局更具感染力。④深化主旨，引发思考：通过李禾的经历，反映出部分外出务工者的生存现状，也展现出乡村土地的发展潜力，暗含对乡村振兴、脚踏实地创富的肯定，引发读者对职业选择、乡村发展的思考。

8．示例：①环境描写，以蛙声一片的乡村夜景，烘托出稻田丰收的热闹与喜悦，与前文荒村景象形成鲜明对比；②照应标题“稻花香里说丰年”，让文章结构更完整；③蛙声象征着乡村的生机与活力，体现出李禾回乡务农让荒地重获生机，也暗含对乡村振兴、脚踏实地创富的赞美。【导语】小说以李禾的人生辗转为主线，先写他外出务工屡屡受挫，再写他返乡种田盘活荒地。前后田地荒与盛、境遇困与顺形成鲜明对比，借稻田金黄、蛙声阵阵的乡村景致，呼应标题，既写出青年返乡创业的价值，也流露乡土生机重焕的欣喜。【详解】5．A.根据第①段第二句可知，“我”因多次点外卖才与李禾熟悉；C.根据第㊵段第二句可知，两季加起来亩产是2000斤；D.根据第㉖段第二句和第㉞段可知，李禾开垦了一百多亩地，并非村里所有荒地。6．运用比喻的修辞手法，将随风摆动的稻谷比作翻滚的波浪，生动形象地描绘出稻田面积广阔、稻谷长势繁茂、金黄饱满的景象，既展现了李禾辛勤耕种获得的丰硕成果，又营造出丰收在望的喜悦氛围，烘托出人物内心的满足与快乐，语言富有画面感与感染力。7．根据第⑪段，第⑭段第一句到第三句，第⑮-⑰段可知，外出务工屡屡碰壁、收入微薄、工作动荡；根据第㉖-㊷段可知，李禾回乡种地百亩良田、丰收盈利、生活安稳；前后境遇形成鲜明对比，突出回乡务农是李禾更优的人生选择，凸显乡村农业发展的价值；根据第⑪段可知，外卖员经常被投诉、收入低；根据第⑭段第一句到第三句可知，李禾在汽车美容店被拖欠工资；根据第⑮-⑰段可知，李禾所在的4S店因行业冲击倒闭；综上可知，多次务工都不稳定、收入差，解释了李禾为何选择返乡种地，为下文他最终选择回乡种水稻的情节做铺垫，这一选择符合人物的现实处境与心理诉求；根据第⑦段，第⑪段，第⑭段第一句到第三句，第⑮-⑰段可知，李禾接连失业，但他没有消沉，而是不断寻找新工作、努力谋生，李禾不断换工作，没有消极懈怠，体现他踏实肯干、吃苦耐劳、不轻易放弃的性格；根据㉖-㊷可知，回乡种稻后，丰收盈利、生活安稳；从屡屡受挫到回乡创业成功，让人物形象更丰满，也让其收获的美好结局更具感染力前后经历让人物形象更立体丰满，起到烘托人物，丰富形象的作用；根据第⑦段，第⑪段，第⑭段第一句到第三句，第⑮-⑰段可知，李禾辗转多个行业、处处碰壁的经历是当下很多外出务工者的真实缩影；根据第㉖-㊷段可知，他返乡开垦荒地、靠种田致富让荒芜的土地重获生机，展现出乡村土地的发展潜力，赞美乡村土地的价值、返乡创业的选择，暗含对乡村振兴、脚踏实地创造美好生活的肯定，引发读者对职业选择、乡村发展的思考，深化了文章主旨。8．蛙声代表乡村独有的生机与活力，昔日荒地变良田，冷清村庄重现蛙鸣，象征乡村重焕生机；同时赞美李禾返乡创业让荒地重获生机，也暗含对乡村振兴、勤劳致富的赞美，深化文章主旨，给读者留下回味空间。根据第①段第四句和第④段可知，李家村年轻人外流、只剩老人，村外大片土地荒芜，整体氛围冷清、萧条；根据第㉖段第三句和第四句可知，百亩稻田金黄、稻浪翻滚，一派丰收景象；根据第㊹-㊺段可知，群蛙齐鸣，是典型的乡村田园画面；“蛙声一片”是自然环境描写，昔日村庄田地荒芜、死气沉沉，如今稻田繁茂、蛙声四起，二者形成鲜明对比；以蛙声一片的乡村夜景，烘托出丰收时节热闹、祥和、喜悦的氛围；文章标题为《稻花香里说丰年》，全文围绕“稻田、丰收”展开；第㉖段，第㊴段等多处写到稻田、稻花香、丰收在望，结尾以蛙声收尾；稻香、良田、蛙鸣都是田园丰年的经典意象，文末的“蛙声一片”和标题“稻花香里说丰年”相照应，让文章结构更完整；蛙声是乡村独有的声音，只有土地有人耕种、生态恢复，才会有蛙鸣。从前荒地遍野，如今良田成片、蛙声不绝，代表乡村重焕生机；根据第⑦段，第⑪段，第⑭段第一句到第三句，第⑮-⑰段可知，写李禾在外务工屡屡受挫；根据第㉖-㊷段可知，他返乡种地，把荒地变成良田，靠勤劳实现增收致富；“蛙声一片”不只是单纯的景物，更是乡村生机与活力的象征，它见证了荒地复苏、乡村蜕变，也印证了李禾返乡创业的成功；作者借这一画面，体现出李禾回乡务农让荒地重获生机，赞美脚踏实地的奋斗，也暗含对乡村振兴、脚踏实地创富的赞美。杨柳东风树【注】何意①初春时节，我走在校园附近的小桥上，忽然觉得周围的风景与往日有点儿不同。定睛一看，原来是河边的垂柳发了芽。柳枝上的点点柳芽，一日日鼓胀起来，很快就把柳条装扮成浅黄的丝绦。早春初生的柳叶有个好听的名字叫“柳眼”。只是一丝朦胧的春意，却已足够让人欢欣。②在尚未变暖的风里，细柳随风一飘，看得人心也随之一荡。“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。”宋朝诗人杨万里的这首诗简直就是一幅画，是春日里柳岸风光的写照。春天最引人注意的无疑是花，而幽幽春柳则有另一种意趣。③柳树是华夏大地上古老的树种之一，《诗经》里“昔我往矣，杨柳依依”的句子便是例证。古代杨、柳不分，杨即是柳。柳树的生长是春天重要的物候之一。“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞……”欧阳修在词里记录的正是春分踏青所见的景致。④古人清明有插柳、簪柳的习俗。人们将柳枝插在屋檐下、门窗上，把柳枝编成圆圈戴在头上、扎成花朵插于发髻，或是直接插于头上。明代田汝成的《西湖游览志》记载：“清明，从冬至数至一百五日，即其节也。前两日谓之寒食，人家插柳满檐，青茜可爱，男女亦咸戴之，谚云：‘清明不戴柳，红颜成皓首。’”⑤清顾禄《清嘉录》记清明：“妇女结杨柳球戴鬓畔，云红颜不老。”诗人杨韫华《山塘棹歌插柳枝》云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。”可见当时清明时节人们不仅插柳，还有人做些卖柳条的生意。⑥广东东莞的友人曾在文章里写到，老莞城的人家至今保留着清明门上插柳的旧俗。安徽农村也有清明在门头悬柳的风俗。⑦也许是读了太多关于佩戴柳枝的古诗文的缘故，我总想有一天能付诸实践。有一年春天和几位朋友去南浔古镇闲逛，在小河边见到几株垂柳。在城市的绿地里，我是断然没有胆子折柳的。那日见四周除了我们没有别的游人，动手攀折了两枝。柳枝到手，忽然看见河对岸有位老妇人正把头伸出门外注视我，好在她面容和蔼，似乎并无责怪之意。⑧我把一枝柳条绕几绕，盘成一个简单的柳环，想戴在头上。纠结一番最终讪讪地给了朋友的女儿。小姑娘雀跃着，一路都戴着这个柳冠。孩童真是幸福，他们对万物都感到新奇，而且完全不在意别人的目光。另一枝柳有位年长的朋友接了过去，将柳皮从略粗的一头一直捋到柳枝末端，做了一个柳球。我没想到他还会这一手，他微笑着说：“小时候在乡下常玩，我还会用柳枝削柳笛呢。”⑨看到柳，便极易想到寓含“惜别怀远”之意的“折柳”一词。古人离别时常折柳相送，怀念故人时也会折柳寄情。“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”王之涣的《送别》写的不仅是景，也是离情别绪。⑩为何是折柳而不是别的植物？常见的解释是“柳”谐“留”音，赠柳表示不忍分别，但也有人提出不同的观点。清朝褚人获在《坚瓠集》中写道：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡，正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”我没有做过考证，但喜欢这个解释里说柳树适应性强，“随地可活”，正可以拿来祝愿远游的人随遇而安、诸事顺遂。徐志摩的《再别康桥》里也写到了柳，“那河畔的金柳/是夕阳中的新娘/波光里的艳影/在我的心头荡漾”，这几句诗为人熟知。⑪我看过最美的柳色，一处是西湖，一处是玄武湖。春暖时西湖边苏堤上的柳树和灿若云霞的桃花，错落有致地织就一幅春光的锦缎，令人深深沉醉。玄武湖的柳，我是在南京明城墙台城看的。站在城墙上俯瞰湖堤上的一圈柳，我才真正明白什么叫“柳烟”。一座古城因为水而灵动，绿意森森的柳树又为这一汪水添了不少韵致。“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”这柳仿佛是从唐诗里穿越而来的，让人疑幻疑真。⑫春天，柳树的种子随风飘落飞散如絮。每年的四五月份，上海都会进入一年一度的春季植物“飞絮季”，这些飞絮主要来自杨树、柳树和法国梧桐。市区的飞絮以法国梧桐的果毛为主，园林绿化部门为了控制它的飞絮，只能修剪控果，但对控制柳树的飞絮好像没有什么好的方案。然而柳树形态优雅又遮阴，飘絮这个小小的缺点终归是可以接受的。⑬我读大学时，复旦大学东门口固定路两边的行道树都是垂柳。有朋友来探访，看见这些柳树，脱口就说：“原来你们这里是乡下！”我看看她，她又加了一句：“只有乡下才有这么多柳树。”后来这些柳树被换成了法国梧桐，所幸固定路桥依然有一排垂柳。有柳树相伴，我至今仍是个幸福的“乡下人”。注释：选自《新民晚报》，有删改。9．下列对选文中围绕“柳”写的内容，梳理最准确、完整的一项是（

）A．古诗文中的柳、民俗中的柳、作者眼中的柳。B．柳芽的美丽、柳絮的飘飞、柳树被梧桐替换。C．初春的柳、古镇的柳、西湖的柳、城门的柳。D．柳的形态、柳的习性、柳的用途、柳的文化。10．第⑦、⑧段中，作者在古镇“动手攀折了两枝”柳枝，纠结一番之后讪讪地把做好的柳环给了朋友的女儿。下列对作者“讪讪地”的理解，最恰当的一项是（

）A．害羞，觉得自己玩柳环有些难为情。B．愧疚，觉得自己不该当众随意折取柳枝。C．尴尬，因为刚才折柳时被老妇人看见了。D．遗憾，因为自己想戴却没敢戴只好给人。11．文章第④、⑤段引用了古书记载的清明插柳的习俗，第⑥段则写了当今一些地方仍保留这一习俗。作者为什么要这样安排？请结合内容谈谈你的理解。12．作者为什么自称“幸福的‘乡下人’”？请结合全文，从下面三个角度中选择一个，谈谈你的理解。角度一：与柳树相关的记忆

角度二：与现代城市的关系

角度三：对传统文化的态度【答案】9．A10．A

11．示例：先写古书里的记载，展现清明插柳、戴柳习俗的悠久历史和文化渊源，让读者了解到这一习俗在古代的盛行；再写今天东莞、安徽农村依然保留这一旧俗，用当下的实例印证习俗的生命力，说明它并未消亡，而是延续至今；古今对照，形成时间的纵深感，让读者感受到传统文化薪火相传、生生不息的力量。

12．示例一：选择角度一，作者对柳树有着丰富的记忆。小时候读古诗文时对戴柳的向往，古镇折柳盘环的经历，看朋友做柳球、听他说削柳笛的往事，西湖、玄武湖看柳的沉醉；这些记忆构成了他生命的一部分，有柳树相伴，就拥有这些美好的回忆；朋友眼中“乡下”的标志，在作者心中恰恰是幸福的源泉，因为柳树承载了他的情感与记忆。示例二：选择角度二，城市发展中，柳树逐渐被法国梧桐取代，复旦大学门口的垂柳也被换掉，这是城市化进程中对传统的某种疏离；作者庆幸“固定路桥依然有一排垂柳”，让他还能与柳树相伴；自称“幸福的‘乡下人’”，是对城市同质化的一种温和抵抗，保留一份与自然、与传统相连的生活，才是真正的幸福。示例三：选择角度三，柳树在古诗文和民俗中承载着丰富的文化内涵，是传统文化的象征；作者读古诗文向往戴柳，在古镇实践折柳，关注清明插柳习俗的延续，这些都是在与传统文化对话；在现代化浪潮中，作者依然珍视这份与传统的连接，自称“幸福的‘乡下人’”，是对传统文化价值的坚守与认同。【导语】这篇散文以“柳”为线索，将自然风物、古典诗文、传统民俗与个人生活体验巧妙勾连，行文冲淡雅致，颇具散文神韵。作者不刻意铺陈文化典故，从早春柳芽写起，由今溯古再回归自身，于细碎日常中晕开柳文化的悠长意趣，字里行间藏着对传统生活意趣的眷恋，读来亲切有韵味，尽显文人对草木风物的温柔心意。【详解】9．解答时需通读全文，划分层次，概括每一部分的核心话题。根据第①—③段可知，描写初春柳芽萌发、柳枝飘拂的美景，并引用杨万里、欧阳修的诗句，属于古诗文中的柳。根据第④—⑥段可知，详细描写了古人清明插柳、戴柳的习俗（引用《西湖游览志》等），以及现代东莞、安徽农村保留的旧俗，属于民俗中的柳。根据第⑦—⑬段可知，作者叙述自己在古镇折柳编环、送人的经历，以及在西湖、玄武湖看柳的感受，最后提到大学门口的柳树被换掉，这些是作者亲身经历的、眼中的柳，属于作者眼中的柳。A.将文章内容分为古诗文文化中的柳、民俗中的柳、作者个人见闻感悟中的柳，梳理准确完整。B.“柳絮的飘飞”仅在第⑫段提及，“柳树被梧桐替换”仅在第⑬段提及，属于细节而非整体脉络。C.“古镇的柳”只是第⑦段的场景，“西湖的柳”只是第⑪段的一部分，不够全面。D.文中并未介绍柳树的习性、用途，概括错误。10．根据第⑦段第一句可知，作者的内心一直向往自己戴上柳环，体验这份源自古风的美好趣味；根据第⑦段第三句可知，这说明在作者的潜意识里，随意折损公物或破坏绿化是一种不文明的行为，内心是有道德约束的；根据第⑧段第二句可知，作者在动手折柳时经历了“纠结”，说明他内心在进行思想斗争：一方面是想体验古人“折柳”的雅趣，另一方面是担心这种行为不妥当。“讪讪”本义形容不好意思、难为情的样子。作者之所以感到“讪讪”是因为他刚刚做了一件自己平时认为“没胆子做”的事——折了柳枝。虽然他最终把柳环送给了孩子（这是一种善意的分享），但他对自己刚才“折柳”这个行为本身感到了一丝难为情。A.此句最贴合“讪讪”的本意以及作者当时微妙的心理。作者作为一个成年人，在公共场合像孩子一样去折树枝编玩具，本身就带有一种童趣般的“不好意思”，加上前文提到的不敢折柳的心理包袱，这种“难为情”是多重因素叠加的结果。B.原文“老妇人正把头伸出门外注视我，好在她面容和蔼，似乎并无责怪之意”，说明作者没有愧疚、自责的心理。C.老妇人态度和蔼，并无不满，作者不存在被注视后的尴尬。D.此句与文意完全相反。文中明确说“孩童真是幸福”，作者是带着一种成全孩子快乐的心态给出的，并非因为自己没得玩而遗憾。11．根据第④—⑤段可知，引用古籍，列举古代清明插柳、戴柳的盛况，说明引用古籍是为交代习俗的历史渊源，证明插柳戴柳的习俗自古盛行，文化底蕴深厚；根据第⑥段可知，提到广东东莞、安徽农村至今保留此俗，说明写当代实例是为印证习俗延续至今，富有生命力，这一传统并没有消失，依然活在民间。采用古今对照的写法，从古代写到现代，形成时间纵深，突出柳承载的传统文化代代传承、生生不息，同时也丰富了文章的文化内涵，使文章不仅仅是写景，更具有历史厚度，深化了文章主旨。12．首先，明确答题核心：“乡下人”象征自然、乡土、传统；“幸福”指柳树带给作者的精神慰藉与心灵归属。其次，分别从三个角度定位文中对应语段进行分析。角度一：根据第⑦—⑧段可知，古镇折柳做环、朋友制作柳球、回忆削柳笛；第⑪段西湖、玄武湖沉醉柳色；第③—⑤段品读柳相关古诗文心生向往。这些经历都是作者与柳树相伴的温暖记忆，柳树串联起游玩、赏景、体悟古风的日常，承载着作者纯粹的欢喜与温情。角度二：根据第⑫—⑬段可知，重点在于“对抗与坚守”。城市在发展（法国梧桐取代垂柳），变得同质化。作者庆幸还有柳树相伴，这让他感觉自己没有完全被城市化吞没，保留了内心的“乡土”气，这是一种精神上的胜利和幸福。角度三：根据第②—⑥段，第⑦段，第⑨—⑩段可知，柳树承载着诗词雅韵、清明民俗、送别情思等传统文化，作者品读诗文、亲身践行戴柳习俗，主动亲近、坚守这份古老文化。在现代化浪潮中，多数传统逐渐淡化，作者以柳树为纽带守护传统文化，保有精神根脉，这份坚守让他感到幸福，因此自称幸福的“乡下人”。最后，将语段内容与“幸福的乡下人”的内涵关联，梳理出柳树承载作者情感、坚守本心、传承传统的原因。示例1：选角度一，作者的人生中留下了很多和柳树相关的美好记忆：大学读书时就有垂柳相伴，游古镇时有折柳做柳环的趣味经历，还见过西湖、玄武湖动人的柳色，这些记忆都让作者愉悦。朋友说“只有乡下才有这么多柳树”，作者因为至今仍能有柳树相伴，满是欢喜，因此自称幸福的“乡下人”。示例2：选角度二，现代城市绿化更偏好整齐的法国梧桐，柳树逐渐被替换，少了自然野趣。作者偏爱柳树优雅随性的自然意趣，虽身处城市，却仍能有柳树相伴，保有贴近自然的乐趣，对应朋友“只有乡下才有这么多柳树”的说法，作者因此自称幸福的“乡下人”，表达了对质朴自然生活的喜爱。示例3：选角度三，柳树承载着折柳寄情、清明插柳等诸多传统文化意蕴，作者一向喜爱这些传统习俗与古典意趣。现代城市中柳树越来越少，传统文化意趣也逐渐淡化，作者仍能时时接触柳树，体味传统文化的美好，对应朋友“只有乡下才有这么多柳树”的说法，作者因此自称幸福的“乡下人”，表达了拥有这份文化美好的满足感。微笑的茴香周缶工①午后小憩，梦见进入一片森林，那林中植物好生奇怪，郁郁葱葱，枝不像枝，叶不似叶，却遮天蔽日。找不到出口，最后爬上其中一株，费尽力气攀到梢头，发现顶端长满淡黄的小花，生出嫩绿的果粒。摘取一颗放入口中，浓郁的香甜瞬间盈满口腔，沁入脾肺。原来是茴香！梦中察觉自己在枝头随风摇曳，大骇，无来由从高处掉落，就此惊醒。回想刚才那奇异的梦，床头柜上正放着未喝完的茴香茶，不禁哑然失笑。②在我的故乡，客人进门，总会泡上一杯茴香茶，这是本地人的待客之道。因而不论是乡野独居的人家，还是鸡犬相闻的屋场，门前窗后的空闲地方，家家户户都会种上几株茴香。茴香样貌多变，刚出土时嫩得像草，绿油油毛茸茸；长高点后一株株亭亭净植，似是文竹；成熟后主干拔节，又有丛竹的形态。入冬，其地表部分被冰冻后枯死，土里的根系安然保存下来。待第二年开春，老根再次长新苗，加上此前枝头掉落的籽也自然发芽，茴香丛又蓊蓊郁郁地挺立在原处了。③小时候，每到特定的节气，祖母总要在菜园种一大片茴香。它们长势蓬勃，很快高过我的头，高过菜园的篱笆，高过祖母的肩膀。我问这一蓬绿色的火是何物，祖母答：是茴香苗，将来会生出你从姨她（方言：祖母）茶碗里拈起的茴香。我问怎么只见枝叶，何时开花结果，祖母笑言：很快，心急吃不了热茴香茶。过些时日，我见那挺直碧绿的茎叶顶端，开出黄如新鹅的伞形花，而后，结出的果实也像朝天伸开的小伞，每一束都颗粒饱满，馨香诱人。阳光明媚的日子，祖母搬来木凳，让我爬上去，帮她用剪刀采茴香。④采茴香有讲究，要连同细枝剪下整个小伞部分，老家人习惯叫“一爪”。我在空中摘个不停，祖母站立一旁用竹篮接住，最后将满篮的茴香倒在篾盘里，不消一日就晒干了。原本青翠欲滴的颜色此时变得内敛，稍稍发白，整个小伞也收拢起来了。这时，就可以将干茴香装入茶叶筒中贮存，待客来时再取出泡茶。⑤泡茴香茶，先要在碗中放入几片老家的烟茶叶，再加一爪茴香，用滚烫的水沏开。茶叶未几沉入碗底，晒干的茴香则重又鲜活起来，恢复成长在枝头上的颜色，一把碧玉妆成的小伞再撑起。客人端起茶水品尝，先用大拇指和食指将茴香拈出，放入口中细细品咂。此时近旁若有小孩，则对其招呼：来，吃茴香！小孩一把接过就送在嘴里，含着跑开。这是儿时的记忆，多年后，读到“拈花微笑”的典故，我总会想起故乡的女人家串门拉家常喝茶时拈着茴香的场景。想来，在她们喝下一碗碗茴香茶、打出无数哈哈的当口，或也体悟到了某些真谛——粗茶淡饭最养人，但凡俗日常之中间或有茴香般稍显辛辣的小小冲击，才会更有滋味。⑥或许，当年场屋里的小朋友愿意跟着大人去人家做客，其实就贪图茶碗里那爪茴香。说来奇怪，老家那边的小孩是一个心性，似乎莫不喜欢这特别的甜香味道。大人聚在一起喝茶，小家伙们在旁边嬉戏，往往一个细伢子口含茴香过来，其他人也就争抢着去找自家长辈索要。如今，过去围坐喝茶的女人家都老了，当年的很多小伙伴离乡在外，偶尔打电话回来，总要提醒家人，别忘了给自己寄过去茴香。茴香，回乡，喝一口茴香茶，父母亲人仿佛就在身旁。⑦茴香一直在顽强地生长，不占空间，不费养分。风俗随时代变迁，但故乡喝茴香茶的习惯改不了。就像茴香那多年生的根系，早已植入本土老百姓的生命中。外乡人过来做客，或许吃不惯茴香那浓烈的味道，而当地人总会拈起茴香，像把小伞一样擎起，嘴角笑出花来。城里来客则将茴香栽入盆中，当作盆景带回，老家人对此颇不以为然。他们认为，只有扎根园间地头，放肆开花，随意结果，才是茴香最好的归宿。（选自《散文》2024年11月，有删改）13．下列关于茴香的描写，与文意不符的一项是（

）A．茴香样貌多变，四季形态不同B．幼时祖母种茴，我帮忙采茴香C．介绍茴茶泡法，回忆品茗场景D．喝茴茶悟真谛，直面生活苦难14．小阳同学根据选文内容制作了“家乡风物”读书卡，请你结合文意，帮助他完成下面这张卡片。写作角度要点概括原文出处功能用途（1）_______在我的故乡，客人进门，总会泡上一杯茴香茶，这是本地人的待客之道。生长环境乡间空地（2）_______（3）_______长势蓬勃很快高过我的头，高过菜园的篱笆，高过祖母的肩膀。样貌多变刚出土时嫩得像草，绿油油毛茸茸；长高点后一株株亭亭净植，似是文竹；成熟后主干拔节，又有丛竹的形态。（4）_______入冬，其地表部分被冰冻后枯死，土里的根系安然保存下来。……茴香丛又蓊蓊郁郁地挺立在原处了。15．回忆性散文中往往采用双重视角来叙述，即有两个“我”。文章第⑥段写大人聚集喝茶，小家伙们争抢着找自家长辈索要茴香吃。请从儿时的“我”和写作这一场景时的“我”的两个角度，揣摩“我”不同的心理，用简洁的语言概括。16．文章的标题是“微笑的茴香”，在文中也多次出现“笑”，请分析文中加点的三处笑的不同意味。【答案】13．D14．

泡茶待客；

不论是乡野独居的人家，还是鸡犬相闻的屋场，门前窗后的空闲地方，家家户户都会种上几株茴香；

生长特点；

容易成活（生命顽强）。

15．（1）儿时的“我”充满儿童的好强心理，心想：茴香好吃，其他小朋友吃到了，我也一定要立刻吃到它。（2）写作时的“我”，回忆起这一场景，感受到儿时的快乐（童趣）和昔日家乡生活的热闹气氛，体会到了家乡的人情美，心想：好怀念当时的热闹氛围啊，我一定要把这些记录下来。

16．第一处：祖母回答“我”的问题时看似是“嘲笑”，实则是慈爱的笑，体现祖母对“我”的爱和“我”对祖母的思念。第二处：用“拈花微笑”典故，表现故乡女人家串门拉家常时的欢乐。第三处：当地人看到外乡人吃不惯茴香时的表情，暗含着故乡人对这浓烈味道的自豪（或：对家乡味的骄傲）。【导语】本文以梦境起笔引出茴香，以故乡茴香茶的风俗为线索，细腻描摹茴香的生长形态、采摘泡茶的细节，串联起儿时与祖母的温馨回忆。将茴香与乡情、日常烟火相融，借茴香的顽强生长与独特滋味，诠释平凡生活的真谛，文字温润恬淡，满含对故乡与烟火日常的深切眷恋。【详解】13．D.结合第⑤段最后一句可知，喝茴茶悟得的真谛是：粗茶淡饭最养人，但凡俗日常之中间或有茴香般稍显辛辣的小小冲击，才会更有滋味。全文并未提及“直面生活苦难”相关内容，该项属于无中生有，与文意不符。14．（1）结合第②段“在我的故乡，客人进门，总会泡上一杯茴香茶，这是本地人的待客之道”可知，茴香的核心用途是用于泡茶招待客人，体现其在故乡风俗中的社交功能。由此可知，第一空应概括为“泡茶待客”。（2）结合第②段“不论乡野独居的人家，还是鸡犬相闻的屋场，门前窗后的空闲地方，家家户户都会种上几株茴香”可知，此句具体描述了茴香的种植位置，即“乡间空地”的具体场景。由此可知，第二空应引用原文填空，即：不论乡野独居的人家，还是鸡犬相闻的屋场，门前窗后的空闲地方，家家户户都会种上几株茴香。（3）结合第③段“很快高过我的头，高过菜园的篱笆，高过祖母的肩膀”可知，通过“高过……高过……高过……”的排比，突出茴香生长速度快、长势旺盛的特点。由此可知，第三空处写作角度应概括为“生长特点”。（4）结合第②段“入冬，其地表部分被冰冻后枯死，土里的根系安然保存下来。待第二年开春……茴香丛又蓊蓊郁郁地挺立在原处了”可知，茴香虽冬季地表枯萎，但根系存活且次年再生，体现出极强的生命力。由此可知，第四空应概括为“容易成活（生命顽强）”，对应其生长习性。15．“我”作为小家伙的一员时的心情：根据第⑥段第二、三句可知，儿时的“我”和其他小朋友一样，深深喜爱茴香独特的甜香，这种味道对“我”有着极强的吸引力；看到同伴已经吃到茴香，便生出“别人有我也必须立刻吃到”的好胜心，于是急切地向长辈索要，这份心理既体现了儿童对美食的纯粹渴望，也饱含着孩童特有的天真好强，满是无忧无虑的童真。“我”在写作这一场景时的心情：写作这一场景时，“我”的心中满是对儿时欢乐时光的怀念与温情。第⑥段中描写“大人聚在一起喝茶，小家伙们在旁边嬉戏”的热闹画面，既还原了儿时争抢茴香的童趣，让“我”在回忆中再度感受到那份无忧无虑的欢乐；又通过大人围坐喝茶、小孩自在嬉戏的热闹场景，勾勒出故乡人与人之间淳朴的情谊，体现出家乡浓浓的人情美。16．第一处，结合第③段第四句可知，祖母的“笑”发生在“我”急切追问茴香结果时间时，语气温和且带有调侃，既像是对孩童急躁心性的“嘲笑”，实则饱含长辈对晚辈的慈爱；从回忆视角看，这一细节寄托了“我”对祖母的深切思念。由此可知，此处是“祖母回答‘我’的问题时看似嘲笑，实则慈爱的笑，体现祖母对我的爱，我对祖母的思念”。第二处，结合第⑤段第六句至段末可知，作者将故乡妇女喝茶时“拈着茴香”的动作与“拈花微笑”的典故关联，她们“喝下一碗碗茴香茶、打出无数哈哈”的场景，展现出邻里相聚的轻松欢乐，这种“笑”是日常生活中人情温暖的自然流露。由此可知，此处是“用典故拈花微笑，表现故乡女人家串门拉家常时的欢乐”。第三处，结合第⑦段第三句可知，当地人面对外乡人对茴香味道的不适，仍“笑出花来”，这一笑容中，既有对故乡独特风物的自信，也暗含着对“茴香味道”所代表的家乡文化的自豪感，仿佛在以笑容向他人推荐这份独有的乡土气息。由此可知，此处是“当地人看到外乡人吃不惯茴香时的表情，暗含着故乡人对这浓烈味道的自豪（或对家乡味的骄傲）”。超市“向日葵”①程果儿①我刚搬进新建小区时，这家超市已经开了有些日子。店面不大，由三四个女人打理着。进去买东西，总能听见她们聊着闲话，熟络些的顾客路过也会顺势插几句嘴，透着市井里特有的热乎气。②超市老板娘，我其实早有印象。十来年前，我还住在附近老小区时，她就在那儿开着一家小超市。她比我略长几岁，身形瘦削小巧，如今已四十好几，劲头却丝毫没减。除了照管超市，她还带着一群中老年妇女缝双面呢大衣。不管天热天冷，只要是晴好的日子，她们就坐在阳光下或者阴凉里，双面呢搭在双膝上，一针针缝着。老板娘自己也缝，不冷不热的时节，可以看见瘦小的她坐在超市檐下，躬着身飞针走线。③偶然发现超市租出去一小块地盘，开了家煎饼店。明黄招牌，看起来亮眼干净。周末清晨，我去煎饼店买早餐。不过四五平方米的空间，安置了工作台、橱柜、水池，还站着一对戴口罩的中年男女。我闲闲地问：“这是你们从超市租过来的地方？”背对着我的女人探过头，拉下口罩，招呼说：“是我呀！”我一看，竟然是老板娘。这几年，在她家店里进进出出，没和她打过招呼，这说话的语气却分明和我很熟的架势。④我调整语调，带三分吃惊、两分亲密地说：“你看我这个眼，竟然没认出来，怎么又忙这个店了？”男子接话说：“家里还有三家店，交给别人打理了。我这几年一直闲着，闲得难受。之前认识一个小伙子，会做这个，我就和他学，反正超市的地点是自己的，弄一块出来，试试看！”⑤老板娘接着说：“我们家大的在读研究生，下面还有两个，都是花钱的时候。”我问：“大的在哪儿读研？”老板娘说：“本科是在中国传媒大学读的，后来考上了北大的研究生，我们得供着呀！”【甲】我便真诚地一声声赞叹。老板娘又告诉我，两个小的成绩也不错，哥哥做了好榜样。⑥两人手不停，面糊摊开，迅速成形，磕开鸡蛋，略熟，放入各种配菜，再盖一张。最后卷成长长一条，用锋利的铲刀从中间切开。老板交代我找下一个纸袋，撑开，饼太烫，要晾凉一下。然后，立刻开始做第二份。⑦老板娘的声音透着嘶哑：“煎饼生意还不错，就是怪累人。他现在做得还不是很熟练，一个人做还有点儿吃力，我就跟着一起搞。”⑧又一个煎饼，在老板的手里圆润起来。老板说：“好在我体能还可以，这些年一直在踢足球。就在城北体育场，我还是队长呢。”我立刻笑着接话：“那儿离我单位很近，有时候会看到那边举行足球比赛，没想到你就是队长本人呀。”⑨三份煎饼做好了，菜的鲜绿跟蛋、胡萝卜丝不同色度的黄，被杂粮饼略显暗淡的颜色衬得越发照眼。果真很好吃，而且料足、管饱。⑩再过不久，超市门口的空地上又多了一辆小车，做炸串。桌椅由少到多地添置。煎饼店忙个早晚，早晨还时常排队。炸串小车傍晚出摊，忙到晚上。一大早，四五平方米的煎饼店里，依然忙碌着两个人。老板做好，老板娘含笑递到食客手中。黄色门脸鲜亮如初，像开在小区门口的一株向日葵，透着一股子生机。⑪一个夏夜，我们一家三口去超市买饮料。晚上9时许，室外还如蒸笼一般。看到瘦筋筋的老板娘站在小车后面的烤架旁，戴着围裙，旁边桌上有几个食客。她拿起手边的果汁吮起来，然后偏头向后，笑眯眯地扬起手。眼角皱纹明显，可是笑容灿烂，四肢纤细。我心中一动，想，这就是有人说的“少女感”吧，不是刻意装出来的稚态，是舒展的、恣意的、自信的生命状态……【乙】年近半百的她，分明也把自己活成了一株向日葵。⑫伸头看，微胖的“足球队长”从煎饼店里出来，就着她的手，喝了大大一口。⑬步出店门，我不禁提起夫妻俩：“超市里的店员都比老板娘舒服，她们有空调呀。这夫妻俩太能吃苦了，也难怪能把生意做起来。”儿子接口道：“他们家还加工电线呢，我看到老板娘带店里几个人一起做的。”我又一声感慨。⑭这对夫妻，没有高学历，凭着吃苦的毅力跟不错的眼光，在这小县城里一点点把事业做起来。不大，却足以安身立命。他们不贪安逸，在普通人看来已经很好的生活里，尽可能“折腾”着。折腾出一份不错的家业跟几个争气的孩子。⑮老板娘走路的样子，给我留下很深印象，有力，挺拔，带着风。对生活，她从来没有懈怠过，总是风风火火地往前奔。【注释】①选自《解放日报》2026年01月，有删改。17．请根据文章内容，梳理老板娘“折腾”事业的经历。

①____②____③____18．文中用“摊、磕、放、盖、卷、切”等动词描写夫妻制作煎饼的过程，目的是（

）。A．说明煎饼制作过程复杂，技术要求高。B．表现作者观察很细致，想要学做煎饼。C．体现夫妻做煎饼动作连贯，配合默契。D．强调煎饼很好吃，帮助老板招揽生意。19．文中【甲】处“一声声赞叹”包含了哪些内容？如果作者将这些赞叹一一写出来，表达效果与原文有何不同？20．文中【乙】处写老板娘“年近半百的她，分明也把自己活成了一株向日葵。”这与前面提到的“少女感”是否矛盾？请结合全文，谈谈对这句话的理解。【答案】17．缝双面呢大衣

超市租出去一小块地盘

做炸串

18．C

19．赞叹孩子优秀；赞叹老板娘教子有方；赞叹夫妻俩对家庭的辛苦付出。如果一一写出，会显得重复啰嗦，逻辑不清晰；而原文简洁含蓄，能给读者留下更多想象空间。

20．不矛盾，“少女感”不是指年龄，而是指她舒展、恣意、自信的生命状态。“向日葵”比喻她的生活状态：积极乐观，吃苦耐劳，日子过得风风火火，从不懈怠。“少女感”与“向日葵”都间接抒发了作者对老板娘和像她一样的普通劳动者的赞美之情。【导语】本文以“向日葵”为喻，刻画了一对勤劳坚韧的小城夫妻形象。叙事从容，不事渲染，全靠细节传神——飞针走线、摊煎饼、踢足球，一个个片段拼出鲜活的生命状态。语言朴实而有温度，“少女感”一词的反用尤为精妙，将中年女性的舒展自信写得动人。全文不煽情、不说教，却让读者自然感受到：平凡生活里的不懈怠，本身就是最明亮的光。【详解】17．根据题干提示信息“超市檐下”可定位到第②段“可以看见瘦小的她坐在超市檐下，躬着身飞针走线”，再结合前文“除了照管超市，她还带着一群中老年妇女缝双面呢大衣……老板娘自己也缝……躬着身飞针走线”，可以看出老板娘除了经营超市，还利用空闲时间带领他人及自己缝制双面呢大衣，这是她最早的“折腾”之一。故可概括为：缝双面呢大衣。根据题干提示信息“开煎饼店”可定位到第③段“偶然发现超市租出去一小块地盘，开了家煎饼店……我一看，竟然是老板娘”，再结合第⑦段“煎饼生意还不错……我就跟着一起搞”，可以看出老板娘利用超市的场地资源，亲自下场经营煎饼店，进一步拓展了事业。故可概括为：超市租出去一小块地盘。根据题干提示信息“超市门口的空地”可定位到第⑩段“再过不久，超市门口的空地上又多了一辆小车，做炸串”，由此可以看出老板娘并未止步于煎饼店，而是继续利用超市门口的空地增设炸串摊位，将生意延伸至傍晚和夜间，体现了她不断“折腾”的精神。故可概括为：做炸串。18．文中第⑥段通过“摊、磕、放、盖、卷、切”等一系列动词，精准还原了夫妻制作煎饼的完整流程。这些动词的连续使用，既展现了动作的连贯性，也暗含两人分工协作的默契——老板负责主要制作，老板娘配合递纸袋、晾凉饼，甚至“立刻开始做第二份”，体现出熟练且高效的配合状态。因此，这些动词的核心目的是体现夫妻动作连贯、配合默契。19．根据第⑤段第三句可知，老板娘介绍大孩子“考上了北大的研究生”，可以看出包含了对孩子学业有成、十分优秀的赞叹；根据第⑤段第一句和最后一句可知，老板娘提到“下面还有两个，都是花钱的时候”以及“两个小的成绩也不错”，可以看出包含了对夫妻俩为了供孩子读书、支撑家庭所付出的艰辛劳动的赞叹；根据第⑤段第三句可知，老板娘提到“我们得供着呀”以及第⑬段作者感慨他们“太能吃苦了”，可以看出包含了对老板娘教子有方、家风优良的赞叹。如果作者将这些赞叹一一写出来，会显得语言拖沓、重复啰嗦，且容易破坏行文的节奏感；而原文用“一声声赞叹”这一概括性的描写，既显得简洁含蓄，又能给读者留下更多的想象空间，让读者自己去体会作者那份由衷的敬佩之情。20．根据第⑪段中作者对“少女感”的明确阐释——“不是刻意装出来的稚态，是舒展的、恣意的、自信的生命状态”，可以看出“少女感”的核心并非年龄的稚嫩，而是一种鲜活、自信的生命状态。根据文中第⑪段“眼角皱纹明显，可是笑容灿烂，四肢纤细”可知，这种状态不是刻意装出来的稚态，而是一种由内而外的生命力。根据第②段“除了照管超市，她还带着一群中老年妇女缝双面呢大衣”、第③段“超市租出去一小块地盘，开了家煎饼店”、第⑩段“再过不久，超市门口的空地上又多了一辆小车，做炸串”、第⑪段“笑容灿烂、四肢纤细”、第⑮段“走路有力、从不懈怠”可知，老板娘在四十多岁的年纪依然劲头不减，既管超市，又带人缝双面呢大衣，还开煎饼店、做炸串、加工电线，始终风风火火、从不懈怠。根据文中第⑪段“像开在小区门口的一株向日葵，透着一股子生机”可知，这正对应老板娘积极乐观、吃苦耐劳的精神状态。根据第⑮段写她“走路的样子，有力，挺拔，带着风”“从来没有懈怠过，总是风风火火地往前奔”可知，老板娘将自己活成了一株“向日葵”，像向日葵一样迎着生活前行。因此，“少女感”与“向日葵”两个比喻并不矛盾，两者均围绕老板娘的生命状态展开，“少女感”强调其自信舒展的内在，“向日葵”强调其积极向上的外在，两者都抒发了作者对老板娘以及像她一样在平凡生活中努力奋斗、永不懈怠的普通劳动者的赞美之情。黔北灰豆腐周小霞①我始终相信，黔北人对于柏树的眷恋，是深植于骨髓的，会时隐时现于日常，在代代相传的习俗中延续。灰豆腐，便是这样一道传统美食。②在黔北，仡佬族人家的餐桌上，灰豆腐几乎四季不离。杀了年猪、熏好腊肉，积下的柏树灰是舍不得浪费的，细细筛了，收起装好，那是做灰豆腐最好的材料。从豆子到豆腐，再到灰豆腐，慢工细活，没个两三天完不成。但黔北人就是喜欢这样慢慢地过活，细水长流才是生活的真谛。③豆子是自家种的黄豆，清水里泡上一天，磨成豆浆，过滤后倒进锅中烧火煮沸。等豆浆翻腾几次，加入黔北人家都有的酸汤水，豆浆就会渐渐凝固成一团团的嫩豆腐，也就是豆花。这一步有点神奇，黔北人叫做“酸汤点豆腐”。但是豆花并不能做灰豆腐，得舀进豆腐箱中压紧压实，等上一段时间，豆花变成方正紧实的老豆腐，就可以做灰豆腐了。④将豆腐切成麻将大小的方块，轻轻埋入柏树灰中，让其酣睡一夜。这个过程中柏树灰将豆腐完全浸渍，豆腐在柏树灰中尽情呼吸，吸收其间的矿物质和碱性成分，同时挥发部分水分，为炒制做准备。浸渍一夜，时长刚刚好。⑤接下来便是炒制。将余下的柏树灰倒入大锅，燃火，把灰烧热，放入在灰堆里睡饱了的灰豆腐，慢慢翻炒。我曾见过母亲炒制灰豆腐。锅铲在她手里，就像一条乌鱼在柏树灰与豆腐之间穿梭。伴随着此起彼伏的“噗噗”声响，豆腐在滚烫的柏树灰中逐渐鼓胀、圆润，方正紧实的豆腐块不一会儿就变成肥嘟嘟糯叽叽的豆腐果了。灰豆腐炒制完成，母亲的头上、肩上，也落满了细细的柏树灰。⑥每到这时，就是在灶膛边守了一早上的孩子最快乐的时候了。大人总会挑出一两个最先膨胀的灰豆腐来，搁在灶台上晾一晾，拍拍上面的灰，顺手撕开，递到那巴巴张着的小嘴里。即便什么佐料也不蘸，那股子朴素扎实的豆香与柏香，也足以让我们垂涎三尺。⑦炒好的灰豆腐还有水分，要晒干了储存。也有人家用葵叶或稻草串起，悬于梁下，与辣椒、腊肉作伴。抬眼望去，有那一串串可随取随食的食物静静挂着，生活便多了几分踏实，日子也就有了天长地久的意味。《人民日报》2026年02月28日08版21．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．做灰豆腐要先把黄豆泡好，再磨成豆浆。B．豆浆凝固后，舀进豆腐箱压紧成老豆腐。C．豆腐块埋进柏树灰里，是为了清洗干净。D．炒好的灰豆腐可以晒干储存，悬于梁下。22．本文是一篇以“小物”写深情的散文，请分析文章的写法及“小物”的作用。23．请从修辞、感官角度赏析下列句子。锅铲在她手里，就像一条乌鱼在柏树灰与豆腐之间穿梭。伴随着此起彼伏的“噗噗”声响，豆腐在滚烫的柏树灰中逐渐鼓胀、圆润，方正紧实的豆腐块不一会儿就变成肥嘟嘟糯叽叽的豆腐果了。24．八年级下册第一单元以“民间文化”为主题，单元导语强调“我们能从中看到一幅幅风俗画卷，感受文化呈现方式的丰富多样，体会中华儿女共同的精神律动”。课文都聚焦民俗、乡土、家国情怀。请你判断本文是否适合放入本单元并简要说明理由。【答案】21．C22．小物：以灰豆腐为线索。写法：以小见大。作用：①“小物”灰豆腐作为文章线索，贯穿全文，使结构完整严谨；②运用以小见大，借灰豆腐事物寄托作者对亲人对家乡的深情；③承载童年记忆、乡土生活、亲情烟火与文化传承的深厚情感深化主题。

23．①运用比喻的手法，把锅铲比作乌鱼，生动写出母亲动作熟练、轻盈、流畅。②从听觉写“噗噗”声响，从视觉写豆腐鼓胀、圆润，画面感强。③从味觉写“糯叽叽”，亲切鲜活，突出豆腐饱满软糯，富有生活气息。④整段描写细腻，表现出对传统手艺与日常烟火的喜爱。

24．本文适合放入本单元。①《黔北灰豆腐》记叙了黔北仡佬族传统美食灰豆腐的制作过程，展现了黔北地区独特的民间风俗与饮食文化，构成一幅鲜活的乡土风俗画卷，契合本单元“民间文化”主题。②文章以小见大，借灰豆腐表现了当地人民认真细致、从容踏实、珍视传统的生活态度，体现了中华民间文化的丰富多样。③文中寄托了作者对乡土生活、亲情烟火与文化传承的深厚情感，与《社戏》《灯笼》等课文一样，能让读者感受到中华儿女共同的精神律动与家国情怀。④本文在内容、情感、写法上均与单元选文高度契合，因此适合编入本单元。【导语】文章以黔北特色美食灰豆腐为线索，细致记叙其选材、制豆腐、柏灰浸渍、翻炒晾晒的完整制作流程。语言质朴温润，充满乡土烟火气，融入民俗习俗与亲情童趣，借灰豆腐承载乡土情怀与生活暖意，于寻常食物中道出人间安稳、岁月绵长的生活意蕴。【详解】21．C.根据文章第④段内容可知，将豆腐块埋进柏树灰里，是为了让豆腐吸收矿物质和碱性成分，同时挥发部分水分，为后续炒制做准备，并不是为了清洗干净，该项“是为了清洗干净”表述错误。22．文章从开篇引出灰豆腐，再依次介绍灰豆腐的取材、制作步骤、炒制情景、儿时品尝经历及储存方式，全程围绕灰豆腐展开叙事，可见灰豆腐作为文中核心小物象，贯穿全篇，起到线索作用，让文章结构条理清晰。根据第②段第四句和第⑦段第三句可知，作者不只是单纯介绍灰豆腐这一地方吃食，而是借平凡的民间小物折射黔北人的生活理念与乡土风貌，运用了以小见大的写作手法。根据第⑥段孩童坐等吃食的生活细节和全文对传统手工技艺的细致描摹可知，灰豆腐这一“小物”承载着作者纯真的童年记忆、温暖的亲情烟火，也凝结着黔北乡土风情与传统民俗文化，寄托着作者对家乡和亲人的眷恋，进一步深化了文章的情感与主旨。23．修辞角度：句子将“母亲手中的锅铲”比作“穿梭的乌鱼”，以贴切的喻体描摹锅铲翻动时灵动自如的状态，直观展现出母亲炒制灰豆腐时手法娴熟、动作轻盈流畅，画面形象生动。感官角度：句子捕捉炒制时此起彼伏的“噗噗”声响，从听觉层面还原现场实景；“鼓胀、圆润”“肥嘟嘟”又刻画豆腐慢慢鼓胀变得圆润的形态变化，从视觉角度勾勒出豆腐的外形转变，营造出鲜活的现场画面感；“糯叽叽”从味觉层面，凸显灰豆腐软糯饱满的口感特质，语言亲切质朴。整句综合修辞与多重感官描写，细致刻画炒制全过程，含蓄流露出作者对传统制作手艺和乡土日常烟火气息的由衷喜爱。24．文章完整记叙了黔北仡佬族灰豆腐的选材、制作、食用与储存全过程，生动展现当地特有的饮食习俗和民间生活风貌，构成一幅鲜活的乡土风俗画卷，契合单元民间文化的主题定位。根据文章第②段和第⑦段的内容可知，文章借灰豆腐这一乡土小物展现当地人慢节奏、重传统、踏实朴素的生活态度，折射民间生活百态，能够体现中华民间文化形式多样、内涵丰富的特点。根据文章第⑥段生活细节和全文情感基调可知，文章在描写美食制作的同时，融入童年趣事、亲情暖意与乡土眷恋，饱含对家乡烟火生活和传统民俗的珍视，和单元课文一样承载乡土情怀与精神内涵，能让读者体会普通民众共通的精神情感。综合文章主题内容、民俗呈现、情感表达和写作特色来看，本文聚焦乡土民俗与民间饮食文化，兼具风俗画卷、人文情怀与文化传承内涵，与单元中《社戏》《灯笼》等课文的主题、立意、风格高度契合，适合归入本单元。“沙地脊梁”石光银①小满①毛乌素沙漠黄沙肆虐，植被难觅，沙丘连绵。千百年来，风沙主宰着边缘居民的命运。但石光银偏不信邪，他以铁锹为刃、信念为盾，毕生与荒漠鏖战，带领乡亲们在二十五万亩荒沙地上植树五千三百多万株（丛），反复造林面积达三十五万亩，将荒芜染成绿洲，彻底改变了当地“沙进人退”的历史，在沙海中树起一片不朽的绿色丰碑。风沙蚀骨处，壮志破土生②1952年，石光银出生于毛乌素沙漠南缘的陕西省定边县海子梁乡同心干圪塔套村。这里是一片被风沙肆虐的土地，漫天黄沙是他童年的底色，飞沙走石是当地气候的常态。“一年一场风，从春刮到冬；从春种到夏，到秋一场空”“地炕烂草棚，四季冒黄风，糠菜填肚皮，十户九家穷”是当时此地最真实的写照。③记忆深处，风沙总是来得猝不及防。一场昏天黑地的沙暴过后，父亲佝偻着腰，从齐膝的黄