2025年各地七年级语文下学期期末真题汇编之文言文对比阅读（含答案）

(24-25七下·广东揭阳普宁·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【乙】陈元桂，抚州人。淳祐四年进士。累官①知②临江军。时闻警报，筑城备御，以焦心劳思致疾。开庆元年春，北兵至临江，时制置使③徐敏子在隆兴，顿④兵不进。元桂力疾登城坐北门亭上督战矢石如雨，力不能敌。吏卒劝之避去，不从。有以门廊鼓翼蔽之者，麾⑤之使去。有欲抱而走者，元桂曰：“死不可去此。”左右走遁。师至，元桂瞠目叱骂，遂死之。县⑥其首于敌楼，越四日方敛，体色如生。（选自《宋史·陈元桂传》）注：①[累官]积功升官。②[知]掌管。③[制置使]官名。④[顿]驻扎。⑤[麾]指挥。⑥[县]同“悬”。1．根据语境，参考方法提示，联系内容，解释下列加点词语的意思。（1）蒙辞以军中多务词语推断法：义不容辞__________（2）及鲁肃过寻阳查阅字典法：①赶上；追上。②遭遇：遇到。③来得及。④到，等到。（摘自《古汉语字典》）（填序号）_________（3）但当涉猎课内迁移法：但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）__________2．把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）士别三日，即更刮目相待。（2）县其首于敌楼，越四日方敛，体色如生。3．请用“/”给文中画线的句子断句。（断两处）元桂力疾登城坐北门亭上督战矢石如雨4．【甲】文中吕蒙接受了孙权的劝告，【乙】文中陈元桂不接受吏卒的劝告。他们的“接受”和“不接受”都令人赞叹。请结合原文内容，用自己的话分析他们两人令人赞叹的原因。5．结合【甲】【乙】两文内容，从个人成长与国家责任的角度，谈谈你对“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的理解。

【答案】1．推托④只，只是2．（1）与读书人分别多日，就要用新的眼光看待他。（2）（敌人）把他的首级悬挂在敌楼上，过了四天才收起来，但他尸体的颜色仍然像活着的时候一样。3．元桂力疾登城/坐北门亭上督战/矢石如雨4．吕蒙接受孙权的劝说，发奋读书，最终才干谋略大有长进，他的善听人言、勤奋好学令人赞叹；陈元桂宁可战死，也不接受吏卒的劝告离开，最终以身殉职，他的以身许国、忠于职守令人感叹。5．吕蒙听从劝告、发奋学习，实现了个人的成长与蜕变，体现了他重视个人学习与成长，以更好地为国家效力的精神；陈元桂坚守岗位、以身殉职，体现了他为国家安危不惜牺牲个人生命的高尚情怀。二者都诠释了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的高尚情怀。【解析】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两则历史故事，展现了两种不同的精神品质。【甲】文以吕蒙“士别三日”的典故，突出学习改变命运的主题；【乙】文则通过陈元桂宁死不屈的事迹，彰显忠勇报国的气节。两文形成互补，既强调个人成长的重要性，又凸显国家责任高于一切的价值取向，体现了传统文化中“修身”与“报国”的统一。1．本题考查文言文实词。（1）根据词语推断法：“义不容辞”的意思，道义上不容许推托。辞：推托。由此可知，“蒙辞以军中多务”中的“辞”是“推托”的意思，句意为，吕蒙以军中事务多来推托。（2）根据“查阅字典法”确定选④，“及鲁肃过寻阳”的意思，到了鲁肃经过寻阳的时候。及：到，等到。（3）根据课内迁移法：“但闻黄河流水鸣溅溅”的句意，只听见黄河水奔腾流淌的声音。但，只。由此可知，“但当涉猎”中的“但”是“只”的意思，句意为，只应当粗略地阅读。2．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有：

（1）更：另外；刮：擦拭；

（2）县：同“悬”，悬挂；越：过了；方：才。3．本题考查文言文断句。句意：元桂顽强支撑病体登上城墙，坐在北门亭上督战，箭飞如雨。其中“元桂力疾登城”为完整的主谓句，后需断开。“坐北门亭上督战”这是介绍他登楼的目的，应断开；“矢石如雨”这是描述战场环境，独立成句；故断为，元桂力疾登城/坐北门亭上督战/矢石如雨。4．本题考查内容理解。吕蒙令人赞叹的原因：根据甲文“蒙辞以军中多务。权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。’蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”可知，吕蒙一开始以事务多为由推辞学习，但在孙权以自身为例劝说后，吕蒙能认识到学习的重要性，开始努力学习。最终赢得鲁肃的惊叹。鲁肃的惊叹是侧面表现出吕蒙学习后才略的惊人长进。由此可见，吕蒙能够虚心接受孙权的建议，善于听取他人意见，勤奋好学的精神，值得赞叹。陈元桂令人赞叹的原因：根据乙文“北兵至临江，时制置使徐敏子在隆兴，顿兵不进。元桂力疾登城坐北门亭上督战矢石如雨，力不能敌。吏卒劝之避去，不从。有以门廊鼓翼蔽之者，麾之使去。有欲抱而走者，元桂曰：‘死不可去此。’左右走遁。师至，元桂瞠目叱骂，遂死之”可知，当北兵至临江，别人不敢迎战的情况下，陈元桂即使生病也坚持登上城楼亲自督战，带领战士抗击敌人，展现出他忠于职守的一面；面对吏卒的劝告，他坚决不肯撤退，表现出宁死也不退缩的决心；即使在敌军面前也毫不畏惧，这体现他不畏强敌、以身殉职的精神；这种以身许国、为了国家和职责不惜牺牲生命的精神，令人感叹。5．本题考查理解文章主旨。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的意思是只要对国家有好处的事情，哪怕牺牲自己的性命也可以，绝对不会因为有祸患就躲避开来。吕蒙：根据甲文“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’蒙辞以军中多务。权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。’蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！’”可知，孙权认为吕蒙“当涂掌事”一定要学习，一开始吕蒙推脱责任，但在孙权劝说下，认识到自己的责任所在，决定听从劝告、认真学习，通过勤奋学习让个人的能力得以增长。与鲁肃谈论国事时提出自己独特的见解，让鲁肃为之惊叹。这体现吕蒙重视个人的学习与成长。实现个人的蜕变，为国家效力的精神。陈元桂：根据乙文“元桂力疾登城坐北门亭上督战矢石如雨，力不能敌。吏卒劝之避去，不从。有以门廊鼓翼蔽之者，麾之使去。有欲抱而走者，元桂曰：‘死不可去此。’左右走遁。师至，元桂瞠目叱骂，遂死之”可知，陈元桂在敌军来临前毫不畏惧，指挥士兵抗击敌人，最后以身殉职，为国家奉献了自己的生命。这体现他为了国家安危不惜牺牲个人生命的高尚情怀。二者都诠释了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的高尚情怀。【点睛】参考译文：【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推托。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。【乙】陈元桂是抚州人。淳祐四年考中进士。不断升迁官至临江军知府。当时听到警报，筑城准备御敌，因为忧虑愁思生病。开庆元年的春天，元兵攻到临江，当时制置使徐敏子在隆兴，屯兵不进。陈元桂顽强支撑病体登上城墙，坐在北门亭上督战，箭飞如雨，兵力不能匹敌。官吏士卒都劝他去躲避，他不听从。有人拿门廊的鼓遮蔽他，他挥斥他让他离开。有人想抱着他逃走，陈元桂说：“就是死了也不能离开这里。”身边的人都逃跑了。敌军到了眼前，陈元桂怒目圆睁，叱骂他们，最终死难。(敌人)把他的首级悬挂在敌人的城楼上，过了四天才收起来，但是他的尸体的颜色仍然像活着的时候一样。(24-25七下·湖南衡阳常宁·期末)阅读下面两则文言短文，完成下面小题。【甲】孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【乙】有关吕蒙的评论文字陈寿：吕蒙勇而有谋断，识军计谲①郝普擒关羽最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！（《三国志·吴书·吕蒙传》）鲁肃：吕子明②，吾不知卿才略所及乃至于此也。（《三国志·吴书·吕蒙传》）孙权：人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节③好学，耽④悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！（《江表传》）【注释】①谲：欺诈；狡诈。②吕子明：即吕蒙，字子明。③折节：改变过去的志趣和行为。④耽：沉溺，入迷。6．下列句子中，加点词意思相同的一组是（

）A．初，权谓吕蒙曰

初虽轻果妄杀B．自以为大有所益

人长而进益C．及鲁肃过寻阳

盖不可及也D．即更刮目相待

更能折节好学7．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断三处）识军计谲郝普擒关羽最其妙者。8．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）卿言多务，孰若孤？（2）吾不知卿才略所及乃至于此也。9．根据你对【甲】【乙】两段文言文的理解填空。鲁肃对吕蒙的_______________大为赞叹，陈寿则赞赏吕蒙的__________________，孙权更是对吕蒙的才和德都赞不绝口。10．你从【甲】文的孙权和吕蒙身上得到了什么启示？

【答案】6．A7．识军计/谲郝普/擒关羽/最其妙者8．（1）你说事务多，比得上我吗？（2）我不知道你的才干谋略竟然达到了这样的程度。9．才略；勇而有谋断（或：国士之量）10．孙权：要善于劝学，重视学习；吕蒙：要虚心接受建议，努力学习提升自我。【解析】这两则文言短文通过不同视角展现了吕蒙的成长与才能。【甲】文以孙权劝学为主线，生动刻画了吕蒙从“吴下阿蒙”到令人“刮目相待”的转变过程，凸显了学习的重要性。【乙】文则通过陈寿、鲁肃、孙权三人的评价，多维度展现了吕蒙的军事才能、学习精神和人格魅力。两文相辅相成，既有生动的叙事，又有精当的评论，共同塑造了一个立体丰满的历史人物形象。6．本题考查一词多义。A.均为当初，起初；B.好处/增加、增多；C.到，等到/赶得上；D.另，另外/还；故选A。7．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。句意为：善于判断识别军机，以计谋降郝普、擒关羽是他最出色的表现。根据句意和语法结构断句：“识军计”是对吕蒙的评价，应断开；“谲郝普”“擒关羽”是并列的两个事例，用以说明其“识军计”，中间应断开；“最其妙者”是对吕蒙“谲郝普”“擒关羽”的评价，应断开。故划分为：识军计/谲郝普/擒关羽/最其妙者。8．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）多务，事务多，杂事多；孰，谁，哪个；若，比得上。

（2）才略，才干和谋略；及，到，达到；乃，竟然；此，这样的高度。9．考查对文章内容的理解。第一空，【甲】文中“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”，意思是你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！【乙】文中“吾不知卿才略所及乃至于此也”，意思是我不知道您的才干谋略竟然已经达到了这样的高度。据此可知，表现出鲁肃对吕蒙才略的赞叹；第二空，【乙】文中“吕蒙勇而有谋断，识军计谲郝普擒关羽最其妙者……有国士之量”，意思是吕蒙勇猛又有谋略，善于判断识别军机，以计谋降郝普、擒关羽是他最出色的表现。是具有国士器量的人才。据此可知，陈寿则赞赏吕蒙的有勇有谋（勇而有谋断/国士之量）。10．本题考查人物形象和阅读启发。孙权：根据【甲】文“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”可知当吕蒙以“军中多务”推辞读书学习之时，孙权并未强迫，而是先否定了“治经为博士”的过高期待，提出“但当涉猎，见往事耳”的比较容易实现的目标，从而降低了吕蒙的心理负担；接着用亲身经历证明学习的益处，说服力极强。这种循循善诱、因材施教的劝学方式，让对方更易接受，体现了孙权善于劝学；根据【甲】文“孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权经常读书，并深知读书能带来很多益处，且他主动劝说吕蒙读书学习，能看出他对学习的重视，明白学习对于个人成长乃至事业发展的重要性。因此从孙权身上我们可以学习到要善于劝说他人学习，更要重视读书学习。吕蒙：根据【甲】文“蒙乃始就学”可知，面对孙权的劝说，吕蒙最终开始读书学习，他没有固执己见地坚持推辞，而是虚心听取了孙权的意见，放下了对学习的抵触心理，体现了他不固执、能虚心接受他人的合理建议；根据【甲】文“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，在鲁肃的惊叹中，能看出吕蒙在学习后发生了巨大变化。他并非敷衍学习，而是真正投入其中，通过努力学习提升了自己的才略，完成了从“吴下阿蒙”到被认可的将领的转变，印证了“努力学习提升自我”。因此从吕蒙身上，我们可以学习到他虚心纳谏和通过学习提升自我的优秀品质。【点睛】参考译文：【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用另外的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。【乙】陈寿：吕蒙勇猛又有谋略，善于判断识别军机，以计谋降郝普、擒关羽是他最出色的表现。吕蒙年轻时虽轻率武断，随便杀人，但最终能约束自己，有国士的器量，哪里只是一员武将呢？鲁肃：吕子明啊，我不知道您的才干谋略竟然已经达到了这样的高度。孙权：“人年龄大了（要通过读书）而有长进，像吕蒙、蒋钦这样，大概（没有几个人）能赶得上他们的。富贵荣耀地位显赫，还能够改变平时的志趣行为，（向好的方面发展）喜好学习，沉迷于书传经典而感到很快乐，轻视钱财崇尚道义，所作所为可圈可点，都是国家的栋梁之才，不也就可以了吗！”(24-25七下·湖北宜昌当阳·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】木兰诗（节选）万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归，归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。【乙】荀灌（节选）荀崧①小女灌，幼有奇节②。崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲求救（A）故吏平南将军石览。灌时年十三，（B）率勇士数千人，逾城突围夜出。贼追甚急，灌将士③，且战且前，得入鲁阳山获免④。自诣⑤览乞师，又为崧书与南中郎将周访请援，仍结为兄弟，访即遣子抚⑥率三千人，会石览俱救崧。贼闻兵至，散走，灌（C）力也。时人叹曰：“以十三龄之弱女，独能奋身而出，突围求援，如此奇女子求诸古今史乘⑦中得未曾有。”（选自《晋书·卷九十六·列传第六十六·列女·荀灌》）【注释】①荀崧：字景猷，东晋大臣，著名学者。②奇节：非凡的气节。③将：率领；士：勇士。④获免：没有被敌人追上。⑤诣：拜访。⑥抚：人名，周访长子周抚。⑦史乘（chéng）：指一般的史书。11．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。文言语句方法提示解释会石览俱救崧结合语境会：①______赏赐百千强查阅字典：①有余

②有力量强：②______（填序号）计无从出关联成语：无计可施计：③______贼闻兵至关联教材：去后乃至至：④______12．请将“之”“于”“乃”三个文言虚词还原到文中ABC三处括号内。A.()B.()C.()13．请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句（限两处）。如此奇女子求诸古今史乘中得未曾有。14．把【甲】文中画横线句子翻译成现代汉语。万里赴戎机，关山度若飞。15．小华发现【甲】【乙】两文塑造的都是女英雄形象，但各自的侧重点不同，请结合具体内容简要分析。

【答案】11．会同、会和①计谋（策略、计划、主意）到，到来（到达）12．于乃之13．如此奇女子/求诸古今史乘中/得未曾有。14．万里迢迢，奔赴战场，飞越一道道关塞山岭。（或：远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭）15．甲文对木兰从军后的征战生活一笔带过，重点铺陈战后情况，意在突出木兰孝敬父母、勇于担当以及不恋富贵，淡泊名利的高洁品性。乙文对荀灌“突围求援”的过程进行了详细的描写，意在表现其骁勇善战、智勇双全、有胆有识的品格。【解析】两则选文均以女性英雄为主题，但塑造手法迥异。《木兰诗》以诗化的语言和夸张的时空跳跃（“万里/若飞”）突出木兰的骁勇与功成身退的高洁，侧重传奇性；《荀灌》则通过史传笔法，以“逾城突围”“且战且前”等细节描写，展现13岁少女的智勇双全，更强调真实性。木兰形象承载理想主义色彩，荀灌则体现乱世中女性的现实担当，二者共同构成古代女性英雄书写的双重维度。11．本题考查实词含义。（1）结合语境推测：结合“访即遣子抚率三千人，会石览俱救崧”的语境，周访派儿子周抚率领三千人，与石览一同救援荀崧；据此推测“会石览俱救崧”中的“会”理解为“会同、会和”；“会石览俱救崧”句意：与石览一同前去救援荀崧；（2）根据查阅词典法确定选①：“赏赐百千强”译为：赏赐的财物多到有百千有余；强：有余；（3）根据成语推断法：“无计可施”指没有办法可以施行；“计”指办法、计策。据此推断“计无从出”中的“计”理解为“办法、计策”；“计无从出”句意：没有办法可以想出；（4）联系课文解释：“去后乃至”意思是“（陈太丘）离开后朋友才到‌”。至：到、到达。据此可知“贼闻兵至”中的“至”理解为“到、到达”。“贼闻兵至”句意：敌军听说援兵到了。12．本题考查文言虚词“之”“于”“乃”的辨析与运用。A处：“于”常用作介词，可译为“向、对”，表示动作的对象或方向。根据乙文“欲求救（A）故吏平南将军石览”句意“想要向旧部下平南将军石览求救”可知，这里指荀崧想向旧部下平南将军石览求救，“求救于故吏”是“向故吏求救”的文言表达，符合“动作对象”的语境；故A处填“于”。B处：“乃”常用作副词，可译为“于是、就”，表示承接上文，引出后续动作。根据乙文“灌时年十三，（B）率勇士数千人，逾城突围夜出”句意“荀灌当时十三岁，于是率领几千名勇士，趁夜翻越城墙突围而出”可知，前文讲襄城被围、形势危急，后文讲荀灌率领勇士突围，“乃率勇士数千人”体现出“形势危急”与“主动突围”的承接关系，符合“承接动作”的语境；故B处填“乃”。C处：“之”常用作结构助词，可译为“的”，用于连接定语和中心语，表所属关系。根据乙文“贼闻兵至，散走，灌（C）力也”句意“叛军听说救兵到了，四散逃跑，这是荀灌的功劳啊”可知，这里指贼兵溃散是荀灌的力量所致，“灌之力也”即“荀灌的力量（功劳）啊”，符合“表所属”的语境；故C处填“之”。13．本题考查断句。句意：像这样的奇女子，在古今史书里寻找，（从来）没有过。“如此奇女子”是句子的主语部分，点明描述对象；“求诸古今史乘中”是谓语部分，讲述动作及范围；“得未曾有”是结果部分，说明寻找后的情况；按照“主语/谓语/结果”的逻辑关系停顿，所以断句为“如此奇女子/求诸古今史乘中/得未曾有”。14．本题考查文言语句翻译。重点字词有：赴：奔赴；戎机：战事；度：越过；“若飞”：像飞一样，形容速度极快。15．本题考查文言文人物形象分析。甲文：根据甲文“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”可知，此部分仅用简洁语句概括木兰从军征战的过程，未对战斗场景、细节展开描写，属于一笔带过；根据甲文“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”可知，木兰战后拒绝朝廷授予的“尚书郎”官职，只求骑快马返回故乡，结合她从军的初衷是替父分忧，能明确看出甲文重点通过战后情节，凸显木兰孝敬父母、勇于担当且不慕荣华的品性；乙文：根据乙文“灌时年十三，乃率勇士数千人，逾城突围夜出。贼追甚急，灌将士，且战且前，得入鲁阳山获免”可知，文段详细描写了荀灌年仅十三岁就带领勇士夜间突围，面对追兵边战边进最终脱险的过程；根据乙文“自诣览乞师，又为崧书与南中郎将周访请援，仍结为兄弟”可知，荀灌还主动拜访石览求救，并写信为父亲联合周访，进一步展现其谋略；可见乙文通过详写“突围求援”的具体行动，突出荀灌的勇敢与智慧；综上所述，甲文通过略写征战、详写战后，侧重突出木兰的孝亲担当与淡泊名利；乙文通过详写“突围求援”的具体过程，侧重表现荀灌的骁勇善战与智勇双全，二者塑造女英雄的侧重点明确不同。【点睛】参考译文：甲：远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的战死沙场有的多年后重返故乡，胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上(论功行赏)。(木兰被)记最大的功，赏赐很多的财物。天子问(木兰)想要什么，木兰不愿意做官，希望驰骋千里马，返回故乡。乙：荀崧的小女儿荀灌，从小就有非凡的气节。荀崧担任襄城太守时，被杜曾包围，兵力薄弱且粮食耗尽，想向过去的部下平南将军石览求救。荀灌当时十三岁，于是率领几千名勇士，趁夜翻越城墙突围出去。敌人追击得非常急迫，荀灌率领勇士，一边作战一边前进，最终进入鲁阳山才得以脱险。（荀灌）亲自前往石览那里请求援军，又替荀崧写信给南中郎将周访请求支援，还（促成荀崧与周访）结拜为兄弟，周访立即派儿子周抚率领三千人，会同石览一起援救荀崧。敌人听说援兵到了，就四散逃跑，这都是荀灌的功劳啊。当时的人赞叹道：“凭借十三岁的少女身份，独自能奋不顾身地挺身而出，突围请求援军，像这样的奇女子，在古今史书典籍中寻找，也未曾有过。”(24-25七下·广东湛江雷州·期末)阅读下面文言文，完成问题。【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（《卖油翁》）【乙】常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田①于云梦，使虞人②起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射有鹄拂王旃而过翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必③矣！’”（《常羊学射》）【注释】①田：同“畋”，打猎。②虞人：掌管山泽的官。③完全肯定。16．解释下面句子加点词的意思。①有卖油翁释担而立__________

②但手熟尔__________

③康肃笑而遣之__________17．翻译【甲】【乙】两文中画横线的句子。①有卖油翁释担而立，睨之久而不去。②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！18．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（

）A．常羊学射于屠龙子朱/尝射于家圃B．若欲闻射道乎/孰若孤C．置一叶于百步之外而射之/乃取一葫芦置于地D．禽发/见其发矢十中八九19．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断二处。王引弓欲射有鹄拂王旃而过翼若垂云20．《常羊学射》和《卖油翁》都写到了“善射”。请结合原文内容，分析卖油翁和屠龙子朱认为善射的原因分别是什么。

【答案】16．放下只，仅仅打发17．①有个卖油的老翁放下担子站着，斜着眼看他（射箭）很久都没有离开。②如果放十片叶子在百步之外，那么能不能射中就不是我能肯定的了。18．C19．王引弓欲射/有鹄拂王旃而过/翼若垂云20．卖油翁：熟能生巧；屠龙子朱：专心致志，集中目标。【解析】两文以“射”为核心，却各有侧重。《卖油翁》借陈康肃与卖油翁的交锋，以酌油类比射箭，道出“惟手熟尔”的道理，语言通俗却暗藏哲理；《常羊学射》通过屠龙子朱讲述楚王射猎与养叔射箭的故事，阐明射箭需专注目标的要义。前者以对话推进，后者以叙事说理。二者均以小见大，将射术之道化为生活智慧，耐人寻味。16．本题考查文言词语解释。（1）句意：有个卖油的老翁放下担子站在一旁。释：放下。（2）句意：只是手法熟练罢了。但：只，仅仅。（3）句意：陈康肃笑着打发他走了。遣：打发。17．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。（1）重点字词有：释，放下；担，担子；睨，斜着眼看，这里形容不在意的样子；久，长时间；去，离开。（2）重点字词有：如使，假如、如果；置，放置；叶，树叶；中，射中；非，不是；必，完全肯定。18．本题考查一词多义辨析。A.介词，向/介词，在；B.代词，你/动词，比得上；C.相同，动词，放置；D.动词，出现/动词，发射；故选C。19．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：楚王拉弓想要射箭，有一只天鹅擦过楚王的赤色曲柄旗飞过，翅膀像低垂的云彩。“王引弓欲射”写楚王的动作，与后文断开；“有鹄拂王旃而过”写天鹅的动作，与后文断开；“翼若垂云”写天鹅翅膀的状态。据以上分析断句为：王引弓欲射/有鹄拂王旃而过/翼若垂云。20．本题考查对文言文内容的理解与分析。根据甲文“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：‘我亦无他，惟手熟尔’”可知，卖油翁通过自己倒油时油从钱孔进入却不沾湿铜钱的技艺，表明射箭和倒油一样，没有特别的技巧，只是长期练习后手法熟练罢了，即熟能生巧就能达到善射的境界。根据乙文“我射之，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣”可知，屠龙子朱以养叔射箭为例，说明当目标只有一片叶子时，能十发十中；而当目标变为十片叶子时，就难以保证射中，这表明射箭时只有专注于一个目标，才能射中，即专心致志、集中目标是善射的关键。【点睛】参考译文：【甲】陈康肃公擅长射箭，在当时没有第二个人能比得上，他自己也因此自夸。曾经（他）在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼睛看他射箭，很久都没有离开。（老翁）看见他射出的箭十支有八九支射中目标，只是微微点了点头。陈康肃问（老翁）说：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的（技巧），只是手法熟练罢了。”陈康肃气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技艺！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就知道这个道理。”于是（老翁）拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦，（油）从铜钱的孔中进入，却没有沾湿铜钱。于是（老翁）说：“我也没有别的（技巧），只是手法熟练罢了。”陈康肃笑着打发他走了。【乙】常羊向屠龙子朱学习射箭。屠龙子朱说：“你想要听射箭的道理吗？楚王在云梦泽打猎，让掌管山泽的官吏驱赶禽兽出来（供自己）射猎。禽兽出动后，一只鹿出现在楚王的左边，一只麋鹿跑到楚王的右边。楚王拉弓想要射箭，有一只天鹅擦过楚王的赤色曲柄旗飞过，翅膀像低垂的云彩。楚王把箭搭在弓上，不知道要射哪一个。养叔上前说：‘我射箭的时候，把一片叶子放在百步之外然后射它，十次发射十次都能射中。如果让（我）把十片叶子放在（百步之外），那么能不能射中就不是我能完全肯定的了！’”(24-25七下·广东江门·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【乙】常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦①，使虞人②起禽而射之禽发鹿出于王左麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃③而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔④进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！’”【注释】①云梦，古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。②虞（yú）人，古代管山泽的小官吏。③旃（zhān），赤鱼的曲柄旗。④养叔：名养由基，楚国善射者。21．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（

）A．公亦以此自矜/自李唐来，世人甚爱牡丹 B．以钱覆其口/蒙辞以军中多务C．若欲闻射道乎/国人道之，闻于宋君 D．翼若垂云/卿言多务，孰若孤22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。（2）如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！23．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。使虞人起禽而射之禽发鹿出于王左麋交于王右24．两文都通过具体事例阐述关于“技艺”的道理，但说理方式不同。请结合选文内容简要分析。25．假设你是学校射箭社团的负责人，准备开展一次社团经验分享活动。请结合【甲】【乙】两文的内容，设计一段开场白，要求既要引用文中观点，又要鼓励社员提高技艺。（不少于80字）

【答案】21．B22．（1）有一个卖油翁放下担子站着，斜着眼看他射箭，很久才离开。（2）如果让人放十片叶子（在百步之外），那么能不能射中就很难说了（那么能不能射中就不是我的能力所能达到的）！23．使虞人起禽而射之/禽发/鹿出于王左/麋交于王右24．甲文：通过卖油翁酌油演示，以直观动作类比射箭，直接揭示“手熟”道理。乙文：借楚王射猎寓言故事，用“一叶”“十叶”设喻，间接强调专注目标。25．各位社员好！射箭之道，卖油翁说“惟手熟尔”，提高技艺需千万次的练习；养叔言“置一叶于前”，专注目标才能排除干扰，希望大家能勤加练习、心无旁骛，让箭术更上一层楼！【解析】这两则文言选段通过射箭技艺的对比，展现了中华传统文化对“专精”与“专注”的思考。【甲】文以卖油翁“惟手熟尔”的朴素哲理，消解了陈康肃的傲慢，揭示技艺精进的根本在于反复练习；【乙】文则借养叔“十叶难中”的比喻，阐明目标分散必然影响专精的深层智慧。两文同源而异流，前者重实践积累，后者强调心志专一，共同构成了传统技艺观的完整维度。文章以对话体和寓言手法，将抽象哲理具象化，体现出中国古代说理散文“以小见大”的独特魅力。21．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.代词，自己/介词，从；B.都是：介词，用；C.名词，道理/动词，说、谈论；D.动词，像/动词，比；故选B。22．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：（1）释，放下；睨，斜着眼看；去，离开。（2）如使，如果；置，放置；则，那么；中，射中；非，不是；必，一定。23．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋鹿从楚王的右边跑出。“使虞人起禽而射之”是个完整的句子，写虞人的行动；“禽发”是主谓结构，构成一个单句，其后应断开；“鹿出于王左”和“麋交于王右”是两个并列关系的对称句子，它们中间应断开。故断句为：使虞人起禽而射之/禽发/鹿出于王左/麋交于王右24．本题考查说理方法。【甲】文通过对比手法，以陈康肃射箭“十中八九”与卖油翁倒油“自钱孔入，而钱不湿”进行类比，卖油翁“以我酌油知之”，通过倒油实验直观展示“惟手熟耳”，说明了熟能生巧的道理。因此，甲文以卖油翁的语言“惟手熟尔”直接点题，以生活化场景阐明熟能生巧的道理。【乙】文采用楚王狩猎的抉择困境的寓言故事进行类比说理。用养叔“一叶”与“十叶”的对比，说明“专注胜于多求”，通过假设性场景论证专注的重要性，着眼态度要专注的启示，指出目标明确比机会繁多更重要的道理。25．本题考查阅读运用。要求结合两文的内容，设计一段社团经验分享活动的开场白，既要引用文中观点，又要鼓励社员提高技艺，从熟能生巧、专心致志等方面来表达，合理即可，注意字数不少于80字的要求。示例：社员同学们，今天我们相聚在此，正是为了践行古人“惟手熟尔”的智慧。卖油翁的油穿钱孔告诉我们：精湛技艺源于反复锤炼；楚王射猎的故事则警示：专注才是成功的关键。希望大家能以这两则典故共勉——既保持“十发十中”的练习恒心，更要有“置一叶而射”的专注态度。让我们在切磋中提升技艺，在交流中领悟射艺真谛！现在，我宣布经验分享会正式开始！【点睛】参考译文：【甲】康肃公陈尧咨擅于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。【乙】常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想知道射箭的道理吗？楚王在云梦打猎，让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋鹿从楚王的右边跑出。楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养由基向前说道：‘我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果放十片叶子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保证了！’”(24-25七下·广东肇庆高要区·期末)阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】阳明子既为何陋轩①，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出③，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然④，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”（节选自王守仁《君子亭记》）[注]①正德元年，王守仁被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③出：春笋破土而出。④珊然：佩玉相击，音节舒缓。26．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（

）A．有仙则名/而因以竹名B．可以调素琴/有奇字素无备者C．无所不宜/宜乎众矣D．挺然特立/康肃忿然曰27．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）环植以竹，而名之曰“君子”。28．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德29．【乙】文描写竹子的生长环境与王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”表现的环境有何相似之处？请简要分析。30．刘禹锡的人生态度和王守仁的人生态度有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文以及【链接材料】的相关内容加以分析。【链接材料】昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。（节选自王守仁《何陋轩记》）

【答案】26．D27．（1）这是简陋的屋舍，只因我的品德美好就不感到简陋了。（2）在亭子周围种上竹子，把它命名为“君子亭”。28．竹有君子之道四焉/中虚而静/通而有间/有君子之德29．乙文中写“清风时至，玉声珊然，风止籁静”，可知竹子生长在一个清幽雅致的环境当中。这一环境与王维独坐幽篁，弹琴长啸所体现的清幽环境相似。30．王守仁与刘禹锡的人生态度相似之处在于：二者都展现了身处逆境时安贫乐道、高洁自持的君子品格。《陋室铭》以“斯是陋室，惟吾德馨”彰显精神富足胜过物质简陋；《君子亭记》通过“挺然特立，不挠不屈”表达君子不因外界环境而改变自己的操守；链接材料则通过“君子居之，何陋之有”体现君子的品德能改变环境的感知。【解析】这两篇古文展现了古代文人在逆境中的精神境界。【甲】文以“陋室”为载体，通过环境描写展现刘禹锡安贫乐道的情怀；【乙】文借竹喻人，彰显王守仁坚贞不屈的品格。两文都运用托物言志手法，将居所与人格相映照，体现了儒家“君子固穷”的思想传统。作者们在贬谪中仍保持高洁志趣，以文字构建精神家园，彰显了中国文人“处江湖之远则忧其君”的担当意识。26．本题考查一词多义。A.动词，出名、闻名/动词，命名、取名；B.形容词，朴素的、不加装饰的/副词，向来、一向；C.动词，适宜、合适/副词，应当、应该；D.都是：助词，……的样子；故选D。27．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）斯：这；陋室：简陋的屋舍；惟：只；馨：这里指德行美好（能散布很远的香气，引申为品德高尚）；（2）环：环绕、围绕；植：种植；名：命名、取名；以：在（或“用”，此处表动作“植”的范围，可译为“在……周围”）。28．本题考查断句。句意：竹子具有君子的四种品德：内心虚空而沉静，通透且有间隙，这具备君子的品德。“竹有君子之道四焉”总起全句，点明竹子有四种君子之道，是总述部分；“中虚而静”“通而有间”分别描述竹子的两种特性，为并列的分述内容；“有君子之德”则承接前文特性，点明这些特性体现出君子的品德，是总结评价。故断句为：竹有君子之道四焉/中虚而静/通而有间/有君子之德29．本题考查文章内容理解和分析。根据【乙】文“清风时至，玉声珊然，风止籁静”的内容分析：“清风时至”写出竹子生长环境中有清风时常吹拂，无喧嚣杂音；“玉声珊然”以清风拂竹发出的舒缓声响，侧面烘托环境的宁静，无杂乱声响干扰；“风止籁静”则直接点明风停之后，环境回归极致的安静。综合来看，【乙】文竹子生长在一个无世俗喧嚣、只有自然清景与轻柔声响的清幽雅致环境中。根据王维《竹里馆》“独坐幽篁里”的内容分析：“幽篁”指幽深的竹林，“幽”字直接点明竹林环境的僻静、幽深，无外界纷扰；再结合“弹琴复长啸”分析：诗人在竹林中弹琴、长啸，琴声与啸声在幽静环境中更显清越，且无其他多余声响，进一步凸显环境的清幽，与“幽篁”的僻静特点相呼应，整体呈现出远离尘嚣的宁静氛围。二者均展现出“清幽宁静、远离喧嚣”的环境特点：【乙】文以“清风”“竹声”“籁静”营造自然静谧之境，《竹里馆》以“幽篁”“琴声”“啸声”构建僻静氛围，均无世俗杂乱声响，都传递出清幽雅致、不受外界干扰的环境特质。30．本题考查对人物人生态度的比较分析。需结合【甲】【乙】两文及链接材料中具体语句，提炼二者在逆境中共同的精神品格。根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”的内容分析：刘禹锡所居之屋“陋”，是从物质环境层面而言，屋舍简陋、无奢华装饰。但他以“德馨”为核心，强调自身品德的美好与高洁，将精神层面的富足凌驾于物质条件的简陋之上，即便身处简陋居所，也不因此感到窘迫或失意，反而能在“调素琴，阅金经”中寻得乐趣，展现出逆境中安贫乐道、不被物质条件左右的人生态度。根据【乙】文“挺然特立，不挠不屈”的内容分析：王守仁以竹喻君子，“挺然特立，不挠不屈”既描写了竹子在风止之后笔直挺立、不弯折屈服的形态，更借竹子的这一特性暗喻自身品格。他被贬贵州，处于逆境之中，却如同竹子一般，不因外界环境的艰苦而改变自己的操守与追求，始终坚守君子之道，体现出与刘禹锡相似的、在困境中高洁自持的人生态度。根据【链接材料】“人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之”的内容分析：龙场地处偏远的“古夷蔡之外”，旁人都认为此地简陋、难以居住，但王守仁在此居住十余个月后，却能“安而乐之”。他不受外界对“陋地”的固有认知影响，反而能在艰苦环境中安身且获得乐趣，这与刘禹锡在“陋室”中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的安适状态一致，均体现了身处逆境时安贫乐道、坚守自我品格的人生态度。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显得有灵气。这是一间简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】王阳明先生建造了何陋轩之后，又顺着轩的前面开辟场地，架起柱子建成亭子，在亭子周围种植竹子，把它命名为“君子亭”。（他）说：“竹子具有君子的四种品德：内心虚空而沉静，通透且有间隙，这具备君子的品德。外表坚固而笔直，历经四季变化，枝叶却没有任何改变，这具备君子的操守。顺应惊蛰时节（的生机）破土而出，遇到伏天（的酷热）就隐藏（生长），无论下雨下雪、阴天晴天，（它的生长）没有不适宜的，这具备君子的通达。清风时常吹拂，（竹叶发出）像佩玉相互撞击般舒缓的声响；风停之后，各种声响平息，（竹子）笔直挺立，不弯曲、不屈服，这具备君子的仪态。竹子有这四种（品德），用‘君子’来命名（它），无愧于这个名字；我的亭子周围有竹子，就用竹子（的特性）来命名（亭子），这个名字也无愧于我的亭子。”【链接材料】从前孔子想居住在九夷之地，有人认为那里简陋（落后）。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因获罪被贬谪到龙场，龙场是古代夷族、蔡族（所居）的边远之地。人们都认为我从京城来（到这里），会觉得这个地方简陋，无法居住。但我在这儿居住了十个月，却过得安稳且快乐。(24-25七下·吉林吉林永吉县·期末)阅读下面文章，完成问题。【甲】《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】《养竹记》节选白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺①名行，夷险②一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。故作《养竹记》。（有删改）注释：①砥砺：磨练。②夷险：平坦和险阻。31．甲文体裁是____________，它是古代刻在器物上用来____________的文字，后来成为一种文体。32．下列句子中和成语中画线字意思相同的一项是（

）A．有仙则名

顾名思义 B．无案牍之劳形

不劳而获C．竹本固

根深蒂固 D．思砥砺名行

天马行空33．下列对文章的理解与分析有误的一项是（

）A．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”译文：跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无功名的人。B．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。C．作者以古代先贤自况，表明自己也有古代先贤的志趣和抱负，进一步突出“德馨”。D．作者在结尾引用孔子的话，表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。34．联系全文，说说作者从哪些方面体现了“陋室不陋”。35．比较分析甲乙两文在文中的具体表现，完成下面的表格。篇名《陋室铭》《养竹记》“物”的特征苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。（1）______竹节贞。“物”的象征（2）_________象征君子坚定不移、通达正直、坚贞不屈的高尚品质。手法共同点（3）_______________________主旨共同点（4）________________________

【答案】31．铭警诫自己或者称述功德32．C33．D34．围绕“全文从居室环境、交往人物、日常生活三个方面表现‘陋室不陋’，突出了作者的高尚节操”回答即可。35．竹本固，竹性直象征着君子高洁傲岸，安贫乐道的品格。两文都采用了托物言志的写法。都表达了对君子高贵德行的追求。【解析】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒陋室之雅，托物言志，彰显作者高洁志趣与安贫乐道的情怀。句式骈散结合，节奏明快，结尾引典自况，升华主题。《养竹记》则借竹喻人，以竹之固、直、贞比德君子，倡导修身立行。两文皆托物抒怀，一重境趣，一重德性，各见匠心。31．本题考查文学常识。甲文《陋室铭》的体裁是“铭”。“铭”是古代一种特殊的文体，最初是刻在器物（如青铜器、石碑等）上的文字，其核心功能是警诫自己或称述功德——前者多用于个人反思，后者常用来记载他人或自身的功绩以传之后世。随着文体的发展，“铭”逐渐脱离器物载体，成为独立的文学体裁，内容上多简洁精炼、寓意深刻，语言风格往往庄重典雅，如刘禹锡的《陋室铭》便以“陋室”为依托，借铭文形式表达自身安贫乐道的品格，既符合“铭”的文体特征，又赋予了其丰富的精神内涵。32．本题考查一词多义。A.出名/名称；B.使……劳累/劳动；C.牢固/牢固；D.品行/行走，飞行；故选C。33．本题考查文章内容的理解和分析。D.根据文章结尾“孔子云：何陋之有？”及前文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，“陋室”不陋的根本原因是居住者的“德馨”，而非“环境清幽宁静，生活闲适”，此选项理解有误；故选D。34．本题考查文章内容理解和概括。根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”的内容分析，这句话描绘出陋室台阶上青苔碧绿、帘外草色青翠的景象，展现出居室环境的清幽雅致，据此得知：居室环境的清幽体现了“陋室不陋”。根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的内容分析，此句写出与陋室主人谈笑交往的都是博学的人，没有知识浅薄的人，可见交往人物的高雅，据此得知：交往人物的高雅体现了“陋室不陋”。根据甲文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析，这里提到在陋室中可以弹奏素朴的琴、阅读佛经，没有世俗音乐扰乱耳朵，没有官府文书劳累身体，展现出日常生活的闲适自在，据此得知：日常生活的闲适体现了“陋室不陋”。这三个方面共同突出了作者安贫乐道的高尚节操。35．本题考查文章内容理解和分析和写作手法分析。①《养竹记》（节选）中“物”的特征：根据乙文“竹本固”“竹性直”“竹节贞”的内容分析，“竹本固”指竹子的根扎得牢固，这是竹子能稳定生长的基础；“竹性直”是说竹子的枝干挺直，不弯曲；“竹节贞”则体现竹子的竹节坚贞不屈。这三句从竹的根、枝干、节三个不同部位，清晰且具体地勾勒出竹的特征，据此得知：竹本固，竹性直。②《陋室铭》中“物”的象征：根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”的内容分析，“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室台阶上青苔蔓延、草色映入帘中的清幽景致，这样的环境没有世俗的喧嚣，体现出居住者对宁静生活的喜爱；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出与作者交往的都是学识渊博的人，没有浅薄无知之辈，可见其交往圈子的高雅，也反映出作者自身的学识与修养；“可以调素琴，阅金经”则展现出在陋室中能弹奏不加装饰的琴、阅读佛经的闲适生活，没有官场的繁杂事务打扰。这些围绕“陋室”的描写，都在烘托居住者的品格，据此得知：象征着君子高洁傲岸、安贫乐道的品格。③两文手法共同点：根据甲文，作者没有直接抒发自己的情怀，而是通过对“陋室”的环境、交往人物和日常生活的描写，让读者感受到他不慕荣利、安贫乐道的品格，这是借“陋室”这一事物来表达志向；乙文中，作者以竹为依托，通过阐述竹“本固”“性直”“节贞”的特征，来象征君子的品德，也是借助具体事物表达情感。由此分析，两文都是借助具体事物来传达内心的情感或志向，据此得知：两文都采用了托物言志的写法。两文主旨共同点：根据甲文中，作者对“陋室”的种种描写，最终都是为了突出“惟吾德馨”，展现自己高尚的节操；乙文中，作者指出“竹似贤”，并从竹的特征联想到君子应有的品德，表达了对君子那样美好品行的向往。两文都围绕君子的德行展开，字里行间都流露出对高尚品德的推崇，据此得知：都表达了对君子高贵德行的追求。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】竹子像贤人，为什么呢？竹子的根牢固，牢固是用来树立品德的；君子看见它的根，就会想到善于建树且坚定不移的人。竹子的本性挺直，挺直是用来立身的；君子看见它的本性，就会想到公正不偏倚的人。竹子的节坚贞，坚贞是用来树立志向的；君子看见它的节，就会想到磨练名声和品行，在平坦和险阻时都始终如一的人。正因为这样，所以君子大多栽种它，把它作为庭院中具有实在意义的东西。因此写下《养竹记》。(24-25七下·山东菏泽郓城县·期末)【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（唐刘禹锡《陋室铭》）【乙】松下听琴，月下听箫涧边听瀑布山中听梵呗①觉耳中别有不同。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对友人，情意益笃……人莫乐于闲，非无所事事之谓（

）。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下（

）乐，孰大于是。（清张潮《幽梦影》摘选）【注】①梵呗（bài）：僧人念经声。36．关于文中加点字的理解，下列说法错误的一项是（

）A．通过成语比较，“有仙则名”和“名垂青史”都是名字、名称的意思。B．借助偏旁释义，馨的偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以馨来修饰德。“惟吾德馨”里面的“馨”指德行美好。C．根据课内迁移运用法，“香远益清”中的“益”是更加的意思，据此推断，“旨趣益远”中的“益”也是“更加”的意思。D．查阅字典，“是”的意思有：①正确，与“非”相对。②凡是。③表示肯定判断。④指示代词，这，这样。⑤动词，用在前置的宾语和动词之间，复指前置宾语。“孰大于是”中的“是”的意思是“这，这样”。37．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（

）A．也而 B．焉之 C．也之 D．焉而38．用“/”对文中画虚线的句子断句，限断3处。月下听箫涧边听瀑布山中听梵呗觉耳中别有不同39．用现代汉语翻译下列句子。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）人莫乐于闲。40．甲乙两文分别通过什么内容和方式来表现作者怎样的情趣和节操，请你简要分析。

【答案】36．A37．C38．月下听箫/涧边听瀑布/山中听梵呗/觉耳中别有不同39．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（2）没有什么是比闲暇更让人快乐的。40．甲文通过描写居住环境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅，用托物言志的方式表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的情操。乙文作者写大自然中的种种乐趣、高雅的休闲方式，表达作者向往自然、休闲自得的生活态度。（意思对即可）【解析】这两篇文言小品展现了古代文人高雅的生活情趣和超脱的精神追求。甲文《陋室铭》以“陋室”为载体，通过“苔痕”“草色”等意象和“调素琴”“阅金经”等行为，彰显了作者安贫乐道、不慕荣利的节操；乙文则通过“月下听箫”“山中听梵呗”等意境描写，表现了张潮对闲适生活的向往和审美化的处世哲学。两文都善用排比句式（如“谈笑有鸿儒”“闲则能读书”），在简练文字中蕴含深刻的人生体悟。36．本题考查词语解释。A．“有仙则名”里“名”是“出名、有名”（名词作动词），是说山因仙而变得有名；“名垂青史”中“名”是“名字、声誉”（名词），指姓名、事迹记录在史书上流传后世。二者“名”的语义、用法不同。故选A。37．本题考查虚词用法。第一空：“非无所事事之谓（

）”，此句是判断句，表达“不是指无所事事的说法（情况）”，“也”常用在判断句末，表判断、陈述语气；“焉”多作兼词（相当于“于之”）、语气助词（表疑问、感叹等），放在此判断句句末，“也”更契合语法和语义，所以第一空选“也”。第二空：“天下（

）乐，孰大于是”，意思是“天下（

）的快乐，哪一个比得过这样（的快乐）”，“之”可作结构助词，译为“的”，“而”多作连词（表并列、承接、转折等）。这里需要表修饰限定的“的”，“之”符合，所以第二空选“之”。故选C。38．本题考查文言断句。这句话的意思为：在月光下面听箫声，在溪边听瀑布声，在山林中听僧人念经的声音，会感觉到耳朵里有一种与众不同的声音。“月下听箫”“涧边听瀑布”“山中听梵呗”句式相同，是并列的三层意思；“觉耳中别有不同”是听的感受。故可断句为：月下听箫/涧边听瀑布/山中听梵呗/觉耳中别有不同。39．本题考查译句。重点词语：（1）丝竹：指世俗的乐曲。乱：使……扰乱。案牍：指官府的公文。劳：使……劳累。形：身体。（2）莫：没有什么。于：比。闲：清闲。40．本题考查内容和主旨赏析。甲：联系甲文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽居住环境，可见居所虽简陋却充满自然生机；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交往场景，体现出与学识渊博者相交的高雅；“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的生活日常，展现出不被世俗纷扰、专注于精神追求的闲适。作者以“陋室”为依托，将自身的品德修养寄托于陋室之中，用托物言志的方式，可知其借对陋室的细致描绘，表达了安贫乐道、不慕荣利、高洁傲岸的情操。乙：联系乙文中“松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗”等在大自然中感受的种种独特乐趣，以及“月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对友人，情意益笃”的高雅活动，还有“闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书”的休闲方式，可知作者通过描绘这些充满意趣的场景和活动，表达了对自然的向往、对闲适生活的热爱以及追求精神自由、休闲自得的生活态度。【点睛】参考译文：甲：山不在于高，有仙人居住就有名。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？乙：在松树下听人弹琴，在月光下听人吹箫，在山涧边听瀑布声响，在山林中听僧人念经，会觉得耳朵里有与众不同的感受。在月光下听人参禅，意旨情趣更加深远；在月光下谈论剑术，肝胆气概更加真切；在月光下研讨诗歌，风韵情致更加幽美；在月光下对坐友人，情谊更加深厚……人没有比清闲更快乐的，这并非指无所事事（的那种状态）。清闲时能够读书，清闲时能够游览名胜，清闲时能够结交益友，清闲时能够饮酒，清闲时能够著书立说。天下（还有）比这更快乐的事，哪一件能比得过这样的快乐呢。(24-25七下·河北沧州盐山县·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。——周敦颐《爱莲说》【乙】余忆年少时，住西湖。每至夏日，临①湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕②数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时雨过天晴波澜不惊湖天一色。荷花为③雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为④花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。——李盛仙《夏日赏荷》【注释】①临：临近。②偕：陪同。③为：被。④实为：实在是。41．解释下列句中的加点词语。（1）可爱者甚蕃()

（2）可远观而不可亵玩焉()（3）每至夏日()

（4）余以为妙绝()42．请选出下列句子中的“之”字用法与例句相同的一项（

）例句：水陆草木之花，可爱者甚蕃。A．何陋之有？ B．好之者不如乐之者。C．予独爱莲之出淤泥而不染…… D．湖中荷花尽作飘摇之态。43．请用三条“/”给【乙】文中画横线句子断句。少时雨过天晴波澜不惊湖天一色44．将甲文中画横线句子翻译成现代汉语。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。45．读文赏荷：赏荷，可观其形美。【乙】文描绘雨中荷花的语句是“______”，描绘雨后荷花的语句是“_______，______，_____”。（用原文填空）

【答案】41．多亲近而不庄重到极点、到了极点42．D43．少时/雨过天晴/波澜不惊/湖天一色44．（莲的柄）内部贯通，外部笔直。不横生藤蔓，不旁生枝茎，它的香气远闻更加清芳，洁净地挺立。45．湖中荷花尽作飘摇之态鲜妍明媚袅娜多姿清丽雅致。【解析】两篇选文以荷为媒，各具风骨。周敦颐《爱莲说》以物喻人，赋予莲“君子”品格，展现士大夫高洁志趣；李盛仙《夏日赏荷》则通过细腻的雨荷描写，体现文人雅士的审美情趣。甲文重哲理，乙文重意境，共同构成中国古代“比德”传统的经典诠释，彰显了荷花在中国文化中的多重象征意义。41．本题考查实词。（1）句意：值得喜爱的花有很多。蕃：多。（2）句意：可以远远观赏却不能靠近玩弄它。亵：亲近而不庄重。（3）句意：每到夏天。至：到。（4）句意：我认为（这句诗）精妙到极点。绝：极点、到了极点。42．本题考查一词多义。水陆草木之花：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的有很多。之：结构助词，的；A.句意：有什么简陋的呢？之：是宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”；B.句意：喜爱它的人不如以它为乐的人。之：代词，代指“学问、事业”；C.句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义；D.句意：湖里的荷花都呈现出随风摇摆的姿态。之：结构助词，的；故选D。43．本题考查断句。句意：不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色。“少时”表示时间，作状语，起强调作用，其后需要断开；“雨过天晴”“波澜不惊”“湖天一色”字数整齐，讲的是“天”“湖水”“湖天”三个不同方面的内容，中间需要断开。即断句为：少时／雨过天晴／波澜不惊／湖天一色。44．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：蔓：名词作动词，长出藤蔓。枝：名词作动词，长出枝茎。益：更加。亭亭：耸立的样子。植：竖立。45．本题考查内容理解。第一空：根据“湖中荷花尽作飘摇之态”可知，“飘摇之态”直接描绘出大雨倾盆时，荷花在风雨中随风摆动的动态模样，展现出荷花雨中的灵动之美。故填写：湖中荷花尽作飘摇之态。第二空：根据“鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致”可知，三个四字短语，从色彩（鲜妍）、光泽（明媚）、姿态（袅娜）、气质（清丽雅致）四个角度，静态刻画了荷花经雨水冲洗后的洁净、柔美与雅致，与雨中动态形成鲜明对比，突出雨后荷花的清新脱俗。故填写：鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致。【点睛】参考译文：【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！【乙】我回忆年轻时，住在西湖边。每当到了夏天，临近湖边观赏荷花，就会高兴得忘了吃饭。一天，我陪同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓厚时，忽然有大雨倾盆而下，湖里的荷花都呈现出随风摇摆的姿态。不一会儿，雨停了，天空放晴，湖面没有一丝波澜，湖水和天空连成一片，颜色相同。荷花被雨水冲洗后，鲜艳明丽，柔美多姿，清新雅致，实在是花中的仙子啊。李白有诗说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为这诗句精妙到了极点。(24-25七下·广西百色县级·期末)阅读下面两则文言文，完成下面小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自周敦颐《爱莲说》）【乙】群葩①当令②时，只在花开之数日，前此后此，皆属过而不问之秋矣。芙蕖③则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍④。有风即作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至⑤菡萏⑥成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资⑦者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目⑧者也。（选自李渔《芙蕖》）【注】①群葩（pā）：百花。②当令：各种花都在一定的时节开放，这段时节称为当令。③芙蕖：荷花的别称。④妍：美丽。⑤迨至：等到。⑥菡萏（hàndàn）：尚未开的荷花。⑦资：资财，这里指享受。⑧目：观赏。46．下列各项中加点词的意义和用法不相同的一项是（

）A．乃复蒂下生蓬

非复吴下阿蒙（《孙权劝学》）B．自李唐来，世人甚爱牡丹

自夏徂秋，此则在花为分内之事C．及花之既谢，亦可告无罪于主人矣

及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》）D．是我于花之未开，先享无穷逸致矣

牡丹之爱，宜乎众矣47．下列对甲、乙两文的理解与分析，有误的一项是（

）A．甲文文题中的“说”明确了此文为议论性文章，作者借说爱莲的缘由来表明人生志趣。B．甲文以牡丹作对比，用菊花作衬托，使读者感受到了莲花美好、不凡的形象。C．甲文作者从自然环境、色彩形态、风度气质等多个角度层层展开，由此塑造莲的形象。D．两文都表达了作者对莲花的赞美与喜爱之情，但原因却不相同：甲文因莲花的君子之风，乙文则是为莲花的观赏价值。48．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2）有风即作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿。49．【甲】文中称赞：“莲，花之君子者也。”请你结合【甲】文谈谈，君子应具有哪些方面的品质。50．人们爱莲，因为它有很多价值。在它的观赏价值、实用价值、精神价值中你更看重哪种价值？请结合甲、乙两文回答。

【答案】46．D47．C48．（1）我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖媚。（2）在有风的时候就做出飘摇的样子，在没