2026年上海浦东新区高三语文三模试卷含答案解析

语文高三语文考前综合练习考试时间150分钟，试卷满分150分。一积累与应用10分1.按要求填空。(5分)(1)熊咆龙吟殷岩泉，。(李白《梦游天姥吟留别》)(2)《礼记·大学》中点明获得知识的途径的句子是“，”。(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有自谦不能行教化之事的句子是“，”。2.按要求选择。(5分)(1)费孝通的《乡土中国》在豆瓣读书下面有很多读者评论，你认为成语用得最不恰当的一项是（）。(2分)A.本书条分缕析，从历史、地理、文化等视角剖析农村生活成因。B.作者对乡土结构的分析鞭辟入里，让人更加理解中国乡土文化。C.读完后觉得虽然传统婚姻重利益结合，但仍然称得上相濡以沫。D.作者写得深入浅出，以水波纹打比方阐释自己提出的差序格局。(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。(3分)正如怀疑论一样，不可知论在有效推理中也有一席之地。。。。。。这与你根本没有付出任何努力时所说的“我不知道”是有本质区别的。秉持逃避性不可知论的人，无知对于他们来说，更像是借口而非理由。这样的无知是懒惰和漠视的结果。①前者若对某个事物所知有限，不能做出确定判断，便会尊重事实。②而当我们认为某些可以解决的无知不可逾越时，便是逃避性不可知论者。③后者即使在长久深入地调查了一个事物后，他仍旧会说“我不知道”。④当我们承认自己的无知时，我们就是一个诚实的不可知论者。⑤否则他做出的结论就是不负责任的。A.④①⑤②③B.④②①③⑤C.④②①⑤③D.①③⑤②④二阅读70分(一)阅读下文，完成第3-7题。(16分)班级开展“家乡的传承与发展”探究活动，小浦产生了“家乡的内涵是什么、该如何守护”的疑问，他搜集了以下文本并进行学习。材料一人的生活环境和“家乡”①生活环境的价值对象性和意义的统一，首先由“家乡”这个概念揭示。“家乡”并非单纯的住宅街道或城市边疆，而是人为所充分认知、将人与环境紧密联结的价值与意义的总和。它体现了人与环境的预先规定性统一，人在实践中赋予这种统一以价值和意义。②“家乡”是客观赋予与主观把握的统一体，本质上源于主体自身的创造。从自然或社会层面看，它客观呈现于所有人面前；但主体对“家乡”的把握方式，实则改变并赋予其最终且唯一的意义。诚然，不能像“制作罐头”那样一劳永逸地建成“家乡”。“家乡”作为价值体系，在实践中不断被重新赋值，既受其他价值体系影响，也与生态因素及其演变相关。它作为价值，既是主体的创造，也是评价对象，并在价值关系中实际发挥作用。因此，“家乡”的现实作用不仅取决于创建者的标准，更取决于它在创建者实践过程中的地位。③每个主体都在亲手构建自己的“家乡”。即便是继承而来的“家乡”，也需主体不断更新、再现与重塑，方能成为真正的精神归属。唯有在创造过程中，人才能为自我实现开辟广阔天地，将客观环境转化为自身环境，将特定关系转化为自身关系，从而不再是环境的旁观者。主体越是通过实践改造世界与自我，便越深入“家乡”，世界也越发成为他的世界，他自身也越成为世界的决定者。我们最能感受“家乡”气息之处，往往正是我们留下最多创造印记的地方，这是主体积极参与的明证。④每个人“家乡”的独特性源于以下事实：每个社会主体——无论个人还是群体如家庭、阶级、民族——都只是社会机体的组成部分。若要有意识地保持传统，就必须以自己的方式融入这一机体，借此将自身存在转化为特殊的社会存在。社会实践的差异以及主体在社会中的特定位置，使每个人以独特方式评价环境，从而使每个“家乡”都烙印着创造者的个性。⑤“家乡”的创造者借助其局限性与相对封闭性，才能融入世界，并在对待他人“家乡”的态度中，通过与他者的对立认识自我。“家乡”作为被客观化并确证的存在，是主体清晰的自我意识。那些成为符号的事物、活动及行为方式，构成了“家乡”的要素，储存并传递信息，成为社会记忆的载体，对社会机体至关重要，犹如遗传记忆之于生物有机体。这些使传统与行为规则客观化的符号，一方面规范调节社会机体的行为，另一方面强化社会机体在时间上的连续性，并促进对这种连续性的认知。⑥任何“家乡”都具有被限制和封闭的特性，因此对其他群体而言既神秘又引人入胜。对他者“家乡”的兴趣源于价值冲突的需要。通过认识他者，我们获得认知能力，从而最终创造自己的“家乡”。⑦在认识“家乡”特殊性的过程中，人的社会性得以彰显。离群索居者将失去“家乡”。人建立“家乡”从来不是为了独处，而是至少为了与他人共在。人也不仅拥有一种“家乡”，劳动分工与不同活动促使我们在劳动集体、利益团体中获得“第二”“第三”家乡，但这并不削弱每种“家乡”的重要性与独立性。“家乡”的价值证明其创造者的独特性，使他铭记曾经的面貌，向他揭示当下的状态，并指引他将能成为的模样。材料二跟着人类学家返乡《三联生活周刊》：不少人类学家、社会学家对故乡怀有深厚情感，故乡提供了独特的生活与学术经验。但作为学者，是否不应将故乡神圣化？王铭铭：将家乡想象为完美的神圣秩序并不现实。完美秩序或许只存在于死寂的封闭空间，而历史现实中的空间往往是鲜活的。我对老家的态度既包含沉浸，也保持抽离。泉州能勾连历史上中国与世界的关联，具有强烈的多元性与复合性。“大传统”起落无常，“小传统”却悠久绵延。历史上基于“治乱”的泉州民间宗教与文化，呈现出“生生状”与“条理状”的组合性格。“生生状”的民间生态极为可贵，在“他乡”也能见到。我曾常去北京的花鸟鱼虫市场，那里卖茶的多是福建老乡，聊天便熟络起来，生活的趣味由此构成。但若为追求“条理状”而抹杀“生生状”，建设整齐划一的大楼，将市场迁入地下，驱离街头小贩，那热闹蓬勃的气息便会消失，可贵的民间生态也将受损。近几年回泉州，看见不少穿汉服的年轻人在西街夜晚闲逛，我觉得西街繁盛，充满“生生状”。但朋友告诉我，这是因为泉州可供年轻人玩的地方有限，大家没别处可去，才来此“打卡”。细想也是，北京、上海等大城市博物馆、美术馆、剧院众多，公共文化空间发达。年轻人来泉州也会逛寺庙、听戏，但公共空间仍显不足。我们可以提供更多公共生活空间，但不应失去民间社会那种最吸引人的“生生状”。3.下列对材料一所述“家乡”的理解，正确的一项是（）。（2分）A.客观赋予的地理位置、环境及其固定的象征符号。B.主体在与他者的对立中确认自我并参与社会联系。C.主体改造程度越深，越能摆脱环境的预先规定。D.依赖其他价值体系的多元意义具有同等重要性。4.材料一第⑥段认为“任何‘家乡’都是被限制和封闭的，因此对其他群体显得神秘而有趣”。这一判断的隐含前提是（）。（2分）A.人们往往对自身不熟悉、存在差异性的文化环境产生好奇心理。B.被限制和封闭的事物一定比开放透明的事物更具有研究的价值。C.所有群体都会主动将自己的“家乡”向外界展示以消除神秘感。D.“神秘而有趣”的评价标准都是由家乡的创造者单方面规定的。5.为了进一步理解材料二中的“生生状”，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（）。（2分）A.江南古镇巷弄里，手艺人挂着经营牌照，守着祖传手艺摆摊，与游客随性交流。B.老城区菜市场摊位风格各异，摊主与顾客讨价还价，街坊邻里偶遇时寒暄闲谈。C.古村落的端午集市，村民自发地组织赛龙舟、包粽子，游客参与其中其乐融融。D.小镇规划流动市集，每天按固定路线和时间设摊，为游客带来有序的逛集体验。6.以下材料如何论证材料一第②段画线句的观点？请加以分析。（4分）当下不少乡村为打造“网红家乡”，照搬网红村落的建设模式，修统一的仿古建筑、开千篇一律的文创店，看似打造出了“标准化的家乡”，却失去了本土的民俗特色和村民的生活印记。后续因缺乏村民的主动参与和持续更新，这些村落很快失去吸引力，成了无人问津的“空心村”。7.在探究活动的主题分享会上，有同学提出，家乡的发展离不开城市化建设，不必刻意守护传统与民间生态，顺应发展即可。小浦想要反驳，请你结合以上两篇文本帮他撰写发言提纲。（6分）（二）阅读下文，完成第8-11题。（17分）怀念叶嘉莹先生①于家慧①最后一次见到叶先生，是2024年8月3日。来到医院，先生刚吃完午饭，精神正好。做完正事闲聊几句，她还能认出我。护工王姨就笑：“你们一跟她说学生的事、讲诗的事，她就高兴了。”②我灵机一动，打开手机把音量调到最大，把冬冬背诵《秋兴》八首第一首的录音放给先生听，告诉她这是我四岁半的儿子，他也会背一些诗了。先生果然喜动颜色：“才四岁半就能背《秋兴八首》，了不起！”③其实小孩子记忆力好，背什么都能背下来，算不上稀罕事。先生开心，自然是因为背诗的孩子牵动了她传承诗教的心愿。④先生病中寂寞，能逗她一粲，我深觉不虚此行。我不敢打扰太久，临行前仔细端详坐在轮椅上的先生。她已经很瘦了，锁骨骨折过的地方，钢钉突兀地撑着皮肤。⑤2024年年初，《新华每日电讯》草地周刊开始连载“叶嘉莹讲唐宋词”系列，文稿据多年前叶先生讲课的录音整理而成，由身在天津的我协助叶先生进行校读工作。3月初去给先生送第四讲的文稿，到门口递上稿子，我照例询问王姨先生状态如何。王姨笑着往屋里一指：“挺好的，自己刚在屋里唱词呢！”⑥应该是在吟诵吧。我听了也很高兴，蓦地想起先生2018年写过的一首诗《友人惠传海滨鸥鸟图，口占一绝》：此身老去已龙钟，日日高楼闭锁中。忽见画图心振起，便随鸥鸟入晴空。⑦写下这首诗时，她已是九十余岁的老人，一个人再怎么“不知老之将至”，也无法真正无视时间的威严。她长期居家安养，怕是许久没有出过门了，只能通过电子邮件看看各地好友发来的美景图片。一生云程万里，晚年日日闭锁于高楼之中，先生也会感到寂寞和拘束吧？不过她的心灵仍然是自由的，见到海边鸥鸟画图，便能一时海阔云高。她一个人在病房里吟诵着毕生挚爱的诗篇，有李杜苏辛的精魂相伴，当可稍减衰病之苦，身居斗室而自得其乐。⑧2024年上半年，我写了一篇《从学理与心性谈叶嘉莹“弱德之美”说的价值》投给南开大学主办的“中华优秀传统文化专项博士生”学术报告会。粗浅如我，对“弱德之美”的理解，除了它作为词学批评概念的精妙，更多的是先生由人生实践而获得与体现的一种精神品格。先生说：“弱德之美不是弱者之美，弱者并不值得赞美。‘弱德’，是贤人君子处在强大压力下仍然能有所持守、有所完成的一种品德，这种品德自有它独特的美。”⑨我曾不止一次想，“弱德之美”不就是要人忍耐吗？即便有持守有完成，不还是面对强大的外势压力无从反抗的一种忍耐吗？后来我慢慢理解，无论何种性别何种地位，人生亦皆有不如意处，“弱德”，是要人在无从消弭的人生苦难面前，不做无谓的消耗和鱼死网破的牺牲，而把精力用在持守品格与完成理想之上，并不是说以弱者的姿态麻木不仁地“承受”。⑩前段时间在《谈艺录》里看到这样一段话：《阿含经》及《二程遗书》均以瓶器满盛水喻心之有主则实，马丁·路德亦能近取譬，其《语录》第六百五十四则云：“吾遭逢大不如意事，急往饲牧吾猪，不欲闲居独处。人心犹磨坊石硙，苟中实以麦，则碾而成面；中虚无物，石仍轹转无已，徒自研损耳。人心倘无专务，魔鬼乘虚潜入，挟恶念邪思及诸烦恼以俱来，此心遂为所耗蚀矣。”⑪“人心如磨”，这譬喻真是“弱德之美”的绝好注脚。既然是磨，总难免轹转研磨。如果磨中放了麦子，研磨可得面粉；如果磨中空无一物，研磨徒然自损。这与叶先生解读王安石诗句“但令心有赏，岁月任渠催”秘响旁通：“一个人的内心之中，如果能够找到一个愿意终身投注的理想，为它努力、为它献身，那真是幸运的。”⑫据我所知，叶先生的病疼痛起来是非常折磨人的。可是离世前的那段时光她似乎并没有遭受疼痛。每次去送稿，我问“先生痛不痛，难受不难受”时，护工阿姨总是回答：“不痛，不难受。”是她独得了上天的眷顾吗？我想象去年春天她一个人在病房里吟诵的情景，心里似乎有了答案。⑬“叶嘉莹讲唐宋词”的稿子我送到第十六讲，那一天是2024年9月23日。我把稿子放在病房门口，没有进屋，跟阿姨打了招呼即告别。此后，我遵老师的嘱咐不再去送稿，以免打扰先生养病。一墙之隔，是我与先生在人世间最后的亲近。⑭“叶嘉莹讲唐宋词”系列的稿子后续的校读工作仍在进行。每次校稿时，先生那妙音迦陵②般的声音仍会透过文字清晰地传到我的耳际。“年寿有时而尽，荣乐止乎其身。”叶嘉莹先生，真正留下了可以不朽的东西。（有删改）【注】①叶嘉莹：1924—2024，号迦陵，古典文学研究专家、教育家、诗人。②妙音迦陵：妙音鸟，梵语称迦陵频伽，是佛教传说中的神鸟，鸣声清妙，象征极乐世界。8.赏析第④段画线句的细节描写。(3分)9.分析第⑥段引用叶嘉莹先生的诗的作用。(4分)10.在作者孩子六个月大的时候，她写了一首《娇儿诗》，并用邮件发给了叶嘉莹先生。以下材料是叶嘉莹先生收到诗歌后给作者的信，这对了解叶嘉莹先生有何帮助？请加以分析。(5分)家慧你好：收到来信和诗。这真是一首好诗，为中国古体诗中之所仅见。因为中国写旧诗的大多是男性，他们无此体会。而女性之写旧诗者，又拼命要学男子的诗，不肯写这样的作品。至于我，则生大女儿时，我先生却将我弃而不顾而自己躲起来了，害得我几乎胎死腹中。当我生第二个女儿时，他见又是个女儿，掉头便走，把我弃而不顾。现在读到你这首诗真是非常感动，我虽然会写诗，但是没有你这样幸福的环境，有些人可能有这样幸福的环境，但他们又不会写诗。所以我觉得你这首诗是中国诗史中独一无二的。寄上我的祝福迦陵11.本文题为《怀念叶嘉莹先生》，作者却用不少篇幅阐述“弱德之美”，请赏析这一构思的妙处。(5分)(三)阅读下面诗歌，完成第12-13题。(7分)桂枝香①【宋】刘辰翁寄扬州马观复②。时新旧侯交恶，甚思去年中秋泛月，感恨难言。吹箫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。东望芙蓉缥缈，寒光如注。去年夜半横江梦，倚危樯，参差曾赋。茫茫角动，回舟尽兴，未惊鸥鹭。情知道、明年何处。漫待客黄楼，尘波前度。二十四桥，颇有杜书记③否。二三子者今如此，看使君、角巾④东路。人间俯仰，悲欢何限，团圆如故。【注】①本词写于元世祖时期的某一中秋节。刘辰翁，南宋末年词人，宋亡不仕。②马观复：词人之友，曾为官扬州。③杜书记：即杜牧。④角巾：指隐士巾饰。12.下列对本词上阕的理解与赏析正确的一项是（）。（2分）A.“桂影徘徊”两句以工笔描绘月下宴饮，流露沉醉欢愉之情。B.“东望芙蓉”两句描绘扬州荷花繁盛之景，笔调明丽而热烈。C.“参差曾赋”含蓄地表现了词人与友人吟诗唱和的文雅情致。D.上阕以豪放的笔触追忆与友人的交游经历，凸显词人的洒脱。13.本词善用虚写抒发情感。请结合下阕画线句内容，对此加以赏析。（5分）（四）阅读下文，完成第14-19题。（19分）小浦读到两则关于唐才子李约的传记片段：甲①约，字存博，汧公李勉之子也。元和中，仕为兵部员外郎。与主客员外张谂极相知。每单枕静言，达旦不寐。尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。性清洁寡欲，一生不近粉黛，博古探奇。②初，汧公海内名臣，多蓄古今玩器，约愈好之，所居轩屏公案，必置古铜怪石，法书名画，皆历代所宝。坐间悉雅士，清谈终日，弹琴煮茗，心略不及尘事也。尝使江南，于海门山得双峰石及绿石琴荐，并为好事者传閟①。然亦寓意，未尝戛然寡情，豪夺吝与。③复嗜茶，与陆羽、张又新论水品特详。曾授客煎茶法，曰：“茶须缓火炙，活火煎，当使汤无妄沸。始则鱼目散布，微微有声；中则四畔泉涌，累累然；终则腾波鼓浪，水气全消。此老汤之法，固须活水，香味俱真矣。”时知音者赏之。有诗集。后弃官终隐。又著《东杓引谱》一卷，今传。（《唐才子传》卷六，有删改）乙①约雅度简远，有山林之致。琴道、酒德、诗调皆高絶，一生不近粉黛，性喜接引人物，不好俗谈。晨起草裹头，对客蹙融②，便过一日。多蓄古器。在润州得古铁一片，击之清越；又养一猿，名山公。月夜泛江，登金山鼓琴，猿必啸和。②曾佐庶人李锜③幕，至金陵，屡赞招隐寺摽④致。一日，庶人宴寺中。明日谓曰：“子尝称招隐之致，昨日游宴，何殊州中？”约曰：“某所赏者疏野耳。□远山将翠幕遮，古松用彩物裹，羶腥涴鹿跑泉，音乐乱山鸟声，此则实不如在叔父大厅也。”③曾奉使行陕州硖石县东，爱渠水清流，旬日忘发。梁武造寺，令萧子云飞白大书一萧字，约自江淮竭产致归洛中，匾于小亭，号曰萧斋。（《唐诗纪事》卷三十一，有删改）【注】①同“祕”，秘密。②蹙融：古代弈戏之一。③庶人李锜：李锜，唐朝宗室，唐宪宗时任镇海节度使，割据自雄，因叛变被杀，故有庶人之称。④摽：同“标”。14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）(1)心略不及尘事也（）(2)当使汤无妄沸（）15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）(1)于海门山得双峰石及绿石琴荐（）A.细草B.垫子C.推荐D.包裹(2)羶腥涴鹿跑泉（）A.浸泡B.流淌C.清洗D.污染16.适合填入乙文第②段方框处的一项是（）。（1分）A.且B.若C.而D.乃17.甲文第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。18.把乙文第③段画线句翻译成现代汉语。（5分）梁武造寺，令萧子云飞白大书一萧字，约自江淮竭产致归洛中，匾于小亭，号曰萧斋。19.甲、乙两文都写李约，但塑造的李约形象各有侧重，请结合两文，从写作意图的角度简要分析。（5分）（五）阅读下文，完成第20-22题。(11分)《四书遇》序张岱①《六经》《四子》①，自有注脚，而十去其五六矣；自有诠解，而去其八九矣。故先辈有言，《六经》有解不如无解，完完全全几句好白文，却被训诂讲章说得零星破碎，岂不重可惜哉！②余幼遵大父教，不读朱《注》。凡看经书，未尝敢以各家注疏横据胸中，正襟危坐，朗诵白文数十余过，其意义忽然有省。间有不能强解者，无意无义，贮之胸中，或一年，或二年，或读他书，或听人议论，或见山川、云物、鸟兽、虫鱼，触目惊心，忽于此书有悟，取而出之，名曰《四书遇》。盖“遇”之云者，谓不于其家，不于其寓，直于途次之中邂逅遇之也。③古人见道旁蛇斗而悟草书，见公孙大娘舞剑器而笔法大进，盖真有以遇之也。古人精思静悟，钻研已久，而石火电光，忽然灼露，其机神摄合，政不知从何处着想也。举子十年攻苦，于风檐寸晷②之中构成七艺③。而主司以醉梦之余，忽然相投，如磁引铁，如珀摄刍④，相悦以解，直欲以全副精神注之。其所遇之奥窍，真有不可得而自解者矣。推而究之，色声香味触发中间，无不有遇之一窍，特留以待深心明眼之人，邂逅相遇，遂成莫逆矣。④余遭乱离两载，东奔西走，身无长物，委弃无余，独于此书，收之箧底，不遗只字。曾记苏长公儋耳渡海，遇飓风舟几覆，自谓《易解》与《论语解》未行世，虽遇险必济。然则余书之遇知己，与不遇盗贼水火，均之一遇也。遇其可易言哉！【注】①《四子》：指《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部书。②风檐寸晷：形容科举考试时艰苦与紧迫，十分艰苦。③七艺：泛指科举考试写成的文章。④如珀摄刍：珀即琥珀，刍即草。琥珀磨擦后生电，能吸引刍草等轻微之物。20.下列选项中，不符合第②段画线句观点内涵的一项是（）。（2分）A.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟B.旧书不厌百回读，熟读深思子自知C.读书百遍，其义自见D.六经皆史，经即载道之文，非诵可明21.第①段画线句的语言表达很有特点，请赏析其表达效果。（4分）22.张岱以“四书遇”而非“四书解”命名此书别有用意，请结合文本加以评析。（5分）三写作70分23.阅读下面的材料，根据要求写作。一个人站在井口对井里的青蛙说：如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象。青蛙回道：井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口更宽一些。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。一积累与应用10分1．按要求填空。（5分）（1）栗深林兮惊层巅（2）致知在格物，物格而后知至（3）如其礼乐，以俟君子2．按要求选择。（5分）（1）C（2分）（2）C（3分）二阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）3.B（2分）【题解】A项“固定符号”错误（文中强调不断更新）。B项：整合第⑤⑥段“相对封闭性—对立中确认自我—加入世界”的逻辑链条。C项“越能摆脱”错误（文中强调“预先规定的统一”）。D项：“同等重要性”在文中无依据，是无中生有。4.A（2分）【题解】第4题考查对文中隐含前提的辨识。题干中的因果关系（因为封闭限制，所以神秘有趣）之所以成立，需要预设人们对差异性的好奇心理（A项）。B项“一定更有价值”过于绝对且在文中没有依据；C项“所有群体都会主动展示”与文意相反；D项将评价标准归于创造者单方面，忽视了“对他者而言”这一“主体间性”。5.D（2分）【题解】“生生状”在材料二中指的是民间自发、鲜活、未经过度规训的生态，其核心在于自发生长，而非外部力量的规划与设计。A项中，“统一挂着经营牌照”是形式上的规范，但“守着祖传手艺”“随性交流”体现了民间技艺的传承与真实的人际互动，规训并未扼杀其活力，仍符合“生生状”。B项中，“统一升级摊位装潢”是外在环境的改造，但“讨价还价”“寒暄闲谈”这些菜市场最核心的民间活力得以保留，规训未伤及本质，仍符合“生生状”。C项中，“村委会的组织”带有一定的规划色彩，但赛龙舟、包粽子本就是传统民俗，“其乐融融”表明参与感和欢乐氛围仍在，组织并未扼杀民间的生命力，仍符合“生生状”。D项中，“小镇推出”意味着整个市集是自上而下设计的消费场景，“随机设摊”“开盲盒般的体验”看似充满活力，实则是一种被规划的随机，缺乏民间自发生长的根基，本质上是用“生生状”的外壳包装了“条理状”的内核，因此不符合“生生状”的内涵。6.【示例】材料叙述了部分乡村照搬模式打造“标准化家乡”，失去本土特色，又因缺乏村民的参与和更新最终沦为“空心村”的事实。这一现象从反面印证了画线句“不能一劳永逸地建成家乡”的观点，说明家乡的存续并非一成不变的打造，而是需要主体持续的实践、更新与重塑，论据典型，具有现实针对性。（评分说明：内容概括，2分：需概括乡村照搬模式打造“标准化家乡”的做法，1分；该做法导致失去本土特色、村民参与缺失，最终成“空心村”的结果，1分。论证效果分析，2分：结合画线句“不能一劳永逸地建成家乡”，分析材料中“标准化打造”就是试图一劳永逸，而缺乏主体持续创造、更新是其失败的核心原因，1分；印证了家乡需要主体不断实践、重塑的观点，论据典型或具有现实针对性，1分。）7.【示例】观点：家乡的城市化发展与传统、民间生态的守护需兼顾共生。理由一：家乡的核心价值在于主体的创造与独特的价值内涵，城市化建设中若忽视主体的作用与家乡的独特性，会让家乡失去核心意义，使人失去归属感。理由二：家乡的民间生态是其活力的体现，若为追求城市化的“条理状”而抹杀民间生态与传统，会让家乡失去蓬勃生机与本真特质。建议：推进城市化时，尊重家乡的独特性，鼓励主体参与传承与创造，守护民间生态的活力，实现发展与守护的共赢。（评分说明：观点1分，2个理由各2分（结合文本具体分析，言之有理即可），建议1分）（二）阅读下文，完成第8-11题。（17分）8.本句细节描写为“钢钉突兀地撑着皮肤”（1分）。“撑着”一词运用拟人，赋予无生命的钢钉以人的动作（1分），形象、生动地写出了叶嘉莹先生瘦骨嶙峋、病痛缠身的脆弱状态（1分），与她强大坚韧的精神品格形成对比（1分），表达了对这位坚韧老人的敬意与怜惜（1分）。（3分）（评分说明：说明细节，1分；说明拟人，1分；说明叶嘉莹的脆弱状态，1分；与精神品格对比，1分；表达情感，1分。答满为止。）9.第⑥段引用叶嘉莹所做之诗直接展现了叶先生晚年“日日高楼闭锁”的孤寂处境（1分）与“心振起”“入晴空”的精神超越状态（1分），是叶嘉莹先生心境的真实写照。结构上，首句“此身老去已龙钟”承接上文对她瘦骨嶙峋、钢钉撑皮肤的衰病描写（1分），后两句引出下文对先生“心灵自由”“自得其乐”的阐发，并为论述“弱德之美”提供人格实例（1分）。引用传主自己的创作，使人物刻画更为真实，增强了文章的感染力与文学性（1分）。（4分）（评分说明：内容作用，2分；结构作用，2分；引用的表达效果，1分。共4分，答满为止。）10.这则材料丰富了叶嘉莹先生的形象。材料首先体现了其平易近人的师长形象，如她真诚赞美后辈诗作。其次，体现了其独具慧眼的学者形象，如她对《娇儿诗》是“中国诗史中独一无二”的论断。最后，体现了其坚韧而宽厚的仁者形象，如她在历经磨难后依然热爱生活、感动于他人的幸福。（5分）（评分说明：材料作用——丰富人物形象，1分。叶嘉莹先生的三种形象，需结合文本进行分析，1点2分。共5分，答满为止。）11.阐明“弱德之美”是在压力下持守品格、完成理想的品德（1分）；以叶先生晚年病痛中吟诵诗词、校读讲稿等行为印证这一品格（1分）；将个人品格提升至文化精神高度，使读者更深刻理解其坚韧精神（1分）；表达崇高敬意（1分）；解释结尾“不朽的东西”的内涵（1分）；以“弱德之美”这一精神品格统摄全文的具体事迹，使怀念主题更富哲理深度（1分）。（5分）（评分说明：解释弱德之美的内涵，1分；事例印证，1分；作用（理解人物），1分；作用（表达情感）1分；作用（结构），1分；作用（揭示主旨），1分。共5分，答满为止。）（三）阅读下面诗歌，完成第12-13题。（7分）12.C（2分）13.下阕首先推想友人离开扬州后，自己将漂泊无依、于黄楼空待友人，表达孤独之情（2分）。又以友人类比杜牧，设想扬州不再有文人雅士的光景，表达对物是人非、昔盛今衰的悲叹（2分）。最后想象友人踏上归隐的路途，暗含对友人的牵挂（2分）。下阕通过层层虚写，勾连不同时空，意蕴丰富（1分），表达了对聚散无常与家国破碎的深沉感喟（1分）。（5分）（评分说明：对“情知道、明年何处。漫待客黄楼，尘波前度”、“二十四桥，颇有杜书记否”、“二三子者今如此，看使君、角巾东路”三处虚写的分析，一处2分，包括说明虚写内容1分、说明情感1分；总结情感，1分；表达效果，1分。共5分，答满为止。）（四）阅读下文，完成第14-19题。（19分）14.（1）“丝毫，完全（不）”、“一点也（不）”（2）随意、胡乱(2分)15.（1）B（2）D(2分)16.B(1分)17.尝《赠韦况》曰／我有心中事／不向韦郎说／秋夜洛阳城／明月照张八（4分）（评分说明：标错1处扣1分，扣完为止。）18.梁武帝建造寺庙，命令萧子云用飞白体大笔书写一个“萧”字，李约从江淮地区变卖全部家产把它运回洛阳，悬挂在小亭上，命名为“萧斋”。（5分）（评分说明：每句一分，大书、竭产、匾各1分，错1点扣1分，扣完为止。）19. ①甲文出自《唐才子传》，写作意图聚焦“才子”特质，侧重刻画李约的文学才情、艺术造诣：善诗、著谱、精煎茶之法，突出其在唐代文人中的独特风貌，契合“才子”传记的选材与立意（2分）；②乙文出自《唐诗纪事》，虽亦记其诗才，却更侧重还原李约的生活轶事、性情品格：直言李锜、为清流忘归、竭产致萧字，以纪事见人品，凸显其超越世俗的精神品格，丰富唐代诗人的形象内涵（2分）；③两文虽各有侧重，但均通过典型事例凸显人物个性，实现了“记才”与“识人”的统一（1分）。（5分）（评分说明：①分析甲文（《唐才子传》）的写作意图与刻画侧重，2分。写作意图：因出自“才子传”，核心意图是凸显李约的唐代才子身份与特质，契合传记对“才子”的立传初衷，1分；结合文本分析侧重：围绕李约的文学才情、艺术专长展开，如善作诗、著《东杓引谱》、精煎茶之法、博古探奇等内容，刻画其兼具文才与雅趣的才子形象，1分。②分析乙文（《唐诗纪事》）的写作意图与刻画侧重，2分。写作意图：因以“纪事”为核心，意图是通过记载李约的生活轶事、行事经历，还原人物真实性情与精神品格，丰富唐代诗人的形象内涵，1分；结合文本分析侧重：围绕李约的品性气度、立身行事展开，如鼓琴养猿、直言李锜游宴之弊、为渠水清流旬日忘发、竭产致萧字等轶事，刻画其雅度简远、超然物外、坚守本心的高士形象，1分。③总结两文的关联与立意共性，1分。答出两文虽侧重点不同，但均依托典型事例塑造人物，且都紧扣李约“文人/诗人”的核心身份，实现了“记才（甲）”与“识人（乙）”的统一，让李约形象更完整立体。）（五）阅读下文，完成第20-22题。（11分）20.D（2分）21.画线句为整句，运用对偶的修辞手法，节奏鲜明地写出了经书自有注脚和诠解之后，真解从“十去其五六”到“去其八九”的丢失过程，两句在形式上整齐划一，在内容上却构成了递进关系，数字的递增在整齐的复沓中显得触目惊心，深刻地揭示了后世注解对经典的伤害是一次比一次严重的，从而强化了作者的批判力度。（4分）（评分说明：判断出是整句或者对偶的修辞手法1分，对手法的具体分析1分；语言形式和表达内容的关系1分；作者的主观态度1分。）22.“遇”字内涵丰富：既指读书时抛开注疏、涵泳白文后自然获得的心悟，强调不假外力、灵光乍现的领会过程；又指作者与读者、作品与知音间如磁引铁般的心灵契合，超越功利成见；还指人事物在乱离中的命运际遇。“遇”则是心悟、是契合、是际遇，而“解”仅仅有注解四书之意，一字之差，全书的精神格局判然不同。以“四书遇”命名，更能突出作者在离乱东奔西走之间，独与此书相伴，此书对他的重要意义。（评分说明：“遇”的内涵分析，每层1分，共3分；与“解”的比较2分；主旨意义分析1分。）三、作文核心概念：寒冷：人生中各种不舒适、不愉快的经历热茶：经历寒冷后获得的温暖、慰藉与幸福感立意参考：1.体验的辩证统一：（1）人生的滋味往往来自适度的“不舒适”。（2）人生滋味丰富多元，既有历经寒冷后获得温暖的深刻感动，也有舒适安宁中的平淡幸福。二者共同构成完整的生命体验。2.寒冷与舒适的辩证思考：挫折、寒冷、困难是成长的催化剂。没有经历过“寒冷”，就难以真正品味“热茶”的温暖与珍贵。不追求极端舒适，也不刻意自虐。在享受舒适的同时，主动寻求一些“有益的寒冷”，以保持生命的敏感与活力。附文言文二参考译文：《六经》《四书》自有诸家注解问世，经文本意已流失十之五六；再经后人层层推演讲说，就连仅剩的几分真意，又失去了十之八九。所以前辈学人说：与其泛滥注解，不如无注。原本浑然完整的经典文句，反倒被训诂考据、科场讲章拆解得支离破碎，实在可惜啊！我自幼秉承祖父教诲，不依从朱子章句。但凡研读经书，从不将各家成见横亘于心。每每整襟端坐，反复诵读白文数十遍，义理便恍然会心。若有一时难以通晓之处，便不强求索解，只默记在心。或时隔一年两年，或读他书、听人论议之时，或观山川云雾、鸟兽草木之际，外物触心，豁然顿悟，于是摘录心得，汇成此书，名为《四书遇》。所谓“遇”，并非登门寻访、刻意探求，而是行路之间，偶然相逢、不期而得。古人观蛇相斗悟草书笔法，张旭见公孙大娘舞剑而书艺精进，正因得了这份天然之“遇”。学人潜心沉虑、久久涵养，一朝灵光乍现，义理顿明。这份心神相契、机缘巧合，无从捉摸其来路。天下士子寒窗苦读十年，在风雨飘摇的陋舍考场中，挥笔写下七篇制艺文章；主考官于倦怠之间，忽与文心相通，如磁石吸铁、琥珀引芥，两相契合，神思交融。此中“遇”之妙，言语难以尽述。由此而言，耳目感官、万事万物之间，皆藏“遇”之玄机。它只留给心思沉潜、见识独到之人，偶然相逢，默契相知。我遭逢乱世，流离漂泊两载，奔走四方，身无长物，行囊多已散失。唯有此书珍藏箧中，一字未失。昔日苏长公渡海南迁，骤遇狂风，舟船几近倾覆，他自忖所著《易解》《论语解》尚未传世，当有神明护持，终得平安渡过。那么，我的这部书，既幸免于水火盗贼之灾，又期盼能遇上知音读者，这皆是难得的“遇”啊。这般机缘之遇，岂是轻易可得的呢！

上海市浦东新区2026届高三五月检测语文试题考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2．答卷前，务必用黑色字迹钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。4．考试时间150分钟，试卷满分150分。一、积累与应用10分1.

按要求填空。（1）熊咆龙吟殷岩泉，_______。（李白《梦游天姥吟留别》）（2）《礼记·大学》中点明获得知识的途径的句子是“_______，_______”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有自谦不能行教化之事的句子是“_______，_______”。【答案】

①.

栗深林兮惊层巅

②.

致知在格物

③.

物格而后知至

④.

如其礼乐

⑤.

以俟君子2.

按要求选择。（1）费孝通的《乡土中国》在豆瓣读书下面有很多读者评论，你认为成语用得最不恰当的一项是（

）A.

本书条分缕析，从历史、地理、文化等视角剖析农村生活成因。B.

作者对乡土结构的分析鞭辟入里，让人更加理解中国乡土文化。C.

读完后觉得虽然传统婚姻重利益结合，但仍然称得上相濡以沫。D.

作者写得深入浅出，以水波纹打比方阐释自己提出的差序格局。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）正如怀疑论一样，不可知论在有效推理中也有一席之地。

。

。

。

。

。这与你根本没有付出任何努力时所说的“我不知道”是有本质区别的。秉持逃避性不可知论的人，无知对于他们来说，更像是借口而非理由。这样的无知是懒惰和漠视的结果。①前者若对某个事物所知有限，不能做出确定判断，便会尊重事实。②而当我们认为某些可以解决的无知不可逾越时，便是逃避性不可知论者。③后者即使在长久深入地调查了一个事物后，他仍旧会说“我不知道”。④当我们承认自己的无知时，我们就是一个诚实的不可知论者。⑤否则他做出的结论就是不负责任的。A.

④①⑤②③B.

④②①③⑤C.

④②①⑤③D.

①③⑤②④【答案】（1）C

（2）C【解析】【小问1详解】A.“条分缕析”，有条有理地细细分析。用来评价《乡土中国》多角度剖析乡土成因，用法恰当。B.“鞭辟入里”，形容言论或文章说理透彻、深刻，切中要害。夸赞作者对乡土结构剖析深刻，使用正确。C.“相濡以沫”，比喻同处患难中的人能够相互扶持，给予力量，甚至彼此维系生命。句中限定“重利益结合”的传统婚姻，和成语情感内涵完全相悖，语境矛盾，使用最不恰当。D.“深入浅出”，指言论或文章的观点主题意义深刻，但在语言文字的表达方式上却浅显易懂。形容用水波纹比喻解释差序格局，贴切合适。故选C。【小问2详解】确定首句：选项首句只有④和①，语段开篇引出不可知论，④“当我们承认自己的无知时，我们就是一个诚实的不可知论者”总起观点，适合做首句，排除以①开头的选项。梳理逻辑分组：④引出诚实的不可知论者，后文分前者、后者两类对比。①“前者……”承接④，讲诚实不可知论者的做法；⑤“否则……”反面承接①，说明不尊重事实、乱下结论就是不负责任；转折过渡：②“而……便是逃避性不可知论者”转入另一类，和前文形成转折；③“他仍旧会说‘我不知道’”承接②的逃避类，与后文“根本没有付出任何努力”衔接紧密。最终语序：④①⑤②③。故选A。二、阅读70分（一）（16分）阅读下文，完成小题。班级开展“家乡的传承与发展”探究活动，小浦产生了“家乡的内涵是什么、该如何守护”的疑问，他搜集了以下文本并进行学习。材料一人的生活环境和“家乡”①生活环境的价值对象性和意义的统一，首先由“家乡”这个概念揭示。“家乡”并非单纯的住宅街道或城市边疆，而是人为所充分认知、将人与环境紧密联结的价值与意义的总和。它体现了人与环境的预先规定性统一，人在实践中赋予这种统一以价值和意义。②“家乡”是客观赋予与主观把握的统一体，本质上源于主体自身的创造。从自然或社会层面看，它客观呈现于所有人面前；但主体对“家乡”的把握方式，实则改变并赋予其最终且唯一的意义。诚然，不能像“制作罐头”那样一劳永逸地建成“家乡”。“家乡”作为价值体系，在实践中不断被重新赋值，既受其他价值体系影响，也与生态因素及其演变相关。它作为价值，既是主体的创造，也是评价对象，并在价值关系中实际发挥作用。因此，“家乡”的现实作用不仅取决于创建者的标准，更取决于它在创建者实践过程中的地位。③每个主体都在亲手构建自己的“家乡”。即便是继承而来的“家乡”，也需主体不断更新、再现与重塑，方能成为真正的精神归属。唯有在创造过程中，人才能为自我实现开辟广阔天地，将客观环境转化为自身环境，将特定关系转化为自身关系，从而不再是环境的旁观者。主体越是通过实践改造世界与自我，便越深入“家乡”，世界也越发成为他的世界，他自身也越成为世界的决定者。我们最能感受“家乡”气息之处，往往正是我们留下最多创造印记的地方，这是主体积极参与的明证。④每个人“家乡”的独特性源于以下事实：每个社会主体——无论个人还是群体如家庭、阶级、民族——都只是社会机体的组成部分。若要有意识地保持传统，就必须以自己的方式融入这一机体，借此将自身存在转化为特殊的社会存在。社会实践的差异以及主体在社会中的特定位置，使每个人以独特方式评价环境，从而使每个“家乡”都烙印着创造者的个性。⑤“家乡”的创造者借助其局限性与相对封闭性，才能融入世界，并在对待他人“家乡”的态度中，通过与他者的对立认识自我。“家乡”作为被客观化并确证的存在，是主体清晰的自我意识。那些成为符号的事物、活动及行为方式，构成了“家乡”的要素，储存并传递信息，成为社会记忆的载体，对社会机体至关重要，犹如遗传记忆之于生物有机体。这些使传统与行为规则客观化的符号，一方面规范调节社会机体的行为，另一方面强化社会机体在时间上的连续性，并促进对这种连续性的认知。⑥任何“家乡”都具有被限制和封闭的特性，因此对其他群体而言既神秘又引人入胜。对他者“家乡”的兴趣源于价值冲突的需要。通过认识他者，我们获得认知能力，从而最终创造自己的“家乡”。⑦在认识“家乡”特殊性的过程中，人的社会性得以彰显。离群索居者将失去“家乡”。人建立“家乡”从来不是为了独处，而是至少为了与他人共在。人也不仅拥有一种“家乡”，劳动分工与不同活动促使我们在劳动集体、利益团体中获得“第二”“第三”家乡，但这并不削弱每种“家乡”的重要性与独立性。“家乡”的价值证明其创造者的独特性，使他铭记曾经的面貌，向他揭示当下的状态，并指引他将能成为的模样。材料二跟着人类学家返乡《三联生活周刊》：不少人类学家、社会学家对故乡怀有深厚情感，故乡提供了独特的生活与学术经验。但作为学者，是否不应将故乡神圣化？王铭铭：将家乡想象为完美的神圣秩序并不现实。完美秩序或许只存在于死寂的封闭空间，而历史现实中的空间往往是鲜活的。我对老家的态度既包含沉浸，也保持抽离。泉州能勾连历史上中国与世界的关联，具有强烈的多元性与复合性。“大传统”起落无常，“小传统”却悠久绵延。历史上基于“治乱”的泉州民间宗教与文化，呈现出“生生状”与“条理状”的组合性格。“生生状”的民间生态极为可贵，在“他乡”也能见到。我曾常去北京的花鸟鱼虫市场，那里卖茶的多是福建老乡，聊天便熟络起来，生活的趣味由此构成。但若为追求“条理状”而抹杀“生生状”，建设整齐划一的大楼，将市场迁入地下，驱离街头小贩，那热闹蓬勃的气息便会消失，可贵的民间生态也将受损。近几年回泉州，看见不少穿汉服的年轻人在西街夜晚闲逛，我觉得西街繁盛，充满“生生状”。但朋友告诉我，这是因为泉州可供年轻人玩的地方有限，大家没别处可去，才来此“打卡”。细想也是，北京、上海等大城市博物馆、美术馆、剧院众多，公共文化空间发达。年轻人来泉州也会逛寺庙、听戏，但公共空间仍显不足。我们可以提供更多公共生活空间，但不应失去民间社会那种最吸引人的“生生状”。3.

下列对材料一所述“家乡”的理解，正确的一项是（

）A.

客观赋予的地理位置、环境及其固定的象征符号。B.

主体在与他者的对立中确认自我并参与社会联系。C.

主体改造程度越深，越能摆脱环境的预先规定。D.

依赖其他价值体系的多元意义具有同等重要性。4.

材料一第⑥段认为“任何‘家乡’都是被限制和封闭的，因此对其他群体显得神秘而有趣”。这一判断的隐含前提是（

）A.

人们往往对自身不熟悉、存在差异性的文化环境产生好奇心理。B.

被限制和封闭的事物一定比开放透明的事物更具有研究的价值。C.

所有群体都会主动将自己的“家乡”向外界展示以消除神秘感。D.

“神秘而有趣”的评价标准都是由家乡的创造者单方面规定的。5.

为了进一步理解材料二中的“生生状”，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（

）A.

江南古镇巷弄里，手艺人挂着经营牌照，守着祖传手艺摆摊，与游客随性交流。B.

老城区菜市场摊位风格各异，摊主与顾客讨价还价，街坊邻里偶遇时寒暄闲谈。C.

古村落的端午集市，村民自发地组织赛龙舟、包粽子，游客参与其中其乐融融。D.

小镇规划流动市集，每天按固定路线和时间设摊，为游客带来有序的逛集体验。6.

以下材料如何论证材料一第②段画线句的观点？请加以分析。当下不少乡村为打造“网红家乡”，照搬网红村落的建设模式，修统一的仿古建筑、开千篇一律的文创店，看似打造出了“标准化的家乡”，却失去了本土的民俗特色和村民的生活印记。后续因缺乏村民的主动参与和持续更新，这些村落很快失去吸引力，成了无人问津的“空心村”。7.

在探究活动的主题分享会上，有同学提出，家乡的发展离不开城市化建设，不必刻意守护传统与民间生态，顺应发展即可。小浦想要反驳，请你结合以上两篇文本帮他撰写发言提纲。【答案】3.B

4.A

5.D6.

画线句观点强调家乡无法一次性建成，必须在实践中不断更新赋值。材料中不少乡村照搬网红模式打造统一标准的“网红家乡”，本质是把家乡当成可以一次性完工的产品，违背了这一规律。这类村落因缺乏本土特色，没有村民主动参与和持续更新，最终沦为空心村，从反面印证了画线句的观点。

7.

【主题】守好乡土根，才能发展好家乡

【开头】城市化是家乡发展的必然，但不等于要放弃传统民间生态，发展与守护并不矛盾。

【分论点1】民间生态是家乡的核心价值所在。材料一指出，家乡是主体实践创造的精神归属，独特的民间传统是家乡独特性的来源，丢了它，家乡就成了千篇一律的空壳。

【分论点2】“生生状”民间生态是家乡活力的根源。材料二指出，鲜活自发的民间生态才是家乡最吸引人的特质，若为城市化整齐划一而抹杀原生生态，家乡将失去烟火气与生命力。

【分论点3】守护传统不阻碍发展，反而能助力高质量发展。我们可以在发展城市化、完善公共空间的同时保留原生民间生态，既能享受发展红利，也能留住乡愁。

【结尾】家乡的传承与发展，要边走边守，才能让我们永远有根可依。【解析】【导语】这组阅读围绕“家乡的传承与发展”主题展开，理论阐释结合实地观察，逻辑清晰。材料一从哲学层面厘清“家乡”的本质属性，搭建核心认知框架；材料二结合泉州本土观察，触碰当下城乡建设的现实痛点，既有思想深度，又紧扣现实议题，引导思考家乡守护与发展的平衡，启发性很强。【3题详解】A.错误，材料一明确指出“家乡”会在实践中不断被重新赋值，象征符号并非固定不变。C.错误，材料一说“主体越是通过实践改造世界与自我，便越深入‘家乡’”，并未说可以摆脱环境的预先规定。D.错误，材料一说“家乡作为价值体系，在实践中不断被重新赋值，既受其他价值体系影响”，但并未说其他价值体系具有“同等重要性”。故选B。【4题详解】第⑥段说“任何‘家乡’都具有被限制和封闭的特性，因此对其他群体而言既神秘又引人入胜”。其隐含逻辑是：因为被限制和封闭，所以不为人所知，不为人所知就会引发好奇。A.“人们往往对自身不熟悉、存在差异性的文化环境产生好奇心理”正好补全了这一逻辑链条，是隐含前提。B.更有研究价值无中生有；C.主动展示与被限制和封闭矛盾；D.“由家乡的创造者单方面规定”与原文不符。故选A。【5题详解】材料二中“生生状”指民间社会自发、蓬勃、充满活力的状态，具有非强制、非标准化的特征。A.手艺人在巷弄摆摊，随性交流，符合“生生状”。B.菜市场摊主讨价还价、街坊寒暄，符合“生生状”。C.村民自发组织赛龙舟、包粽子，符合“生生状”。D.“按固定路线和时间设摊”“有序的逛集体验”是人为规划、标准化的结果，与“生生状”的自发、蓬勃特征不符。故选D。【6题详解】第一步，概括画线句观点。第②段画线句说“不能像‘制作罐头’那样一劳永逸地建成‘家乡’”，强调“家乡”是动态的价值体系，需要主体在实践中不断更新赋值。

第二步，分析题干材料的做法。题干材料写不少乡村照搬网红模式，修统一建筑、开千篇一律文创店，本质是把家乡当成可以一次性完工的产品，违背了“家乡不能一劳永逸建成”的规律。

第三步，指出材料与观点的关系。这类村落因缺乏本土特色，没有村民主动参与和持续更新，最终沦为空心村，从反面印证了画线句的观点。【7题详解】第一步，明确反驳对象：同学认为“不必刻意守护传统，顺应发展即可”。

第二步，从材料中提取反驳依据。材料一强调“家乡”需要主体不断更新重塑，不能一劳永逸；材料二强调“生生状”民间生态的宝贵。两者共同说明：传统与民间生态是家乡价值与活力的来源，不能丢弃。

第三步，按“发言提纲”的文体要求组织内容：先亮明观点，再分条列出依据（每一条都要关联材料），最后总结呼吁。分论点按“是什么（价值）→为什么（活力）→怎么办（平衡发展）”的逻辑排列。（二）（17分）阅读下文，完成小题。怀念叶嘉莹先生①于家慧①最后一次见到叶先生，是2024年8月3日。来到医院，先生刚吃完午饭，精神正好。做完正事闲聊几句，她还能认出我。护工王姨就笑：“你们一跟她说学生的事、讲诗的事，她就高兴了。”②我灵机一动，打开手机把音量调到最大，把冬冬背诵《秋兴》八首第一首的录音放给先生听，告诉她这是我四岁半的儿子，他也会背一些诗了。先生果然喜动颜色：“才四岁半就能背《秋兴八首》，了不起！”③其实小孩子记忆力好，背什么都能背下来，算不上稀罕事。先生开心，自然是因为背诗的孩子牵动了她传承诗教的心愿。④先生病中寂寞，能逗她一粲，我深觉不虚此行。我不敢打扰太久，临行前仔细端详坐在轮椅上的先生。她已经很瘦了，锁骨骨折过的地方，钢钉突兀地撑着皮肤。⑤2024年年初，《新华每日电讯》草地周刊开始连载“叶嘉莹讲唐宋词”系列，文稿据多年前叶先生讲课的录音整理而成，由身在天津的我协助叶先生进行校读工作。3月初去给先生送第四讲的文稿，到门口递上稿子，我照例询问王姨先生状态如何。王姨笑着往屋里一指：“挺好的，自己刚在屋里唱词呢！”⑥应该是在吟诵吧。我听了也很高兴，蓦地想起先生2018年写过的一首诗《友人惠传海滨鸥鸟图，口占一绝》：此身老去已龙钟，日日高楼闭锁中。忽见画图心振起，便随鸥鸟入晴空。⑦写下这首诗时，她已是九十余岁的老人，一个人再怎么“不知老之将至”，也无法真正无视时间的威严。她长期居家安养，怕是许久没有出过门了，只能通过电子邮件看看各地好友发来的美景图片。一生云程万里，晚年日日闭锁于高楼之中，先生也会感到寂寞和拘束吧？不过她的心灵仍然是自由的，见到海边鸥鸟画图，便能一时海阔云高。她一个人在病房里吟诵着毕生挚爱的诗篇，有李杜苏辛的精魂相伴，当可稍减衰病之苦，身居斗室而自得其乐。⑧2024年上半年，我写了一篇《从学理与心性谈叶嘉莹“弱德之美”说的价值》投给南开大学主办的“中华优秀传统文化专项博士生”学术报告会。粗浅如我，对“弱德之美”的理解，除了它作为词学批评概念的精妙，更多的是先生由人生实践而获得与体现的一种精神品格。先生说：“弱德之美不是弱者之美，弱者并不值得赞美。‘弱德’，是贤人君子处在强大压力下仍然能有所持守、有所完成的一种品德，这种品德自有它独特的美。”⑨我曾不止一次想，“弱德之美”不就是要人忍耐吗？即便有持守有完成，不还是面对强大的外势压力无从反抗的一种忍耐吗？后来我慢慢理解，无论何种性别何种地位，人生亦皆有不如意处，“弱德”，是要人在无从消弭的人生苦难面前，不做无谓的消耗和鱼死网破的牺牲，而把精力用在持守品格与完成理想之上，并不是说以弱者的姿态麻木不仁地“承受”。⑩前段时间在《谈艺录》里看到这样一段话：《阿含经》及《二程遗书》均以瓶器满盛水喻心之有主则实，马丁·路德亦能近取譬，其《语录》第六百五十四则云：“吾遭逢大不如意事，急往饲牧吾猪，不欲闲居独处。人心犹磨坊石硙，苟中实以麦，则碾而成面；中虚无物，石仍轹转无已，徒自研损耳。人心倘无专务，魔鬼乘虚潜入，挟恶念邪思及诸烦恼以俱来，此心遂为所耗蚀矣。”⑪“人心如磨”，这譬喻真是“弱德之美”的绝好注脚。既然是磨，总难免轹转研磨。如果磨中放了麦子，研磨可得面粉；如果磨中空无一物，研磨徒然自损。这与叶先生解读王安石诗句“但令心有赏，岁月任渠催”秘响旁通：“一个人的内心之中，如果能够找到一个愿意终身投注的理想，为它努力、为它献身，那真是幸运的。”⑫据我所知，叶先生的病疼痛起来是非常折磨人的。可是离世前的那段时光她似乎并没有遭受疼痛。每次去送稿，我问“先生痛不痛，难受不难受”时，护工阿姨总是回答：“不痛，不难受。”是她独得了上天的眷顾吗？我想象去年春天她一个人在病房里吟诵的情景，心里似乎有了答案。⑬“叶嘉莹讲唐宋词”的稿子我送到第十六讲，那一天是2024年9月23日。我把稿子放在病房门口，没有进屋，跟阿姨打了招呼即告别。此后，我遵老师的嘱咐不再去送稿，以免打扰先生养病。一墙之隔，是我与先生在人世间最后的亲近。⑭“叶嘉莹讲唐宋词”系列的稿子后续的校读工作仍在进行。每次校稿时，先生那妙音迦陵②般的声音仍会透过文字清晰地传到我的耳际。“年寿有时而尽，荣乐止乎其身。”叶嘉莹先生，真正留下了可以不朽的东西。（有删改）【注】①叶嘉莹：1924-2024，号迦陵，古典文学研究专家、教育家、诗人。②妙音迦陵：妙音鸟，梵语称迦陵频伽，是佛教传说中的神鸟，鸣声清妙，象征极乐世界。8.

赏析第④段画线句的细节描写。9.

分析第⑥段引用叶嘉莹先生的诗的作用。10.

在作者孩子六个月大的时候，她写了一首《娇儿诗》，并用邮件发给了叶嘉莹先生。以下材料是叶嘉莹先生收到诗歌后给作者的信，这对了解叶嘉莹先生有何帮助？请加以分析。家慧你好：收到来信和诗。这真是一首好诗，为中国古体诗中之所仅见。因为中国写旧诗的大多是男性，他们无此体会。而女性之写旧诗者，又拼命要学男子的诗，不肯写这样的作品。至于我，则生大女儿时，我先生却将我弃而不顾而自己躲起来了，害得我几乎胎死腹中。当我生第二个女儿时，他见又是个女儿，掉头便走，把我弃而不顾。现在读到你这首诗真是非常感动，我虽然会写诗，但是没有你这样幸福的环境，有些人可能有这样幸福的环境，但他们又不会写诗。所以我觉得你这首诗是中国诗史中独一无二的。寄上我的祝福迦陵11.

本文题为《怀念叶嘉莹先生》，作者却用不少篇幅阐述“弱德之美”，请赏析这一构思的妙处。【答案】8.

①抓住“很瘦”“钢钉突兀地撑着皮肤”等特写细节，直观写出叶先生晚年体弱、伤病缠身的憔悴状态，画面感极强。②通过近距离端详的视角，含蓄流露作者对先生饱受病痛折磨的怜惜、心疼与敬重之情。③以身体孱弱的外在细节，反衬先生一生坚守诗教、内心丰盈坚韧的精神品格，为后文写其病中吟诗、坚守理想做铺垫。

9.

①引用诗句，真实还原叶嘉莹先生年老体衰、久居高楼、闭门独处的晚年生活状态，写出她身处闭锁居所的孤寂之感。②借诗句凸显先生虽身陷衰老与孤寂，却能借鸥鸟图景放飞心灵、胸襟开阔，塑造出超然豁达、精神自由的文人形象。③承上启下，承接前文先生病中独自吟诵诗词的情节，为下文阐释她身居斗室仍自得其乐、以诗词精神慰藉自身作铺垫。④饱含作者对叶先生身处逆境仍坚守诗意、心怀高远的敬佩与怜惜，深化文章怀念与赞颂的主旨。

10.

①丰满人物形象：补充了叶嘉莹先生坎坷的个人经历，让她不再只是儒雅的诗词大家，而是历经苦难、身世辛酸的普通人，形象更真实立体。②凸显性格特质：她亲历不幸，却真诚欣赏、感动于他人的家庭温情，体现出先生温柔善良、共情细腻、心怀纯粹的可贵品质。③深化文章主旨：苦难身世与她豁达温润、坚守美好的心性形成对照，深刻印证了文中所说的弱德之美，即在磨难中依然保有善意与热爱。④补充认知角度：从私人书信视角展现其不为人知的人生苦楚，让读者更全面、深刻地理解先生的精神底色。

11.

①刻画人物精神内核：“弱德之美”精准概括叶嘉莹先生历经磨难、坚守本心、深耕诗教的一生，借这一概念精准概括先生身处苦难却自持坚守、不沉沦、有担当的人格特质。②丰富文章内涵：跳出日常回忆叙事，上升到精神品格与人生哲思层面，由写人物事迹升华到颂人物精神，拓宽文章立意。③串联全文内容：以“弱德之美”为线索，串联先生晚年闭锁高楼、病中吟诗、潜心传承诗词、内心自守丰盈等情节，使文章结构紧凑、脉络贯通。④深化怀念主旨：作者不仅怀念先生的音容交往，更敬仰其精神品格，借阐释“弱德之美”，寄托对叶先生由衷崇敬与深切缅怀，让怀念更有深度和分量。【解析】【导语】这是一篇真挚动人的怀人散文，以作者与叶嘉莹先生的私人交往为线索，跳出空泛颂赞的套路，将日常细节、诗教传承与叶先生提出的“弱德之美”理念相融，以小见大，于平实克制的文字中寄寓深挚追思，勾勒出叶先生一生持守理想的动人品格，点出其精神的不朽价值。【8题详解】本题赏析细节描写，需从内容、情感、结构、人物四个角度分析。首先，锁定句中核心细节，“很瘦”“钢钉突兀撑着皮肤”是外貌细节，精准刻画叶嘉莹先生晚年体弱多病、饱受病痛折磨的憔悴模样，画面感十足。其次，结合作者“仔细端详”的视角，挖掘情感，体现作者对先生的心疼、怜惜与崇敬。最后，结合全文主旨分析作用，用先生身体的孱弱衰弱，反衬其坚守诗教、内心坚韧丰盈的高贵品格，同时为后文先生病中吟诗、坚守诗词理想的情节埋下铺垫，丰富人物形象。【9题详解】本题从内容、人物、结构、主旨四个维度解题。首先，引用诗句直观展现叶先生晚年年老体衰、幽居独处、处境孤寂的真实状态，贴合人物晚年境遇。其次，诗句后两句写出先生借美景舒展心境，体现她身处孤寂却精神自由、豁达超然的特质，丰富人物形象。再次，结构上承上启下，承接上文先生病中吟诵诗词的情节，为下文写她身居斗室、以诗自适的精神状态作铺垫。最后，借诗句抒发作者对先生逆境守诗心的怜惜与敬佩，深化怀念、赞颂先生的文章主旨。【10题详解】本题需从人物形象、性格品质、文章主旨、认知维度四方面分析。首先，书信补充了叶嘉莹先生早年婚姻、生育的坎坷苦难经历，打破其单一的学者形象，让人物更真实立体。其次，先生自身历经磨难，却由衷赞叹、共情他人的亲子温情，凸显其温柔纯粹、心怀善意的美好品性。再者，她饱经人生苦楚却依旧热爱美好、包容豁达，完美印证文中弱德之美的精神内核，深化文章主旨。最后，以私人书信的独特视角，补充了大众不熟知的人生经历，丰富读者对叶嘉莹先生精神底色的全方位认知。【11题详解】本题从人物、结构、内容、主旨四角度解题。首先，“弱德之美”是叶嘉莹一生的精神核心，高度凝练她身处病痛孤寂、人生磨难仍坚守诗教、自持向善的品格，精准刻画人物精神内核。其次，该概念作为文章隐性线索，串联先生晚年独居、病中吟诗、坚守诗词理想等情节，让全文结构严谨。再次，跳出普通回忆叙事，拔高到人生哲思与精神层面，丰富文章内涵、提升立意。最后，不止停留在浅层怀念，通过解读其精神品质，寄托作者对先生的崇敬与缅怀，深化文章主旨，让情感更厚重深刻。（三）（7分）阅读下面诗歌，完成小题。桂枝香①【宋】刘辰翁寄扬州马观复②。时新旧侯交恶，甚思去年中秋泛月，感恨难言。吹箫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。东望芙蓉缥缈，寒光如注。去年夜半横江梦，倚危樯，参差曾赋。茫茫角动，回舟尽兴，未惊鸥鹭。情知道、明年何处。漫待客黄楼，尘波前度。二十四桥，颇有杜书记③否。二三子者今如此，看使君、角巾④东路。人间俯仰，悲欢何限，团圆如故。【注】①本词写于元世祖时期的某一中秋节。刘辰翁，南宋末年词人，宋亡不仕。②马观复：词人之友，曾为官扬州。③杜书记：即杜牧。④角巾：指隐士巾饰。12.

下列对本词上阕的理解与赏析正确的一项是（

）A.

“桂影徘徊”两句以工笔描绘月下宴饮，流露沉醉欢愉之情。B.

“东望芙蓉”两句描绘扬州荷花繁盛之景，笔调明丽而热烈。C.

“参差曾赋”含蓄地表现了词人与友人吟诗唱和的文雅情致。D.

上阕以豪放的笔触追忆与友人的交游经历，凸显词人的洒脱。13.

本词善用虚写抒发情感。请结合下阕内容，对此加以赏析。【答案】12.C

13.

本词下阕借虚写层层抒情：①虚写未来境遇，设想“明年何处”，推想此后聚散不定、世事漂泊，抒发世事难料的慨叹；②化用杜牧扬州典故，虚写古人旧迹，暗含家国破碎、友人仕途坎坷的感恨；③虚写人间恒常，翻进一层写纵使俯仰变迁，团圆终是如故，含蓄抒发乱离中坚守情志的襟怀，余味悠长。【解析】【导语】这首《桂枝香》由中秋忆旧生发，将旧年同游的怀想、对友人的牵挂，与宋亡后的身世之感、家国隐痛相融，笔致沉郁苍凉，于聚散悲欢中见出词人隐微情志，淡而意蕴深厚。【12题详解】A.“‘桂影徘徊’两句以工笔描绘月下宴饮，流露沉醉欢愉之情”错。“吹箫人去”“荒杯”营造出清冷荒凉的氛围，并无沉醉欢愉，此处为写意勾勒，并非工笔描绘。B.

“‘东望芙蓉’两句描绘扬州荷花繁盛之景，笔调明丽而热烈”错。“缥缈”“寒光”凸显朦胧清冷的意境，笔调凄寒，并未刻画荷花繁盛，也无明丽热烈的风格。D.

“上阕以豪放的笔触追忆与友人的交游经历，凸显词人的洒脱”错。原文小序明确写道感恨难言，上阕以哀景起笔，追忆旧游暗含当下的感恨，笔触婉约沉郁，饱含世事沧桑与怀人怅惘，无豪放笔触，也并未凸显词人的洒脱。【13题详解】第一步：审题干，锁定考点为下阕虚写+分层抒情，按答案三层结构逐点拆解。第二步：第一层抓语句情知道、明年何处，虚写未来行迹无定，跳出当下眼前之景，预想往后漂泊离散，提炼世事无常、聚散难料的感慨。第三步：第二层扣二十四桥，颇有杜书记否，借杜牧扬州旧典虚写古人遗迹，由古映今，关联时局新旧侯交恶、宋亡乱世，暗含家国破碎与友人仕途困顿的感恨。第四步：第三层看人间俯仰，悲欢何限，团圆如故，虚写人间世事变迁里团圆恒常不变，以恒常反衬当下乱离悲苦，委婉体现坚守本心的情志。（四）（19分）阅读下文，完成小题。小浦读到两则关于唐才子李约的传记片段：甲①约，字存博，汧公李勉之子也。元和中，仕为兵部员外郎。与主客员外张谂极相知。每单枕静言，达旦不寐。尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。性清洁寡欲，一生不近粉黛，博古探奇。②初，汧公海内名臣，多蓄古今玩器，约愈好之，所居轩屏公案，必置古铜怪石，法书名画，皆历代所宝。坐间悉雅士，清谈终日，弹琴煮茗，心略不及尘事也。尝使江南，于海门山得双峰石及绿石琴荐，并为好事者传閟①。然亦寓意，未尝戛然寡情，豪夺吝与。③复嗜茶，与陆羽、张又新论水品特详。曾授客煎茶法，曰：“茶须缓火炙，活火煎，当使汤无妄沸。始则鱼目散布，微微有声；中则四畔泉涌，累累然；终则腾波鼓浪，水气全消。此老汤之法，固须活水，香味俱真矣。”时知音者赏之。有诗集。后弃官终隐。又著《东杓引谱》一卷，今传。（《唐才子传》卷六，有删改）乙①约雅度简远，有山林之致。琴道、酒德、诗调皆高绝，一生不近粉黛，性喜接引人物，不好俗谈。晨起草裹头，对客蹙融②，便过一日。多蓄古器。在润州得古铁一片，击之清越；又养一猿，名山公。月夜泛江，登金山鼓琴，猿必啸和。②曾佐庶人李锜③幕，至金陵，屡赞招隐寺摽④致。一日，庶人宴寺中。明日谓曰：“子尝称招隐之致，昨日游宴，何殊州中？”约曰：“某所赏者疏野耳。□远山将翠幕遮，古松用彩物裹，羶腥涴鹿跑泉，音乐乱山鸟声，此则实不如在叔父大厅也。”③曾奉使行陕州硖石县东，爱渠水清流，旬日忘发。梁武造寺，令萧子云飞白大书一萧字，约自江淮竭产致归洛中，匾于小亭，号曰萧斋。（《唐诗纪事》卷三十一，有删改）【注】①同“祕”，秘密。②蹙融：古代弈戏之一。③庶人李锜：李锜，唐朝宗室，唐宪宗时任镇海节度使，割据自雄，因叛变被杀，故有庶人之称。④摽：同“标”。14.

解释下列加点词在句中的意思。（1）心略不及尘事也（

）

（2）当使汤无妄沸（

）15.

结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）于海门山得双峰石及绿石琴荐（

）A．细草B．垫子

C．推荐

D．包裹（2）羶腥涴鹿跑泉（

）A．浸泡B．流淌

C．清洗

D．污染16.

适合填入乙文第②段方框处的一项是（

）A.

且B.

若C.

而D.

乃17.

甲文第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。尝《赠韦况》曰我有心中事不向韦郎说秋夜洛阳城明月照张八。18.

把乙文第③段画线句翻译成现代汉语。梁武造寺，令萧子云飞白大书一萧字，约自江淮竭产致归洛中，匾于小亭，号曰萧斋。19.

甲、乙两文都写李约，但塑造的李约形象各有侧重，请结合两文，从写作意图的角度简要分析。【答案】14.

①.

完全，丝毫

②.

胡乱，随意

15.①.

B

②.

D

16.B17.

尝《赠韦况》曰/我有心中事/不向韦郎说/秋夜洛阳城/明月照张八。

18.

梁武帝建造寺庙，命令萧子云用飞白体大字书写一个“萧”字，李约从江淮变卖家产把它带回洛阳，悬挂在小亭子上，命名为“萧斋”。

19.

甲文侧重表现李约的“清洁寡欲、博古探奇”，如“一生不近粉黛”“多蓄古铜怪石”等，突出其超然脱俗的隐士风范。写作意图：展现李约作为才子的高雅情趣和淡泊名利的人生态度。

乙文则通过具体事例，如泛舟弹琴猿啸和、与李锜的对话、为爱萧字倾家荡产等，侧重刻画李约的“疏野之趣”和率真性格，以及他对自然、古朴之美的执着追求。写作意图：通过生动细节表现李约的个性鲜明、不慕荣利，以及其艺术家的痴情与风骨。【解析】【导语】两则李约传记片段，以细碎生活化的日常小事写人，选材紧扣李约雅好古器、琴茶诗酒、耽爱山林的特点，避开空泛评价，以细节见风骨，将李约清洁寡欲、厌俗慕雅的名士形象刻画得鲜活立体。两文内容互衬，文字简淡，得古典传记“以小事见精神”的妙处。【14题详解】（1）句意：心里完全不挂念世俗之事。（2）句意：应当让水不要随意沸腾。【15题详解】（1）句意：在海门山得到双峰石和绿石琴垫。荐：垫子。（2）句意：腥膻之气污染了鹿跑泉。涴：污染。【16题详解】先理解语境：李约表达自己欣赏的是“疏野”的自然之趣。后面描述的行为（遮远山、裹古松、污染鹿跑泉、扰乱山鸟声）都是对自然之趣的破坏。再分析逻辑关系：这些行为是假设性的，李约是在指出“如果这样做了，就还不如在叔父大厅里”。因此横线处需要表示假设关系的连词。A.且：表并列或递进，不合逻辑。

B.若：表假设，意为“如果”，符合语境。

C.而：表转折或顺承，不符合假设关系。

D.乃：表顺承或转折，也不符合。故选B。【17题详解】句意：他曾写《赠韦况》诗说：“我心里藏着一些事情，不愿向韦郎诉说。秋夜的洛阳城里，只有明月照着张八。”“曰”引出直接引语，其后应断开；《赠韦况》为五言诗，根据五言诗的节奏，五言一断，故“事”“说”“城”三字后均需断开。【18题详解】“竭产”，倾尽家产；“致”，带来；“匾”，悬挂匾额；“号”，命名。【19题详解】比较两文写作意图，需从选材差异入手。甲文以概括性叙述为主，突出李约“清洁寡欲”“博古探奇”的隐士品格；乙文则通过具体事件（如弹琴猿啸、批评李锜、倾产购萧字）刻画其率真、疏野、痴情的个性。写作意图不同：甲文意在彰显其高雅脱俗、淡泊名利；乙文重在表现其艺术家的执着与真性情。

概括甲文形象与意图：指出甲文侧重“不近粉黛”“多蓄古器”等，塑造超然物外的隐士形象，意图展现其淡泊人生态度。

概括乙文形象与意图：乙文通过“登金山鼓琴，猿必啸和”“批评招隐寺装饰过俗”“竭产购萧字”等细节，刻画其崇尚自然、率性而为的个性，意图表现其艺术痴情与风骨。

总结差异：甲文重品格，乙文重性情，共同丰富李约形象。【参考译文】甲

①李约，字存博，是汧公李勉的儿子。元和年间，官至兵部员外郎。他与主客员外郎张谂非常知心。两人常常同枕静夜交谈，通宵不眠。他曾写《赠韦况》诗说：“我有心中事，不向韦郎说。秋夜洛阳城，明月照张八。”李约生性清高俭朴，寡于欲望，一生不接近女色，喜好钻研古事、探寻奇物。

②当初，他的父亲汧公是海内名臣，收藏了许多古今珍玩器物，李约更是喜好这些，他居住的地方，屏风、案几上一定摆放古铜器、怪石，以及历代珍藏的法书名画。座中都是高雅之士，终日清谈，弹琴煮茶，心里完全不挂念世俗之事。他曾出使江南，在海门山得到双峰石和绿石琴垫，都被好事者秘密传扬。但他也只是寄寓雅兴，不曾断然寡情、强取豪夺或吝啬不与人分享。

③李约还非常喜欢喝茶，与陆羽、张又新讨论水的品级尤其详细。他曾传授客人煎茶的方法，说：“茶要用缓火烘烤，用活火煎煮，应当让水不要随意沸腾。开始像鱼目散布，微微有声；中间像四周泉水涌出，水泡累累；最后像波涛翻滚，水汽全消。这是老汤的方法，一定要用活水，这样茶的香味才能纯真。”当时懂茶道的人都赞