高二语文窦娥冤

窦娥冤关汉卿1/34作者介绍关汉卿：号己斋叟，金末元初大都人，著名戏曲作家。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，含有各种多样才艺。当初因为元朝阶级矛盾和民族矛盾尖锐，关汉卿不满当初社会现实，他不愿做官，进入社会底层。他一生主要从事戏剧活动，不但写剧本，有时还登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己社会影响。

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关汉卿比英国戏剧大师莎士比亚早三个多世纪，共创作杂剧六十各种，仅存十八种。流传较广有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《鲁斋郎》等。关汉卿剧作含有深刻社会内容。他同情弱小，憎恶强权。在他笔下，被压迫人民总是那样勇敢、正直而又充满着智慧；而上层统治阶级总是如此卑微、低下和贪婪。他剧作既深刻地反应了现实，又放射着理想光芒，深受人民喜爱。关汉卿剧作之所以有生命力，还在于它巨大艺术魅力。他善于塑造经典人物形象，刻画出人物深邃复杂内心世界。他戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其朴实自然本色，又有艺术韵味，也被历代评论家尊为四大家之首。

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关汉卿戏剧创作在我国戏剧史、文学史上占有主要地位；在世界文学艺术史上，也享受盛誉。在本世纪五十年代，他名字被列入世界文化名人之列，受到世界人民景仰。《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。(《赵氏孤儿》──元朝纪君祥

；《精忠旗》──明朝冯梦龙；《清忠谱》──清朝李玉；《桃花扇》──清朝孔尚任

；《汉宫秋》──元朝马致远

；《琵琶记》──明朝高则诚

；《娇红记》──明朝孟称舜

；《长生殿》──清朝洪升

；《雷峰塔》──清朝方成培)

4/34浅谈中国戏剧发展史日期内容原始社会农牧业生产阶级社会祭奠颂神（萌芽）春秋战国祭奠娱乐（俳优）西汉竞技（角抵，百戏）汉乐府汉魏平，清调，杂舞杂曲唐，宋戏剧形成期元元杂曲清京剧当代影视5/341、宋元南戏

南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧等名称。大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本普通为长篇，一场戏为一出。一本戏长可达五十多出，短则为二、三十出。每出结尾普通都有四句七言诗，叫下场诗。南戏演唱方式较自由，不但上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱，全视剧情需要而定。剧本上凡需脚色作某一特定动作地方，都注有“某某介”。南戏脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其它脚色皆为配角。揭露社会黑暗，抨击封建统治阶级，伸张正义，表示劳感人民愿望和要求，是南戏作家们笔下反应最多、最突出内容。其次，歌颂青年男女之间自由幸福爱情、提倡婚姻自主，这也是宋元南戏一个主要内容。6/342、元代杂剧

元杂剧，也叫北曲杂剧，是为了与南曲戏文相区分而称。元杂剧虽盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常由四折组成，一折用一套曲。除四折外，普通还有一个或两个楔[xiē]子。所谓楔子，即填补意思，在第一折之前楔子，用来交代人物和故事前因，以引出正戏，相当于开场戏；在折与折之间楔子，则起着承上启下作用，相当于过场戏。楔子与折区分，楔子只用一两支曲调，无须如折那样，必用一套曲调。有杂剧作家突破了一本四折限制。一本杂剧只限一个脚色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱称为“

旦本”，由末旦主唱叫“末本”。其它脚色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员演出某一动作，剧本上都标明“××科”。元剧使用曲调全为北曲，比南曲高亢激越。元杂剧脚色大致能够分为末、旦、净、杂四类。正末为男主角，正旦为女主角。净，花脸，性格刚烈或粗暴男子角色。杂，以剧中职务身份为名杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、洁郎（和尚）等。7/343、明清传奇

明代初叶，在北曲杂剧衰落时期，南戏却得到了快速发展，而且吸收了北曲杂剧一些优异成份，逐步演进到了传奇阶段。传奇保持了南戏原有一些基本体制和格律，同时又有了新发展和提升。其主要特点有：剧本分出并加出目；南北曲合套形式普遍利用；集曲广泛使用；曲律更为严格；脚色体制有了较大发展。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。南洪北孔为传奇最终一个创作高峰。

8/344、清代花部

所谓花部，就是指昆山腔以外各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起局面。其中影响最大、流传最广有：高腔（由弋阳腔衍变而来）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陕一带）；皮黄腔（西皮腔和二黄腔结合后形成一个戏曲声腔）；柳子腔（起源于山东。柳子，即小调或小曲之意）。花部诸腔戏兴起，与其所含有群众性、通俗性相关。演出多是一些为下层人民所喜闻乐见剧目，或为历史故事，或为民间传说。花部诸戏兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来又一次主要变革，即由原来联曲体变成了板腔体，从此结束了戏曲史上传奇时代，开始了新乱弹时期，从而使我国戏曲艺术愈加丰富多彩。

9/34元曲分类：散曲（套数、小令）

剧曲（杂剧）

杂剧结构形式：四折一楔子

元杂剧剧本组成：

唱词：按宫调、曲牌写成韵文；

宾白：即说白。曲词为主，说白为宾。

科介：即当代戏剧中“舞台提醒”。

10/34元杂剧角色：

旦：女角色。包含正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。末：男角色。也包含正末、副末、外末、小末四类。净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格特异者。丑：俗称“小花脸”。多扮次要角色。另外，还有“卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。

11/341、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。12/342、依据10个曲牌和故事情节，能够把课文分成几个层次？各层大意是什么？第1层是［端恰好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有衬托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。13/341、这段科白写了什么内容？起到什么作用？

描写了押解死囚情景。渲染了一个肃杀可怕气氛。

2、“端恰好”这支曲子，窦娥主要诉说了什么？

自己莫名其妙受到了处罚，冤屈能够动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

14/34朗诵第一部分唱词（齐读）。1.“游魂先赴森罗殿”采取了什么修辞手法？怎样了解？2.《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采取了什么诗歌手法？1.讳饰，实际是说被杀头而死。2.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采取了兴手法15/343、窦娥是被昏官屈判死罪，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？

窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混同是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权大胆训斥，实质上是对封建统治强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般愤激之词，反应了女主人公觉醒意识和反抗精神，也折射出当初广大人民反抗精神。16/34天地、日月和鬼神，是封建社会中被视为神圣东西，是封建制度图腾，但在这个弱女子面前，却一律被加以训斥。值得注意是，她并非一开始就这么，早先，她认为天地是无私，所以她才“劝今人早未来世修”，她也相信官府是公正，所以她才有恃无恐地走进楚州公堂。她所坚持理想并没有改变，只是她以前认为这理想能够仰仗天地、鬼神、官府保护或恩赐。在经历磨难后，她才痛苦地认识到，官府鬼神不但不是善良理想保护者，反而“怕硬欺软”“顺水推船”，做了黑暗势力护法神。

17/341.引用“盗跖、颜渊”典故有何作用？2.《滚绣球》中有一句话揭露了社会严重不公，是哪一句？3.概括地说，《滚绣球》一曲表示了怎样思想感情？这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。为善受贫穷更命短，造恶享富贵又寿延。既表示了对天地不公不满，又表现了主人公反抗精神。18/343、“滚绣球”这支曲子各句写了什么内容？试理清此曲中窦娥情绪改变过程。窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤恨地揭露了社会不公，阶级对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会一名弱女子，又能怎样呢？窦娥天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。传统观念

怀疑责问

揭露黑暗

彻底否定

一声悲泣

“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈抨击、尖锐批判，同时，也表现了窦娥觉醒意识和反抗精神，从来被认为是本剧中最含有思想性一句台词。

19/34所以，要抗恶势力，追本穷源，不得不连天地也一起加以训斥。窦娥反抗性格在这里已发展到应有历史高度。她反抗对象包含从天地到鬼神、从官府到张驴儿这一切实际和象征统治力量。这段诅咒标志着窦娥觉醒，说明她不是对封建社会个别现象，而是对封建社会根本秩序开始怀疑这种反抗精神猛烈迸发显示了窦娥性格深刻改变。能够从最黑暗、最横蛮元代社会里发觉人民群众中蕴藏着这种强烈反抗情绪，这是作者伟大地方。

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阅读第二场

窦娥为何哀告走后街？

“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”

说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆难过。

这一情节表现了窦娥含有哪些精神品质？对揭示主题有何作用？表现了窦娥温顺善良一面，使窦娥形象愈加丰满。同时，也突出了窦娥所处社会环境黑暗，现实残酷。另外，这一情节也激起了人们对窦娥深切同情。

21/34这场戏中利用各种艺术手法

悬念：哀告走后街巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆曲白相生：说白与唱词相互补充。

前两场戏中，窦娥感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她反抗精神，她温顺善良品格。同时，也激起了人们对她命运深切同情，对黑暗社会憎恨。

如此重复渲染作用

22/345、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所希望是什么？23/345、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所希望是什么？第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上人们能立刻了解她冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不但希望个人冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。24/34

阅读第三场戏

窦娥第一桩誓愿是什么？实质是什么？

窦娥第一桩誓愿是“血溅白练”。作者以曲白相生手法，重复表现，给人以深刻印象。窦娥发下这桩誓愿，实质是希望刑场上人能了解她冤屈。所用典故：苌弘化碧、望帝啼鹃25/34第三桩誓愿实质是什么？

怨屈之大感动苍天。最终让上天来惩治这些昏聩官吏。让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当初社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门社会现实，表现了女主人公至死不屈斗争精神。这么安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想形象表达。他利用浪漫主义手法，经过奇特构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，即使违反常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈心愿。

26/346、她三桩誓愿与第1层对天地指责是什么关系呢？是否矛盾呢？这显然是矛盾。可见，窦娥诉冤过程中对天怀疑和依赖是一直交织在一起。这正反应了作家历史和阶级局限。首先，他经过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表示自己变革现实愿望。另首先，又不能从根本上提出救民于水火方法，只能靠天地动容来昭雪窦娥冤案。27/34在封建社会，人民不但在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当初观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥在残酷现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混同是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权大胆训斥，实质上是对封建统治强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般愤激之词，反应了女主人公觉醒意识和反抗精神，也折射出当初广大人民反抗精神。

28/347、剧作家为何要在这折戏结尾安排“三大奇愿”这么情节呢？这三愿充分揭露了当初社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门真实情况。它着力表现主人公至死不屈斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地力量。三桩奇愿充分表达了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈良好意志与愿望。29/34至于窦娥临刑前三桩誓愿，正是作家世界观矛盾一个反应。首先关汉卿关心人民疾苦，洞察现实，经过窦娥指斥天地、发下三愿、愿愿应验等情节表明自己对封建官吏憎恨，对被压迫人民同情，反应人民仇视封建统治，要求变革现实时代精神。另首先，作者毕竟是封建时代剧作家，他尽管关心人民疾苦，却不能意识到人民本身力量；他即使憎恶封建统治，却又找不到变革现实出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来处理问题，这也反应了作家阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。

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关于元杂剧分析，有错误一项是

A．元杂剧是在金宫本和诸宫调直接影响下融合各种演出艺术形式而成一个完整戏剧形式。元杂剧普通是四折，