2026《金版教程》高考复习方案语文经典版-Ⅱ 考点4 精准分析论证

专题四信息类文本阅读Ⅱ考点题型精研习考点4精准分析论证『研习导引』信息类文本阅读的对象主要有论述类文本和实用类文本。在熟悉论述类文本和实用类文本基本特征的基础上，一定要学会分析行文思路和行文技巧，因为在近几年的新高考试题中，此类题目属于考查重点。解答此类题目，考生需要对文章进行细心的解读，梳理文章层次，而且对基本的行文技巧和论证方法也要掌握于心。目

录贰活动2分析论证方法肆课时作业1活动1分析行文思路壹叁活动3分析论证特点活动1分析行文思路

文章的思路是靠文章的结构来体现的，只有正确地分析文章的结构，才能准确地把握文章的思路。“分析材料结构”着眼于文章的各个部分之间的组合方式、结构特征，具有外显性和客观性。“把握文章思路”常常是围绕中心话题，立足于整体，着眼于词、句、段、层，以及部分与整体之间的关系，分析作者的动机，具有内隐性和主观性。“分析行文思路”常见的命题角度有：请简要梳理材料的行文脉络；材料的行文思路是怎样的；材料围绕某观点是怎样展开论证的；材料在结构安排上有什么特点；等等。

分析行文思路“三步骤”[特别提示]若是对某一段的脉络层次进行梳理，则要注意合理给本段分层，然后理清段内层次的逻辑关系。

阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一在中国，善待自然、善待生态，人与生态和谐共生、与自然和睦相处的观念日益深入人心。在倡导创新、协调、绿色、开放、共享发展理念的时代背景下，在生态文明建设不断推进的新时代，生态文学获得了前所未有的发展机遇，其重要性和价值越来越受到人们重视，生态文学已成为中国文学的重要生长点。这为我们总结生态文学发展规律、探索生态文学的中国表达提供了条件。生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态。生态是我们赖以生存生活的基础，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然——大气圈、水圈、动植物生物圈等，也就是与生命活动和人类活动息息相关的自然背景。人从属于置身其中的自然与生态，人和自然万物是一个生命共同体。文学是人学，文学距离人自身最近，以人为本、生命至上的理念是文学表达的重要内容，而生态文学很好地体现了这些特征。生态文学可以深入反映生态保护、自然资源开发利用等问题，推动社会反思，承担起文学反映现实、抚慰人心、启发思考的社会责任。在中国，生态文学拥有悠久的历史。古代的生态文学作品主要以诗歌和散文为主。从《诗经》《楚辞》对自然景物特别是植物细致而生动的描写，到山水田园诗，以及陶渊明的名篇《桃花源记》，都可以说是古代的生态文学。从中国古代生态文学的理论背景看，其繁荣兴盛与中国传统哲学美学有着密切关联。中国自古就有天人合一、道法自然、以和为贵、和谐共生、美美与共等哲学思想，这是中华优秀传统文化的厚重积淀，也是中国传统思想观念的重要组成部分。它们构成了中国生态文学的哲学和美学基础。在今天，推动中国生态文学的发展，继承这些宝贵的思想和文学遗产十分必要。中国生态文学具有独特性。其描写的题材和内容纷繁复杂、形式多样，尤其是反映人与自然和谐相处、生态环境优化美化的文学作品越来越多，涌现出环境保护文学、水文学、植物文学、动物文学等，蔚为兴盛。生态文学作品在历届鲁迅文学奖和全国“五个一工程”奖中都有耀眼的表现。改革开放以后特别是二十世纪八九十年代，由于存在生态环境破坏和自然资源滥采等现象，反映生态问题的报告文学也随之出现。徐刚的《伐木者，醒来！》《报告中国：我们将失去长江》等，都旨在揭示生态毁坏以及水资源、大气和河流污染的危害。此外，生态文学还包括描写树木花草的植物文学、以动物作为主角或描写对象的动物文学。在动物文学里，动物小说一枝独秀，从姜戎的《狼图腾》到杨志军的《藏獒》都曾引起强烈的社会反响。而在儿童文学中，沈石溪和黑鹤等人的动物小说，拥有广泛的少儿读者。为江河湖海等“泛生命体”作传是生态文学的一个重要方面。比如徐刚的《长江传》《地球传》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河传》、郭保林的《大江魂》等。生态文学还包括海洋文学，如邓刚的小说《迷人的海》。因此，生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现，它可以为世界环境保护和生态可持续发展提供镜鉴。(摘编自李朝全《生态文学的中国表达》)材料二生态文学具有鲜明的跨学科性质。它是生态学思潮影响下产生的一种文学形式，具有强烈的生态预警特点，同时，它的生态整体观立场给当下的生态危机提供了可能性的出路。

生态文学是一个合成词，很明显，尽管它仍然是文学之一种，但是其中渗透了许多生态学的思想。生态文学的意义之一就是用文学的形式发出未来世界因素的生态预警。卡逊《寂静的春天》一问世，就引发了强烈的争议。书中有关农药危害人类的预警在当时看来是惊世骇俗的，这不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，而且强烈地震撼了社会广大民众。卡逊本人甚至因此遭遇了有些人的否定攻击乃至谩骂。但是，卡逊的观点也得到了许多人的肯定和支持。有关这本书的讨论最后演变成了关于生态的大讨论。回溯二十世纪的生态思潮史时，我们可以毫不夸张地说，拉开这场生态思潮帷幕的，是生态文学。生态文学的生态预警意义正如阿尔·戈尔为《寂静的春天》所写的前言中评价的：“《寂静的春天》犹如旷野中的一声呐喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辩的论点改变了历史进程。蕾切尔·卡逊的声音永远不会寂静，她惊醒的不但是我们国家，甚至是整个世界。《寂静的春天》的出版应该恰当地被看成是现代环境运动的肇始。”(摘编自张晓琴《生态文学的文化建构意义》)请简要梳理材料一的行文脉络。[思维流程]第一步：分析文本每段的内容材料一第1段介绍中国生态文学的发展背景，第2段介绍生态文学的内涵，第3段介绍生态文学的作用，第4段介绍中国生态文学的历史，第5段介绍中国生态文学的发展，第6段概述中国生态文学的题材和内容，第7段介绍环境保护文学，第8段介绍植物文学、动物文学，第9段介绍水文学，第10段概括生态文学的中国表达的首要表现内容及其作用。第二步：根据段意划分层次第一层(第1段)：介绍中国生态文学的发展背景。第二层(第2、3段)：介绍生态文学的内涵和作用。第三层(第4、5段)：介绍中国生态文学的历史和发展。第四层(第6～9段)：先总后分，论述中国生态文学的题材和内容。第五层(第10段)：总结全文，概括生态文学的中国表达的首要表现内容及其

作用。第三步：添加次序词表述根据前两步的梳理，按照“首先……进而……最后……”的模式作答。自主尝试：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

材料首先指出中国生态文学的发展背景，接着分析了生态文学的内涵、作用等，再讲述了中国生态文学的历史与发展，然后分析了中国生态文学的题材和内容，最后指出了生态文学的中国表达的首要表现内容及其作用。活动2分析论证方法

分析论证方法，关键是掌握常用的论证方法及其特点，从而能够准确判断论证方法的类型，并分析出其作用或表达效果。论述类文本常用的论证方法有：论证方法论证特点论证效果举例论证运用概述和具体事例来论证真实可信，增强文章的说服力、权威性道理论证运用常理与哲理，包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证引用论证是道理论证的一种，即引用名人名言或名人的观点等作为论据增强文章的说服力与感染力，使论证更有力对比论证通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点正反对比鲜明，使人印象深刻，使论证更有力比喻论证用人们熟知的事物作比喻来证明观点语言生动形象，容易被人接受因果论证根据客观事物之间都具有普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果逻辑缜密，思辨性强类比论证通过已知事物(或事例)与跟它有某些相似特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明观点逻辑性强，深入浅出，易于理解反证法又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错”增强逻辑性，有幽默感，后发制人

分析论证方法“三步骤”

阅读下面的文字，完成后面的题目。(文本见本考点活动1)材料二使用了哪些论证方法？请结合材料简要说明。[思维流程]点明论证方法分析其作用或表达效果举例论证：“生态文学的意义之一就是用文学的形式发出未来世界因素的生态预警。卡逊《寂静的春天》一问世，就引发了强烈的争议……而且强烈地震撼了社会广大民众。”以卡逊《寂静的春天》为例说明生态文学可以发出生态预警引用论证：“生态文学的生态预警意义正如阿尔·戈尔为《寂静的春天》所写的前言中评价的：‘《寂静的春天》犹如旷野中的一声呐喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辩的论点改变了历史进程。蕾切尔·卡逊的声音永远不会寂静，她惊醒的不但是我们国家，甚至是整个世界。《寂静的春天》的出版应该恰当地被看成是现代环境运动的肇始。’”引用了阿尔·戈尔的言论，有力地论证了观点自主尝试：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①举例论证。材料二以卡逊《寂静的春天》为例，来论证“生态文学的意义之一就是用文学的形式发出未来世界因素的生态预警”这一观点。②引用论证。材料二引用了阿尔·戈尔的言论，有力地论证了观点。活动3分析论证特点

分析论证特点，一般可以从论点、论证、论据三方面具体分析。1．论点方面2.论证方面论点的提出方式标题点明论点；开门见山提出论点；引用名言暗含论点；分析现象提出论点；概述故事引出论点；总结归纳得出论点论证方式立论提出论点—进行论证—得出结论驳论从正确的论点出发或者以正确的论点为指导，揭露、驳斥错误的见解和主张。有批驳论点、批驳论据、批驳论证过程三种方法，有先破后立、边破边立、先立后破三种方式论证结构并列式围绕中心论点提出几个分论点，分论点之间是平行的、并重的对照式观点的正反对比、例证的正反对比；主次、轻重的比较，或者是利弊、得失的比较层进式论述的层次一层比一层推进、深入。①是什么—为什么—怎么办(或提出问题—分析问题—解决问题)；②由浅入深、由小到大、由表及里总分式先总后分；先分后总；先总再分后总论证方法举例论证、道理论证(包括引用论证)、对比论证、比喻论证、因果论证、类比论证、反证法(归谬法)论证语言语言特点准确、严密、鲜明、概括、生动用词角度衔接语、关联词、修饰词等的使用句式角度反问句、感叹句、倒装句、把字句、被动句、整散句、长短句等的使用3.论据方面论据要能证明论点，与论点有内在联系；要典型；力求新颖。包括事实论据和理论论据两类。注意：分析论证特点不要遗漏论证语言上的特点。

分析论证特点“三步骤”

阅读下面的文字，完成后面的题目。(文本见本考点活动1)请简要分析材料一的论证特点。[思维流程]第一步：审题干，明要求根据题干中的关键词“论证特点”“材料一”可以明确，本题的答题方向是“分析论证特点”，答题范围是材料一。第二步：析文本，筛信息材料一先阐释生态文学的概念，再分析中国生态文学的特点，最后指出生态文学中国表达的首要表现内容及其作用，呈现出“提出问题—分析问题—解决问题”的层进式论证结构。《诗经》《楚辞》《桃花源记》《伐木者，醒来！》《狼图腾》等，运用了举例论证；“因此，生态文学的中国表达首要是中国主题、中国题材、中国成就、中国经验和中国模式的表现”，运用了因果论证。“以人为本、生命至上的理念是文学表达的重要内容”“古代的生态文学作品主要以诗歌和散文为主”，语言严谨、准确；“生态文学是以生态作为创作和表现对象的一种文学形态”“继承这些宝贵的思想和文学遗产十分必要”，语言准确、鲜明。第三步：据知识，准作答结合第二步对文本的整体分析，根据论述类文本的基本知识点，分别从论证结构、论证方法、论证语言的角度分要点作答。自主尝试：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①材料一采用了“提出问题—分析问题—解决问题”的层进式论证结构。先阐释生态文学的概念，再分析中国生态文学的特点，最后指出生态文学的中国表达的首要表现内容及其作用。②主要运用了举例论证，如文章列举了《诗经》《楚辞》《桃花源记》《伐木者，醒来！》《狼图腾》等大量作品；还运用了因果论证，如材料一的最后一段。③语言准确、鲜明、严谨，如使用“重要内容”“为主”“十分必要”等词语，以及对“生态文学”概念的定义表述。课时作业4

精准分析论证一、(2025·江西上饶月考)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。(摘编自方建勋《中国书法通识》)材料二书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。“写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。(摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A．性情是书法艺术的灵魂，明代流行的台阁体没有呈现艺术家独特的精神气质，所以不被书法界推崇。B．书家往往因大自然的变化而“触景生情”，如此情境中创作的作品也能更好地呈现自然形态的变化。C．“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。D．优秀的书法家是书法作品和观者间的审美桥梁，能让观者感受书家的审美情趣及其内心的情感体验。解析：本题考查理解和分析文本内容的能力。D.“书法家是书法作品和观者间的审美桥梁”错误。根据材料二最后一段“一幅优秀的书法作品……能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情”可知，书法作品是书法家和观者间的审美桥梁。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A．从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者某件事的激发。B．融入作者的审美情趣与情感，书法才能成为自由抒发情感的艺术表现形式，可能产生诸多审美效果。C．同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。D．观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。解析：本题考查对文本相关内容的推理和判断能力。D.“要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚”错误。根据材料二最后一段“最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验”可知，原文没有将二者进行比较。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是(

)A．黄庭坚引禅入书，书法作品追求心灵净化与专注境界，使人产生身心的平静和超越。B．苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。C．卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。”D．王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。解析：本题考查分析文本论点与文外论据关系的能力。材料一的核心观点是：书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的。A.体现了书法家的思想对书法的影响，符合材料一的核心观点。B.体现了书法家的情绪对书法的影响，符合材料一的核心观点。C.意在强调书法法则的重要性，与材料一的核心观点无关。D.说明性格对书法家的影响，间接体现在书法上，符合材料一的核心观点。4．两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其论证作用有何不同？请简要说明。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①材料一用作例证，证明“情绪会影响书法家书写状态”的观点。②材料二用作引证，印证“书法家看到大自然会不由得‘触景生情’”的观点。解析：本题考查分析论据在不同文本中的作用的能力。根据材料一“个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关……在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中……王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》”可知，此处的《兰亭集序》是事实论据，用来证明“情绪会影响书法家书写状态”这一观点。材料二“东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言……”是引用王羲之的话，来证明“书法家看到大自然会不由得‘触景生情’”这一观点。5．请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国。②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感。③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。解析：本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。①根据材料一第二段“每个人的书写笔迹都是有个性的……字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露”和题干所给材料“这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓……忠义天性和爱国精神跃然纸上”可知，《祭侄文稿》蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国。②根据材料一第三段“情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同”和题干所给材料“心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》”可知，《祭侄文稿》融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感。③根据材料二最后一段“一幅优秀的书法作品……使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验”和题干所给材料“气势惊天地、泣鬼神，令观者动容”可知，《祭侄文稿》艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。二、阅读下面的文字，完成6～10题。材料一古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”“侯服”“宾服”“要服”“荒服”，合称“五服”。《荀子·正论篇》云：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”《国语·周语》载：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”“五服”之分，置蛮夷于“要服”，与实际情况不符。岭南属于蛮夷之区，其所在地区应为“荒服”。“荒服”距离王畿二千五百里，最为遥远。《尚书·禹贡》云：“五百里荒服。”《礼记·王制》云：“中国、戎、夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。”在诸夏看来，中原居天地之中，风土最佳，为文明的诸夏所居；东、南、西、北四方为其边缘，风土各有欠缺，为野蛮的蛮、夷、戎、狄所居，他们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。这实际上是一种从地域和民族上划分中心与边缘、自我与他者的做法。这种建立在空间距离和华夷之辨上的划分，其实也是政治经济权力的划分。《史记·五帝本纪》云：“方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔。”将荒服地区纳入王土，其目的是“致异物”，即招致各方不同物产入贡。这不仅是一种物质上的需要，同时也是一种意识形态的需要，即中央政权通过罗致异物显示四方来朝，而地方政权通过贡物表达对中央政权的承认。“五服”的划定和“致异物”一样，都是一种权力划分，汉晋时期地理志的“异物”书写传统与此有深刻的内在关联。从先秦一直到唐代，岭南与中原呈一种内外分隔的状态，成为华夷、内外的一个文化分界。《隋书·地理志》描述岭南云：“自岭以南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴疠，人尤夭折。……所处近海，多犀象玳瑁珠玑，奇异珍玮，故商贾至者，多取富焉。……其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢自立，皆重贿轻死，唯富为雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。……”由于负山阻海，地势较低，空气不易散发，岭南形成瘴疠之气；由于地处近海，物产多玳瑁珠玑，吸引四方商贾来此经商，因而商品经济尤为发达；由于商品经济发达，岭南人都唯富为雄、讲究诚信；在风俗方面，他们还维持着巢居崖处的旧俗。总之，由于地理环境的阻隔、民族成分的复杂、经济形态的差异以及政治上的边缘地位，岭南文化与中原地区建立在农业文明和儒家思想基础上的耕读传家、礼乐教化明显不同，呈现出独特的文化风貌。(摘编自陈恩维《文学地理学视野下的明初岭南诗派研究》)材料二由于自夏、商和西周以来，以黄河中下游为中心的王都所在对周边地区据有绝对优势，而当时人们对东亚大陆以外的情况基本还不了解，或者只了解其落后一面，所以形成了一种王都所在即天下之中，王即是天下主宰的观念。《诗经·小雅·北山》中有这样的诗句：“溥(普)天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”正是这种观念的写照。大致与此同时，学者构想了一种“五服”制度：“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服。”(《尚书·禹贡》)据此，在王所居的京城(王畿)以外的土地应分为四方形的五等，每一等的四边宽度都是五百里。由内向外，第一等是甸服(以农业为主的直接统治区)，第二等是侯服(诸侯统治区)，第三等是绥服(必须加以绥抚的地区)，第四等是要服(边远地区)，第五等是荒服(蛮荒之地)。这种设想完全脱离地理环境的实际，连后世的儒家学者都觉得无法自圆其说。宋代学者蔡沈《书集传》指出：“尧的都城在冀州，冀州的北境加上云中、涿州、易州等地，恐怕也没有二千五百里。即使算到二千五百里，那已到了沙漠旁的不毛之地。东南那些富饶地区都是国家财富和赋税的主要来源，却被当作要服、荒服而抛弃。从地势上考察，实在没有办法弄明白。”毫无可行性使这一方案胎死腹中，但方案本身既说明当时地理知识的缺乏，也反映了在这样的条件下统治者的政治野心也不敢太大。至迟到战国后期成形的九州制，假托大禹在治水成功后将天下分为九个州。实际上这是当时学者基于地理条件等因素对未来统一国家的一种规划，反映了他们的政治理想。《禹贡》九州的范围大致相当于北至今燕山山脉和渤海湾，南至南岭一带，西至陇东高原，东至于海。《周礼·职方》《尔雅·释地》《吕氏春秋·有始览》中都有各自的“九州”规划，各州名称与《禹贡》不尽相同，划分范围也有所差异，但都是当时人们天下观念的反映。(摘编自葛剑雄《人在时空之间》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(

)A．“五服”划分的依据是距离王都的远近，由远到近划分区域为“甸服”“侯服”“宾服(绥服)”“要服”“荒服”。B．蛮夷和戎狄即五方之民，其所居之处实际上都应为荒服，按照东、南、西、北四方的不同，分别为东夷、西戎、南蛮、北狄。C．从《尚书·禹贡》的“五百里荒服”到《史记·五帝本纪》的“方五千里，至于荒服”，意味着王权和政治版图的扩大。D．中央政权将荒服纳入王土的目的是“致异物”，即招致各方物产入贡，从而显示四方来朝，这其实也是一种意识形态的需要。解析：本题考查对文章内容的理解和分析能力。A.“由远到近划分区域为‘甸服’‘侯服’‘宾服(绥服)’‘要服’‘荒服’”错误。由材料一“古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为‘甸服’‘侯服’‘宾服’‘要服’‘荒服’，合称‘五服’”可知，材料一说的是“以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域”，而不是“由远到近”。B.“蛮夷和戎狄即五方之民”错误。由材料一“中国、戎、夷，五方之民”可知，“五方之民”也包括“中国”。C.“意味着王权和政治版图的扩大”错误。两部典籍所谈均为大禹朝治理区域，数值的不同应为计算方式不同所致，而非王权和政治版图扩大。7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A．从地理区位来看，岭南应属于“荒服”，在很长的历史时期都与中原处于内外分隔的状态；从文化特征来看，岭南也与中原地区明显不同。B．五服制和九州制都出自《尚书·禹贡》，也都代表了当时学者对于“王制”的憧憬与想象，二者共同勾画出“天下”秩序的基本格局。C．宋代学者蔡沈以冀州和东南富饶地区为例，对五服制设想进行了批评和否定，这说明五服制不符合古人的“天下”观念，难以自圆其说。D．《尚书·禹贡》《周礼·职方》《尔雅·释地》《吕氏春秋·有始览》等文献都有“九州”规划，可见九州制有利于统治者对“天下”进行区分和管理。解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“这说明五服制不符合古人的‘天下’观念”错误。由材料二“宋代学者蔡沈《书集传》指出：‘尧的都城在冀州，冀州的北境加上云中、涿州、易州等地，恐怕也没有二千五百里。即使算到二千五百里，那已到了沙漠旁的不毛之地。东南那些富饶地区都是国家财富和赋税的主要来源，却被当作要服、荒服而抛弃。从地势上考察，实在没有办法弄明白。’毫无可行性使这一方案胎死腹中，但方案本身既说明当时地理知识的缺乏，也反映了在这样的条件下统治者的政治野心也不敢太大”可知，五服制不符合地理环境的实际，而不是“不符合古人的‘天下’观念”。8．下列各项中不属于岭南“异物”书写的一项是(

)A．一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。(韩愈)B．里树桄榔出，时禽翡翠来。(张九龄)C．红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。(李绅)D．日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(苏轼)解析：本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。桄榔、红蕉、荔枝皆是岭南“异物”，而A项中没有岭南“异物”。9．材料一和材料二均论及“五服”，二者的论述思路有何不同？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

材料一由“五服”引出岭南，其论述指向为岭南与中原在地理与文化特征方面的不