大学基础及其健康-7

第10章利他、善良与合作精神学习目标掌握利他、善良与合作精神的核心内涵及内在关联。识别践行利他、善良与合作精神过程中常见的心理困惑和行为问题。掌握培养利他、善良与合作精神的基本方法。目录利他、善良与合作精神利他、善良与合作精神概述中国传统文化中的利他、善良与合作精神利他善良合作精神利他、善良与合作精神的辩证关系“善”的人性观：人性向善的文化表达利他为本：从个人修养到社会责任的升华合作之道：从《西游记》看中国传统文化中的协同智慧经典引读请思考分辨善恶是一回事，在日常生活中践行利他是另一回事。当善良的本能遇到现实中的功利化场景和个人利益考量时，大学生应如何做到既不违背内心善意的呼唤，也不陷入盲目付出的困境？2007年，基莉·哈姆林（KileyHamlin）等在《自然》（Nature）发表开创性研究，试图回答“人的善良究竟是与生俱来，还是后天教化”。研究招募6个月与10个月大的婴儿：木偶剧中，圆形“攀登者”努力爬坡屡屡失败；三角形“帮助者”从后方推它上山，正方形“阻碍者”从上方把它推回山脚。全程不给任何语言提示、目光暗示或物质奖励。结果：绝大多数婴儿（无论6还是10个月大）伸手选择“帮助者”，偏爱排序为“帮助者”>中性角色>“阻碍者”。研究提出：前语言期婴儿已具备基于他人行为进行社会评价的能力，这可能构成人类道德思维与道德行为的早期基础。善良是天生的还是后天的？——哈姆林等人的婴儿社会评价实验（Nature,2007）青春镜像在小组作业中有人消极摆烂、不愿分担任务。自己主动多承担会“吃亏”，不承担又违背利他与合作初心，这种情况该如何妥善处理？组织公益活动、志愿帮扶时，有人为获得综测加分参与，自己纯粹出于利他，却被质疑“装样子”，该如何坚持自己的初心？和朋友、同学产生利益分歧（如AA制、分配学习资源）时，如何在坚守善良、注重合作的同时，不委屈自己、不伤害彼此关系？班级评优评奖时，有人暗中打小报告、不愿分享关键信息，自己既想公平竞争，又不想违背合作精神与善良原则，该如何做？素养提升中国式现代化·崇高的利他精神党的二十大报告指出，“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”。崇高的利他精神是社会主义思想道德境界的标杆，它鼓舞人们把“助人为乐”当作优先选择，把“敬业奉献”当作积极追求。“立大志、明大德、成大才、担大任”2021年4月，习近平总书记考察清华大学时寄语青年学子，要“立大志、明大德、成大才、担大任”，“让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花”。他勉励青年爱国爱民、锤炼品德，自觉树立和践行社会主义核心价值观，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。第1节利他、善良与合作精神概述第1节利他、善良与合作精神概述人类具有社会性和相互依赖的特点：远古时期群体生活有助于协作获取食物、抵御危险、抚养后代；进入现代社会后，个体仍依赖社会提供的食物、医疗、交通、教育等系统。正因如此，利他、善良与合作精神成为维系人际联结、促进社会平稳运转的重要心理品质。从心理学视角看，它们并非单纯的道德说教，也不是完全由本能决定的行为：而是由早期发展基础、后天教养、情绪感知、社会认知和文化规范共同塑造的复杂心理现象，深刻影响个体的人格成长、人际幸福感，以及群体的凝聚力与发展力。一、利他利他：让他人受益的行为，是亲社会行为的重要形式之一。对大学生而言，利他不仅是一种道德选择，也是建立积极人际关系、促进自我成长的重要社会能力。从动机角度，利他行为分为两种：包含利己动机的利他行为——如为丰富简历、获得综测加分而参加志愿活动；带外在动机，但仍能为他人带来切实益处。同理心引发的利他行为——出于对他人处境的理解、关心与共情，自愿提供帮助（如深夜陪同学就医、为彩排的同学买饭），更能体现利他的核心。（一）包含利己动机的利他行为利己动机：个体在行为中追求个人收获、积极体验或自我价值实现的动机，是人类行为的重要驱动力之一，本身并无善恶之分。在大学生活中，利己动机常以复杂形式出现，并不一定与利他完全对立。一些研究认为，部分助人行为可能同时包含助人者自己的内在或外在收益，例如获得认可、减少内疚、提升自我价值感等。这类包含利己动机的利他行为，依然可能为他人带来实际帮助，也具有积极的社会价值。（一）包含利己动机的利他行为1.寻求积极反馈与自我满足希望获得他人认可、社会赞许或实际回报，同时从利他中获得自我肯定与成就感。如帮团队完成商业计划书，团队获奖，自己也因贡献而自豪。2.避免负面评价与内心不安因担心受指责、或不愿因袖手旁观而内心不安，从而提供帮助。如小组作业中分担遇到困难的成员的任务，保障进度。3.减轻自己的情感负担看到他人困境因共情产生难过、焦虑或不忍，帮助他人能减轻自身情感负担。如主动陪伴、倾听、安慰情绪低落的朋友。要理性认识人类行为的复杂性尽管部分利他行为包含利己动机，但实际的帮助行为本身仍能为他人带来切实益处。要理解利他行为的多元性，不否定善行的价值，避免陷入“要么纯粹利他，要么绝对利己”的片面认知。（二）同理心引发的利他行为同理心（empathy，也称共情）：理解、共情他人情绪与认知状态，并以恰当方式作出回应的心理能力，是利他行为的重要心理基础。自20世纪80年代起，美国社会心理学家巴特森（C.DanielBatson）通过一系列实验提出“同理心—利他假说”：利己动机无法解释全部助人行为；当个体对他人产生强烈同理心时，可能产生以他人福祉为目标的利他动机。1991年，巴特森在《利他主义问题：迈向社会心理学解答》中对这一理论作了全面、系统的阐释。例：在食堂看到陌生同学因饭卡余额不足而窘迫，主动为其刷卡——因感知到对方的尴尬与无助而自然行动。培养同理心能帮助大学生跳出自我中心，保持真诚助人的内在动力，避免利他流于形式。（三）践行利他的四个原则利他的核心是真诚与理性，而不是“无底线付出”。1.从身边的人开始建立在真实情感联结之上，避免形式化利他：帮同窗梳理难题、为室友带饭取药、在小组中主动承担协调，符合“推己及人”的智慧。2.从小事开始“勿以善小而不为”：带走垃圾、帮提重物、在群里分享课程通知、为迷路同学指路——微小善行积少成多。3.情感支持有时比物质帮助更重要一句“我理解你的感受”、耐心的倾听陪伴、真诚的鼓励，是大学生最容易实践的“雪中送炭”式帮助。4.从利己利人的事情开始可持续的利他往往多方共赢：志愿服务、学习小组、环保公益等“共益行为”，兼具个人成长与社会价值。（四）践行典范：范仲淹的利他情怀范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将个人修养、家国责任与社会关怀相统一。从心理学视角看，可与亲社会行为、共情关怀和责任感相联系。他将苏州南园的风水宝地献出，奏请朝廷设立苏州文庙府学——“不如让普天下的人都能来这里读书”。他出身贫寒、少年“断齑画粥”，更能体会贫困者的艰难；为官后仍艰苦朴素，在苏州置千亩田设立“义庄”，让族中贫苦者“日有食，岁有衣”。这些“先他人、后自己”的实践是高度亲社会行为：不以私利为主要目的，而是出于对他人处境的关切与公共责任感。（四）践行典范：范仲淹的利他情怀大学生群体中的案例大学生小杨是校青年志愿者协会成员，大二随队赴山区支教，看到孩子每天要走两小时山路上学，内心深受触动；回校后立即策划公益项目、发起募捐、对接山区学校，为孩子们筹款修路。从积极心理学视角看，小杨的行为是亲社会行为：既包含对他人处境的共情，也体现责任感、价值信念和主动奉献——是个体内在善意、社会责任感与文化价值共同作用的行动选择。利他不能只是一句口号，而应融入日常、见于行动。在帮助他人、奉献社会的过程中，大学生也能拓展生命意义、提升自我价值感和幸福感。（一）善良的内涵、价值与实践路径善良不仅是一种美德，也是现代社会中重要的人际品质和社会能力，与个人幸福感、人际关系和意义密切相关。在人工智能快速发展的今天，机器能承担越来越多标准化、程序化的任务，但善良所蕴含的情感智慧、伦理判断和人际联结能力，是人类区别于机器的重要优势。积极心理学重视善良这种品格优势：它能帮助大学生建立良好人际关系、获得信任与支持，让人感受到人与人之间的温暖，提升幸福感与归属感。对大学生而言，培养善良不是对“软技能”的点缀，而是构建完整人格、促进长远发展的重要基础。二、善良二、善良志愿服务：基于善良本心与利他意愿，自愿奉献时间与精力以促进社会或他人福祉的无偿社会活动，核心是“自愿、无偿、利他”。它将内在的善良转化为具体的外在行动，让大学生在实践中体会助人的快乐、提升社会责任感。结合专业优势的志愿服务示例：学前教育专业到特殊教育学校帮助特殊儿童进行情感表达；计算机专业为社区老人开展智能设备教学；医学专业到乡村开展健康讲座。既能发挥专业优势，也有助于培养善良品质、提升实践能力、积累社会经验。1.将善意融入日常生活无须追求“完美的善良”，从室友、同班同学开始，把善意转化为具体关怀：带一份餐点、倾听陪伴、平等包容地对待每一个人。2.强化积极行为模式通过自我肯定与他人反馈强化善行：告诉自己“我的付出是有意义的”，坦然接受感谢，使善意形成正向反馈。3.注重同理心的培养主动倾听、换位思考，先理解对方情绪（“这件事一定让你很为难”），让善良超越表面行为模仿、实现真正的情感连接。4.把握善良的边界成熟的善良包含理性的边界意识：关怀他人的同时考虑自己的合理需求与承受能力，学会真诚拒绝，确保善良可持续、不自我消耗。（二）培养善良品格的四个要点二、善良三、合作精神（一）合作精神的内涵与表现合作：个体或群体在共同目标引导下，通过资源整合与分工协同实现共赢的过程。合作精神：合作过程中形成的稳定心理品质与行为模式——既含主动协同的意愿，也涵盖共享资源、承担责任和支持他人的能力。我国心理学家凌文辁教授于1987年提出CPM领导理论：在借鉴PM理论的基础上，结合中国文化背景增加品德（C）维度，形成绩效（P）、维持（M）、品德（C）三个核心要素的领导行为评价模式，强调中国情境下领导者品德对团队效能的关键影响。现代管理学关于高效团队的研究通常强调：清晰一致的目标、成员技能与角色互补、明确的职责分工，以及包容差异的协作氛围。凌文辁心理学家、管理学家暨南大学管理学院人力资源管理研究所教授《领导理论研究的中国化》该书系统介绍了CPM理论三、合作精神合作精神在大学生活中的表现小组作业：编程强的同学负责技术实现，表达清晰的同学负责展示汇报，细心严谨的同学负责数据整理与文档撰写——优势互补、分工协作，共同达成目标。科研项目：团队共享文献与实验资源，分别承担实验设计、数据采集、分析建模等任务，通过定期讨论在协作中解决问题。培养合作精神成为高等教育的重要维度：在差异中寻找共鸣、在分歧中达成共识、在协作中共同成长，形成超过个体简单相加的集体智慧。三、合作精神1.设定共同目标清晰、具体且被全体认可的目标能协调个体行动、形成合力。如把模糊的“环保项目”细化为可执行的智能产品原型与可行性报告。2.学会对团队负责“分工不分家”：按时完成自己的任务，也关注团队整体进展，在他人有需要时主动补位、相互担当。3.学会接纳和信任他人包容性格、能力、思维方式的差异，善于发现每个成员的优势、合理分工，把信任作为团队合作的关键。4.学会独立思考不盲从附和、不随大流，在集体讨论中保持独立思考，为团队贡献独特视角与建设性意见（如提出更优的备选方案）。（二）大学生培养合作精神的四种实践方法四、利他、善良与合作精神的辩证关系善良是利他与合作精神的情感基础；利他是善良的外在行为体现；合作精神是利他与善良在群体中的延伸与实践。三者相互关联、相互支撑。积极心理学研究：利他行为能激活大脑的奖赏系统，产生“助人后愉悦感”；善良能促进共情与信任、减少人际冲突；有效的分工协同能增强集体效能感与社会认同感。在大学生活中，三者常融合发展：一位同学主动承担复杂的数据分析（利他），耐心倾听、包容不同观点（善良），积极协调资源、发挥各人优势（合作精神），最终推动团队高质量完成报告。个人层面构建积极的人际关系，培养情感理解能力与团队协作能力，促进自我意识的成熟与完善。集体层面营造温暖互助的校园文化，增强班级、社团的群体凝聚力，提升大学生群体的社会责任感。社会层面在日益开放和相互依赖的社会中，更有可能成为推动社会进步、促进公共福祉的积极力量。这种将个人发展与集体利益相统一的能力，正是当代高等教育所要培养的核心素养之一。四、利他、善良与合作精神的辩证关系第2节中国传统文化中的利他、善良与合作精神一、“善”的人性观：人性向善的文化表达《三字经》开篇“人之初，性本善”，体现中国传统文化对人性向善可能性的重视。与本章开篇的婴儿研究并不完全等同：前者是传统文化的人性观表达，后者是发展心理学对早期亲近利他者行为的实证观察。《孟子》四端：“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。”其中“恻隐之心”体现人对他人苦难的觉察与不忍。“恻隐之心”与心理学的同理心相通——感知他人处境与情绪、并由此产生关切与回应（看到同学搬重物主动搭手、失落时自然关切）。它也可成为个体调节身心、处理人际关系的重要心理资源，帮助大学生在功利化竞争压力中保持对他人处境的敏感。二、利他为本：从个人修养到社会责任的升华中国传统文化将利他纳入个人修养与社会责任的统一框架，形成“由近及远、由小及大”的实践路径。从“路见不平，拔刀相助”，到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，再到“天下兴亡，匹夫有责”——始终将利他与个人品德、社会责任感紧密结合。启示：利他可循序渐进——先在宿舍营造互助氛围，进而参与校园公益，最终将专业所学用于解决社会实际问题，实现从“小我”到“大我”的升华。“推己及人”“互助共生”与当代心理学中互惠利他、亲社会行为相通：善意付出能在群体中营造信任与互助氛围，使人在困难时更易获得支持。三、合作之道：从《西游记》看协同智慧《西游记》取经团队，是一个功能互补、协同共进的团队模型，每个成员都代表团队合作中的重要要素。唐僧——坚定的目标与道德引领，坚守“西天取经、普度众生”的初心；孙悟空——智慧与执行力，解决取经路上的各种困难，也有急躁、冲动的缺点；猪八戒——团队的韧性与现实关怀，能调节氛围、在关键时刻挺身而出；沙僧——忠诚与稳定的基石，默默承担基础工作、任劳任怨；白龙马——基础支撑，是不可或缺的“幕后奉献者”。启示：真正的合作不是消除差异，而是在差异中寻找共识、在共同目标下形成合力——优势互补、包容差异、协同共进。推荐阅读丹尼尔·戈尔曼《情商》：阐释情绪识别、情绪管理和人际互动中的情感智慧，为理解共情能力与社会交往能力提供参考。丹尼尔·巴特森《利他实验：人类真的只关心自己吗》：围绕“同理心—利他假说”展开论证，探讨同理心能否激发以他人福祉为目标的利他动机。迈克尔·托马塞洛《我们为什么要合作：先天与后天之争的新理论》：基于发展心理学与比较心理学研究，探讨人类合作与助人行为的早期根源及社会文化基础。拓展练习结合婴儿分辨善恶的实验与孟子的“人性向善”，回忆你最近一次不假思索伸出援手的经历，分析这次行为更多由同理心驱动，还是受到利益计算的影响。回忆一次助人或合作经历，剖析行为动因，并结合高效团队的关键要素，反思分工与角色设定的可改进之处。假设你在小组作业中遇到个别成员消极应对，或参与志愿服务的动机遭到质疑，请结合本章关于同理心、善良边界和团队协作的内容，写出一段200字左右的建设性应对思路。参考文献Batson,C.D.(1991).Thealtruismquestion:Towardasocial-psychologicalanswer.LawrenceErlbaumAssociates.Batson,C.D.