2026年统编版（2024）八年级下册语文期末复习：整本书阅读《经典常谈》分层练习题（含答案解析）

第1部分基础夯实(1)东汉和帝时，①(人名)作了一部《②。这是一部划时代的字书，这部书有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。(2)为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代(3)《⑥是最古的记言的历史。大部分是号令，就是向大传十章；《⑧是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意根据你对《经典常谈》的阅读，完成下面小题2.《经典常谈》中，我国第一部系统分析汉字、创立部首的字书是()◎5.《经典常谈》的作者是,该书是一部介绍中国传统文化经典的通俗读物。6.汉字的演变经历了多个阶段，其中是目前已知最早的成熟汉字，刻在龟甲和兽骨上。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚路便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。(1)这段文字选自《经典常谈》的(哪一篇)作者是。文段中所说的“重叠”就是我们学过的的形式，形成的表达效果三个字的造字条例分别是()8.班级开展“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。选得也多(1)《江雪》的体裁是()A.五言绝句B.五言律诗C.五言古体诗D.五言乐府第2部分能力提升9.按要求完成题目。(1)选择性阅读是阅读名著的好方法，根据你的阅读体验，向同学们推荐阅读《经典常谈》的相关篇目。《说文解字》第一005《周易》第二015《诗经》第四035“三礼”第五044“春秋三传”第六051“四书”第七058《战国策》第八066辞赋第十一105诗第十二115文第十三130①王同学对课本里学习的《关雎》《蒹葭》理解不深(2)读书沙龙上你要向同学们推荐《经典常谈》一书，请选择恰当喻体，结合名著内容，写一段生动具体的推荐语，A:一张地图B.一艘船《经典常谈》像(填字母),推荐语：(1)下列对《经典常谈》中相关内容的解说，不正确的一项是()A.全书详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。D.战国七雄中“秦”最强大。有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”;有人主张六国联合(2)《经典常谈》对很多古代经典都有平实而高明的见解。请你参照示例，简要评述另外两部作品。示例：《左传》——大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。11.《经典常谈》阅读。(1)《(说文解字)第一》提到汉字的造字法有象形、指事、会意、形声、转注、假借六种。阅读《《战国策)第八》,我了解到策士文风既有铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，也丝丝入扣、千载如生；阅读,我了解到12.八年七班举行《经典常谈》阅读交流活动，请你完成下面的任务。【任务一】完成填空。(1)《经典常谈》是撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的》,这是一部划时代的字书。《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：《中庸》是扎门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”,作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》,那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。13.许慎在解析造字本义时以小篆字形为对象，由于未见商周甲骨文字形，有时会出现解释其本义有密切关联。请你仿照示例，按照一定的说明顺序，对“既”的造字本义进行解读。图画联想亦：也(假借义)甲骨文中，“亦”的中间是人的腋下各有两个点，指明两腋所在。“亦”的本义为腋窝既：已经(引申义)月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦嫉”命名非常合适。15.阅读下面的材料，按要求答题。《论语》是扎子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——扎子，并且让读者学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。的哲理。(选自《经典常谈》)请结合以上文段及《经典常谈》整部作品，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。保的状态。在现代社会，很难实现低碳生活。”对此你有何看法?请阐述理由。80字左右。(1)同学们读了《经典常谈》后，整理了下面的有关内容，其中表述正确的一项是()A.《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为大学生撰写的一部介绍我B.《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并C.《经典常谈》介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这D.《经典常谈》叙述的语言平实，论述思路严密，是一部按照严谨的传统学术观念撰写的学术著作集。石潭记》,谈谈你对这句话的理解。(3)朱自清的《经典常谈》是一本写给中学生看的书，因此他格外重视这本书的通俗性。请比较下面的文言文选段和《经典常谈》中的改写，分析朱自清写作《经典常谈》的妙处。夭汉二年秋，李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使陵将其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居廷百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴。(选自《史记》)夭汉二年(西元前九九),李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又没吃的，耗了八天，等贰师将军派救兵。救兵竞没有影子。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就降了，(选自《经典常谈》)第3部分整本书阅读理解小语请你和他一起完成下面整本书阅读题。《经典常谈》选段但是真正继往开来的诗人是杜甫。……他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。……李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代。诗的领城扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”,更给诗开辟了新世界。杜甫的影响直贯到两宋时代；没有一个诗人不直接间接学他的，没有一个诗人不发扬光大他的。古文家韩愈，跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，像汉赋似的。他的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。后来有元稹、白居易二人在政治上都升沉了一番；他们都继承了杜甫写实的表现人生的态度。他们开始将这种态度理论化；句，主张诚实自然。他们将自己的诗分为“讽又能道出人人心中的话，所以雅俗共赏，一时风行。当时最流传的是他们新创的谐调的七言想来论诗的对于唐以前的五言古诗，大概推尊，以为是诗的正宗；唐以后的五言古诗，梁、陈、隋的五言古诗其实也不够格，因为题材太小，声调太软，算不得“敦厚”。七言歌行及近体成立于唐代，却只能以唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。他们说这只是押韵的文，不是诗。但是推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。变是创新，是增扩，也就是进步。若不容许变，那就只有模拟，甚至只有抄袭；那种“优孟衣冠”,甚至土偶木人，又有什么意义可言!即如模拟所谓盛唐诗的，末流往往只剩了空廓的架格和浮滑的声调；要是再不变，诗道岂不真穷了?所以诗的界说应该随时扩展；“吟咏情性”“温柔敦厚”诸语，也当因历代的诗辞而调整原语的意义。诗毕竞是诗，无论如何的扩展与调整，总不会与文混合为一的。诗体正变说起于宋代，唐、宋分界说起于明代；其实历代诗各有胜场也各有短处，只要知道新、变，便是进步，这些争论是都不成问题的。(选自《经典常谈》诗第十二)《艾青诗选》选段雪落在中国的土地上，/寒冷在封锁着中国呀.…/……/那从林间出现的，/赶着马车的/你中国的农夫，/戴着皮帽，/冒着大雪/要到哪儿去呢?/……/咳，就在如此寒冷的今夜/无数的/我们的年老的母亲，/都蟋伏在不是自己的家里/就像异邦人/不知明天的车轮/要滚上怎样的路程?/——而且/中国的路/是如此的崎呕，/是如此的泥泞呀。/……/透过雪夜的草原，/那些被烽火所啮啃着的地域，/无数的，土地的垦殖者，失去了他们所饲养的家畜，/失去了他们肥沃的田地，//拥挤在/生活的绝望的污巷里：/饥懂的大地，/朝向阴暗的天，/伸出乞援的，/颤抖着的两臂。/中国的苦痛与灾难，/像这雪夜一样广阔而又漫长呀!/雪落在中国的土地上，/寒冷在封锁着中国呀……(选自《雪落在中国的土地上》)南侨星光——致陈嘉庚先生当硝烟染黑天空/你召集南洋华侨，筹赈救国/捐款如潮，涌向战火深处/滇缅公路上/车队翻过山岭/悬崖峭壁记得爱国者的誓言//药品、汽油，承载希望的车轮滚滚/司机哼唱着童谣，冲向炮火/像逆流而上的鱼，游进滚烫的海域三千里烽烟灼痛他乡的月色/危难时刻，凝聚力量奋然前行/你站在海风中，遥望故乡/不是商贸，事关一个伟大民族的存亡/每一分钱，都是归航的路途/每一滴血，浇灌祖国的土地当新中国在礼炮中重新铸形/你用鳌园的石刻称量海峡的宽度/每道刻痕都通向未完工的渡口/如今，那枚以你命名的星辰/在天地间运行/集美楼宇的琉璃顶浮出银河的浩瀚/而南薰楼下/三角梅的根系仍在蔓延——/穿过鼓浪屿琴键，缠紧南洋斑驳的往事18.下列对《经典常谈》选段内容的理解，不正确的一项是()A.杜甫的诗歌拓展了诗的题材，使其从应试和娱乐工具转变为反映社会现实的重要载体。B.韩愈继承了杜甫的写实风格，并进一步将诗散文化，语言上追求奇喻险韵，风格沉着痛快。C.元稹、白居易明确提出诗应“补察时政”“泄导人情”,并以其讽谕诗实现雅俗共赏。D.作者认为诗应坚持“温柔敦厚”的传统，反对宋诗议论多、语言俗、声调拗折的创新倾向。19.下列对《艾青诗选》和《南侨星光》的理解，正确的一项是()A.两篇作品都描写了战争背景下人民的苦难，但艾青的诗更侧重于表现个体的心理活B.《南侨星光》通过具体人物陈嘉庚的事迹，展现海外华侨对祖国的支援，具有历史真实性。D.两篇作品都运用了大量的比喻和拟人，语言风格激昂慷慨，充满战斗的号召力。20.《经典常谈》中提到杜甫“写民间的实在痛苦，社会的实在问题”,《雪落在中国的土地上》和《南侨星光》是否也体现了这一创作精神?请结合具体内容简要分析。21.《经典常谈》认为“诗毕竟是诗，无论如何的扩展与调整，总不会与文混合为一”。请结合《艾青诗选》或《南侨星光》,谈谈你对诗歌与散文区别的理解。阅读下面名著选段，完成下面小题。《经典常谈》选段但是真正继往开来的诗人是杜甫。.….…他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳” (出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》是他的素志(向来怀有的志愿)。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌娃唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代。诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧",更给诗开辟了新世界。杜甫的影响直贯到两宋时代；没有一个诗人不直接间接学他的，没有一个诗人不发扬光大他的。古文家韩愈，跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，像汉赋似的。他的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。后来有元稹、白居易二人在政治上都升沉了一番；他们都继承了杜甫写实的表现人生的态度。他们开始将这种态度理论化；主张诗要“上以补察时政，下以泄导人情”“嘲风雪，弄花草是没有意义的。他们反对雕琢字句，主张诚实自然。他们将自己的诗分为“讽谕”的和“非讽谕”的又能道出人人心中的话，所以雅俗共赏，一时风行。当时最流传的是他们新创的谐调的七言想来论诗的对于唐以前的五言古诗，大概推尊，以为是诗的正宗；唐以后的五言古诗，梁、陈、隋的五言古诗其实也不够格，因为题材太小，声调太软，算不得“敦厚”。七言歌行及近体成立于唐代，却只能以唐代为正宗。宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。他们说这只是押韵的文，不是诗。但是推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。变是创新，是增扩，也就是进步。若不容许变，那就只有模拟，甚至只有抄袭；那种“优孟衣冠”,甚至土偶木人，又有什么意义可言!即如模拟所谓盛唐诗的，末流往往只剩了空廓的架格和浮滑的声调；要是再不变，诗道岂不真穷了?所以诗的界说应该随时扩展：“吟咏情性”“温柔敦厚”诸语，也当因历代的诗辞而调整原语的意义。诗毕竟是诗，无论如何的扩展与调整，总不会与文混合为一的。诗体正变说起于宋代，唐、宋分界说起于明代；其实历代诗各有胜场也各有短处，只要知道新、变，便是进步，这些争论是都不成问题的。(选自《经典常谈》诗第十二)《艾青诗选》选段雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀…………那从林间出现的，赶着马车的你中国的农夫，戴着皮帽，冒着大雪要到哪儿去呢?…咳，就在如此寒冷的今夜\无数的我们的年老的母亲，都蜷伏在不是自己的家里就像异邦人\不知明天的车轮要滚上怎样的路程?——而且\中国的路是如此的崎岖，是如此的泥泞呀。…透过雪夜的草原，那些被烽火所啮啃着的地域，无数的，土地的垦殖者，失去了他们所饲养的家畜，失去了他们肥沃的田地，拥挤在生活的绝望的污巷里；饥懂的大地，朝向阴暗的天，伸出乞援的，颤抖着的两臂。中国的苦痛与灾难，像这雪夜一样广阔而又漫长呀!雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……(选自《雪落在中国的土地上》)22.《经典常谈·诗第十二》一章介绍了许多诗人及其诗歌的特点，小雨向同学们展示了制作的读书笔记，请你在下表的横线上填入合适的选项，使诗人与诗歌特点相符。诗歌特点他是个爱君爱国的诗人。他的诗有两种：一种是作；一种是留恋光景，清新刻露之作。他作诗也重真率，A辛弃疾B.李白C.陆游23.结合《雪落在中国的土地上》全诗内容，谈谈你对《经典常谈》选段画线句子的理解。24.《经典常谈》选段中说“历代诗各有胜25.借助意象表达情感是诗歌常用方法。请从杜甫、陆游、艾青三位诗人中任选一位并结合其具体诗作分析。1.许慎说文解字现经典常谈十三尚书大学中庸论语孟子孟子点拔：①东汉和帝时，许慎编纂《说文解字》,它是我国首部系统分析汉字字形、考究字源的字书，收录小篆等字体共九千余字，是汉字研究的划时代著作。②现代学者朱自清创作《经典常谈》,旨在为中学生导读古代经典，全书共十三篇，系统介绍我国传统经典典籍。③《尚书》是我国最早的记言体史书，内容多为古代号令、君臣对话，部分记事篇章为战国末年人所作。④《大学》出自《札记》,原本是完整一篇，朱熹将其分为“经一章”(孔子之言，曾子述之)和“传十章”(曾子之意，门人记之),并重新注解，后列入“四书”。《中庸》同样出自《礼记》,相传为孔子之孙子思所作，核心是儒家修身心法，强调“中庸”之道，哲理深刻，被朱熹列入四书。《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录体文集，集中体现孔子核心思想，为四书之首。常仁义并提，对后世儒学影响极大。2.B3.B4.《春秋》5.朱自清6.甲骨文点拔：2.B.《说文解字》是东汉许慎所著,是我国第一部系统分析汉字字形、创立540个部首的字书，也是《经典常谈》中重点介绍的文字学经典。《康熙字典》是清代字典，《尔雅》《方言》是训诂书，均不符合题意。3.B.《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是按音乐与内容划分，赋、比、兴是表现手法。4.孔子整理的“六经”为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,《乐》后来失传，剩下“五经”。5.《经典常谈》是朱自清先生撰写的国学普及读物，用通俗语言讲解中国古代经典，是初中必读名著之一。6.甲骨文是商周时期刻在龟甲、兽骨上的文字，是我国目前已知最早的成熟汉字，也是汉字演变的起点。7.(1)《诗经》第四朱自清重章叠句回环往复、强化情感、节奏和谐点拔：(1)第一空：结合“本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话”可知，本段文字选自《经典常谈》中的第四篇，这一篇主要讲的经典是《诗经》。第二空：《经典常谈》是朱自清的著作，这本书用通俗易懂的语言介绍了中国古代文学的经典作品，对普及传统文化知识起到了重要作用。第三空：文段中所说的“重叠”就是我们学过的重章叠句的形式。所谓重章叠句，就是指诗的各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换几个字，有时甚至只换一两个字，通过每章的重复出现，反复咏唱。第四空；通过语句的反复重叠，让诗歌节奏回环往复，读来朗期上口；同时不断重复抒情，能强化情感，使情感表达更浓烈：整齐的重复句式也让诗歌节奏和谐，富有音乐美。(2)“日”字直接描摹太阳的圆形轮廓与中心特征，是依照事物外形画出的象形字；“信”由“人”与“言”两个部件组合，以人讹话需守诚信的舍义会意，属于会意字；“河”以“氵”表水的形旁，以“可”表读音声旁，是左形右声的形声字。(2)《江雪》完美体现了“绝句贵含蓄”的特点。浅中见深：诗中表面是写“千山无鸟、万径无人”的荒寒雪景和渔翁独钓的画面，实则暗藏诗人被贬后的孤独与倔强，不直接倾诉苦闷，而是将情志藏于景物之中，言有尽而意无穷。小中见大：以“孤舟独钓”这一小场景，传递出诗人不屈于命运、坚守人格的宏大精神，无需直白抒情，便让读者从细微画面中感受到深沉的情怀。(言之有理即可)点拨：(1)本题考查文学常识。绝句的定义是“四句成篇”,律诗则是八句成篇。《江雪》共四句，每句五个字，完全符合“五言绝句”的体裁特征(“五言”指每句字数为五，“绝句”指四句成篇);(2)本题考查诗歌鉴赏分析。《经典常谈》提出绝句“贵含蓄，忌说尽”,《江雪》完美契合这一特点，可从“浅中见深”“小中见大”两方面解读：浅中见深：景中藏情，言外有意。诗歌表面是写景：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”匈勒出荒寒死寂的雪景，“孤舟袭笠翁，独钓寒江雪”描绘出渔翁独钓的画面。但深层来看，这并非单纯写景，而是诗人柳宗元借景抒怀。“孤舟”“独钓”的渺小形象，在“千山”“万径”的广阔寂寥背景下，既写出环境的清冷孤寂，也隐喻诗人被贬谪后孤独倔强、坚守自我的心境。诗人没有直接倾诉贬谪的苦闷，而是将情志藏于雪景与渔翁形象中，让读者从浅白的画面里，体会到深沉的精神内核。小中见大：以个体场景承载宏大情怀。“渔翁独钓”是一个极小的场景，却承载了超越画面的精神力量。渔翁的“独钓”不仅是在钓鱼，更是在坚守理想与人格。诗人以个体的“小”行为，传递出贬谪文人不屈于命运、孤高自守的“大”情怀，无需直白抒情，读者便能从画面中感受到坚韧的意志，真正做到“忌说尽”,留下充足的想象空间。为我们勾勒出中国古典文化的完整版图，从汉字起源到诸子思想，从先秦历史到历代诗文，一步步带我们找到读懂传统经典的正确路径。示例二：B带领我们驶过漫长的文化长河，走近《诗经》《史记》等经典著作，让我们在古今对话中感受传统文化的深厚与博大。点拔：(1)①目录中有《诗经》第四，课本里《关雎》《莱葭》均出自《诗经》,阅读该②目录中有《说文解字》第一，《说文解字》是讲解汉字起源、结构与演变的经典，能满足对汉字前世今生好奇的阅读需求，因此推荐此篇。(2)这道题首先要从A、B两个喻体中选择一个贴合《经典常谈》内容特点的喻体，再结合书籍梳理国学经典脉络、讲解传统文化知识的核心内容展开。选A“一张地图”,可抓住书籍清晰梳理经典典籍脉络、指引阅读方向的特点；选B“一艘船”,可突出书籍带领读者穿越古今、邀游传统文化海洋的作用，接着用生动的语言结合书中篇目，将喻体特点与书籍内容结合，完成推荐语写作。示例一：选A推荐语：《经典常谈》像一张地图，清晰标注出《说文解字》《诗经》《史记》等经典典籍的位置，为我们梳理传统文化的脉络，指引我们在浩如烟海的古典典籍中找准方向，轻松读懂国学经典。示例二：选B推荐语：《经典常谈》像一艘船，载着我们穿越古今，驶向汉宇起源、诸子百家、诗词文赋的文化海洋，让我们在阅读中领略经典魅力，汲取传统文化的养分。国第一部纪传体断代史，开创了“包举一代”的断代史体例，与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”,(3)示例；苏秦家境贫困，很多人看不起他，但他从来不气馁，而是发愤图强，勤奋学习，一年后苏秦学成，遂游说列国，合纵诸侯抗秦，佩六国相印，名震天下。点拨：(1)本题考查内容理解。C.通过《“三礼”第五》中的“从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分：乐附属于礼，用来补助仪文的不足”可知，C项中“‘乐’在古代与‘礼’并称，二者各自独立，具有教化作用”表述有误；故选C。(2)本题考查仿写。《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。它以人物传记为中心，分为本纪、世家、列传、表、书五大部分，记载了从上古黄帝时代到汉武帝太初年问，共三千多年的历史。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”,这极高的评价肯定了它两方面的成就：开创了纪传体史书的先河，史料丰富，记事严谨，是后世研究中国古代史的重要依据。文字生动，人物形象鲜明，叙事富有感染力，具有很高的文学性。《汉书》——中国第一部纪传体断代史。它只记载了西汉一朝(从汉高祖刘邦到王莽篡汉)二百三十年的历史，开创了“包举一代”的断代史体例。与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。它的史料详实，结构严谨，语言典雅，对后世的正史写作产生了深远影响。(3)本题考查人物形象及开放式回答。这道题的核心是“艰难困苦，玉汝于成”,需要从《经典常谈》中找出一个经历磨难后终获成功的人物，并结合其经历进行分析。先挑选《经典常谈》中明确记载了其奋斗经历的人物；然后清晰描述该人物所面临的“艰难困苦”;再重点阐述他如何通过自身努力战胜困难；最后说明他最终取得的成就，即如何实现“人生价值”。示例：我选择的人物是孔子。孔子一生致力于推行自己的“仁”与“礼”的政治主张，但在周游列国的十四年里，他四处碰壁，多次遭遇困厄。比如在陈、蔡之间，他和弟子们被围困，断粮七夭，弟子们都饿得站不起来，甚至有人对他的学说产生了怀疑。此外，他还多次遭到权贵的排挤和威胁。面对这些艰难困苦，孔子从未放弃自己的理想。他一方面坚持讲学，培《书》《礼》《乐》,编订《春秋》,为后世留下了宝贵的文化遗产。正是在困厄之中，孔子完成了从政治家到思想家、教育家的转变，他的思想深刻影响了中国乃至世界两千多年，最终实现了不朽的人生价值。(2)示例：《(诗经)第四》诗的源头是没有文字只有唱的歌谣点拔：(1)本题考查对四种造字法的了解。象形：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”(描绘万事万物的形状来造字，比如日、月);指事：“视而可识，察而见意，上下是也。”(用纯象征符号来造字，或在象形字的基础上加象征符号来造字，比如上、下):会意：“比类合谊，以见指捣，武信是也。”(用两个和两个以上的表意部件组成表新意义的字，比如武、信);形声：“以事为名，取譬相成，江河是也。”(用“表义之形旁”和“表音之声旁”组成的字，比如江、河)。第①空：结合“'尊'字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶”可知，“尊”字通过手捧酒杯的组合画面表达尊敬、尊崇的含义，符合会意造字法，将两个或多个独体字组合形成新意义的特点。第②空，结合“'本'字从木下一横，表示树木之本所在”可知，属于指事造字法，通过符号标记指明事物特点的造字逻辑。(2)本题考查句子续写。需从《经典常谈》涉及的典籍中选择，且不重复已出现的《说文解字》《战国策》,可选《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《诸子》《楚辞》《乐府》《说文解字》之外的篇目等。结合“阅读有关《战国策》内容，了解到策士文既有铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，也丝丝入扣、千载如生”可知，句式结构是“阅读+篇目(需符合原著表述),了解到“诗既有风、雅、颂的不同体裁，也包含赋、比、兴的艺术手法”。同时，所选内容需准确概括所选篇目的核心特点，且“既有....也....前后需体现该内容的两个不同侧面(如风格、内涵、体裁等)。示例：①《(楚辞)第六》②了解到屈原的作品既有奇诡瑰丽的想象、香草美人的象征，也饱含忧国忧民的赤诚、上下求索的执着；12.(1)朱自清仓颉说文解字程提侣：二程最先推崇解读《大学》《论语》《孟子》,又十分尊崇《中庸》;朱子编定；(3)①明确研读顺序，可依照《大学》《论语》《孟子》《中庸》的内在逻辑循序渐进学习；②掌握研读方法，对《中庸》要做到细加玩赏，深入思考、反复体会，实现心领神悟；③端正读书初心，知晓朱熹推崇四书是为修身成人，不应只为谋求功名：④理解典籍价值，读懂点拨：(1)第一空：《经典常谈》是朱自清编撰的国学普及读物，专门讲解中国传统经典典籍，应填：朱自清。第二空：书中介绍汉字起源时，收录流传久近的仓颉造字的经典传说，应填：仓颉。第三空：许慎编写的我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字典为说文解字，是划时代的字书，应填：说文解字。(2)根据材料“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》根据材料“最初用力提倡四书的是程颢、程颐兄弟”可知，二程率先重视相关典籍，推崇《大学》为治学入门之本，同时高度认可《中庸》的思想价值，为四书整合打下基础。根据材料“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”可知，朱熹整合前人观点，梳理四部典籍的内在关联，将其融汇贯通，正式确立四书体系，用作初学者的启蒙读物。根据材料“至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》,那是书贾园为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故”可知，如今固定的通行排序，是后世书商编排简化形成的，慢慢成为约定俗成的困定顺序。(3)根据材料“有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法”可知，读者研读四书要遵循由浅入深的逻辑，先依托《大学》搭建治学框架，再读懂《论语》《孟子》的核心要义，循序渐进理解经典。根据材料“书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”可知，针对《中庸》的研读，要采用细细品读、反复揣摩的方法，深入感悟其中哲理，做到用心领会、透彻理解。根据材料“朱子教人读四书为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的”可知，读者要端正研读初衷，摒弃功利化读书心态，以修身立德、提升学识修养为根本目的。根据材料“不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的”可知，研读四书不能只学表层内容，要深度领悟典籍内涵，培养开阔眼界，学会立足大局读书明理。13.示例：甲骨文中，“既”的左边是一个器皿，右边跪着一个吃饱了的人，整体表示已经吃饱。“既”的本义为“进食完毕”。点拨：本题考查字义。题千要求我们仿照“亦”字的解读范例，结合“既”的甲骨文构形与图画联想，按“宇形拆说明本义与引申义的关联。这一要求既需要我们准确分析字形的视觉元素，也需要建立本义与引中义的内在联系，最终完成完整的文字解读。示例：甲骨文中，“既”的左边是古代盛饭食的器皿，右边是一个跪坐的人形，腹部鼓起，呈现出吃饱饭后的状态。这一构形直观描绘出“用餐完毕”的场景，因此“既”的造字本义为“吃完、食毕”。14.示例：“天问一号”这一名称取自屈原的长诗《天问》,从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。用“天问一号”为中国火星探测器命名，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。点拔；本题考查名著内容理解与材料内容提炼。核心是结合《楚辞》的文化内涵和探测器的任务，分析“天问一号”命名的巧妙之处。可以参考“嫦娥”命名的思路，从文化关联、精神传承和任务呼应三个角度来展开：文化关联：传承浪漫的宇宙之问《天问》是屈原的长诗，里面包含了对宇宙、自然、历史的一连串发问，体现了古人对未知世界的探索精神。用“天问”命名火星探测器，正是将这种跨越千年的探索精神与当代航天事业连接起来，赋予了任务深厚的文化底蕴。精神传承：呼应探索与创新的内核屈原在《天问》中展现的大胆质疑和求索精神，与我国航天事业“追求真理、勇攀高峰”的精神高度契合。这个命名既致敬了先贤，也象征着中国航天人继承了这种探索未知的勇气，在宇宙中继续追寻答案。任务呼应：贴合火星探测的使命火星探测的本质就是对字宙未知的“发问”与“探寻”。“天问一号”的名字直接呼应了探测器“寻找火星生命、探索字宙起源”的科学使命，让冰冷的科技任务有了浪漫的文化温度。示例：“天问一号”的命名既富有文化底蕴，又贴合探测使命。它源自屈原的《天问》,这首诗展现了古人对宇宙的好奇与探索精神，以此命名，将中国千年的浪漫求索与当代航天事业相连，彰显了文化传承。同时，“天问”的“问”字，也与火星探测“探索宇宙未知、追寻科学答案”的任务高度呼应，体现了中国航天人继承先贤精神、勇闯未知的探索精神。15.儒家学说在学习方面，告诚我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在交往方面，告诚我们要宽以待人，对人忠诚；在做人方面，告诫我们要有仁爱之心，要讲求道义，要有理想、有志向等。点拔；本题考查内容理解。根据“如‘时习’‘阙疑’‘好古’‘隅反’‘择善’‘困学’等，都是可以终身应用的”可知，其中“时习”出自《论语》“学而时习之”,强调要经常复习、学习，体现了学习需持之以恒，不断巩固知识；“择善”则是说要善于选择别人的优点来学习，这告诫我们在学习过程中要善于发现他人长处并汲取，提升自己。所以在学习方面，儒家学说告诚我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处。根据“如‘君子’‘仁’‘忠恕’”以及“书中说‘仁’兼说‘义’”等内容学说告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义善’,教人求‘放心’”“又说到‘养浩然之气’,那‘至大至刚’‘配义与道’的‘浩然之气'”可知，“仁”是儒家思想核心，代表着仁爱之心，要求做人要有善良、博爱的品德；“义”“利”之辨提醒我们要坚守道义，不被利益迷惑，树立正确价值观；“性善”“求放心”强调保持和找回善良本性：“养浩然之气”则是鼓励培养自身正气，追求高尚道德境界，树立远大理想和志向。所以在做人方面，儒家学说告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气。16.示例：我不认可这个观点。实现低碳生活并非要回到原始社会形态，在物质文明高度发展的今天，只要我们从自身做起，从点点滴滴做起，例如日常出行乘坐公共交通工具、拒绝使用一次性筷子、节约用纸、节约用水等，就能实现低碳生活。点拔：本题考查谈认识、谈看法。作答本题，核心是反驳错误观点，明确现代低碳生活的可行性，结合古今环保理念，语言简洁，控制在80字左右，需观点明确、理由充分，贴合人与自然和谐共生的核心主旨。示例：我不认可这个观点。原始社会的“环保”是生产力低下的被动结果，并非主动的生态保护。现代社会虽发展迅速，但我们有科技、制度和环保理念支撑，践行低碳出行、节约资源等行动，人人参与就能让低碳生活落地，远比原始社会的被动状态更具可持续性。(2)示例一；《小石潭记》行文简洁，写景状物生动传神。如开篇写流水的声音，没有使用惯常的汩汩、潺潺、涓涓等词语，而是以佩环之音来写水声。示例二：《小石潭记》行文简洁，写景状物生动传神。如“皆若空游无所依”“日光下澈，影布石上”虽未提及水，但已充分写出潭水的清激纯净。示例三：《小石潭记》行文简洁，写景状物生动传神。如用“俗然”“俶尔”“翕忽”生动地刻画出“潭中鱼”的静态和动态，用语新奇，不落俗套，(3)示例；为了便于读者理解，未自清先生在翻译时删去了一些无关的内容，如李陵的任务、匈奴拦截退路等，而专注于描述李陵军队面临的困难，如“箭完了，又没吃的”“救兵竞没有影子”等，反映出战争的惨烈，读起来明快利落，点拔：(1)本题考查名著阅读。A.《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的，不是为大学生撰写，选项“为大学生撰写”有误；C.《论语》是四书之一，不是史书，选项“这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁”有误；D.《经典常谈》叙述的语言流利畅达，娓娓道来，普及性和通俗性极强，不是按照严谨的传统学术观念撰写的学术著作集，选项“按照严谨的传统学术观念撰写的学术著作集”有误；故选B。(2)本题考查词句理解与写作手法。根据《小石潭记》文中“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，作者此时坐于潭边，举目望去，四周皆被茂密的竹树所环绕，一片寂静，不见人烟。这种环境氛围使得作者心神凄凉，寒气仿佛能透入骨髓，感受到一种幽静深远、难以言说的情感。作者巧妙地将自己内心的孤寂与哀愁融入到这景物托写之中，使得情与景相互交融，情致婉转且深邃，这充分体现了柳宗元游记“深幽”的特点，即情感深沉且意境幽远。根据《小石潭记》中对小石潭的整体描绘，如“水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为啦，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等句可知，小石潭的水清澈见底，潭底全是石头，近岸处石头翻卷过来形成各种形态。四周青树翠蔓，相互缠绕摇斐，参差不齐，随风飘拂。这些描写展现了小石潭清幽秀美、澄净脱俗的自然景观。同时，作者行文简洁明快，没有过多的修饰与冗长的叙述，却能用精炼的语言将景物描绘得生动传神，语言清丽典雅，这展现了柳宗元游记“精洁”的风格，即语言精炼且意境高洁。根据《小石潭记》中“怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，作者用“怡然”一词描绘出鱼儿静止不动的状态，仿佛时间在这一刻凝固；而“俶尔”则生动地表现了鱼儿突然迅速游动的情景，给人以惊喜之感：“翕忽”一词更是将鱼儿轻快敏捷的游动姿态刻画得入木三分，这些词语的运用不仅生动传神地描绘了鱼儿的动态，而且不落俗套，富有新意。这正是柳宗元“创造了描写景物的新语”的例证，他善于捕捉景物的独特之处，并用新颖独特的语言将其表达出来，使得游记更加生动有趣、引人入胜。示例一：《小石潭记》行文简洁，写景状物生动传神。如写作者的感受，“凄神寒骨，悄怆幽邃”八个字，既点明了环境的凄清，又暗合了作者贬谪后的孤寂心境，景与情交融，表意含蓄而深刻。示例二：《小石潭记》行文简洁，写景状物生动传种。如写游鱼的情态，用“怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽”,通过“怡然”“俶尔”“翕忽”三个词语，精准刻画了鱼的静立、痪游、穿梭的动态变化，用词凝练又鲜活。示例三：《小石潭记》行文简洁，写景状物生动传神。如写潭上景物，用“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”,以简洁的词语勾勒出藤蔓缠绕、枝叶摇叟的姿态，仅十余字便让潭边的清幽绿意扑面而来。(3)本题考查词句理解和赏析。根据题干“他格外重视这本书的通俗性”的提示，比较下面的文言原文和《经典常谈》中的改写分析即可。比较原文“李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而使陵将其射士步兵五千人出居延北可干余里，欲以分匈奴兵……单于以兵八万围击陵军”和改文“天汉二年，李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴”,可知，朱自清先生在翻译时删去了一些无关的内容，如李陵的任务、匈奴拦截退路等；比较原文“陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵”和改文“他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又没吃的，耗了八天，等贰师将军派救兵。救兵竞没有影子。匈奴却派人来招降”,可知，米自清光生在翻译时专注于描述李陵军队面临的困难，如“箭完了，又没吃的”“救兵竟没有影子”等，反映出战争的惨烈，为李陵后来投降做好了铺垫。示例：为了让读者更易理解，朱自清在改写时简化了文言的复杂表述，如将《史记》中“陵将步卒五千人出居延北可千余里”转化为“领了五千兵，出塞打匈奴”,用通俗口语替代文言句式，既保留事件核心，读来也更轻松顺畅。18.D19.B20.是的。艾青在《雪落在中国的土地上》描绘了农民、母亲在战乱中的流离失所，直面“中国的苦痛与灾难”;《南侨星光》则通过陈嘉庚和南洋华侨的救国行动，反映民族危难中的集体抗争。两者都继承了杜甫关注现实、反映民生的写作传统。21.诗歌语言凝练、意象集中，富有节奏和韵律感。如艾青诗中“雪落在中国的土地上”反复出现，强化了情感的凝重与画面的象征性；而散文则更重叙述的连贯与逻辑的展开，诗歌即使叙事也强调情感的浓缩与意象的营造，不会像散文那样平实铺陈。(能从形式、内容、手法等方面答出两点即可)点拔：18.本题考查名著内容。D.“作者认为诗应坚持‘温柔敦厚’的传统”错误，由《经典常谈》第三段“但是推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此……也当因历代的诗辞而调整原语的意义”可知，作者并非坚持“温柔敦厚”的传统、反对宋诗创新，而是认为诗应随时代变化扩展界说；19.本题考查名著内容。A.“表现个体的心理活动”错误，《雪落在中国的土地上》描写的是战争中民众的集体苦难，《南侨星光》聚焦的是华侨的集体支援，均并非个体心理；C.“象征华侨捐赠的物资与战争留下的伤痕”错误，《南侨星光》中“星辰”象征陈嘉庚的精神，“石刻”象征他的精神传承；D.“两篇作品都运用了大量的比喻和拟人，语言风格激昂慷慨，充满战斗的号召力”错误，《雪落在中国的土地上》语言风格凝重沉郁；《南侨星光》虽有情感，但也未体现大量比喻拟人和战斗号召力；故选B。20.本题考查作品主旨。由《经典常谈》第一段“杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’”可知，这一创作精神的核心是关注现实、反映民生与社会问题。由《雪落在中国的土地上》“赶着马车的/你中国的农夫……要到哪儿去呢?”“我们的年老的母亲/都蜷伏在不是自己的家里”“土地的垦殖者/失去了他们所饲养的家畜/失去了他们肥沃的田地”可知，诗歌描绘了战乱中农民、母亲等群体的流离失所、失去生计，直而中国的苦痛与灾难，体现了对民间实在痛苦的书写；由《南侨星光》“你召集南洋华侨，筹赈救国/捐款如潮，涌向战火深处/填缅公路上/车队翻过山岭”“每一分钱，都是归航的路途/每一滴血，浇灌祖国的土地”可知，作品通过陈嘉庚与南洋华侨的救国行动，反映了民族危难中群体的抗争，体现了对社会实在问题(民族存亡)的关注。因此，两者都继承了杜甫关注现实、反映民生的写作传统。21.本题考查文体区别。形式层面：诗歌采用分行排版，强调节奏韵律。《雪落在中国的土地上》以长短句交错分行，“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀……”反复出现，形成回环的节奏，读来有韵律的起伏；《南侨星光》同样分行排列，如“当硝烟染黑天空/你召集南洋华侨，筹赈救国/捐款如潮，涌向战火深处”,通过分行切割语句，营造出情感的停顿与递进。散文则以段落为单位，句式连贯舒展，不刻意分行或追求节奏，更注重叙述的流畅性与逻辑的完整性，形式服务子内容的平实铺陈。内容层面：诗歌内容是情感与意象的高度浓缩。《雪落在中国的土地上》不叙述完整事件，仅截取农夫赶车、母亲嬉伏、垦殖者失所等碎片化场景，以雪、寒冷为核心意象，浓缩中国苦难的宏大情感；《南侨星光》也不详细铺陈陈嘉庚的生平，而是集中筹赈救国、滇缅公路车队等关键片段，以星辰为意象，浓缩华侨爱国精神的情感内核。诗歌的内容核心是以意象承载情感，不追求事件的完整叙述，散文内容则注重事件的完整性与细节的具象化，会通过具体的时间、地点、人物动作等，完整叙述一件事，情感伴随事件的铺陈逐步流露。手法层面：诗歌常用象征、反复、意象叠加的手法，《雪落在中国的土地上》以雪、寒冷象征中国的困境，通过意象的反复出现强化苦难的氛围；《南侨星光》以星辰象征陈嘉庚的精神，以石刻象征精神的传承，用意象承载抽象情感。散文则常用叙述、细节描写、逻辑议论的手法，以平实的笔触还原事件，手法服务于清晰呈现内容、传递观点，不会像诗歌那样依赖意象与反复。据此概括即可。22.BC23.由“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”可知，此类诗作通常注重对现实生活的真实描绘，反映社会现实、人民疾苦、时代风貌等。《雪落在中国的土地上》通过描写大雪纷扬下的诸多形象，表现了中华民族的苦痛与灾难，表达了诗人对下层人民困苦的悲悯和对祖国前途和人民命运的忧伤与关切。24.1978年以后，经过了20年的沉寂，诗人“归来”,诗风也发生了很大的变化。这一时期的诗歌特点为；诗句变得更整齐，诗情变得更深沉，诗意变得更警策。例如；《鱼化石》,写鱼化石裹身岩层，重见天日，却没有了活力，没有了叹息，听不见浪花，看不见蓝天碧水。诗人由此引发出对生命本质的思考：“离开了运动，就没有生命。”25.示例一；如《我爱这土地》中“土地”这个意象，凝聚着诗人对祖国、人民和对大地母亲深沉的爱，对祖国命运深沉的忧患意识。示例二：如《向太阳》《黎明的通知》“太阳”这个意象表现了诗人对光明、理想等美好生活热烈不息的追求。示例三：杜甫的《登岳阳楼》中借助“孤舟”这个意象，抒发内心的孤苦、飘零之感。示例四：